🔴ما مَعْنَى أَنْ يُحَدِّثَ الإِنسانُ نَفْسَهُ فِي قَوْلِ النبي ﷺ: "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الوُضُوءَ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ بِمَا نَفْسَهُ ..." ؟
✍🏻الجواب:
"يَعْنِي: لا يَنْشَغِلُ بعد الدخول في الصَّلاةِ بالبيت وبالسوق وبالأصحاب، فهذا حَدِيثُ النَّفْسِ.
• وقد شَكَا بَعْضُ الصحابة إلى النبي -ﷺ- هذا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي كَثِيرُ الوَسَاوِسِ فِي الصَّلاةِ. فَقَالَ له النبيُّ -ﷺ-: «ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خَنْزَبٌ» سماه الرسولُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَإِذَا أَحْسَسْتَ بِهِ فَاتْفُلْ عَنْ يَسَارِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَقُلْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجيمِ، فَإِنَّهُ يُذْهِبُ عَنْكَ مَا تَجِدُ». وفَعَلَ الرجلُ هذا، وأَذْهَبَ اللهُ عنه ما يَجِدُ. لكِنْ إذا كُنْتَ فِي جَمَاعَةٍ فَيَصْعُبُ أَنْ تَنْفُلَ عَنْ يَسَارِكَ فَيَكْفِي الالتفاتُ فَقَطْ".
📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين ( ١٤٨-١٤٩).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻الجواب:
"يَعْنِي: لا يَنْشَغِلُ بعد الدخول في الصَّلاةِ بالبيت وبالسوق وبالأصحاب، فهذا حَدِيثُ النَّفْسِ.
• وقد شَكَا بَعْضُ الصحابة إلى النبي -ﷺ- هذا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي كَثِيرُ الوَسَاوِسِ فِي الصَّلاةِ. فَقَالَ له النبيُّ -ﷺ-: «ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خَنْزَبٌ» سماه الرسولُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَإِذَا أَحْسَسْتَ بِهِ فَاتْفُلْ عَنْ يَسَارِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَقُلْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجيمِ، فَإِنَّهُ يُذْهِبُ عَنْكَ مَا تَجِدُ». وفَعَلَ الرجلُ هذا، وأَذْهَبَ اللهُ عنه ما يَجِدُ. لكِنْ إذا كُنْتَ فِي جَمَاعَةٍ فَيَصْعُبُ أَنْ تَنْفُلَ عَنْ يَسَارِكَ فَيَكْفِي الالتفاتُ فَقَطْ".
📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين ( ١٤٨-١٤٩).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 ما معنى حديثِ: «كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ»؟ حيث إِنَّ بعضَ النِّسَاءِ يقلْنَ: إِنَّ عورة المرأةِ مِن السُّرَّةِ إلى الرُّكبة؛ فهل لكم توجيه في ذلك؟
✍🏻الجواب:
•معنى قوله: كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ: أنَّ عليها ثيابًا، ولكنَّها كالعارية؛ قال أهل العلمِ رَحمهُمُ الله:
كالعارية؛ لكون الثيابِ قصيرة.
كالعارية؛ لكونِ الثيَابِ خفيفة يُرى من ورائها الجلد.
عاريةً؛ لأنَّ ثيابها ضيقةٌ تصفُ مقاطع جسمها.
•والنِّسَاءُ اليوم - مع الأسف الشديد - قد ابتلين بهذه الألبسة أو بعضها، وتساهَلْنَ بهذا، والواجب على المرأة أن تذكُرَ أنَّ أمامَها النَّارَ؛ لأنَّ النَّبي - صلَّى الله عليه وعلى آله وسلَّم- قال: "صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا: رِجالٌ مَعَهُمْ سِياطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ المَائِلَةِ، لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ، وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا".
⚠️ فعلى النِّساءِ أَنْ يَتَّقِينَ الله فإنَّهنَّ أَكثرُ حطب جهنَّمَ، كما ثبت ذلك عنِ النَّبِيِّ صلَّى الله عليه وعلى آله وسلَّم الصادق المصدوق الذي يقول الحق.
• على المرأة أن تذكر يوم تكون ممددة على نعشها يذهَبُ بها النَّاسُ إلى دار الجزاء.
•على المرأة أن تذكر نفسها حينما تكون وحيدةً في قبرها.
• على المرأةِ أنْ تذكر نفسها حينَ تُبعَثُ يومَ القيامة عارية الجسم حافية القدم.
ألا فلتتق الله نساء المؤمنين قبل أنْ يحِلَّ بهم البلاء، ومِن البلاءِ الَّذي يحِلُّ بالمرأةِ إذا عصتِ الله ورسوله أنْ تستسهل المعاصي؛ قال اللهُ عَز وَجَلَّ: ﴿فَإِن تَوَلَّوْا فَأَعْلَمْ أَنمَا يُرِيدُ الله أن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ﴾ .
⚠️ وعلى الرّجالِ الذين جَعَلَهم اللهُ قوَّامِينَ على النِّساءِ أَنْ يَتَّقوا الله في نسائهم، وأن يوجهوهُنَّ لما فيه الخير، ويمنعوهنَّ ما فيه الشَّرُّ، والفتنة، والفساد. علينا جميعًا ألا نغتر بعاداتِ المُجرمينَ المُكَذِّبِينَ للهِ ورسولِه مِن الكَفَرَةِ فَإِنَّهم قد عموا عنِ الحَقِّ فَأَضلَّهم الله.
• إننا - معشر المسلمين - أمَّهُ الإيمان، أمَّةُ الحياء، والحياء شعبةٌ من الإيمان، أسألُ اللهَ أن يهدينا جميعًا رجالا ونساء؛ إنَّه على كل شيء قدير. [ اللهم آمين ].
📚 أسئلة عبر الهاتف لابن عثيمين ( ١\٢٠١-٢٠٢).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻الجواب:
•معنى قوله: كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ: أنَّ عليها ثيابًا، ولكنَّها كالعارية؛ قال أهل العلمِ رَحمهُمُ الله:
كالعارية؛ لكون الثيابِ قصيرة.
كالعارية؛ لكونِ الثيَابِ خفيفة يُرى من ورائها الجلد.
عاريةً؛ لأنَّ ثيابها ضيقةٌ تصفُ مقاطع جسمها.
•والنِّسَاءُ اليوم - مع الأسف الشديد - قد ابتلين بهذه الألبسة أو بعضها، وتساهَلْنَ بهذا، والواجب على المرأة أن تذكُرَ أنَّ أمامَها النَّارَ؛ لأنَّ النَّبي - صلَّى الله عليه وعلى آله وسلَّم- قال: "صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا: رِجالٌ مَعَهُمْ سِياطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ المَائِلَةِ، لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ، وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا".
⚠️ فعلى النِّساءِ أَنْ يَتَّقِينَ الله فإنَّهنَّ أَكثرُ حطب جهنَّمَ، كما ثبت ذلك عنِ النَّبِيِّ صلَّى الله عليه وعلى آله وسلَّم الصادق المصدوق الذي يقول الحق.
• على المرأة أن تذكر يوم تكون ممددة على نعشها يذهَبُ بها النَّاسُ إلى دار الجزاء.
•على المرأة أن تذكر نفسها حينما تكون وحيدةً في قبرها.
• على المرأةِ أنْ تذكر نفسها حينَ تُبعَثُ يومَ القيامة عارية الجسم حافية القدم.
ألا فلتتق الله نساء المؤمنين قبل أنْ يحِلَّ بهم البلاء، ومِن البلاءِ الَّذي يحِلُّ بالمرأةِ إذا عصتِ الله ورسوله أنْ تستسهل المعاصي؛ قال اللهُ عَز وَجَلَّ: ﴿فَإِن تَوَلَّوْا فَأَعْلَمْ أَنمَا يُرِيدُ الله أن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ﴾ .
⚠️ وعلى الرّجالِ الذين جَعَلَهم اللهُ قوَّامِينَ على النِّساءِ أَنْ يَتَّقوا الله في نسائهم، وأن يوجهوهُنَّ لما فيه الخير، ويمنعوهنَّ ما فيه الشَّرُّ، والفتنة، والفساد. علينا جميعًا ألا نغتر بعاداتِ المُجرمينَ المُكَذِّبِينَ للهِ ورسولِه مِن الكَفَرَةِ فَإِنَّهم قد عموا عنِ الحَقِّ فَأَضلَّهم الله.
• إننا - معشر المسلمين - أمَّهُ الإيمان، أمَّةُ الحياء، والحياء شعبةٌ من الإيمان، أسألُ اللهَ أن يهدينا جميعًا رجالا ونساء؛ إنَّه على كل شيء قدير. [ اللهم آمين ].
📚 أسئلة عبر الهاتف لابن عثيمين ( ١\٢٠١-٢٠٢).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 العبرةُ في الأمور بالمَنظُور منها لا بالمُنتَظَر.
✍🏻قال الشيخُ العلامةُ ابنُ عثيمين رحمه الله في «شرح البلوغ» مستنبطاً قاعدة مهمّة من حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها لمّا قال لها النّبيُّ ﷺ: (انكِحي أسامة...):
«إنّه يُؤخذ منه فائدة مهمّة جدّاً، وهي:
أنّ العبرةَ في الأمور بالمَنظُور منها لا بالمُنتَظَر!
أنتَ غير مكلّف بشيء بين يديك، ومن هنا نعرفُ جواباً يقعُ كثيراً:
يخطب الرّجل امرأة ملتزمة، وهو غير ملتزم، وتحب أن تتزوج به؛ وتقول:
لعلَّ الله أن يهديه على يدي!
وهذا عمل منتظر ما ندري!
المنظور أمامنا أنّه غير ملتزم، فإذا قالت: لعل الله أن يهديه على يدي، قلنا: ولعل الله أن يُضلّكِ على يديه، كلّه متوقّع!
وكونك تضلّينَ على يديه أقرب من كونه يُهدى على يديك؛ لأنّ المعروف أنّ سُلطة الرّجل على المرأة أقوى من سلطتها عليه!
وكم من إنسانٍ يُضايقُ الزّوجة لما يريد؛ حتّى يضّطرّها إلى أن تقع فيما يريد، دونَ ماتريد، وهذا شيء مشاهد ومُجرّب.
أهم شيء عندي أن نعرفَ أنّ الإنسان مُكلّف بما ينظر لا بما ينتظر».
📚 شرح بلوغ المرام (٤/ ٥١٩).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخُ العلامةُ ابنُ عثيمين رحمه الله في «شرح البلوغ» مستنبطاً قاعدة مهمّة من حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها لمّا قال لها النّبيُّ ﷺ: (انكِحي أسامة...):
«إنّه يُؤخذ منه فائدة مهمّة جدّاً، وهي:
أنّ العبرةَ في الأمور بالمَنظُور منها لا بالمُنتَظَر!
أنتَ غير مكلّف بشيء بين يديك، ومن هنا نعرفُ جواباً يقعُ كثيراً:
يخطب الرّجل امرأة ملتزمة، وهو غير ملتزم، وتحب أن تتزوج به؛ وتقول:
لعلَّ الله أن يهديه على يدي!
وهذا عمل منتظر ما ندري!
المنظور أمامنا أنّه غير ملتزم، فإذا قالت: لعل الله أن يهديه على يدي، قلنا: ولعل الله أن يُضلّكِ على يديه، كلّه متوقّع!
وكونك تضلّينَ على يديه أقرب من كونه يُهدى على يديك؛ لأنّ المعروف أنّ سُلطة الرّجل على المرأة أقوى من سلطتها عليه!
وكم من إنسانٍ يُضايقُ الزّوجة لما يريد؛ حتّى يضّطرّها إلى أن تقع فيما يريد، دونَ ماتريد، وهذا شيء مشاهد ومُجرّب.
أهم شيء عندي أن نعرفَ أنّ الإنسان مُكلّف بما ينظر لا بما ينتظر».
📚 شرح بلوغ المرام (٤/ ٥١٩).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 لابد من الفقه والعمل به.
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
• قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته:(من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين) فكل من أراد الله به خيرا فلا بد أن يفقهه في الدين، فمن لم يفقهه في الدين لم يرد به خيرا، وليس كل من فقهه في الدين قد أراد به خيرا بل لا بد مع الفقه في الدين من العمل به".
📚 الصفدية (جـ٢صـ٢٦٦).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
• قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته:(من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين) فكل من أراد الله به خيرا فلا بد أن يفقهه في الدين، فمن لم يفقهه في الدين لم يرد به خيرا، وليس كل من فقهه في الدين قد أراد به خيرا بل لا بد مع الفقه في الدين من العمل به".
📚 الصفدية (جـ٢صـ٢٦٦).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴ما حكم ما يحصل ما بين الزوج وزوجته من هجران.
•السؤال:
من المعلوم أن هجران المسلم لأخيه فوق ثلاث ليالٍ غير جائز؛ فما حكم ما يحصل ما بين الزوج وزوجته من هجران، سواء هجرها لقصد التربية أو هجرها لسبب غير ذلك؟
✍🏻جواب الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
"إذا حصل من الزوجة نشوز في حق زوجها، ووعظها، فلم تتراجع عن صنيعها؛ فله أن يهجرها في المضجع؛ بمعنى: أن ينام معها ولا يكلمها ويعرض عنها بوجهه حتى تتوب، ولا يتعارض هذا مع تحريم هجر المسلم أخاه فوق ثلاث؛ لأن هذا هجر مقيد بالمضجع، والممنوع هو الهجر المطلق، أو يقال: الممنوع هو الهجر بغير سبب المعصية، ونشوز المرأة يعتبر معصية تبيح هجرها".
____
من تطبيق فتاوى الشيخ الفوزان على الأندرويد. للتحميل:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.wahid.fawzan
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•السؤال:
من المعلوم أن هجران المسلم لأخيه فوق ثلاث ليالٍ غير جائز؛ فما حكم ما يحصل ما بين الزوج وزوجته من هجران، سواء هجرها لقصد التربية أو هجرها لسبب غير ذلك؟
✍🏻جواب الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
"إذا حصل من الزوجة نشوز في حق زوجها، ووعظها، فلم تتراجع عن صنيعها؛ فله أن يهجرها في المضجع؛ بمعنى: أن ينام معها ولا يكلمها ويعرض عنها بوجهه حتى تتوب، ولا يتعارض هذا مع تحريم هجر المسلم أخاه فوق ثلاث؛ لأن هذا هجر مقيد بالمضجع، والممنوع هو الهجر المطلق، أو يقال: الممنوع هو الهجر بغير سبب المعصية، ونشوز المرأة يعتبر معصية تبيح هجرها".
____
من تطبيق فتاوى الشيخ الفوزان على الأندرويد. للتحميل:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.wahid.fawzan
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴ما العمل مع زوج يغار لحد الشك؟
•السؤال:
زوجي يغار عليّ كثيرًا يصل في بعض الأحيان الأمر إلى حد الشك مع العلم أنني امرأة محافظة فماذا أعمل تجاهه؟
✍🏻جواب الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
الأصل في المسلمة العدالة والنزاهة فلا يجوز لزوج المسلمة أن يتشكك فيها لمجرد هواجس نفسية شيطانية أو لخبر نمام مفسد - قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} [سورة الحجرات: 6]. وعلى المرأة المسلمة التي يصاب زوجها بهذا المرض النفسي أن تصبر ما دامت تعلم من نفسها الصدق والعفة ولن تضرها خواطر زوجها النفسية لأنها ربما تكون تلك الخواطر ناتجة عن مرض نفسي ويزول بإذن الله.
____
من تطبيق فتاوى الشيخ الفوزان على الأندرويد. للتحميل:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.wahid.fawzan
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•السؤال:
زوجي يغار عليّ كثيرًا يصل في بعض الأحيان الأمر إلى حد الشك مع العلم أنني امرأة محافظة فماذا أعمل تجاهه؟
✍🏻جواب الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
الأصل في المسلمة العدالة والنزاهة فلا يجوز لزوج المسلمة أن يتشكك فيها لمجرد هواجس نفسية شيطانية أو لخبر نمام مفسد - قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} [سورة الحجرات: 6]. وعلى المرأة المسلمة التي يصاب زوجها بهذا المرض النفسي أن تصبر ما دامت تعلم من نفسها الصدق والعفة ولن تضرها خواطر زوجها النفسية لأنها ربما تكون تلك الخواطر ناتجة عن مرض نفسي ويزول بإذن الله.
____
من تطبيق فتاوى الشيخ الفوزان على الأندرويد. للتحميل:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.wahid.fawzan
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴حكم أن يتزوج الجد والحفيد من اختين
•السؤال:
كانت جدتي والدة أبي على قيد الحياة وكذلك جدي وقد توفاها الله فأراد جدي أن يتزوج بأخرى فتقدم لإحدى بنات القرية وفعلاً تزوجها وبعد مدة من زواجه بها تقدمت أنا لخطبة أختها الصغرى وقد تم زواجي منها فهل يجوز ذلك. وماذا تصبح قرابة أولادي لأولاد جدي من هذه المرأة لكونهم أبناء خالات من ناحية؟
✍🏻جواب الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
يجوز للإنسان أن يتزوج أخت زوجة جده وأخت زوجة أبيه لا مانع من ذلك. وبالنسبة لأولادك يكونون أولاد خالة لأعمامك أولاد جدك وليس في هذا كبير إشكال.
____
من تطبيق فتاوى الشيخ الفوزان على الأندرويد. للتحميل:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.wahid.fawzan
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•السؤال:
كانت جدتي والدة أبي على قيد الحياة وكذلك جدي وقد توفاها الله فأراد جدي أن يتزوج بأخرى فتقدم لإحدى بنات القرية وفعلاً تزوجها وبعد مدة من زواجه بها تقدمت أنا لخطبة أختها الصغرى وقد تم زواجي منها فهل يجوز ذلك. وماذا تصبح قرابة أولادي لأولاد جدي من هذه المرأة لكونهم أبناء خالات من ناحية؟
✍🏻جواب الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
يجوز للإنسان أن يتزوج أخت زوجة جده وأخت زوجة أبيه لا مانع من ذلك. وبالنسبة لأولادك يكونون أولاد خالة لأعمامك أولاد جدك وليس في هذا كبير إشكال.
____
من تطبيق فتاوى الشيخ الفوزان على الأندرويد. للتحميل:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.wahid.fawzan
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴هل يجب على الأب أن يمنع تزويج البنت الصغرى حتى تتزوج الكبرى؟
•السؤال:
هل يجب على الأب أن يمنع تزويج البنت الصغرى حتى تتزوج الكبرى؟
✍🏻جواب الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
لا يجوز للأب أن يمنع تزويج البنت الصغرى إذا خطبت بحجة أنه لا بد من تزويج البنت الكبرى قبلها وإنما هذا من عادات العوام التي لا أصل لها في الشرع لما يتوهمون من أن فيه إضرارًا بالكبرى ولو صح هذا فإن فيه أيضًا إضرارًا بالصغرى (والضرر لا يزال بالضرر).
____
من تطبيق فتاوى الشيخ الفوزان على الأندرويد. للتحميل:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.wahid.fawzan
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•السؤال:
هل يجب على الأب أن يمنع تزويج البنت الصغرى حتى تتزوج الكبرى؟
✍🏻جواب الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
لا يجوز للأب أن يمنع تزويج البنت الصغرى إذا خطبت بحجة أنه لا بد من تزويج البنت الكبرى قبلها وإنما هذا من عادات العوام التي لا أصل لها في الشرع لما يتوهمون من أن فيه إضرارًا بالكبرى ولو صح هذا فإن فيه أيضًا إضرارًا بالصغرى (والضرر لا يزال بالضرر).
____
من تطبيق فتاوى الشيخ الفوزان على الأندرويد. للتحميل:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.wahid.fawzan
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 الكعب العالي للمرأة.
•السُّؤال: ما حَدُّ الكَعْبِ العالي في الحِذاء بالنسبةِ للمَرْأَةِ؟
✍🏻الجواب: ما خَرَجَ عن العادَةِ، وأوْجَبَ أنْ يكونَ القَدَمُ مُنْصَبا إلى الأصابع.
•السُّؤال: ما حُكْمُ لُبْسِ الحِذاء العالي إِذا كَانَ لَا يُصْدِرُ صَوْتًا بِالنِّسبَةِ للمرأة؟
✍🏻الجواب: لماذا تَلْبَسُه وهو أثقل على قَدَمِها مما لَيْسَ بعالٍ؟! وإذا كانَ العالي هـو الكَعْبَ فقط فهذا ضَرَرٌ عَلى القَدَمِ ، كما شَهِدَ بذلك الأطباء الماهرونَ المَوْثوقون، مع كونه من التبرج بالزينة.
•السؤالُ : بعضُ أحذية النِّساءِ مُرتفعةٌ بقدرِ خمسة سنتيمترات فهل يجوز للمرأة أن تلبسه أمام النساء؟
✍🏻الجواب: لا تلبس الأحذية الطويلة العُرقوب؛ لأَنَّ هَذا يَضُرُّها ضَررًا عَظِيمًا كما بلغنا عن الأطباء.
📚[فتاوى سؤال على الهاتف لابن عثيمين (٢\٤١٧)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•السُّؤال: ما حَدُّ الكَعْبِ العالي في الحِذاء بالنسبةِ للمَرْأَةِ؟
✍🏻الجواب: ما خَرَجَ عن العادَةِ، وأوْجَبَ أنْ يكونَ القَدَمُ مُنْصَبا إلى الأصابع.
•السُّؤال: ما حُكْمُ لُبْسِ الحِذاء العالي إِذا كَانَ لَا يُصْدِرُ صَوْتًا بِالنِّسبَةِ للمرأة؟
✍🏻الجواب: لماذا تَلْبَسُه وهو أثقل على قَدَمِها مما لَيْسَ بعالٍ؟! وإذا كانَ العالي هـو الكَعْبَ فقط فهذا ضَرَرٌ عَلى القَدَمِ ، كما شَهِدَ بذلك الأطباء الماهرونَ المَوْثوقون، مع كونه من التبرج بالزينة.
•السؤالُ : بعضُ أحذية النِّساءِ مُرتفعةٌ بقدرِ خمسة سنتيمترات فهل يجوز للمرأة أن تلبسه أمام النساء؟
✍🏻الجواب: لا تلبس الأحذية الطويلة العُرقوب؛ لأَنَّ هَذا يَضُرُّها ضَررًا عَظِيمًا كما بلغنا عن الأطباء.
📚[فتاوى سؤال على الهاتف لابن عثيمين (٢\٤١٧)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 السُّؤَالُ:
هل القصَّةُ الَّتي في مُقَدِّمَةِ الرَّأْسِ بِالنِّسبة للمرأةِ تُعتبرُ مِنَ التشبه بالكافراتِ؟
✍🏻الجَوَابُ: إذا قصَّتْ شعرها من مقدمة الرأس فهو كقصه من ورائها، لا بأس به بشرط ألا يكون فيه تشبه بالكافرات، وألا يكون فوق الكتف من الخلف.
•السُّؤال: ما رأيكُم في تجميعِ الشَّعرِ لأعلى ووضعِ الحِجابِ عليه وربطه بالمشبك فوق الحجاب؟
✍🏻الجواب: تجميعُ الرَّأْسِ لأعلى أخشى أن يكونَ داخِلَا فِي قَولِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليهِ وعلى آله وسلَّم: "صِنفانِ مِن أَهلِ النَّارِ لم أرَهُما قَومٌ مَعَهُم سِياط كأذنابِ البَقَرِ يَصْرِبون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائِلاتٌ رُؤوسُهنَّ كأَسنمَةِ البُختِ المائِلةِ، لا يَدخُلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإنَّ ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا" ، فالرَّأْسُ إذا جُمِعَ لفوق صارَ كَأَنَّهُ سَنامٌ.
• أما إذا كان على الرقبة فلا أَرَى به بأسًا إلَّا إذا أرادت المرأة الخروج إلى السوق، فالواجب عليها أن تُطلِقَه حتَّى لا يَتبيَّن للناس؛ لأنَّه إذا تَبَيَّنَ حَجمُه مِن وراء العباءة عرفَ النَّاظِرون أنه كَثيرٌ أو قليل ، وهذا نَوعٌ من التَّبَرُّجِ فلا يَجوزُ، أَمَّا فِي البَيتِ فلا أَرَى فيه بأسا.
📚 [فتاوى سؤال عبر الهاتف لابن عثيمين ].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
هل القصَّةُ الَّتي في مُقَدِّمَةِ الرَّأْسِ بِالنِّسبة للمرأةِ تُعتبرُ مِنَ التشبه بالكافراتِ؟
✍🏻الجَوَابُ: إذا قصَّتْ شعرها من مقدمة الرأس فهو كقصه من ورائها، لا بأس به بشرط ألا يكون فيه تشبه بالكافرات، وألا يكون فوق الكتف من الخلف.
•السُّؤال: ما رأيكُم في تجميعِ الشَّعرِ لأعلى ووضعِ الحِجابِ عليه وربطه بالمشبك فوق الحجاب؟
✍🏻الجواب: تجميعُ الرَّأْسِ لأعلى أخشى أن يكونَ داخِلَا فِي قَولِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليهِ وعلى آله وسلَّم: "صِنفانِ مِن أَهلِ النَّارِ لم أرَهُما قَومٌ مَعَهُم سِياط كأذنابِ البَقَرِ يَصْرِبون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائِلاتٌ رُؤوسُهنَّ كأَسنمَةِ البُختِ المائِلةِ، لا يَدخُلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإنَّ ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا" ، فالرَّأْسُ إذا جُمِعَ لفوق صارَ كَأَنَّهُ سَنامٌ.
• أما إذا كان على الرقبة فلا أَرَى به بأسًا إلَّا إذا أرادت المرأة الخروج إلى السوق، فالواجب عليها أن تُطلِقَه حتَّى لا يَتبيَّن للناس؛ لأنَّه إذا تَبَيَّنَ حَجمُه مِن وراء العباءة عرفَ النَّاظِرون أنه كَثيرٌ أو قليل ، وهذا نَوعٌ من التَّبَرُّجِ فلا يَجوزُ، أَمَّا فِي البَيتِ فلا أَرَى فيه بأسا.
📚 [فتاوى سؤال عبر الهاتف لابن عثيمين ].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 هل الأوصاف التي ذكرت للحور العين تشمل نساء الدنيا؟
•السؤال:
بارك الله فيكم، السائل يقول، هل الأوصاف التي ذكرت للحور العين في القرآن تشمل نساء الدنيا يا فضيلة الشيخ؟
✍🏻جواب العلامة العثيمين -رحمه الله-:
▫️الذي يظهر لي أن نساء الدنيا يكنّ خيراً من من الحور العين حتى في الصفات الظاهرة، والله أعلم. ونحن نقول: لأخينا السائل: هذه أسئلة لا وجه لها، أنت إذا كنت من أهل الجنة ودخلت الجنة، ستجد فيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين، ستجد فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، وهذه التساؤلات في أمور الغيب هي من التنطع بدين الله؛ وقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «هلك المتنطعون، هلك المتنطعون، هلك المتنطعون»، اصبر يا أخي حتى تدخل الجنة فستجد ما لا يخطر لك على بال. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب الشريط رقم [283].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•السؤال:
بارك الله فيكم، السائل يقول، هل الأوصاف التي ذكرت للحور العين في القرآن تشمل نساء الدنيا يا فضيلة الشيخ؟
✍🏻جواب العلامة العثيمين -رحمه الله-:
▫️الذي يظهر لي أن نساء الدنيا يكنّ خيراً من من الحور العين حتى في الصفات الظاهرة، والله أعلم. ونحن نقول: لأخينا السائل: هذه أسئلة لا وجه لها، أنت إذا كنت من أهل الجنة ودخلت الجنة، ستجد فيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين، ستجد فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، وهذه التساؤلات في أمور الغيب هي من التنطع بدين الله؛ وقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «هلك المتنطعون، هلك المتنطعون، هلك المتنطعون»، اصبر يا أخي حتى تدخل الجنة فستجد ما لا يخطر لك على بال. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب الشريط رقم [283].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حرمة علاقة المرأة بالرجل الأجنبي
عبر الدردشة الإلكترونيةعلى الإنترنت
فضيلة الشيخ:
عبد الرزاق البدر حفظه الله
عبر الدردشة الإلكترونيةعلى الإنترنت
فضيلة الشيخ:
عبد الرزاق البدر حفظه الله
🔴إذا أراد الإنسان أن ينتقل في الصلاة من نية إلى نية هل هذا ممكن؟
✍🏻الجواب:
•الانتقال من مُعَين إلى مُعيَّن أو من مطلق إلى معين لا يصح.
- مثال المطلق : إنسان قام يصلي صلاة نافلة مطلقة، وفي أثناء الصلاة ذكر أنه لم يصل راتبة الفجر فنواها لراتبة الفجر نقول : لا تصح لراتبة الفجر ؛ لأنه انتقال من مطلق إلى معيَّن ، المعين لابد أن تنويه من أوله، فراتبة الفجر من التكبير إلى التسليم .
-ومثال معين إلى معين : رجل قام يُصَلِّي العصر، وفي أثناء صلاته ذكر أنه لم يصل الظهر ، أو أنه صلاها بغير وضوء ، فقال : الآن نويتها للظهر ؛ هنا لا تصح للظهر ؛ لأنه من معين إلى معين ولا تصح أيضا صلاة العصر التي ابتدأ ؛ لأنه قطعها بانتقاله إلى الظهر.
✅ أما الانتقال من معين إلى مطلق : فإنه يصح . مثل : إنسان شرع في صلاة الفريضة، ثم لما شرع ذكر أنه على ميعاد لا يمكنه أن يتأخر فيه، فنواها نفلا ؛ فإنَّها تصح إذا كان الوقت مُتَّسعًا ولم يفوّت الجماعة.
⚠️ هذان شرطان : الشَّرط الأول : إذا كان الوقت مُتَّسِعًا ، والثاني : إذا لم يفوت الجماعة .
-فمثلاً إذا كان في صلاة جماعة فلا يمكن أن يُحوّلها إلى نفل مطلق ؛ لأن هذا يستلزم أن يدع صلاة الجماعة.
-إذا كان الوقت ضيقا ؛ فلا يصح أن يحولها إلى نفل مطلق ؛ لأن صلاة الفريضة إذا ضاق وقتها لا يتحمل الوقت سواها.
• فصارت الحالات ثلاثا:
۱ - من مطلق إلى معيَّن: لا يصح المعين ويبقى المطلق.
۲ - من مُعيَّن إلى مُعيَّن: يبطل الأول ولا ينعقد الثاني .
٣- من معيَّن إلى مطلق: يصح ويبقى المعين عليه.
🎙الدرس الحادي عشر من شرح رياض الصالحين للعلامة العثيمين رحمه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻الجواب:
•الانتقال من مُعَين إلى مُعيَّن أو من مطلق إلى معين لا يصح.
- مثال المطلق : إنسان قام يصلي صلاة نافلة مطلقة، وفي أثناء الصلاة ذكر أنه لم يصل راتبة الفجر فنواها لراتبة الفجر نقول : لا تصح لراتبة الفجر ؛ لأنه انتقال من مطلق إلى معيَّن ، المعين لابد أن تنويه من أوله، فراتبة الفجر من التكبير إلى التسليم .
-ومثال معين إلى معين : رجل قام يُصَلِّي العصر، وفي أثناء صلاته ذكر أنه لم يصل الظهر ، أو أنه صلاها بغير وضوء ، فقال : الآن نويتها للظهر ؛ هنا لا تصح للظهر ؛ لأنه من معين إلى معين ولا تصح أيضا صلاة العصر التي ابتدأ ؛ لأنه قطعها بانتقاله إلى الظهر.
✅ أما الانتقال من معين إلى مطلق : فإنه يصح . مثل : إنسان شرع في صلاة الفريضة، ثم لما شرع ذكر أنه على ميعاد لا يمكنه أن يتأخر فيه، فنواها نفلا ؛ فإنَّها تصح إذا كان الوقت مُتَّسعًا ولم يفوّت الجماعة.
⚠️ هذان شرطان : الشَّرط الأول : إذا كان الوقت مُتَّسِعًا ، والثاني : إذا لم يفوت الجماعة .
-فمثلاً إذا كان في صلاة جماعة فلا يمكن أن يُحوّلها إلى نفل مطلق ؛ لأن هذا يستلزم أن يدع صلاة الجماعة.
-إذا كان الوقت ضيقا ؛ فلا يصح أن يحولها إلى نفل مطلق ؛ لأن صلاة الفريضة إذا ضاق وقتها لا يتحمل الوقت سواها.
• فصارت الحالات ثلاثا:
۱ - من مطلق إلى معيَّن: لا يصح المعين ويبقى المطلق.
۲ - من مُعيَّن إلى مُعيَّن: يبطل الأول ولا ينعقد الثاني .
٣- من معيَّن إلى مطلق: يصح ويبقى المعين عليه.
🎙الدرس الحادي عشر من شرح رياض الصالحين للعلامة العثيمين رحمه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 السُّؤَالُ:
مَن كان مظلومًا مِن أحدٍ في عِرْضِ أو مالٍ، ثُمَّ قال بينه وبين نفسه: إني سامحته. ولم يَقُلْ ذلك أمامَ أحدٍ مِنَ النَّاسِ، فهل يَحِقُ له أنْ يتراجع عن ذلك؟
✍🏻الجَوَابُ:
إذا نوى أنَّه سامحه لم يَعُدْ بإمكانه أن يتراجَعَ، فهذا حقٌّ أَبْرَأَهُ منه وانتهى.
📚 فتاوى عبر الهاتف لابن عثيمين (٢\٦٥١).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
مَن كان مظلومًا مِن أحدٍ في عِرْضِ أو مالٍ، ثُمَّ قال بينه وبين نفسه: إني سامحته. ولم يَقُلْ ذلك أمامَ أحدٍ مِنَ النَّاسِ، فهل يَحِقُ له أنْ يتراجع عن ذلك؟
✍🏻الجَوَابُ:
إذا نوى أنَّه سامحه لم يَعُدْ بإمكانه أن يتراجَعَ، فهذا حقٌّ أَبْرَأَهُ منه وانتهى.
📚 فتاوى عبر الهاتف لابن عثيمين (٢\٦٥١).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴السُّؤالُ :
زَوجي يَذْهَبُ إلى الدوامِ متأخرًا، وأنا مُتحرِّجةٌ من الراتِبِ الذي يتقاضاه؟
✍🏻الجواب:
لا تَتَحَرَّج، فهو المسؤول عن نفسه، وهي ليس عليها شيء إطلاقا.
⇠ وإذا صَدَقَت فيما قالت فإن نَصيحتي له: أن يَتَّقِيَ الله عَزَّ وَجَلَّ، وأن يُؤدِّيَ ما عليه من واجب الوظيفة، فيذهبُ في أولِ الدَّوامِ ، ولا يَخرُجُ إِلا عندَ انْتِهَاءِ الدَّوامِ، ولا يَتهَا وَنُ في هذا؛ لأنَّ هذه مُكافاةٌ مِن بَيتِ المالِ على عملٍ مَعلومٍ لا بُدَّ من أَن يَقوم به الموظّفُ.
⇠ولا يتهاون كما يفعلُ بَعضُ الناس: إذا جاءَ وَقتُ الحُضورِ خَرجَ من بيته، وصارَت طَريقُهُ على حِسابِ العَمَلِ، وهذا مِنَ الغَلطِ العَظيمِ، والواجِبُ أَن يَصِلَ إلى مكان العمل في بداية وَقتِ الدَّوامِ، فحِينَئِذٍ يَحتاطُ لنفسه، فإذا كان مَنزِلُه بَعِيدًا عن مَقَرٌّ عمله تقدَّم في الخروج، فإذا فُرِضَ أنه أتى شيء على خِلافِ الحُسبَانِ فَلا يَضُرُّه إِن شَاءَ الله، وأمَّا أَن يَتَعَمَّدَ التأخر حتى يَأْتِيَ وَقتُ الحُضورِ فَيَخْرُجُ من بيته حِينَئِذٍ فَهذا غَلط؛ لأنَّ العَمَلَ مُبْتَدؤُهُ إِذَا وَصَلَ الإِنسانُ إِلى مَقرِّ عَمَلِهِ.
📚 فتاوى عبر الهاتف لابن عثيمين (٢\٢٣٨).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
زَوجي يَذْهَبُ إلى الدوامِ متأخرًا، وأنا مُتحرِّجةٌ من الراتِبِ الذي يتقاضاه؟
✍🏻الجواب:
لا تَتَحَرَّج، فهو المسؤول عن نفسه، وهي ليس عليها شيء إطلاقا.
⇠ وإذا صَدَقَت فيما قالت فإن نَصيحتي له: أن يَتَّقِيَ الله عَزَّ وَجَلَّ، وأن يُؤدِّيَ ما عليه من واجب الوظيفة، فيذهبُ في أولِ الدَّوامِ ، ولا يَخرُجُ إِلا عندَ انْتِهَاءِ الدَّوامِ، ولا يَتهَا وَنُ في هذا؛ لأنَّ هذه مُكافاةٌ مِن بَيتِ المالِ على عملٍ مَعلومٍ لا بُدَّ من أَن يَقوم به الموظّفُ.
⇠ولا يتهاون كما يفعلُ بَعضُ الناس: إذا جاءَ وَقتُ الحُضورِ خَرجَ من بيته، وصارَت طَريقُهُ على حِسابِ العَمَلِ، وهذا مِنَ الغَلطِ العَظيمِ، والواجِبُ أَن يَصِلَ إلى مكان العمل في بداية وَقتِ الدَّوامِ، فحِينَئِذٍ يَحتاطُ لنفسه، فإذا كان مَنزِلُه بَعِيدًا عن مَقَرٌّ عمله تقدَّم في الخروج، فإذا فُرِضَ أنه أتى شيء على خِلافِ الحُسبَانِ فَلا يَضُرُّه إِن شَاءَ الله، وأمَّا أَن يَتَعَمَّدَ التأخر حتى يَأْتِيَ وَقتُ الحُضورِ فَيَخْرُجُ من بيته حِينَئِذٍ فَهذا غَلط؛ لأنَّ العَمَلَ مُبْتَدؤُهُ إِذَا وَصَلَ الإِنسانُ إِلى مَقرِّ عَمَلِهِ.
📚 فتاوى عبر الهاتف لابن عثيمين (٢\٢٣٨).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir