للإخوة الذين يسألون عن مكان توفر الكتاب:
يطلب كتاب: "أنوار العبق بتخريج أثر ابن مسعود في أصحاب الحلق" . وكتاب: "إعلام أهل الورع بموقف السلف من توبة أهل البدع" ، وكتاب: "نسائم الشفاء بجمع طرق وألفاظ حديث الغرباء".
من: مكتبة دار الحديث. حضرموت - الحامي. لأخينا سالم بن مصبح حفظه الله.
رقم هاتف: (05341721).
جوال: (772046011).

البدعة الشنيعة التي أرادوا ترويجها في أوساط السلفيين في اليمن: لا تذكروا الأشخاص، لا تسموا لنا أحدا من الناس، اذكروا الخطأ فقط ولا تذكروا الأشخاص، فقام أهل السنة في اليمن لهذه البدعة القبيحة وضربوا خيشومها، وحذروا من باطلها بالأدلة والبراهين والحجج السلفية الباهرة القاهرة، فسلمت لأهل اليمن دعوتهم، وخبطت دعوة أصحاب المنهج الضبابي التعتيمي التكتيمي التكميمي، والذي تطور عند القوم لاحقا حتى سمعنا قائلهم يقول: لا تذكروا الجماعات فهذا يثير البغضاء! سبحان الله، واليوم نسمع الدعوة للإنسانية والبحث عن القواسم المشتركة بين المسلمين وكفرة أهل الكتاب، الذين لعنهم الله ورسوله وصالح المؤمنين، ومن تكلم في هذا الزور والباطل جهزوا له تهمة: إخواني! إرهابي! والله الذي لا إله غيره إن لم تنكر المنكرات من أهل العلم والفضل والخير لنزلت عقوبة الله بالناس فاعقلوا عباد الله، كان العلامة الوادعي رحمه الله لا يدع منكرا إلا أنكره: حزبية، جمعيات، ديمقراطية، انتخابات، برلمانات، خلطة الرجال بالنساء، المنكرات بشتى أنواعها، ولم يكن خارجيا ولا إخوانيا ولا إرهابيا، وتكلم في الزنداني وجامعة الإيمان وحوار الأديان، وفساد الجامعات الاختلاطية، وفساد المدارس، حذر من البدع والفتن والشرور والأشخاص، وحكم على كل بما يستحق من تبديع وتحزيب وجرح وتعديل، فانظروا إلى صفاء دعوته وأثرها، وانظروا ثمرة: لا تذكروا الأشخاص، لا تتكلموا في المناهج، واليوم لا تثيروا الكراهية في المجتمع، ولا مع الآخر ممن بيننا قواسم مشتركة! يقصدون: اليهود والنصارى والرافضة وغيرهم من الملل الكفرية.
فيا رب سلم سلم وأعذنا يا الله من الفتن ما ظهر منها وما بطن والله المستعان.

أثر نفيس جدا عن الإمام مالك رحمه الله:
قال الإمام الفسوي رحمه الله في المعرفة والتاريخ (١/ ٦٨٤):
حدثنا إبراهيم بن المنذر، قال: حدثني معن بن عيسى، قال: كان مالك ابن أنس يقول:
" لا تأخذ العلم من أربعة، وخذ ممن سوى ذلك:
لا تأخذ من سفيه معلن بالسفه وإن كان أروى الناس،
ولا تأخذ من كذاب يكذب في أحاديث الناس إذا جُرب ذلك عليه وإن كان لا يُتهم أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم،
ولا من صاحب هوى يدعو الناس إلى هواه،
ولا من شيخ له فضل وعبادة إذا كان لا يعرف ما يحدِّث."
ومن طريق الفسوي رواه المروزي في العلل (٣٢٨)، والخطيب في الجامع (١٦٨)، الكفاية (صـ١١٦) ، والبيهقي في المدخل (٤٩٠).
تابعه جعفر الفريابي في الجامع للخطيب (١٦٨)، الانتقاء لابن عبد البر (صـ١٦ )، والتمهيد (١/ ٦٦).
ويحيىٰ بن محمد بن عمران في الكامل (١/ ١٧٨)، والإلماع للقاضي عياض (صـ٦٠ ).
ومحمد بن إسماعيل الصائغ في الضعفاء للعقيلي (١/ ١٣)، ومن طريقه ابن عبد البر في التمهيد (١/ ٦٧).
وعبد الله بن الصقر السكري في المحدث الفاصل (صـ٤٠٣)، والكفاية للخطيب (صـ١٦٠).
كلهم عن إبراهيم بن المنذر به، وهو صحيح الإسناد عظيم النفع.
كتبه
أبو عبد الله وهب بن عبد الله الذيفاني غفر الله له ولوالديه وللمؤمنين.

حديث أبي هريرة رضي الله عنه في عنق النار التي وكلت بثلاثة الجبار العنيد ومن جعل مع الله إلها آخر والمصورين. رواه الترمذي وأحمد وغيرهما من طريق: عبد العزيز بن مسلم، عن الأعمش، عن أبي صالح، عنه رضي الله عنه. وهذا إسناد ظاهره الصحة. لأجل ذلك صححه إماما أهل الحديث في زماننا الوادعي والألباني رحمهما الله.
لكن الإمام الدارقطني يراه غير محفوظ، وقد ذكر في العلل أن غير عبد العزيز يرويه عن الأعمش، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
وقد ذكر هذه العلة الحافظ ابن رجب في كتابه التخويف من النار وذكر أنه يرويه جماعة عن الأعمش، عن عطية، وآخرون عن عطية، عن أبي سعيد.
وذكر هذه العلة أيضا في كتابه النفيس فتح الباري.
فهو كما قالا رحمهما الله؛ فقد رواه عن الأعمش جماعة منهم: سفيان، وشيبان النحوي، وزيد بن أبي أنيسة، وأبو الأحوص وغيرهم، عن الأعمش، عن عطية عن أبي سعيد.
وتابع الأعمش عن عطية جماعة، منهم:
الأشعث بن سوار، وفراس المكتب، ومحمد بن جحادة، ومطرف بن طريف، وخالد بن طهمان، ومحمد بن أبي ليلى، وأبان بن تغلب، وسليمان التيمي، كلهم عن عطية عن أبي سعيد بلفظ: وكلت بثلاثة: بكل متكبر عنيد ومن جعل مع الله إلها آخر ومن قتل نفسا بغير نفس.
خالفهم جميعا عبد العزيز بن مسلم في إسناده ولفظه، وقد ذكروا في ترجمته أنه ربما وهم، وهو هنا قد وهم.
فالذي يظهر والله أعلم: شذوذ حديث أبي هريرة، وكذلك لفظة: المصورين في الحديث غير محفوظة. والمحفوظ: من قتل نفسا بغير نفس.
وأما ذكر العنق من النار قد جاء ما يشهد له عن غيرما صحابي، على اختلاف في الفقرة الثالثة منها.
وقد جاء ذكر المصور في عنق النار في حديث موقوف عن ابن عباس وفيه شهر بن حوشب. وفي أثر عن كعب الأحبار وفي إسناده ضعف.
والله تعالى أعلم.
ملاحظة:
أحاديث تحريم التصوير متواترة عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في الصحيحين وخارجهما، والوعيد فيها شديد أكيد، وهي تغني عن هذا الحديث المعلول والله تعالى أعلم.
كتبه: أبو عبد الله وهب بن عبد الله الذيفاني، غفر الله له ولوالديه وللمؤمنين.
الحامي حماها الله وزادها شرفا.

‏صورة من أبو عبد الله وهب الذيفاني

❇️التسجيلات السلفية بالحامي بمسجد أنور❇️
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
⭕️تقدم لكم⭕️
⚡️ خطبة جمعة بعنوان : ⚡
(مراتب الشرف بوجوب لزوم منهج السلف) .
💫 بمسجد الرشاد بالحامي .
🎙 لأبي عبد الله وهب الذيفاني حفظه الله.

⚡️7 محرم 1444ه

خطبة جمعة لأبي عبد الله وهب بن عبد الله الذيفاني بعنوان: (التنبيه إلى سلف أهل الأهواء في الافتراء والتحذير والتشويه).
دار الحديث السلفية بالحامي حماها الله وزادها شرفا.
السادس من صفر لعام ١٤٤٤ للهجرة.

❇️التسجيلات السلفية❇️
بالحامي بمسجد أنور
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿



⭕️تقدم لكم⭕️

⚡️ خطبة جمعة⚡️

〽️بعنوان :
تحذير المسلمين من أضرار الإبتداع في الدين


بدار الحديث السلفية بالحامي .


🎙 لأبي عبد الله وهب الذيفاني حفظه الله.



⌚️47 : 07


⚡️11 ربيع الأول 1444هـ


http://www.tg-me.com/daralhadeethalhami

❇️التسجيلات السلفية بالحامي بمسجدأنور❇️
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿
⭕️تقدم لكم⭕️

⚡️ خطبة جمعة⚡️
〽️بعنوان :
تفهيم المسترشد ببدعية الإحتفال بالمولد

بمسجد أبي بكر الصديق بالحامي .

🎙 لأبي عبد الله وهب الذيفاني حفظه الله.
⌚️52 : 59

⚡️4 ربيع الأول 1444هـ

http://www.tg-me.com/daralhadeethalhami

قال الإمام أحمد رحمه الله في الزهد (901): ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻷﺣﻮﺹ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ: "ﻣﻊ ﻛﻞ ﻓﺮﺣﺔ ﺗﺮﺣﺔ، ﻭﻣﺎ ﻣﻠﺊ ﺑﻴﺖ ﺣﺒﺮﺓ ﺇﻻ ﻣﻠﺊ ﻋﺒﺮﺓ".
وهو في الزهد لوكيع، ورواه أبو داود في الزهد من طريق: شعبة وسفيان، عن أبي إسحاق، به.
فهذا أثر صحيح مليح، وموعظة بليغة نافعة.
والترح نقيض الفرح، فلا يغتر إنسان بالدنيا وليصبر فيها على تعاقب البلاء، والله المستعان.
كتبه: أبو عبد الله وهب بن عبد الله الذيفاني.
غفر الله له ولوالديه وللمؤمنين.

. ⛰ ﷽ ⛰
🍥 _ خطبة الجمعة_ 🍥
٢٠ / صفر /١٤٤٤هـ
<><><><><><><><><><><>
〽 *لأبي عبدالله وهب الذيفاني*〽
🔹 حفظه الله تعالى 🔹
<><><><><><><><><><><>
〽〽 بعنوان 〽〽 🍂 " *درر اللسان بذكر أسبابٍ تثقّل الميزان* " 🍂
📼 سجلت في مسجد جامع الرحمن بروكب
▫للإشتراك في قناتنا على التيلجرام اضغط على الرابط التالي:https://www.tg-me.com/rwkebsawtiat1441
▪وفق الله الجميع للخير ▪

❇️التسجيلات السلفية❇️
بالحامي بمسجد أنور
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿



⭕️تقدم لكم⭕️

⚡️ خطبة جمعة⚡
〽️بعنوان :
النماذج العلية لشباب نصروا دين رب البرية

💫 بمسجد الشافعي بالحامي .


🎙 لأبي عبد الله وهب الذيفاني حفظه الله .



⌚️44 : 10



⚡️25 ربيع الأول 1444ه


http://www.tg-me.com/daralhadeethalhami

❇️التسجيلات السلفية بالحامي مسجد أنور❇️
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿



⭕️تقدم لكم⭕️

⚡️ خطبة جمعة⚡
〽️بعنوان :
تحذير أهل اليمن مما في المنظمات من الشرور والفتن


💫 بمسجد أبي بكر الصديق بالحامي .


🎙 لأبي عبد الله وهب الذيفاني حفظه الله.

⌚️35 : 18


10 ربيع الآخر 1444هـ.


http://www.tg-me.com/daralhadeethalhami

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد
فقد كان أخونا الشيخ أبو المنذر عمار الحوباني راسلني في أثر: (من سعادة الأعجمي إذا نسك) قبل أكثر من عام وقد ظهر له ضعف الأثر عن أيوب السختياني وهو كما قال؛ لكن هو ثابت إن شاء الله عن عبد الله بن شوذب ويوسف بن أسباط رحمهما الله كما سترى في هذا المبحث إن شاء الله.

أثر عبد الله بن شوذب رحمه الله:
قال ابن بطة رحمه الله تعالى في الإبانة(43):
حدثنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث، قال :حدثنا أبو عمير النحاس، قال: حدثنا ضمرة، عن ابن شوذب، قال:
"إنَّ مِنْ نعمةِ الله على الشاب إذا تَنَسَّكَ أنْ يُواخيَ صاحبَ سُنةٍ يحملُه عليها".
وعنه من طريق: "من نعمة الله على الشاب والأعجمي إذا نسكا يوفقا لصاحب سنة يحملهما عليها، لأن الأعجمي يأخذ فيه ما سبق إليه"

قلت: إسناد الطريق الأول جيد.
أبو بكر: هو ابن أبي داود، وهو إمام ثقة لا يصح اتهامه بالكذب.
وأبو عمير النحاس: هو عيسى بن محمد الرملي ثقة حافظ، وهو من أحفظ الناس لحديث ضمرة.
وضمرة بن ربيعة: ثقة فقيه صالح يهم قليلا.
وقد رواه اللالكائي، في شرح أصول السنة (31) من طريق أحمد بن محمد بن مسروق الصوفي، عن محمد بن هارون أبو نشيط، عن أبي عمير به.
وأحمد بن محمد بن مسروق الصوفي ليَّنَهُ الدارقطني، وقد تابعه ابن أبي داود السجستاني كما تقدم.
وأما الطريق الثانية فمعلقة لكنه وصلها
برقم (517) من طريق أبي عمير، عن أيوب بن سويد، عن ابن شوذب
وقد رواه اللالكائي (30) من طريق الدينوري، عن اسماعيل ابن أبي خالد، عن أيوب بن سويد، عن ابن شوذب، عن أيوب السختياني،
وأيوب بن سويد متروك، فهذه الطريق ضعيفة جداً.
فيكون الأثر ثابتا عن ابن شوذب من الطريق الأولى وأما عن أيوب فضعيف جدا والله أعلم.
أثر يوسف بن أسباط رحمه الله:
قال أبو الفضل الزهري كما في جزء حديث أبي الفضل الزهري (٤١٨):
حدثنا عبد الله، قال حدثنا محمد بن هارون الحربي، قال: حدثنا أبو صالح الفراء، قال: سمعت يوسف بن أسباط يقول:
" من نعم الله على الشاب أن يرافق صاحب سنة يحمله عليها"
وهذا إسناد حسن ولله الحمد .
عبد الله: هو ابن إسحاق المدائني ثقة، وثقه الدارقطني .
ومحمد بن هارون: هو أبو نشيط الفلاس، ثقة وثقه الدارقطني، وقال أبو حاتم: صدوق.
وأبو صالح الفراء: هو محبوب بن موسى، وثقه أبو داود، والعجلي، وقال ابن حبان: ثقة متقن، وقال الدارقطني: صويلح وليس بالقوي، وخلص الحافظ إلى أنه صدوق.
وأما يوسف بن أسباط فزاهد معروف، وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال ابن عدي: يوسف عندي من أهل الصدق إلا أنه لما عدم كتبه كان يحمل على حفظه فيغلط ويشبه عليه ولا يتعمد الكذب.
قلت: ولا يضر هنا فالأثر من قوله هو رحمه الله.

كتبه:
أبو عبد الله وهب بن عبد الله الذيفاني
غفر الله له ولوالديه.
الحامي حماها الله وزادها شرفا.

❇️التسجيلات السلفية❇️
بالحامي بمسجد أنور
➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿



⭕️تقدم لكم⭕️

⚡️ خطبة جمعة⚡️



〽️بعنوان :
إرشاد الأحباب لبعض ما للثبات على الدين من أسباب


💫 بدار الحديث السلفية بالحامي .


🎙 لأبي عبد الله وهب الذيفاني حفظه الله .



⌚️37 : 13



24 ربيع الآخر 1444ه



http://www.tg-me.com/daralhadeethalhami