شب عاشقان بی دل چو شبی‌ دراز باشد
تو بیا کز اول شب در صبح باز باشد.

شب قدر
مزارشهدا

جمهوریت و اسلامیت
✍دکتر جواد کاشی

چهل و پنج سال پیش مردم ایران در یک همه پرسی سراسری به «جمهوری اسلامی» رای دادند. جمهوری اسلامی به اسم تازگی داشت به رسم نه. پرسش از نسبت میان جمهوریت و اسلامیت، عمری دراز دارد. از مشروطه تا کنون.
قانون اساسی مشروطه پاسخی به این سوال بود. جمهوریت را در کانون نشاندند و اسلامیت منحصر شد به اینکه شماری از فقها، بر قوانین نظارت کنند تا ناقض شریعت نباشند. سهم اسلامیت در نظام مشروطه همین بود و بس. قانون اساسی جمهوری اسلامی قاعده را دگرگون کرد. به حسب روایت رسمی، اسلامیت در کانون قرار گرفت و جمهوریت ذیل آن تعریف شد. جمهوریت در محدوده اسلامیت معنادار شد.
نکته جالب توجه آن بود این دو تصمیم به ظاهر ناسازگار، یک نتیجه مشترک داشتند: در هر دو یک ساختار متمرکز قدرت شکل گرفت که نه توجهی به ملاحظات جمهوریت داشت نه اسلامیت. یک اراده خودمختار سیاسی دائرمدار امور عمومی شد. مشکل کجا بود؟
مشکل این بود و هست که «جمهور» یک فرض ناموجود بود. نشانی در عالم واقع نداشت. مردمان عصر مشروطه هنوز از وضع رعیت بیرون نیامده بودند. مردمان دوران انقلاب نیز توده بی‌شکل شهر و روستا بودند که هنوز درکی از خود فردی و جمعی‌شان به منزله شهروندان آزاد نداشتند.
نظرورزان سیاسی هم در دوران مشروطه و هم در انقلاب سال 1357 به فرم حکومت نظر داشتند. چندانکه گویی مردم به منزله جمع فعلیت یافته سیاسی و آگاه، در صحنه حاضرند تنها منتظرند جایگاه مطلوب‌شان را در عرصه سیاست پیدا کنند. جمهوری در میان نبود. نظم‌یابی سیاسی بدون حضور و قدرت واقعی مردم، لاجرم به یک سازمان متمرکز و خودمختار سیاسی می‌انجامد. چگونه ممکن است به مردمی که وجود ندارند، سهمی در ساختار قدرت داد؟
پرسش از نسبت میان جمهوریت و اسلامیت هنوز هم پیش روی ماست. اگر متولیان نظام به سمت حذف جمهوریت پیش می‌روند مخالفین‌شان نیز به حذف اسلامیت فکر می‌کنند. هر دو غافلند. پرسش بزرگ صحنه سیاسی ما هنوز هم اندیشیدن به رابطه میان جمهوریت و اسلامیت است.
مردم چگونه فعلیت سیاسی پیدا می‌کنند تا طرح مساله جمهوریت موضوعیت پیدا کند؟ این پرسش بزرگی است که کمتر به آن اندیشیده‌ایم. میراث فکری در دوران پیش از انقلاب، در صنوف متعدد به ویژه اسلامی و ناسیونالیستی با دغدغه هویتی شکل گرفته است.. تلاش می‌کنند توده پراکنده را ذیل نام ایرانیت یا اسلامیت همبسته کنند. توده همبسته شده ذیل نام‌های ایدئولوژیک، مردم نیستند شمار کثیر مردمان تبعیت پذیرند. شرط اول و بنیادی تکوین و تولد مردم و متعاقب آن جمهور، پذیرش فردیت به مثابه شهروند مسئول است. از یکسو لازم است فرد حیثیتی مستقل از نام‌ها و صفات و هویت‌ها پیدا کند و از سوی دیگر، فرد باید احساس مسئولیت جمعی و سیاسی داشته باشد.
خوشبخانه تحولات چهار دهه اخیر به نحو شگرفی بسترهای ظهور فردیت را فراهم ساخته. آنچه کمتر مشاهده می‌شود احساس مسئولیت جمعی و سیاسی است. ما با کاستی فرد دگرخواه مواجهیم.
برای آنکه به شکل‌گیری مردم و فعلیت سیاسی آنها می‌اندیشد، نام‌ها و هویت‌ها و مواریث اسلامی و ایرانی، از زاویه دیگری موضوعیت پیدا می‌کنند: اسلامیت یا ایرانیت چه کمکی به استقلال فردی، خردورزی و همزمان احساس مسئولیت جمعی می‌کنند؟ کدام اسلام یا ایرانیت می‌تواند به جای همبستگی‌های مبتنی بر تبلیغات و فشار هنجاری، فردیت را تصدیق کند و همزمان حس تعاون و دگرخواهی بر‌انگیزد؟ برای خلق جمهور، هر کس به سهم خود باید مدد کند. همه مواریث تاریخی و فرهنگی در این شمارند.
این بار در پاسخ به نسبت میان جمهوریت و اسلامیت، باید به قاعده هرم اجتماع سیاسی اندیشید نه راس آن.
@javadkashi

🌙استفتائات ویژه ماه‌مبارک رمضان
روز هجدهم؛

🔹سوال
در این شرایط با توجه به احتمال تضعیف سیستم ایمنی بدن در مقابل کرونا حکم روزه برای جامعه چیست؟

🔹پاسخ
با سلام و تحیت؛
روزه امری فردی است و در این مورد نمی توان برای جامعه یک حکم کلی تجویز کرد. بنابراین تابع شرایط خود فرد است. به این معنا که اگر روزه گرفتن برای فرد ضرر داشته باشد و یا احتمال عقلایی برای ضرر آن وجود داشته باشد، نباید بگیرد و اگر تا ماه رمضلن بعد همین شرایط حاکم بود، طبعا قضا هم ندارد ولی باید فدیه بپردازد.

 ✅ @Bayatzanjani

🌐 ما را در فضای مجازی دنبال کنید:
.
↙️ پایگاه اینترنتی دفتر
↙️  آپارات
↙️  توییتر
↙️  اینستاگرام

‏این یک چالش ۲۱ هزارتومانی ⁧ #‌کارخیر⁩ است؛ روش این چالش به این صورت است که شما ۲۱هزار یا ۲۱۰ یا ۲/۱۰۰ یا… به حساب کارخیر واریز و ۳ تن از دوستان‌تان را دعوت می‌کنید.
‏هدف از این چالش نجات یک پدر از ⁧ #قصاص⁩ خواهد بود.

‏ارادت

‏6393461025410958

‏⁦ لینک پرداخت مستقیم⁩

با پسر معلولم‌ بدون هیچ وسیله‌ای زندگی می‌کنیم

🔹فراخوان کمک به معیشت مادر سرپرست خانوار

🔻خانم سرپرست خانواری همراه با پسر بیمارش که اوتیسم دارد، در جنوب تهران زندگی می‌کنند. همسرش تمام وسایل خانه را از آنها گرفته و خانواده را رها کرده است. این خانم قبلا برای تأمین مخارج زندگی کار نظافتی می‌کرده ولی دیگر توان کار کردن ندارد. گاهی همسایه‌ها برای تأمین معیشت و خورد و خوراک به آنها کمک می‌‌کنند‌. اکنون این مادر و پسر بدون هیچ وسیله‌ای به‌سختی‌ زندگی می‌کنند و هیچ پولی ندارند‌.

💶 مبلغ مورد نیاز: ۱۳۰ میلیون تومان
🖥 لینک پرداخت از طریق سایت منهای فقر

کارت: 5041721111902848
شبا: 530700001000228472379001

(به نام خیریه منهای‌فقر - بانک رسالت)

🆔 @menhayefaghr

🌙استفتائات ویژه ماه‌مبارک رمضان
روز بیست‌ویکم؛

🔹سوال
با سلام من الان مدت دو سال است در کشور آمریکا زندگی می‌کنم و شکر خدا دو سال گذشته که دانشجو بودم ماه رمضان توفیق روزه گرفتن را داشتم. در آمریکا مدت زمان روزه گرفتن در ماه مبارک حدود ۱۷-۱۸ ساعت است به تازگی شغلی پیدا کردم که نیاز است هر روز از ۹ صبح ( حدود ۵ ساعت بعد از اذان صبح تا ۵ بعد از ظهر ۴ ساعت مانده به اذان مغرب سر کار باشم لازم به ذکر است محل کار تا منزل حدود ۱ ساعت رانندگی می باشد. با توجه به اینکه یک هفته قبل از شروع ماه مبارک کارم را شروع می‌کنم و ماندن سراین کار منوط بر بازدهی کارم در شروع کار دارد در صورت خوب کار کردن قراردادم تمدید می شود) و باتوجه به طولانی بودن طول روز ، روزه گرفتن دو بیم را ایجاد می‌کند اول اینکه بیم این وجود دارد که با الطبع روزه روی بازدهی کارم تاثیر بگذارد و ادامه کارم به خطر بیفتد در ثانی بیم این وجود دارد که با توجه به بازدهی پایین حقوقی که می‌گیرم جای شبهه داشته باشد و حلال نباشد خواهشمند است حکم روزه در روزهای کاری برایم با توجه به شرایط گفته شده و با توجه به اینکه ماه رمضان در کشور آمریکا و محل کارم تعریف شده نیست و دلیل قانع کننده ای برای شرکت نمی باشد چیست؟

🔹پاسخ
با سلام و تحیت؛
اگر طول روز به اندازه ای باشد که امکان روزه گرفتن برای افراد سخت باشد، می توانند به اندازه چهار فرسخ از شهر محل اقامت خود به سمتی غیر از محل کار خارج شده، افطار کنند و برگشته و به کارشان مشغول شوند و پس از ماه رمضان و در ایام کوتاه تر روزه های خود را قضا کنند طبعا این افراد باید در روزهایی که سرکار نرفته، از شهر خارج نشده و در منزل می ماند، اگر بیمار نیست روزه خود را بگیرد.
لازم به توضیح است که اگر افراد می دانند که روزه گرفتن عملاً برای آنها مقدور نیست و امکانات لازم جهت خروج از شهر نیز برای آنها ممکن نیست، مطابق با قاعده عسر و حرج می توانند روزه نگرفته ولی برای حفظ حرمت ماه رمضان، تظاهر به روزه خواری نیز نکنند و بعد از ماه مبارک و در روزهای کوتاه تر روزه خود را قضا کرده و برای هر روز فدیه بپردازند.

 ✅ @Bayatzanjani

🌐 ما را در فضای مجازی دنبال کنید:
.
↙️ پایگاه اینترنتی دفتر
↙️  آپارات
↙️  توییتر
↙️  اینستاگرام

باری!
همانطور که مستحضرید؛
《اقتدار بيرونی امتداد همگرایی و هم افزایی و اقتدار درونی است.》

(حالا باز هم همه‌ی قوای خود را صرف جنگ و جدل و اردوکشی خیابانی و دعوا درون مردم و دیالکتیک خودی، غیر خودی و ایجاد شکاف و درگیری با جامعه‌ی خودتان بفرمایید. تا بوی جوی خون، کفتار هار منطقه را هارتر کند.)


#کنسولگری

کلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى ﴿۶﴾
حقا كه انسان سركشى مى ‏كند (۶)
أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى ﴿۷﴾
همين كه خود را بی‌نياز پندارد (۷)

سوره《العلق》

بی‌نیاز از مشورت نخبگان!
بی‌نیاز از نظارت مصلحان!
بی‌نیاز از رای ملت!
بی‌نیاز از هرگونه پاسخگویی به مردم!
بی‌نیاز از محاکمه انسانی و بازخواست برای دروغ‌هایی که گفته و امتیازاتی که داده و بخاطر وعده‌های پوچی که بیان کرده است!

#سرکشی_غریزه
#سرکشی_قدرت

@yaser_arab57

خوب است بفهمند اثر تحریم چیست، با شعار نمی‌شود مملکت ساخت و مسأله تغییر آدم‌ها نیست. طرفدارانشان از رعایت منافع ملی و نپرداختن به مناقشه جناحی بر سر قیمت ارز و مسائل اقتصادی دم می‌زنند! توصیه خیلی خوب، اما منافع ملی باید با اصلاح رویه حکمرانی تأمین شود. چند توییت را به دل نگیرید.

@fazeli_mohammad

و ٦٠سال بعد هر شهروند توانست یک فرستنده در بستر شبکه‌های اجتماعی راه بیندازد.
و پیش بینی مجری تلویزیون آمريکا به حقیقت پیوست و ما سرسام گرفتیم از حجم بی پایان تصاویر و فیلم‌ها و استوری‌ها و پست‌ها و توییت‌ها و اظهار نظر‌ها...

در چنین جهانی دیگر دیدن فضیلت نیست. و برنامه دیدنی‌ها نمی‌تواند خود را با سرعت انتقال و مصرف ديدنی بعد وفق دهد.

و این تازه به غیر از هزاران کمپانی تولید محتواست.
حالا در چنین بازاری باید دائم تن به قواعد فروش داد. از معنی کاست، شاذگویی و افشاگری کرد، بر سرعت و ريتم افزود، و دوز هیجان را بالا برد.

و وقتی همه‌اینها عادی شد، دست به ترکیب‌های ضد ريتم زد و هر چه بیشتر به سطح آمد و یک لحظه نیز مخاطب را رها نکرد و دائم وراجی نمود.

جناب خان‌های سیاسی و علم متحیر کننده نجومشان. دلقک‌های میکروفن به دست که از صف اولی‌ها می‌سرایند. و سیاست‌مدارانی که مشغول《زِر درمانی》هستند.

در چنین فضای همهمه‌ای که همه به دنبال شکستن ساختار هستند ساختار نیز تنها زمانی شنیده می‌شود که در حال شکستن خود باشد!

اساسا ارزش تامل و نگریستن در چنین جامعه‌ای به محاق رفته!
انتهای این دادائیسم فرهنگی کجاست؟

#سندروم_وراجی

🔴به زیرکشیدن «اخلاق»

آیه اُذُن یا آیه تصدیق (سوره توبه:۶۱) اشاره صریح و مبرهن به «شنوا» و پذیرا بودن پیامبر(ص) در نسبت با سخنان افراد در جامعه است.

وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ ۚ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ ۚ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

و بعضی (از منافقان) هستند که دائم پیغمبر را می‌آزارند و (چون عذر دروغ آنها به حلم خود می‌پذیرد) می‌گویند: او شخص ساده و زودباوری است. بگو زودباوری او لطفی به نفع شماست، که به خدا ایمان آورده و به مؤمنان هم اطمینان دارد و برای مؤمنان (حقیقی) شما وجودش رحمت است.

این آیه درباره عده‌ای از منافقان نازل شد که با سخنان خود پیامبر (ص) را آزار می‌دادند و او را زودباور معرفی می‌کردند.

مطلوبیت ذهنی منافقان برای شخصیت پیامبر در آن دوره نوعی تحکم و استبداد و «گوشت تلخی» بوده است.و از آنجایی که حضرت محمد، پیامبر «گوش» و همشنوایی و صبر و حلم بود،او را مورد تمسخر قرار می دادند که تو ضعیفی.

اصرار پیامبر بر «شنوایی» و پدیدآوردن «بین الاذهانیت» از دل گفتگو و تضارب مبتنی بر اصل اختیار عامل اصلی ۱۳سال تبلیغ در مکه بود.اصلی دیر بازده اما پر بازده که در قطب مقابلش خوانش اسلام ایدئولوژیک منهی اخلاق قرار دارد.
خوانشی زود بازده اما بسیار کم بازده و چه بسا بدبازده!

پیامبر با اصرار بر گفتگو در «کوتاه مدت بازنده» بود لیکن در «بلندمدت برنده».و از اینسو صاحبان خوانش های اجباری و افراطی اگر در «کوتاه مدت برنده» شوند در «بلندمدت» بازنده اند!

خداوند در جای دیگر در آیه 4 سوره «قلم» در توصیف پیامبر بیان می کند:
تو صاحب اخلاق عظیم و برجسته اى هستى
«وَ إِنَّکَ لَعَلى خُلُق عَظِیم»

در آیه ۱۵۹ سوره آل عمران ما باز دوباره داریم:

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ

پس به [بركت] رحمت الهى با آنان نرمخو [و پرمهر] شدى و اگر تندخو و سختدل بودى قطعا از پيرامون تو پراكنده مى ‏شدند پس از آنان درگذر و برايشان آمرزش بخواه و در كار[ها] با آنان مشورت كن

📌🔸این خط تحریف که برای اثبات خویش پنجه بصورت «اخلاق» و «عدالت» و «علی ع» انداخته است،اینبار دارد جای شب و روز را در نسبت با «پیامبر» عوض می کند!

https://www.tg-me.com/seyyedhashemfirouzi

🌙استفتائات ویژه ماه‌مبارک رمضان
روز بیست‌و‌پنجم؛

🔹سوال
اگر زن شیرده بتواند با شیر خشک بچه اش را سیر کند آیا واجب است تا روزه رمضان را بگیرد یا مخیر است که روزه نگیرد و خود شیر دهد یا شیرخشک دهد و روزه بگیرد؟ (البته با عدم امکان روزه داری با شیردهی در فروض سوال)

🔹پاسخ
با سلام و تحیت؛
به دلیل مصالح و فوائد فراوانی که شیرمادر دارد اولویت اول برای مادر اقدام به شیردادن به فرزند توسط خودش می باشد و چه بسا خود داری از شیر دادن مادر آسیب هایی بر فرزند وارد کند که به آسانی قابل برطرف شدن نباشد؛ بنابراین هیچ وقت مادر مخیر بین شیر دادن و شیر خشک نبوده و نخواهد بود و روایاتی که شیخ حر عاملی در جلد ۱۰ وسائل الشیعه صفحه ۲۱۵ باب ۱۷ آورده است می رساند: زنی که شیرده است و شیراو به اندازه نیاز فرزند خود است نه تنها مجاز بلکه موظف است افطار کند.

 ✅ @Bayatzanjani

🌐 ما را در فضای مجازی دنبال کنید:
.
↙️ پایگاه اینترنتی دفتر
↙️  آپارات
↙️  توییتر
↙️  اینستاگرام

...

بارها اینجا خبر خوش رفع غم یا گرفتاری هموطنی را که به دست همت شما باز شده بود، گذاشتم. همه خوشحال شدیم.

اما اینبار نشد...

ممنونم از آقا محسن بیات زنجانی ‌و خانم فیضی عزیز که مشفقانه این مورد را پیگیری کردند.
خدا خودش به این مادر و پدر صبر بده.
من هربار خودم را می‌گذاشتم جای والدین این کودک آتش می‌گرفتم.
خدایا به حق این شبهای عزیز دل مادر و پدر نازنینش را آرام کن‌.

هر که نامخت از گذشت روزگار
هیچ ناموزد ز هیچ آموزگار
@yaser_arab57