🔴حكم قول " وامعتصماه" .
✍🏻قال العلامة العثيمين رحمه الله:
• لقد شاع عند الناس الآن ندبٌ خطير جدا، وهو أنهم يقولون: "وامعتصماه" وهذا إن أراد به الشخص فهو شرك أكبر مخرج عن الملة، وإن أراد به الجنس فهو دون ذلك، لكن لا ينبغي أن نجعل مثل هؤلاء -مثل: ما يقولون: -محمد الفاتح - أفضل من الصحابة! ومن الفاتحين من الصحابة كعمر رضي الله عنه وقبله أبو بكر رضي الله عنه !! وينسوا الأوائل من الصحابة رضي الله عنهم والذين فتحوا أكثر مما فتح هؤلاء، ووطدوا أركان الإسلام بأكثر من هؤلاء، هؤلاء لا شك أنهم يحمدون على ما فعلوا، ولا سيما أن أوقاتهم متغيرة، لكن كوننا ننسی الأولين ونحيي ذكر هؤلاء المتأخرين هذا لا شك أنه غلط، وأنه من الجهل، فالحاصل أن الذي يقول: (وامعتصماه) إن كان يناديه بشخصه فهذا دعاء غير الله دعاء ميت يريد أن يغيثه، وهو شرك أكبر مخرج عن الملة، وإذا كان يريد جنسه فهذا أهون، لكن مع ذلك ينهى عنه لئلا يعطى الرجل فوق حقه، ويغلى فيه حتى يندب جنسه عند الشدائد، ولو أردنا أن نندب الجنس عند الشدائد لندبنا من هو خير منه رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكننا نلجأ عند الشدائد إلى القادر على كشفها وهو الله جل وعلا .
📚 التعليق على صحيح مسلم (4/697).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة العثيمين رحمه الله:
• لقد شاع عند الناس الآن ندبٌ خطير جدا، وهو أنهم يقولون: "وامعتصماه" وهذا إن أراد به الشخص فهو شرك أكبر مخرج عن الملة، وإن أراد به الجنس فهو دون ذلك، لكن لا ينبغي أن نجعل مثل هؤلاء -مثل: ما يقولون: -محمد الفاتح - أفضل من الصحابة! ومن الفاتحين من الصحابة كعمر رضي الله عنه وقبله أبو بكر رضي الله عنه !! وينسوا الأوائل من الصحابة رضي الله عنهم والذين فتحوا أكثر مما فتح هؤلاء، ووطدوا أركان الإسلام بأكثر من هؤلاء، هؤلاء لا شك أنهم يحمدون على ما فعلوا، ولا سيما أن أوقاتهم متغيرة، لكن كوننا ننسی الأولين ونحيي ذكر هؤلاء المتأخرين هذا لا شك أنه غلط، وأنه من الجهل، فالحاصل أن الذي يقول: (وامعتصماه) إن كان يناديه بشخصه فهذا دعاء غير الله دعاء ميت يريد أن يغيثه، وهو شرك أكبر مخرج عن الملة، وإذا كان يريد جنسه فهذا أهون، لكن مع ذلك ينهى عنه لئلا يعطى الرجل فوق حقه، ويغلى فيه حتى يندب جنسه عند الشدائد، ولو أردنا أن نندب الجنس عند الشدائد لندبنا من هو خير منه رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكننا نلجأ عند الشدائد إلى القادر على كشفها وهو الله جل وعلا .
📚 التعليق على صحيح مسلم (4/697).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴كيف يَتَخَلَّصُ المرءُ مِنَ الرِّيَاءِ في أعماله الصَّالِحَةِ؟
✍🏻الجَوَابُ:
يتخلَّص من ذلك بأن يستعيذ بالله منَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ، ويَستمِرَّ في عبادتِه لِيُهين بذلك عدوّه الشَّيطانَ؛ فإنَّ الشَّيطانَ حريص على إبطال أعمال بني آدم فيُثبطه أولًا عن الخير، فإذا عَزَمَ على فعل الخير دخل عليه من جهةِ الرِّياءِ وقال: أنتَ مرَاء. فإذا عجز عن ذلك دخل عليه بالإعجاب بعمله ومنته بذلك على ربِّه، معَ أَنَّ المنَّةَ لله عَزَّ وَجَلَّ عليه، فلْيَسْتَعِذْ بالله ولْيَسْتَمِر في عبادتِهِ، وَإِذَا طَرَأ على قلبه شيءٌ مِنَ الرِّياءِ ودافَعَه فإنَّه لا يَضُرُّه.
📚 فتاوى عبر الهاتف لابن عثيمين (١\٢٤).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻الجَوَابُ:
يتخلَّص من ذلك بأن يستعيذ بالله منَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ، ويَستمِرَّ في عبادتِه لِيُهين بذلك عدوّه الشَّيطانَ؛ فإنَّ الشَّيطانَ حريص على إبطال أعمال بني آدم فيُثبطه أولًا عن الخير، فإذا عَزَمَ على فعل الخير دخل عليه من جهةِ الرِّياءِ وقال: أنتَ مرَاء. فإذا عجز عن ذلك دخل عليه بالإعجاب بعمله ومنته بذلك على ربِّه، معَ أَنَّ المنَّةَ لله عَزَّ وَجَلَّ عليه، فلْيَسْتَعِذْ بالله ولْيَسْتَمِر في عبادتِهِ، وَإِذَا طَرَأ على قلبه شيءٌ مِنَ الرِّياءِ ودافَعَه فإنَّه لا يَضُرُّه.
📚 فتاوى عبر الهاتف لابن عثيمين (١\٢٤).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴حكم قول " حلت بنا البركة "
•السؤال:
نسمع كثيرا إذا قدم شخص محبوب إلى إنسان قال: حلت بنا البركة، فهل هذا جائز؟
✍🏻الجواب:
فيه تفصيل: إن أراد بحلت بنا البركة، التبرك بجسمه فهذا لا، وإن أراد أنه رجل ممن يرجى علمه وفائدته فهذا صحيح؛ لأن من بركة الانسان أن يُجري الله على يديه من الخير ما ينفع عباد الله، ولهذا لما نزلت آية التيمم، آية التيمم لها سبب: أن عقد عائشة رضي الله عنها ضاع، وانحبس الناس يطلبونه وهم على غير ماء؛ لأنها زوجة الرسول عليه الصلاة والسلام، فأنزل الله تعالى آية التيمم، فكل شيء له سبب بإذن الله، فقال أسيد بن حضیر رضي الله عنه: «ما هذه أول بركتكم یا آل أبي بكر»، لله دره! جعل الله ضياع عقد عائشة رضي الله عنها بركة على الأمة إلى يومنا هذا وإلى ما بعد يومنا حيث أنزل الله مشروعية التيمم.
• إذن: البركة التي هي العلم والهدى والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هذه بركة معنوية، قد يحملها الإنسان، ويكون فيه بركة على أهله وعلى مجالسه، أما بركة حسية مادة فلا.
📚 التعليق على صحيح مسلم للعلامة العثيمين رحمه الله( 4/727).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•السؤال:
نسمع كثيرا إذا قدم شخص محبوب إلى إنسان قال: حلت بنا البركة، فهل هذا جائز؟
✍🏻الجواب:
فيه تفصيل: إن أراد بحلت بنا البركة، التبرك بجسمه فهذا لا، وإن أراد أنه رجل ممن يرجى علمه وفائدته فهذا صحيح؛ لأن من بركة الانسان أن يُجري الله على يديه من الخير ما ينفع عباد الله، ولهذا لما نزلت آية التيمم، آية التيمم لها سبب: أن عقد عائشة رضي الله عنها ضاع، وانحبس الناس يطلبونه وهم على غير ماء؛ لأنها زوجة الرسول عليه الصلاة والسلام، فأنزل الله تعالى آية التيمم، فكل شيء له سبب بإذن الله، فقال أسيد بن حضیر رضي الله عنه: «ما هذه أول بركتكم یا آل أبي بكر»، لله دره! جعل الله ضياع عقد عائشة رضي الله عنها بركة على الأمة إلى يومنا هذا وإلى ما بعد يومنا حيث أنزل الله مشروعية التيمم.
• إذن: البركة التي هي العلم والهدى والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هذه بركة معنوية، قد يحملها الإنسان، ويكون فيه بركة على أهله وعلى مجالسه، أما بركة حسية مادة فلا.
📚 التعليق على صحيح مسلم للعلامة العثيمين رحمه الله( 4/727).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 ضابطان في رؤية الله عز وجل.
✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله:
•في عقيدة أهل السنة والجماعة في الرؤية ضابطان حسنان جميلان لطيفان:
١- أما الضابط الأول منهما فهو أن العبد لا يرى ما يبقى بما يفنى ويرى ما يبقى بما يبقى.
⇠معنى هذا الضابط أن العبد في الدنيا عيناه تفنيان (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ) فلا يُرى الله في الدنيا بما يفنى.
• وأصل هذا الضابط من كلام الإمام مالك رحمه الله لما سئل عن قول الله عزّ وجلّ: (لن تَرَانِي)، قال: هذا في الدنيا، فإنه لا يرى ما يبقى بما يفنى ويرى ما يبقى بما يبقى، وهذا من ألطف الكلام وأجوده وأقواه.
٢-والضابط الثاني: أن من لم يعرف الله بالبصيرة لن يرى الله بالبصر، فالكفار الفجار من الملحدين وغيرهم، كل الكفَّار، ما عرفوا الله بالبصيرة ، فلن يروا الله عزّ وجل بالبصر.
↲ أما أهل الإيمان فإنَّهم يُنعمون في الدنيا بأطيب ما فيها، وفي الآخرة بأطيب ما فيها. فأطيب وأحلى ما في الدنيا معرفة الله وحبه، أطيب ما في الدنيا معرفة الله، وأحلى ما في الدنيا معرفة الله، والمؤمنون في الدنيا يعرفون الله، فيتنعمون بهذا النعيم، وكلما كان الإنسان بالله أعرف كلما كان بهذا النعيم أنعم؛ فتطيب حياته، ويطيب قلبه.
🎙 الدرس الرابع والعشرون من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله:
•في عقيدة أهل السنة والجماعة في الرؤية ضابطان حسنان جميلان لطيفان:
١- أما الضابط الأول منهما فهو أن العبد لا يرى ما يبقى بما يفنى ويرى ما يبقى بما يبقى.
⇠معنى هذا الضابط أن العبد في الدنيا عيناه تفنيان (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ) فلا يُرى الله في الدنيا بما يفنى.
• وأصل هذا الضابط من كلام الإمام مالك رحمه الله لما سئل عن قول الله عزّ وجلّ: (لن تَرَانِي)، قال: هذا في الدنيا، فإنه لا يرى ما يبقى بما يفنى ويرى ما يبقى بما يبقى، وهذا من ألطف الكلام وأجوده وأقواه.
٢-والضابط الثاني: أن من لم يعرف الله بالبصيرة لن يرى الله بالبصر، فالكفار الفجار من الملحدين وغيرهم، كل الكفَّار، ما عرفوا الله بالبصيرة ، فلن يروا الله عزّ وجل بالبصر.
↲ أما أهل الإيمان فإنَّهم يُنعمون في الدنيا بأطيب ما فيها، وفي الآخرة بأطيب ما فيها. فأطيب وأحلى ما في الدنيا معرفة الله وحبه، أطيب ما في الدنيا معرفة الله، وأحلى ما في الدنيا معرفة الله، والمؤمنون في الدنيا يعرفون الله، فيتنعمون بهذا النعيم، وكلما كان الإنسان بالله أعرف كلما كان بهذا النعيم أنعم؛ فتطيب حياته، ويطيب قلبه.
🎙 الدرس الرابع والعشرون من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴مَا الضَّابِط في الحُكْم على شخص، أو طائفة، أو مجلة ... إلخ بأنَّهُم مِن أهل السُّنَّة والجماعةِ، وأَنَّهُم سلفيون؟
✍🏻الجواب:
يُحكَمُ على الشخص أو الجماعةِ أَوِ الطَّائفة، وكل إنسان بأنَّه سَلَفِي مِنْ أَهْلِ السُّنةِ إِذا كَانَ على مِثْلِ ما كَانَ عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ لأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَ: «أَنَّ أُمَتَهُ تَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةٍ كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةً». قالوا: مَنْ
هي يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "هُمْ مَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي". فهذا هو الميزانُ.
• ففي أَسْمَاءِ اللهِ وصفاتِه يُؤْمِنُ بما دَلَّ عليه الكتابُ والسُّنةُ مِنْ أسماء الله وصفاته، وأنَّه حَقٌّ على حقيقتِهِ، ولا يُحَرِّفُه عَنْ ظَاهِرِهِ.
• وفي عِبَادَةِ الله عَزَّ وَجَلَّ يَعْبُدُ اللهَ مُخْلِصًا له الدين، لا يُشْرِكُ به شَيْئًا، فلا يَكُونُ فِي عَمَلِهِ رياءٌ ولا سُمْعَةٌ.
•وفي معاملاته للخَلْقِ يكونُ مُحِبّاً لإخوانِه المؤمنينَ ما يُحِبُّ لنَفْسِه، ويُحِبُّ أَنْ يَنتَصِرَ المسلمون على أَعْدَاءِ اللهِ، وما أَشْبَهَ ذَلِكَ، مِما هو معروف في الكتب المطولات
والمُخْتَصَرَاتِ.
📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين(ص٨٨).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻الجواب:
يُحكَمُ على الشخص أو الجماعةِ أَوِ الطَّائفة، وكل إنسان بأنَّه سَلَفِي مِنْ أَهْلِ السُّنةِ إِذا كَانَ على مِثْلِ ما كَانَ عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ لأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَ: «أَنَّ أُمَتَهُ تَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةٍ كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةً». قالوا: مَنْ
هي يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "هُمْ مَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي". فهذا هو الميزانُ.
• ففي أَسْمَاءِ اللهِ وصفاتِه يُؤْمِنُ بما دَلَّ عليه الكتابُ والسُّنةُ مِنْ أسماء الله وصفاته، وأنَّه حَقٌّ على حقيقتِهِ، ولا يُحَرِّفُه عَنْ ظَاهِرِهِ.
• وفي عِبَادَةِ الله عَزَّ وَجَلَّ يَعْبُدُ اللهَ مُخْلِصًا له الدين، لا يُشْرِكُ به شَيْئًا، فلا يَكُونُ فِي عَمَلِهِ رياءٌ ولا سُمْعَةٌ.
•وفي معاملاته للخَلْقِ يكونُ مُحِبّاً لإخوانِه المؤمنينَ ما يُحِبُّ لنَفْسِه، ويُحِبُّ أَنْ يَنتَصِرَ المسلمون على أَعْدَاءِ اللهِ، وما أَشْبَهَ ذَلِكَ، مِما هو معروف في الكتب المطولات
والمُخْتَصَرَاتِ.
📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين(ص٨٨).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 شر الخوارج.
✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
وما روي من أنهم " «شر قتلى تحت أديم السماء، خير قتيل من قتلوه» " في الحديث الذي رواه أبو أمامة، رواه الترمذي وغيره . أي أنهم شر على المسلمين من غيرهم، فإنهم لم يكن أحد شرا على المسلمين منهم: لا اليهود ولا النصارى ; فإنهم كانوا مجتهدين في قتل كل مسلم لم يوافقهم، مستحلين لدماء المسلمين وأموالهم وقتل أولادهم، مكفرين لهم، وكانوا متدينين بذلك لعظم جهلهم وبدعتهم المضلة.
📚منهاج السنة النبوية (5/248).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
وما روي من أنهم " «شر قتلى تحت أديم السماء، خير قتيل من قتلوه» " في الحديث الذي رواه أبو أمامة، رواه الترمذي وغيره . أي أنهم شر على المسلمين من غيرهم، فإنهم لم يكن أحد شرا على المسلمين منهم: لا اليهود ولا النصارى ; فإنهم كانوا مجتهدين في قتل كل مسلم لم يوافقهم، مستحلين لدماء المسلمين وأموالهم وقتل أولادهم، مكفرين لهم، وكانوا متدينين بذلك لعظم جهلهم وبدعتهم المضلة.
📚منهاج السنة النبوية (5/248).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 الفرقة الناجية.
✍🏻 قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في مَعْرِض تعيين الفرقة الناجية:
"وبهذا يتبيَّن أنَّ أحقَّ الناس بأن تكون هي الفرقةَ الناجية: أهلُ الحديث والسنَّة، الذين ليس لهم متبوعٌ يتعصَّبون له إلَّا رسولَ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، وهم أعلم الناس بأقواله وأحواله، وأعظمُهم تمييزًا بين صحيحها وسقيمها، وأئمَّتهم فقهاء فيها وأهل معرفةٍ بمعانيها، واتِّباعًا لها: تصديقًا وعملًا وحبًّا وموالاةً لمن والاها ومعاداةً لمن عاداها، الذين يَردُّون المقالاتِ المجملةَ إلى ما جاء به من الكتاب والحكمة، فلا ينصبون مقالةً ويجعلونها من أصول دينهم وجُمل كلامهم إن لم تكن ثابتةً فيما جاء به الرسولُ، بل يجعلون ما بُعِثَ به الرسول من الكتاب والحكمة هو الأصلَ الذي يعتقدونه ويعتمدونه".
📚[مجموع الفتاوى لابن تيمية (٣/ ٣٤٧)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻 قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في مَعْرِض تعيين الفرقة الناجية:
"وبهذا يتبيَّن أنَّ أحقَّ الناس بأن تكون هي الفرقةَ الناجية: أهلُ الحديث والسنَّة، الذين ليس لهم متبوعٌ يتعصَّبون له إلَّا رسولَ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، وهم أعلم الناس بأقواله وأحواله، وأعظمُهم تمييزًا بين صحيحها وسقيمها، وأئمَّتهم فقهاء فيها وأهل معرفةٍ بمعانيها، واتِّباعًا لها: تصديقًا وعملًا وحبًّا وموالاةً لمن والاها ومعاداةً لمن عاداها، الذين يَردُّون المقالاتِ المجملةَ إلى ما جاء به من الكتاب والحكمة، فلا ينصبون مقالةً ويجعلونها من أصول دينهم وجُمل كلامهم إن لم تكن ثابتةً فيما جاء به الرسولُ، بل يجعلون ما بُعِثَ به الرسول من الكتاب والحكمة هو الأصلَ الذي يعتقدونه ويعتمدونه".
📚[مجموع الفتاوى لابن تيمية (٣/ ٣٤٧)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 البدعةُ بريدُ الكُفرِ.
✍🏻قال الإمامُ ابنُ تيمية رحمه الله:
"فإنّ البدعَ لا تزالُ تُخرِجُ الإنسانَ مِنْ صغيرٍ إلى كبيرٍ، حتّى تُخرِجَهُ إلى الإلحادِ والزّندقَةِ، كما وقعَ هذا لغير واحدٍ".
📚 الفتاوى الكبرى(٢/ ١٤١).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الإمامُ ابنُ تيمية رحمه الله:
"فإنّ البدعَ لا تزالُ تُخرِجُ الإنسانَ مِنْ صغيرٍ إلى كبيرٍ، حتّى تُخرِجَهُ إلى الإلحادِ والزّندقَةِ، كما وقعَ هذا لغير واحدٍ".
📚 الفتاوى الكبرى(٢/ ١٤١).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: ﴿وَأَطيعُوا اللَّهَ وَرَسولَهُ وَلا تَنازَعوا فَتَفشَلوا وَتَذهَبَ ريحُكُم وَاصبِروا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصّابِرينَ﴾ [ الأنفال: ٤٦]
✍🏻قال العلامة السعدي -رحمه الله-:
"{وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ} في استعمال ما أمرا به، والمشي خلف ذلك في جميع الأحوال.
•{وَلَا تَنَازَعُوا} تنازعاً يوجب تشتت القلوب وتفرقها، {فَتَفْشَلُوا} أي: تجبنوا {وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} أي: تنحل عزائمكم، وتفرق قوتكم، ويرفع ما وعدتم به من النصر على طاعة اللّه ورسوله.
•{وَاصْبِرُوا} نفوسكم على طاعة اللّه {إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} بالعون والنصر والتأييد، واخشعوا لربكم واخضعوا له".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة السعدي -رحمه الله-:
"{وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ} في استعمال ما أمرا به، والمشي خلف ذلك في جميع الأحوال.
•{وَلَا تَنَازَعُوا} تنازعاً يوجب تشتت القلوب وتفرقها، {فَتَفْشَلُوا} أي: تجبنوا {وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} أي: تنحل عزائمكم، وتفرق قوتكم، ويرفع ما وعدتم به من النصر على طاعة اللّه ورسوله.
•{وَاصْبِرُوا} نفوسكم على طاعة اللّه {إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} بالعون والنصر والتأييد، واخشعوا لربكم واخضعوا له".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: ﴿وَاخفِض جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ المُؤمِنينَ﴾ [ الشعراء: ٢١٥].
✍🏻قال الشيخ السعدي -رحمه الله-:
" {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} بلين جانبك، ولطف خطابك لهم، وتوددك، وتحببك إليهم، وحسن خلقك والإحسان التام بهم، وقد فعل -ﷺ-، ذلك كما قال تعالى: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ}.
▫️فهذه أخلاقه -ﷺ-، أكمل الأخلاق، التي يحصل بها من المصالح العظيمة، ودفع المضار، ما هو مشاهد، فهل يليق بمؤمن بالله ورسوله، ويدعي اتباعه والاقتداء به، أن يكون كلاًّ على المسلمين، شرس الأخلاق، شديد الشكيمة عليهم، غليظ القلب، فظ القول، فظيعه؟! و إن رأى منهم معصية، أو سوء أدب، هجرهم، ومقتهم، وأبغضهم، لا لين عنده، ولا أدب لديه، ولا توفيق، قد حصل من هذه المعاملة، من المفاسد، وتعطيل المصالح ما حصل، ومع ذلك تجده محتقراً لمن اتصف بصفات الرسول الكريم، وقد رماه بالنفاق والمداهنة، وقد كمَّل نفسه ورفعها، وأعجب بعمله، فهل هذا إلا من جهله، وتزيين الشيطان وخدعه له".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ السعدي -رحمه الله-:
" {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} بلين جانبك، ولطف خطابك لهم، وتوددك، وتحببك إليهم، وحسن خلقك والإحسان التام بهم، وقد فعل -ﷺ-، ذلك كما قال تعالى: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ}.
▫️فهذه أخلاقه -ﷺ-، أكمل الأخلاق، التي يحصل بها من المصالح العظيمة، ودفع المضار، ما هو مشاهد، فهل يليق بمؤمن بالله ورسوله، ويدعي اتباعه والاقتداء به، أن يكون كلاًّ على المسلمين، شرس الأخلاق، شديد الشكيمة عليهم، غليظ القلب، فظ القول، فظيعه؟! و إن رأى منهم معصية، أو سوء أدب، هجرهم، ومقتهم، وأبغضهم، لا لين عنده، ولا أدب لديه، ولا توفيق، قد حصل من هذه المعاملة، من المفاسد، وتعطيل المصالح ما حصل، ومع ذلك تجده محتقراً لمن اتصف بصفات الرسول الكريم، وقد رماه بالنفاق والمداهنة، وقد كمَّل نفسه ورفعها، وأعجب بعمله، فهل هذا إلا من جهله، وتزيين الشيطان وخدعه له".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔵#وقفة_مع_آية
🔴قَـال تعـالىٰ: {وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الْمُنْتَهَىٰ} [النجم: ٤٢].
✍🏻قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:
"فليس وراءه سبحانه غاية تطلب وليس دونه غاية إليها المنتهى.
⏪وتحت هذا سر عظيم من أسرار التوحيد: وهو أن القلب لا يستقر ولا يطمئن ويسكن إلا بالوصول إليه".
📚[فوائد الفوائد (٢٢)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قَـال تعـالىٰ: {وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الْمُنْتَهَىٰ} [النجم: ٤٢].
✍🏻قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:
"فليس وراءه سبحانه غاية تطلب وليس دونه غاية إليها المنتهى.
⏪وتحت هذا سر عظيم من أسرار التوحيد: وهو أن القلب لا يستقر ولا يطمئن ويسكن إلا بالوصول إليه".
📚[فوائد الفوائد (٢٢)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قَالَ تَعَالَى حَاكِياً قَوْلَ مُوْسَى - عَلَيْهِ السَّلامُ - :
﴿وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى﴾
✍🏻قَالَ السَّعدِيُّ -رحمه الله-:
" وَالَّذِي أَعْجَلَنِي إِلَيْكَ يَا رَبِّ ؛ طَلَبًا لِقُرْبِكَ ، وَمُسَارَعَةً فِيْ رِضَاكَ ، وَشَوْقًا إِلَيْكَ " .
📚[تَفْسِيْرُ السَّعدِيِّ (٥١١)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
﴿وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى﴾
✍🏻قَالَ السَّعدِيُّ -رحمه الله-:
" وَالَّذِي أَعْجَلَنِي إِلَيْكَ يَا رَبِّ ؛ طَلَبًا لِقُرْبِكَ ، وَمُسَارَعَةً فِيْ رِضَاكَ ، وَشَوْقًا إِلَيْكَ " .
📚[تَفْسِيْرُ السَّعدِيِّ (٥١١)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir