🔴 تبييت النية لصيام الست
• السائل: يقول فضيلة الشيخ: هل يُشترط تبييت النية لصيام الست من شوال؟ بمعنى: هل يجوز إذا استيقظ إنسان ضحى يوم من أيام شوال ولم يأكل شيئا، فهل يحسب هذا اليوم من الست من شوال أو لا بد من تبييت النية من الليل؟
✍🏻 جواب الشيخ العثيمين -رحمه الله-:
• صيام ستة أيام من شوال لا يمكن أن يتحقق إلا إذا نوى صوم كل يوم قبل طلوع الفجر، فإن لم ينو إلا بعد طلوع الفجر؛ فإنه لا يَصدُق عليه أنه صام ستة أيام من شوال.
🔻وأضرب لهذا مثلا: في اليوم الأول من الستة لم ينو الصوم، ولما أذنّ الظهر؛ نوى الصوم على أنه يوم من الست، ثم أكمل. كم يبقى عليه؟ (الطلبة:ستة أيام) لا، خمسة أيام، صام الخمسة الباقية.
• هذا الرجل، هل نقول: إنه صام ستة أيام أو صام خمسة أيام ونصف؟ نعم: خمسة أيام ونصف.
• والرسول -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أتبعه ستاً من شوال" وهذا لم يصم إلا خمسة أيام ونصفا، ولكنه يُكتب له أجر صيام ذلك اليوم، إلا أنه لا يُحسب من الستة.
♻️ فنقول: الصوم الذي نَوَيتهُ عند صلاة الظهر؛ يَصِّح وتُثاب عليه من بدء النية، ولكنه لا يُحسب لك من الستة؛ لأن الستة لا بد أن تكون أياما كاملة.
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=29755
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
• السائل: يقول فضيلة الشيخ: هل يُشترط تبييت النية لصيام الست من شوال؟ بمعنى: هل يجوز إذا استيقظ إنسان ضحى يوم من أيام شوال ولم يأكل شيئا، فهل يحسب هذا اليوم من الست من شوال أو لا بد من تبييت النية من الليل؟
✍🏻 جواب الشيخ العثيمين -رحمه الله-:
• صيام ستة أيام من شوال لا يمكن أن يتحقق إلا إذا نوى صوم كل يوم قبل طلوع الفجر، فإن لم ينو إلا بعد طلوع الفجر؛ فإنه لا يَصدُق عليه أنه صام ستة أيام من شوال.
🔻وأضرب لهذا مثلا: في اليوم الأول من الستة لم ينو الصوم، ولما أذنّ الظهر؛ نوى الصوم على أنه يوم من الست، ثم أكمل. كم يبقى عليه؟ (الطلبة:ستة أيام) لا، خمسة أيام، صام الخمسة الباقية.
• هذا الرجل، هل نقول: إنه صام ستة أيام أو صام خمسة أيام ونصف؟ نعم: خمسة أيام ونصف.
• والرسول -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أتبعه ستاً من شوال" وهذا لم يصم إلا خمسة أيام ونصفا، ولكنه يُكتب له أجر صيام ذلك اليوم، إلا أنه لا يُحسب من الستة.
♻️ فنقول: الصوم الذي نَوَيتهُ عند صلاة الظهر؛ يَصِّح وتُثاب عليه من بدء النية، ولكنه لا يُحسب لك من الستة؛ لأن الستة لا بد أن تكون أياما كاملة.
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=29755
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 ما الأفضل في صيام الست من شوال؟
🔺قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
"إن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل".
📚[الفتاوى ❪٣٩٠/١٥❫].
🔻قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"الأفضل أن يكون صيام ستة أيام من شوال بعد العيد مباشرة، وأن تكون متتابعة".
📚[الفتاوى ❪٢٠/٢٠❫].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔺قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
"إن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل".
📚[الفتاوى ❪٣٩٠/١٥❫].
🔻قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"الأفضل أن يكون صيام ستة أيام من شوال بعد العيد مباشرة، وأن تكون متتابعة".
📚[الفتاوى ❪٢٠/٢٠❫].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
"إن صيام شوال وشعبان كصلاة
السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة
وبعدها، فيكمل بذلك ما حصل في
الفرض من خلل ونقص، فإن الفرائض
تجبر أو تكمل بالنوافل يوم القيامة".
📚[لطائف المعارف لابن رجب (ص: 220)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة
وبعدها، فيكمل بذلك ما حصل في
الفرض من خلل ونقص، فإن الفرائض
تجبر أو تكمل بالنوافل يوم القيامة".
📚[لطائف المعارف لابن رجب (ص: 220)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
Forwarded from التراث الصوتي لابن عثيمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
🌿 ستكون مدارستنا القادمة في كتاب نفيس في فوائده، فريد في ترتيبه، بديع في شرحه، تعرفه العامة فضلا عن الخاصة، يحوي دررا في الإخلاص والتوبة والصبر وغيرها من المهمات والآداب.
ألا وهو كتاب شرح رياض الصالحين دائما للعلامة العثيمين رحمه الله.
✅ تبدأ الدورة يوم الثلاثاء القادم إن شاء الله.
فكونوا معنا.
🌱 برنامجنا كالمعتاد:
• الثلاثاء: ينزل الدرس صوتي ومفرغ.
بعده فوائد مختارة ودرر منتقاة.
• الإثنين: أسئلة على شكل استفتاء لترسيخ الفهم وتثبيته.
انشروا الرابط بارك الله فيكم وكتب أجوركم.
🌱قناة التراث الصوتي للعلامة العثيمين رحمه الله.
https://www.tg-me.com/ibnethaimin
🌿 ستكون مدارستنا القادمة في كتاب نفيس في فوائده، فريد في ترتيبه، بديع في شرحه، تعرفه العامة فضلا عن الخاصة، يحوي دررا في الإخلاص والتوبة والصبر وغيرها من المهمات والآداب.
ألا وهو كتاب شرح رياض الصالحين دائما للعلامة العثيمين رحمه الله.
✅ تبدأ الدورة يوم الثلاثاء القادم إن شاء الله.
فكونوا معنا.
🌱 برنامجنا كالمعتاد:
• الثلاثاء: ينزل الدرس صوتي ومفرغ.
بعده فوائد مختارة ودرر منتقاة.
• الإثنين: أسئلة على شكل استفتاء لترسيخ الفهم وتثبيته.
انشروا الرابط بارك الله فيكم وكتب أجوركم.
🌱قناة التراث الصوتي للعلامة العثيمين رحمه الله.
https://www.tg-me.com/ibnethaimin
🔴 علامات قبول الصيام.
•السؤال: لا شك أن لقبول العمل الصالح والصيام علامات تظهر على الشخص، حبذا لو أشرتم إلى بعضها.
✍🏻الجواب:
"للقبول علامات؛ منها:
• انشراح الصدر لأداء العبادة، سواء في الصيام أو الصلاة أو في الزكاة.
•ومنها: معاودة الطاعة؛ ولهذا رغب النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان أن يتبعه بست من شوال، فقال: «من صام رمضان، ثم أتبعه بستّ من شوال كان كصيام الدهر».
، وليعلم أن هذه الست من شوال لا تكون مشروعة إلا إذا استكمل الشهر، وعلى هذا فمن عليه قضاء من رمضان، فلا بد أن يتم القضاء قبل أن يصوم الست.
• فإن قدر أنه لو استكمل القضاء خرج شوال، كما لو كانت امرأة نفساء، فاتها صوم الشهر كله، وشرعت في الصوم بعد العيد، فإنه من المعلوم أنه سیفوتها وقوع الست في شوال، فنقول في هذه الحال: تصومها بعد القضاء ولو خارج شوال، لأنها إنما أخّرت ذلك للعذر".
📚[فتاوى عبر الهاتف لابن عثيمين (٢\٧٣١)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•السؤال: لا شك أن لقبول العمل الصالح والصيام علامات تظهر على الشخص، حبذا لو أشرتم إلى بعضها.
✍🏻الجواب:
"للقبول علامات؛ منها:
• انشراح الصدر لأداء العبادة، سواء في الصيام أو الصلاة أو في الزكاة.
•ومنها: معاودة الطاعة؛ ولهذا رغب النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان أن يتبعه بست من شوال، فقال: «من صام رمضان، ثم أتبعه بستّ من شوال كان كصيام الدهر».
، وليعلم أن هذه الست من شوال لا تكون مشروعة إلا إذا استكمل الشهر، وعلى هذا فمن عليه قضاء من رمضان، فلا بد أن يتم القضاء قبل أن يصوم الست.
• فإن قدر أنه لو استكمل القضاء خرج شوال، كما لو كانت امرأة نفساء، فاتها صوم الشهر كله، وشرعت في الصوم بعد العيد، فإنه من المعلوم أنه سیفوتها وقوع الست في شوال، فنقول في هذه الحال: تصومها بعد القضاء ولو خارج شوال، لأنها إنما أخّرت ذلك للعذر".
📚[فتاوى عبر الهاتف لابن عثيمين (٢\٧٣١)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 صيام الست من شوال.
✍🏻 قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:
▫️من نعمة الله سبحانه وتعالى أنه جعل لكل عبادة من العبادات الخمس فريضةً وتطوعاً لأن التطوع تجبر به الفرائض يوم القيامة وما منا أحد إلا وفي فرائضه نقص وهذا النقص يجبر بالتطوع من جنس العبادة، فلا تجبر الصدقة بتطوع الصلاة ولا الصلاة بتطوع الصدقة ولكن الصلاة تجبر بصلاة التطوع والزكاة تجبر بالصدقة.
📚 [شرح الكافي (٣\٢٣٢)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻 قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:
▫️من نعمة الله سبحانه وتعالى أنه جعل لكل عبادة من العبادات الخمس فريضةً وتطوعاً لأن التطوع تجبر به الفرائض يوم القيامة وما منا أحد إلا وفي فرائضه نقص وهذا النقص يجبر بالتطوع من جنس العبادة، فلا تجبر الصدقة بتطوع الصلاة ولا الصلاة بتطوع الصدقة ولكن الصلاة تجبر بصلاة التطوع والزكاة تجبر بالصدقة.
📚 [شرح الكافي (٣\٢٣٢)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴من درر العلماء
✍🏻قال العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-:
⏪ المؤمن الصادق القوي الإيمان يعمل الأعمال الصالحة وهو يرجف خوفاً من الله ألا يقبلها؛ لأنه قد يكون أخلَّ بشيء مما شرعه الله من الشروط أو الواجبات: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ} [المؤمنون: ٦٠].
▫️ يقول: لعلِّي لم أخلص في هذا العمل، لعلي قصرت، لعلي...، ولهذا شرع الاستغفار بعد كل مكتوبة وبعد كل عمل، فتفرغ من الصلاة، كل صلاة فتستغفر الله -تبارك وتعالى-، وتفرغ من الحج فتستغفر الله وتذكر الله كثيرا، ومن الصيام كذلك، ومن الأعمال الصالحة، هذا حال المؤمن الصادق كامل الإيمان.
•والعاصي لاشك؛ عنده نقص في إيمانه ونقص في حيائه من الله - تبارك وتعالى- ونقص في شكرانه لنعمة الله -عز وجل-؛ يتفاوت هذا النقص ما يرتكبونه من الذنوب والعياذ بالله.
⚠️ فينبغي للمؤمن أن يستحي من الله -تبارك وتعالى -، وأن يخاف عقابه سبحانه وتعالى، ودخوله النار ليس بالأمر السهل، الآن في الدنيا لو هُدِدت بالسجن لارتعدت من الخوف ولسهرت ليالي خوفاً من السجن ، كيف بالسجن في النار والعياذ بالله ؟!
▫️ ويتفاوتون في دخولها، منهم من تأخذه إلى كعبيه، ومنهم تأخذه إلى منتصف ساقيه ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه ، ومنهم من تأخذه جسمه كله إلا مواطن السجود ؟ الله أعلم
⏪ إذا كان تارك الزكاة يبطح بقاع قرقر في يوم مقداره خمسين ألف سنة، فكيف بتارك الصلاة ؟ قد يبقى خمسين ألف سنة في النار أو أكثر، هل عندك استعداد تعيش في النارلحظة ؟!
⏪فليس معنى هذا التقرير نجرئ الناس على معاصي الله عز وجل إنما نرد على الخوارج وفي نفس الوقت نرد على المرجئة ونبين حكم الله في هذه القضايا، لكن يبقى عامل الخوف من الله والحياء منه قائم في نفس المؤمن.
📚[ المجموع- شرح عقيدة السلف (٢/-١٨٩_١٩٠)].
✍🏻قال العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-:
⏪ المؤمن الصادق القوي الإيمان يعمل الأعمال الصالحة وهو يرجف خوفاً من الله ألا يقبلها؛ لأنه قد يكون أخلَّ بشيء مما شرعه الله من الشروط أو الواجبات: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ} [المؤمنون: ٦٠].
▫️ يقول: لعلِّي لم أخلص في هذا العمل، لعلي قصرت، لعلي...، ولهذا شرع الاستغفار بعد كل مكتوبة وبعد كل عمل، فتفرغ من الصلاة، كل صلاة فتستغفر الله -تبارك وتعالى-، وتفرغ من الحج فتستغفر الله وتذكر الله كثيرا، ومن الصيام كذلك، ومن الأعمال الصالحة، هذا حال المؤمن الصادق كامل الإيمان.
•والعاصي لاشك؛ عنده نقص في إيمانه ونقص في حيائه من الله - تبارك وتعالى- ونقص في شكرانه لنعمة الله -عز وجل-؛ يتفاوت هذا النقص ما يرتكبونه من الذنوب والعياذ بالله.
⚠️ فينبغي للمؤمن أن يستحي من الله -تبارك وتعالى -، وأن يخاف عقابه سبحانه وتعالى، ودخوله النار ليس بالأمر السهل، الآن في الدنيا لو هُدِدت بالسجن لارتعدت من الخوف ولسهرت ليالي خوفاً من السجن ، كيف بالسجن في النار والعياذ بالله ؟!
▫️ ويتفاوتون في دخولها، منهم من تأخذه إلى كعبيه، ومنهم تأخذه إلى منتصف ساقيه ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه ، ومنهم من تأخذه جسمه كله إلا مواطن السجود ؟ الله أعلم
⏪ إذا كان تارك الزكاة يبطح بقاع قرقر في يوم مقداره خمسين ألف سنة، فكيف بتارك الصلاة ؟ قد يبقى خمسين ألف سنة في النار أو أكثر، هل عندك استعداد تعيش في النارلحظة ؟!
⏪فليس معنى هذا التقرير نجرئ الناس على معاصي الله عز وجل إنما نرد على الخوارج وفي نفس الوقت نرد على المرجئة ونبين حكم الله في هذه القضايا، لكن يبقى عامل الخوف من الله والحياء منه قائم في نفس المؤمن.
📚[ المجموع- شرح عقيدة السلف (٢/-١٨٩_١٩٠)].
🔴 الشكوى إلى الله.
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
•«أجمع المسلمون على أن المسلم يجوز له أن يشتكي إلى الله ما نزل من الضر، والله سبحانه في كتابه قد أمر بذلك، وذم من لا يفعله، قال تعالى: {فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ}، وقال تعالى: {وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ}، وقال تعالى: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}.
•وفي الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يقول في دعائه: "اللّهمّ إني أعوذ بك من جهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء".
•وفي الصحيح أيضا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يقول: "اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك".
•وفي الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان لا يدعو دعاء إلا ختمه بقوله: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} .
•وأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - العباس وغيره أن يسأل العافية في الدنيا والآخرة، وعلم رجلا أن يدعو فيقول: "اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني" ، ومثل هذا كثير.
✅ والعبد إذا اشتكى إلى ربه ما نزل به من الضر وسأله إزالته لم يكن مذموما على ذلك باتفاق المسلمين، والشكوى إلى الله لا تنافي الصبر».
📚 جامع المسائل لابن تيمية (4/ 72-73).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
•«أجمع المسلمون على أن المسلم يجوز له أن يشتكي إلى الله ما نزل من الضر، والله سبحانه في كتابه قد أمر بذلك، وذم من لا يفعله، قال تعالى: {فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ}، وقال تعالى: {وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ}، وقال تعالى: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}.
•وفي الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يقول في دعائه: "اللّهمّ إني أعوذ بك من جهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء".
•وفي الصحيح أيضا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يقول: "اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك".
•وفي الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان لا يدعو دعاء إلا ختمه بقوله: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} .
•وأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - العباس وغيره أن يسأل العافية في الدنيا والآخرة، وعلم رجلا أن يدعو فيقول: "اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني" ، ومثل هذا كثير.
✅ والعبد إذا اشتكى إلى ربه ما نزل به من الضر وسأله إزالته لم يكن مذموما على ذلك باتفاق المسلمين، والشكوى إلى الله لا تنافي الصبر».
📚 جامع المسائل لابن تيمية (4/ 72-73).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 حكم قول " الله على ما يشاء قدير"
•كتب بعض تلامذة الشيخ: عبد الرحمن بن حسن له كتاباً، وفي آخره: إنه على ما يشاء قدير.
فقال الشيخ عبد الرحمن: "هذه كلمة اشتهرت على الألسن من غير قصد، وهو قول الكثير، إذا سأل الله شيئاً، قال: وهو القادر على ما يشاء، وهذه الكلمة يقصد بها أهل البدع شراً، وكل ما في القرآن [وهو على كل شيء قدير]، وليس في القرآن والسنة ما يخالف ذلك أصلاً، لأن القدرة شاملة كاملة، وهي، العلم: صفتان شاملتان يتعلقان بالموجودات والمعدومات، وإنما قصد أهل البدع، بقولهم: وهو القادر على ما يشاء، أي: القدرة لا تتعلق إلا بما تعلقت المشيئة به".
📚[الدرر السنية ٢٣٠/٣].
➖➖➖➖➖➖
◾️ وجاء في التنبيهات السنية ص62 للرشيد: "تنبيه: يجيء في كلام بعض الناس (وهو على ما يشاء قدير) وليس ذلك بصواب بل الصواب ما جاء في الكتاب والسنة [وهو على كل شيء قدير]، لعموم قدرته ومشيئته خلافاً لأهل البدع من المعتزلة وغيرهم".
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•كتب بعض تلامذة الشيخ: عبد الرحمن بن حسن له كتاباً، وفي آخره: إنه على ما يشاء قدير.
فقال الشيخ عبد الرحمن: "هذه كلمة اشتهرت على الألسن من غير قصد، وهو قول الكثير، إذا سأل الله شيئاً، قال: وهو القادر على ما يشاء، وهذه الكلمة يقصد بها أهل البدع شراً، وكل ما في القرآن [وهو على كل شيء قدير]، وليس في القرآن والسنة ما يخالف ذلك أصلاً، لأن القدرة شاملة كاملة، وهي، العلم: صفتان شاملتان يتعلقان بالموجودات والمعدومات، وإنما قصد أهل البدع، بقولهم: وهو القادر على ما يشاء، أي: القدرة لا تتعلق إلا بما تعلقت المشيئة به".
📚[الدرر السنية ٢٣٠/٣].
➖➖➖➖➖➖
◾️ وجاء في التنبيهات السنية ص62 للرشيد: "تنبيه: يجيء في كلام بعض الناس (وهو على ما يشاء قدير) وليس ذلك بصواب بل الصواب ما جاء في الكتاب والسنة [وهو على كل شيء قدير]، لعموم قدرته ومشيئته خلافاً لأهل البدع من المعتزلة وغيرهم".
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 من زعم أن الشرك لا يقع في هذه الأمة
◾️ السؤال:
من الشبه التي يتداولها البعض أن هذه الأمة لا يقع فيها شرك وهي تقول لا إله إلا الله ، محمد رسول الله؟
✍🏻جواب العلامة محمد بن عبد الله السبيل -رحمه الله-:
🔺 إن النطق بالشهادتين لا يعصم المسلم من الوقوع في الشرك؛ بل جاء التحذير الشديد للمسلمين من الشرك، كما في قوله تعالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [الروم:31] .
▪️وقد امتدح الله -سبحانه وتعالى- المؤمنين الذين لا يشركون في عبادته أحدًا فقال: {وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ ، وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ} [المؤمنون:58-59].
▪️وقد قال ربنا -جل وعلا- مخاطبًا نبيه -صلى الله عليه وسلم-: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ، بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ} [الزمر: 65-66].
⚠️ وممّا يدل أيضًا على أن المسلمين معرضون للوقوع في الشرك -مما يتوجب عليهم الابتعاد عنه والحذر منه- ما جاء من تحذيرات على لسان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- للمسلمين من الشرك والبعد عنه، ومن ذلك ما رواه أبو هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «اجتنبوا السبع الموبقات ، قالوا : يا رسول الله وما هن؟ قال: الشـرك بالله... » الحديث متفق عليه.
▪️ وما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أيضًا قال : سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «قال الله تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملًا أشرك فيه معي غيري، تركته وشركه» رواه مسلم، وغير ذلك من الأحاديث الكثيرة الدالة على أن النطق بالشهادتين لا يعصم المسلم من الوقوع في الشرك. والله أعلم.
http://alsubail.af.org.sa/ar/node/289
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️ السؤال:
من الشبه التي يتداولها البعض أن هذه الأمة لا يقع فيها شرك وهي تقول لا إله إلا الله ، محمد رسول الله؟
✍🏻جواب العلامة محمد بن عبد الله السبيل -رحمه الله-:
🔺 إن النطق بالشهادتين لا يعصم المسلم من الوقوع في الشرك؛ بل جاء التحذير الشديد للمسلمين من الشرك، كما في قوله تعالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [الروم:31] .
▪️وقد امتدح الله -سبحانه وتعالى- المؤمنين الذين لا يشركون في عبادته أحدًا فقال: {وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ ، وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ} [المؤمنون:58-59].
▪️وقد قال ربنا -جل وعلا- مخاطبًا نبيه -صلى الله عليه وسلم-: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ، بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ} [الزمر: 65-66].
⚠️ وممّا يدل أيضًا على أن المسلمين معرضون للوقوع في الشرك -مما يتوجب عليهم الابتعاد عنه والحذر منه- ما جاء من تحذيرات على لسان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- للمسلمين من الشرك والبعد عنه، ومن ذلك ما رواه أبو هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «اجتنبوا السبع الموبقات ، قالوا : يا رسول الله وما هن؟ قال: الشـرك بالله... » الحديث متفق عليه.
▪️ وما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أيضًا قال : سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «قال الله تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملًا أشرك فيه معي غيري، تركته وشركه» رواه مسلم، وغير ذلك من الأحاديث الكثيرة الدالة على أن النطق بالشهادتين لا يعصم المسلم من الوقوع في الشرك. والله أعلم.
http://alsubail.af.org.sa/ar/node/289
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 أقسام التعلق بغير الله
✍🏻قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
◾️الأول: ما ينافي التوحيد من أصله، وهو أن يتعلق بشيء لا يمكن أن يكون له تأثير، ويعتمد عليه اعتمادا معرضا عن الله، مثل تعلق عباد القبور بمن فيها عند حلول المصائب، ولهذا إذا مستهم الضراء الشديدة يقولون: يا فلان! أنقذنا ، فهذا لا شك أنه شرك أكبر مخرج من الملة.
◾️الثاني: ما ينافي كمال التوحيد، وهو أن يعتمد على سبب شرعي صحيح مع الغفلة عن المسبب، وهو الله عزوجل وعدم صرف قلبه إليه ، فهذا نوع من الشرك، ولا نقول شرك أكبر، لأن هذا السبب جعله الله سببا.
◾️الثالث: أن يتعلق بالسبب تعلقاً مجرداً لكونه سبباً فقط، مع اعتماده الأصلي على الله، فيعتقد أن هذا السبب من الله، وأن الله لو شاء لأبطل أثره، ولو شاء لأبقاه، وأنه لا أثر للسبب إلا بمشيئة الله عزوجل؛ فهذا لا ينافي التوحيد لا كمالا ولا أصلا، وعلى هذا لا إثم فيه.
⚠️ ومع وجود الأسباب الشرعية الصحيحة، ينبغي للإنسان أن لا يعلق نفسه بالسبب، بل يعلقها بالله. فالموظف الذي يتعلق قلبه بمرتبه تعلقا كاملا، مع الغفلة عن المسبب، وهو الله، قد وقع في نوع من الشرك. أما إذا اعتقد أن المرتب سبب، والمسبب هو الله - سبحانه وتعالى-، وجعل الاعتماد على الله، وهو يشعر أن المرتب سبب ، فهذا لا ينافي التوكل. وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يأخذ بالأسباب مع اعتماده على المسبب، وهو الله عزوجل.
وجاء في الحديث: "من تعلق "، ولم يقل: من علق ، لأن المتعلق بالشيء يتعلق به بقلبه وبنفسه، بحيث ينزل خوفه ورجاءه وأمله به، وليس كذلك من علق.
📚 [القول المفيد (المجلد الأول ص ١٠٣-١٠٤)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
◾️الأول: ما ينافي التوحيد من أصله، وهو أن يتعلق بشيء لا يمكن أن يكون له تأثير، ويعتمد عليه اعتمادا معرضا عن الله، مثل تعلق عباد القبور بمن فيها عند حلول المصائب، ولهذا إذا مستهم الضراء الشديدة يقولون: يا فلان! أنقذنا ، فهذا لا شك أنه شرك أكبر مخرج من الملة.
◾️الثاني: ما ينافي كمال التوحيد، وهو أن يعتمد على سبب شرعي صحيح مع الغفلة عن المسبب، وهو الله عزوجل وعدم صرف قلبه إليه ، فهذا نوع من الشرك، ولا نقول شرك أكبر، لأن هذا السبب جعله الله سببا.
◾️الثالث: أن يتعلق بالسبب تعلقاً مجرداً لكونه سبباً فقط، مع اعتماده الأصلي على الله، فيعتقد أن هذا السبب من الله، وأن الله لو شاء لأبطل أثره، ولو شاء لأبقاه، وأنه لا أثر للسبب إلا بمشيئة الله عزوجل؛ فهذا لا ينافي التوحيد لا كمالا ولا أصلا، وعلى هذا لا إثم فيه.
⚠️ ومع وجود الأسباب الشرعية الصحيحة، ينبغي للإنسان أن لا يعلق نفسه بالسبب، بل يعلقها بالله. فالموظف الذي يتعلق قلبه بمرتبه تعلقا كاملا، مع الغفلة عن المسبب، وهو الله، قد وقع في نوع من الشرك. أما إذا اعتقد أن المرتب سبب، والمسبب هو الله - سبحانه وتعالى-، وجعل الاعتماد على الله، وهو يشعر أن المرتب سبب ، فهذا لا ينافي التوكل. وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يأخذ بالأسباب مع اعتماده على المسبب، وهو الله عزوجل.
وجاء في الحديث: "من تعلق "، ولم يقل: من علق ، لأن المتعلق بالشيء يتعلق به بقلبه وبنفسه، بحيث ينزل خوفه ورجاءه وأمله به، وليس كذلك من علق.
📚 [القول المفيد (المجلد الأول ص ١٠٣-١٠٤)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴كلام عقدي مهم
✍🏻قال العلامة ابن باز -رحمه الله-:
"من سلم من الشرك الأكبر والشرك الأصغر فإن له الأمن الكامل والهداية الكاملة.
⚠️فإن سلم من الشرك الأكبر ولكن عنده شيءٌ من الشرك الأصغر أو المعاصي فإن عنده أصل الأمن وعنده أصل الهداية؛ لكن هدايته غير كاملة، وأمنه غير كامل، وهو على خطر من دخول النار بالمعاصي التي يموت عليها؛ لكن معه أصل الأمن وأصل الهداية.
⏪فمن مات على التوحيد الخالص لله والإيمان برسوله -ﷺ- فمعه أصل الأمن ومعه أصل الهداية، لكنهما ليسا كاملين إلا بترك المعاصي، فمن ترك المعاصي وأنواع الظلم كله صار له الأمن الكامل والهداية الكاملة.
⏺ والظلم ثلاثة أنواع:
⏪ظلم الشرك وهو ظلم أكبر.
⏪ والثاني: ظلم النفس بالمعاصي.
⏪ الثالث: ظلم العباد بالقتل أو بالضرب أو بالمال أو بالعرض هذه أنواع الظلم.
•الظلم الأكبر الشرك، الظلم الثاني: ظلم النفس بالمعاصي كالزنا والخمر والعقوق ونحو ذلك، الظلم الثالث: ظلم العباد في أنفسهم أو في أموالهم أو بالغيبة والنميمة.
▫️فمن وقاه الله أنواع الظلم كلها صارت له الجنة لأول وهلة، ودخل الجنة من أول وهلة، وصار له الأمن الكامل والهداية الكاملة.
⚠️ أما من مات على الظلم الأول وهو الشرك، فإنه من أهل النار ليس له هداية ولا أمن، أما من سلم من الظلم الأكبر ولكن مات على شيء من ظلم المعاصي أو ظلم الناس فهو تحت مشيئة الله إن شاء الله غفر له، وأدى عنه الحقوق، وإن شاء عذبه على قدر جرائمه التي مات عليها، ثم بعد التطهير والتمحيص يخرجه الله من النار".
📚[شرح كتاب التوحيد].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة ابن باز -رحمه الله-:
"من سلم من الشرك الأكبر والشرك الأصغر فإن له الأمن الكامل والهداية الكاملة.
⚠️فإن سلم من الشرك الأكبر ولكن عنده شيءٌ من الشرك الأصغر أو المعاصي فإن عنده أصل الأمن وعنده أصل الهداية؛ لكن هدايته غير كاملة، وأمنه غير كامل، وهو على خطر من دخول النار بالمعاصي التي يموت عليها؛ لكن معه أصل الأمن وأصل الهداية.
⏪فمن مات على التوحيد الخالص لله والإيمان برسوله -ﷺ- فمعه أصل الأمن ومعه أصل الهداية، لكنهما ليسا كاملين إلا بترك المعاصي، فمن ترك المعاصي وأنواع الظلم كله صار له الأمن الكامل والهداية الكاملة.
⏺ والظلم ثلاثة أنواع:
⏪ظلم الشرك وهو ظلم أكبر.
⏪ والثاني: ظلم النفس بالمعاصي.
⏪ الثالث: ظلم العباد بالقتل أو بالضرب أو بالمال أو بالعرض هذه أنواع الظلم.
•الظلم الأكبر الشرك، الظلم الثاني: ظلم النفس بالمعاصي كالزنا والخمر والعقوق ونحو ذلك، الظلم الثالث: ظلم العباد في أنفسهم أو في أموالهم أو بالغيبة والنميمة.
▫️فمن وقاه الله أنواع الظلم كلها صارت له الجنة لأول وهلة، ودخل الجنة من أول وهلة، وصار له الأمن الكامل والهداية الكاملة.
⚠️ أما من مات على الظلم الأول وهو الشرك، فإنه من أهل النار ليس له هداية ولا أمن، أما من سلم من الظلم الأكبر ولكن مات على شيء من ظلم المعاصي أو ظلم الناس فهو تحت مشيئة الله إن شاء الله غفر له، وأدى عنه الحقوق، وإن شاء عذبه على قدر جرائمه التي مات عليها، ثم بعد التطهير والتمحيص يخرجه الله من النار".
📚[شرح كتاب التوحيد].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌱القولُ الثابتُ
"هو كلمة التوحيد التي ثبتَت في قلب المؤمن بالحجة والبرهان، وتثبيت المؤمنين بها في الدنيا أنّهم يتمسكون بها ولو نالهم في سبيلها ما نالهم من الأذى والتعذيب، وتثبيتُهم بها في الآخرة
توفيقهم للجواب عند سؤال المَلَكَين".
📚[شرح العقيدة الواسطية للعلامةصالح الفوزان (ص: ٦٩)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
"هو كلمة التوحيد التي ثبتَت في قلب المؤمن بالحجة والبرهان، وتثبيت المؤمنين بها في الدنيا أنّهم يتمسكون بها ولو نالهم في سبيلها ما نالهم من الأذى والتعذيب، وتثبيتُهم بها في الآخرة
توفيقهم للجواب عند سؤال المَلَكَين".
📚[شرح العقيدة الواسطية للعلامةصالح الفوزان (ص: ٦٩)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴السؤال:
مَا الضَّابِط في الحُكْم على شخص، أو طائفة، أو مجلة ... إلخ بأنَّهُم مِن أهل السُّنَّة والجماعةِ، وأَنَّهُم سلفيون؟
◾️الجواب:
يُحكَمُ على الشخص أو الجماعةِ أَوِ الطَّائفة، وكل إنسان بأنَّه سَلَفِي مِنْ أَهْلِ السُّنةِ إِذا كَانَ على مِثْلِ ما كَانَ عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ لأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَ: «أَنَّ أُمَتَهُ تَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةٍ كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةً». قالوا: مَنْ
هي يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "هُمْ مَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي". فهذا هو الميزانُ.
• ففي أَسْمَاءِ اللهِ وصفاتِه يُؤْمِنُ بما دَلَّ عليه الكتابُ والسُّنةُ مِنْ أسماء الله وصفاته، وأنَّه حَقٌّ على حقيقتِهِ، ولا يُحَرِّفُه عَنْ ظَاهِرِهِ.
• وفي عِبَادَةِ الله عَزَّ وَجَلَّ يَعْبُدُ اللهَ مُخْلِصًا له الدين، لا يُشْرِكُ به شَيْئًا، فلا يَكُونُ فِي عَمَلِهِ رياءٌ ولا سُمْعَة.
•وفي معاملاته للخَلْقِ يكونُ مُحِبّاً لإخوانِه المؤمنينَ ما يُحِبُّ لنَفْسِه، ويُحِبُّ أَنْ يَنتَصِرَ المسلمون على أَعْدَاءِ اللهِ، وما أَشْبَهَ ذَلِكَ، مِما هو معروف في الكتب المطولات والمُخْتَصَرَاتِ.
📚[فتاوى على الطريق لابن عثيمين(ص: ٨٨)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
مَا الضَّابِط في الحُكْم على شخص، أو طائفة، أو مجلة ... إلخ بأنَّهُم مِن أهل السُّنَّة والجماعةِ، وأَنَّهُم سلفيون؟
◾️الجواب:
يُحكَمُ على الشخص أو الجماعةِ أَوِ الطَّائفة، وكل إنسان بأنَّه سَلَفِي مِنْ أَهْلِ السُّنةِ إِذا كَانَ على مِثْلِ ما كَانَ عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ لأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَ: «أَنَّ أُمَتَهُ تَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةٍ كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةً». قالوا: مَنْ
هي يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "هُمْ مَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي". فهذا هو الميزانُ.
• ففي أَسْمَاءِ اللهِ وصفاتِه يُؤْمِنُ بما دَلَّ عليه الكتابُ والسُّنةُ مِنْ أسماء الله وصفاته، وأنَّه حَقٌّ على حقيقتِهِ، ولا يُحَرِّفُه عَنْ ظَاهِرِهِ.
• وفي عِبَادَةِ الله عَزَّ وَجَلَّ يَعْبُدُ اللهَ مُخْلِصًا له الدين، لا يُشْرِكُ به شَيْئًا، فلا يَكُونُ فِي عَمَلِهِ رياءٌ ولا سُمْعَة.
•وفي معاملاته للخَلْقِ يكونُ مُحِبّاً لإخوانِه المؤمنينَ ما يُحِبُّ لنَفْسِه، ويُحِبُّ أَنْ يَنتَصِرَ المسلمون على أَعْدَاءِ اللهِ، وما أَشْبَهَ ذَلِكَ، مِما هو معروف في الكتب المطولات والمُخْتَصَرَاتِ.
📚[فتاوى على الطريق لابن عثيمين(ص: ٨٨)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 مسألة مهمة.
• وهنا مسألة لها صلة بموضوع الأخذ عن أهل البدع يسأل عنها بعض الطلبة، وهي
العلم عن عالم معروف ببدعة من البدع، لكنه متقن لفن من الفنون؛ كالنحو أو الفرائض، فما الحكم؟
الجواب: أن الأخذ عن هؤلاء وأمثالهم يُخشى منه أمران:
• الأول: أن هؤلاء المبتدعة عندهم ذكاء وفطنة، وغالبهم عندهم بيان، فيُخشى أن يستجِرُّوا هؤلاء إلى بدعتهم، ولو على الأقل بالأمثلة إذا كانوا يدرسون في النحو مثلا.
•الثاني: أنه إذا تردد إليهم الإنسان الموثوق؛ اغتر الناس بذلك، فظنوا أنهم
على حقٍّ.
✅ فلهذا يجب الحذر بقدر الإمكان، والعلم الذي عندهم -بحمد الله- قد
يكون عند غيرهم من أهل السنة.
📚[التعليق على صحيح مسلم لابن عثيمين(١\٣٨-٣٩)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
• وهنا مسألة لها صلة بموضوع الأخذ عن أهل البدع يسأل عنها بعض الطلبة، وهي
العلم عن عالم معروف ببدعة من البدع، لكنه متقن لفن من الفنون؛ كالنحو أو الفرائض، فما الحكم؟
الجواب: أن الأخذ عن هؤلاء وأمثالهم يُخشى منه أمران:
• الأول: أن هؤلاء المبتدعة عندهم ذكاء وفطنة، وغالبهم عندهم بيان، فيُخشى أن يستجِرُّوا هؤلاء إلى بدعتهم، ولو على الأقل بالأمثلة إذا كانوا يدرسون في النحو مثلا.
•الثاني: أنه إذا تردد إليهم الإنسان الموثوق؛ اغتر الناس بذلك، فظنوا أنهم
على حقٍّ.
✅ فلهذا يجب الحذر بقدر الإمكان، والعلم الذي عندهم -بحمد الله- قد
يكون عند غيرهم من أهل السنة.
📚[التعليق على صحيح مسلم لابن عثيمين(١\٣٨-٣٩)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir