-
﴿ولقد مننا عليك مَرة أخرى﴾
لم يكن الله كريمًا معك مَرة ، بل مرات كم من مرةٍ سترك ، كم من مرةٍ رزقك ووفقك أنت الذي لو مضيّت الدهر تحمده ، لن توفيه حقه 💜

‏كنصحية لكم وشدُّو بها على قلوبكم : لا تجعَل هدف أعلى من القرآن تنازَل عن كُل شيء وابتعد عن كُل شيء واترُك كل مُحبب لك وانشغِل بالقرآن يا هذا سيأتِ صباح يُرفع بها كل ما في الصُحف ويبقى ما في الصدور كُل شيء والله وأجزم أنه سيُفتح لك، ولكن بعد القرآن . .

#فقط_ابدأ💜.

من عرف الله أحبّه ولا بد، ومن أحبّه انقشعت عنه سحائب الظلمات، وانكشفت عن قلبه الهموم والغموم والأحزان، وعمر قلبه بالسرور والأفراح، وأقبلت إليه وفود التهاني والبشائر من كل جانب، فإنه لا حزن مع الله أبدًا . .

‏#ابن_القيم💜

-
اتلُ الآياتِ علَى قدرِ رغبتِك فِي العيشِ سعيداً 💜.

.

#البَابُ_الأوَّلُ_فيِ_العَقيدَة

- الفَصْلُ الأوَّلُ : الإيمَانُ باللَّه تَعَالَىٰ ..
هَذا الفَصلُ من أخطرِ الفصول شأنًا ، وأعظمها قَدْرًا ، إذ حيَاةُ المُسلمِ كُلها تدور عليهِ وتتكيَّفُ بِحسبهِ ، فهو أصل الأصول في النَّظامِ العامّ لحياةِ المسلم بكامِلها .

- الإيمانُ باللّٰه تَعالىٰ :
المُسلمُ يؤمِنُ بالله تعالىٰ ، بمعنىٰ أنَّه يُصدَّق بوجود اللَّه تباركَ وتعالىٰ ، وأنهُ عزوجلَّ فاطِرُ السَّمَواتِ والأرض ، عالِم الغَيْبِ والشَّهادة ، ربُّ كل شيءٍ ومليكهُ لا إلهَ إلا هُوَ ، ولاربّ غيره ، وأنَّه جلَّ وعلا موصوف بكل كمالٍ مُنزهٌ عن كلِ نقصان ، وذلك لهدايةِ اللَّه تعالىٰ له قبلَ كل شيءٍ ثم للأدلة العقلية والنقلية الآتية :

• الأدلَّةُ النقْليَّة :
① إخبارهُ تعالىٰ بِنفسهِ عن وجوده ، وعن رُبوبيَّته للخلق وعن أسمائه وصفاته وذلك في كتابهِ الكريم ومنهُ : ﴿ إنَّ رَبَّكُم اللّٰه الذي خَلَق السّمواتِ والأرضَ في ستةِ أيَّامٍ ثم اسْتوىٰ عَلىٰ العرشِ يغُشي اللَّيل النهار يطلبهُ حَثيثًا والشَّمس وَالقمرَ والنُّجُوم مُسَخَّراتٍ بأمرهِ ألا لهُ الخلقُ والأمر تباركَ اللَّهُ رَبُّ العالَمين ﴾ .
وقَولهُ لمَّا نادىٰ موسىٰ عليهِ السلام بشاطئ الوادي الأيمن في البُقعة المُباركَة من الشَجرة : ﴿ يا مُوسَىٰ إنّي أنَا اللّٰهُ ربُّ االعَالمين﴾ .
وقوله في تعظيمِ نفسهِ وذكرهِ أسماؤهُ وصفاتِه : ﴿ هُوَ اللَّهُ الَّذي لا إلهَ إِلاُّ هُو عَالمُ الغَيْب والشَّهادة هو الرَّحمن الرحيمُ • هُو اللَّهُ الذي لا إله إلاَّ هو المَلكُ القدُّوس السَّلام المؤمن المُهيمنُ العزيزُ الجبَّارُ المتكبّرُ سُبحانَ اللّٰه عمَّا يُشرِكون • هو الخالِقُ البارىُٔ المُصورُ لهُ الأسماءُ الحُسنىٰ يُسبح له مافي السَّمَواتِ والأرض وهوَ العزيزُ الحكيم ﴾ .
وقولهُ في الثَّناء علىٰ نفسهِ : ﴿ الحَمْد للَّه رُبِّ العالمينَ • الرَّحمنِ الرَّحيمِ • مَالكِ يومِ الدّينِ ﴾ وقولهِ في خِطابنَا نَحنُ المُسلمين : ﴿ إنَّ هذهِ أُمَّتكُم أُمةً واحدةً وأنا رَبُّكم فاعبُدونِ ﴾ وفي إبْطال دَعوىٰ وُجود ربٍّ سواهُ ، أو إلهٍ غيره في السَّموات أو في الأرْض ، قولهِ : ﴿ لو كَان فيهما آلهةٌ إلاَّ اللَّهُ لفَسَدَتَا فسُبحانَ اللَّهِ ربِّ العرشِ عمَّا يصفون ﴾ .
② إخبَارُ نحو من مائة وأربَعَة وعشرينَ ألفًا من الأنبياء والمُرسلينَ بوجُودِ اللَّهِ تعالىٰ ، وعن رُبوبيتهِ للعوالم كُلها وعن خلقهِ تعالىٰ وتصرفه فيها ، وعن أسمائِهِ وصفاتهِ ومامنهم من نبيٍّ ولارَسول إلا وقد كَلَّمهُ اللَّه أو بَعَث إليهِ رَسولًا أو ألقىٰ في روعهِ مايَجْزِمُ معه أنَّه كلامُ اللهِ ووحيهُ إليهِ ، فإخبار هذا العدد الكبير من صَفوةِ الخلق وخلاصةِ البشر يحيلُ العقلَ البشريَّ تكذيبهُ كَما يُحيل تَواطُؤ هذا العدد علىٰ الكذب وإخبارهم بما لم يعلموا ويتحقَّقوا ويَجزِموا بِصِحتهِ ويتيقَّنوا ، وهم من خِيار البشَر وأطهرِهم نُفُوسًا وأرجحِهم عُقولًا وأصْدَقهِم حديثًا .
③ إيمانُ البلايين من البشرِ واعتقادهُم بوجود اللَّه تعالىٰ ، وعبادتُهم له وطاعتَهُم إيَّاه ، في حين أنَّ العادَة البشرية جاريةٌ بتصديقِ الواحد والإثنينِ فضلًا عنِ الجَماعة والأمَّة والعدد الذي لايُحصىٰ من النَّاسِ ، مع شاهد العقل والفطرة علىٰ صِحة ماآمنوا بهِ وأخبروا عنْه وعَبدوهُ وتقربوا إليهِ .
④ إخبار الملايين منَ العُلماء عن وجود اللَّه وعن صفاتهِ وأسمائه وربوبيتهِ لكلِ شيء ، وقدرتهِ علىٰ كلِ شيء ، وأنهمْ لِذلك عَبدوهُ وأطاعوهُ ، وأحبوا له وأبْغَضُوا من أجلهِ .

• الأدلَّةُ العقليَّة :
① وجُودُ هَذه العوالِم المُخْتلفة ، والمخلُوقات الكَثيرة المُتنوِّعة : يَشهد بِوجود خَالقها وَهو اللَّه عزَّ وجل ، إذْ ليس هُناكَ في الوجُودِ مَن ادَّعىٰ خلْقَ هذهِ العوالمِ وإيجادَها سِواه .
كما أنَّ العقل البشري يُحيل وجودَ شيءٍ بلا موجدٍ ، بل أنَّه يُحيلُ وجود أبسط شيء بلا موجد ، وذلكَ كطَعامٍ بلا مُعالجٍ لطبخهِ أو فراشٍ علىٰ الأرضِ بلا فَارِش له فيها فكيْف إذًا بهذهِ العَوالم الضَّخمة الهائلِة من سَماءٍ وماحَوت من أفلاكٍ وشمسٍ وقمرٍ وكواكب . . كلها مُختلفَة الأحْجام والمقَادِيرِ والأبعادِ والسَّيْر ، وأرضٍ وما خلقَ فيهَا من إنْسانٍ و جانَّ و حَيَوان ، معَ ما بَيْنَ أجناسِها وأفْرادِها مِن تبَاينٍ في الألْوانِ والألسُن، والاخْتلافِ في الإدْراكِ والفُهُوم، والخَصائصِ والشَّيَات ، وما أودع فيها من مَعَادن مُخْتَلفة الألْوَانِ والمَنافع، وما أجْرىٰ فيهَا من أنهَارٍ، وما أحاطَ يَابسهَا بِأبحار، ومَا أثبت فيهَا من نَبات وأشْجار تخْتَلف ثِمارهَا وتَتَباينُ أنوَاعُها وطعُومها وروائحها وخصَائصُها وفوائدهُا . .
② وُجودُ كلامهِ عَزَّ وجَل بيْن أيْديِنا: نَقرؤُهُ ونَتدبَّره، ونفهَمُ معانيه، فهوَ دليلٌ على وجودهِ عزَّ وجَل، لأنه يستحيلُ كلامٌ بلا متكلِّم، ولا قولٌ بدون قائل ، فكلامهُ تعالی دالٌّ علىٰ وجودهِ ، ولا سيَّمَا وأن كلامَهُ تعالىٰ قدِ اشتملَ علىٰ أمتنِ تشريع عرفَهُ النَّاس، وأحكمِ قَانونٍ حقَّق الخَير الكثير للبشريَّة، كَما اشتملَ علىٰ أصدق النَّظريَّات العِلميَّة ، وعلىٰ الكثير من الأمور الغيبِيةِ والحَوادثِ التاريخية، وكانَ صادقًا في كل ذلك أيَّما صدق، فلمْ يُقصر علىٰ طولِ الزَّمانِ حُكمٌ من أحكام شرائِعِه عن تحقيقِ فوائدهِ ، مهما اخْتلف الزَّمانُ والمكانُ ، ولم تُنتقص فيه أدنیٰ نَظرية من تلكَ النظريات العلمية ، ولم يتخلَّف فيه غَيبٌ واحدٌ مما أخبر به من الأمور الغيبية كما أنه لم يجرؤ مؤرَّخٌ كائنًا من كان ، علىٰ أن ينقض قصة من القِصص العديدة التي ذَكَرهَا فيُكذّبها ، أو يقوىٰ على تكذيبِ أو نفي حَادثة من الحَوادثِ التَاريخية الَّتي أشارَ إليْها أوْ فَصلَها .
فمثلُ هذا الكلامِ الحكيم الصَّادق يُحيلُ العَقل البشريَّ أن ينسبه إلىٰ أحد من البشر ، إذ هوَ فوق طوقِ البشَر ومستوى مّعارفِهم وإذا بَطَل أن يكون كلامَ بشر فهو كلام خالق البشر، وهوَ دليلُ وجودهِ تعالىٰ وعلمِهِ وقُدرتهِ وحكمته .
③ وجودُ هذا النظامِ الدَقيق المُتمثل في هذهِ السُنن الكوْنيَّة في الخلق والتَكوين ، والتَّنشئةِ والتّطوير لسائرِ الكائناتِ الحيَّة في هذا الوجُود، فإنَّ جميعها خاضعٌ لهذه السُنن مُتقيِّد بها لا يستطيعُ الخُروج عنها بِحال من الأحوال ، فالإنسان مثلًا يعلَق نُطفة في الرحمِ ثم تمر به أطوارٌ عجِيبةٌ لا دَخل لأحد غيرُ اللَّه فيها يَخرج بعدها بشرًا سویًا ، هذا في خلقه وتكوينه، وكذلكَ الحالُ في تنشئتهِ وتطوِيرهِ ، فمن صِبًا وطُفولة، إلىٰ شبابٍ وفُتوةٍ إلىٰ كهولة وشيخوخة ، وهذهِ السننُ العامةُ في الإنسانِ والحيوانِ هي نفسها في الأشجَارِ والنباتاتِ ، ومثلُها الأفْلاكُ العلوية والأجرامُ السماوية ، فإنَّها جميعًا خاضعَةٌ لما رُبطت بهِ من سننٍ لا تَحيد عنها، ولا تَخْرجُ عن سِلكها، ولو حَدث أن انفرط سلْكُها ، أو خَرجت مجموعة مِنَ الكواكب عن مداراتِها لخرِبَ العالم وانتهىٰ شأنُ هذهِ الحياة ، علىٰ مثل هذه الأدلة العَقلية المنطقيَّة ، والنقليَّة السَّمعية، آمن المُسلم باللَّه تعالىٰ ، وبربوبيتهِ لكلِ شيءٍ ، وإلـٰهيتهِ للأولينَ والآخرينَ ، وعلىٰ هذا الأساسِ من الإيمانِ واليقينِ تتكيَّف حياةُ المُسلم في جميع الشئونِ .

هَكَذا كَانُوا يُداوونَ قلوبهم ويُصلحونهَا بالقرآنِ قال الحسن رحمه الله : ‏" رحِمَ اللَّهُ رجلًا خَلا بكتاب اللَّهِ، وعرض عليه نفسه، فإن وافقه ، حمدَ ربّه وسأله المزيد من فضله، وإن خالفهُ ، تابَ وأنابَ ورجعَ من قريبٍ " ﴿ إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا ﴾💜.

-
‏أتدري ما الذي يُسليّك عندما يشقُّ عليك ضبط نصابك في حفظ القرآن؟ أن لك في كل حرفٍ تتلوه حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها، فعدّاد الأجور مستمر ، يكفيك أنك ظفرت بوقتٍ أطول في صحبة القرآن 💜.

-
فـي كُـلِّ حرفٍ منهُ نحصدُ حسنة
يــــاربِّ ضـــاعف هــذه الحَسنـاتِ 💜.

لم أستطع حتى هذه اللحظه وصف ماهية الشعور بعد الإنتهاء من قراءة الورد اليومي ، إن قُلت أنّ القُرآن جنّه فلن أوفيه حقه،شيئاً ما يجعل الإنسان يرتدي لوناً غير لونه،وقلباً غير قلبه،كأنّ الروح تغتسل من أتعابها وأدرانها، كأنّ النفس اخضرت بعد الجفاف . .

#مريم_الجهني💜.

" ثمّ وجدتُ أنّه لا نورَ للمرء إلا بإشعال فتيل قلبِه بمواجيدِ القرآن نبضًا نبضًا، على وزان قول رسول الله ﷺ : "شيّبتني هودٌ و أخواتها"، وأنّ من لم يكابد حقائق القرآن لهيبًا يحرّق باطن الإثم من نفسه؛ فلا حظّ له من نوره "

#فريد_الأنصاري 💜.

-
الاستسلام لله انتِصار الخُضوع له عِزّة التّذلُّل بين يدَيه شَرَف والقبول بقَدَرِه إيمان 💜.

سأخبرك بشيء يا صاحبي : ما دُمتَ متمسّكاً بوردٍ من القرآن تتلوه ، ستأتيك آياتٌ تربط بها حُزنك، وتجبر كسر خاطرك، ويستقيم بها الإيمان في قلبك، وتُضيء سبيلك المُبهم، آياتٌ لو أُنزلت على جبلٍ لكان مُتصدِّعاً، فما ظنّك بقلبك الصغير ونفسك الذي بين جنبيك ؟💜.