Рунаты в целом никчемны и криворуки, но 2 вещи они умеют:

1) записывать в  русские тех, кто русским не является и быть не хочет.

2) выписывать из русских тех, кто русским является, но им не нравится.

Сидел в парикмахерской, смотрел вполглаза "Том и Джерри". Конечно, такого интереса и эмоционального отклика с надеждами, что Том наконец наподдаст мелкому шнырю Джерри, он у меня не вызвал. Но как минимум - ни капли кринжа.

В общем, хорошо состарившаяся классика

Не смотрел последнее творение Бэдкомидиана, но напоминаю 2 момента:

1) Баженов - сталинист и совпат.
2) Reductium ad Hitlerum в случае с режимом Пупумбы имеет своей целью отвести глаза от его советского генезиса.

Да, советизм чекистов еретический по сравнению с ортодоксальным, партийным, но все эти игры в Российскую империю - это рюши, а советское - нутряное. Это кстати уловил Шепелин, логично предположивший, что Путин никакого Ильина не читал, а цитирует его как барышня с филфака Коэльо. Только барышня находит цитатки в паблике ВК, а Пупумбе приносят референты в папочках.

Я вообще считаю, что наследие Ильина нуждается в переосмыслении и защите как от рунатья и роспропаганды, так и от левацких наветов про "философа Путина". Да, некоторые его взгляды, как единонеделимское отношение к Украине, ныне могут рассматривать как крайне архаичные и неприемлимые. И кстати, я согласен с Шепелиным в критике его стиля, очень многословного и тяжеловесного - у полунемца Ивана сумрачный тевтонский гений слишком превалирует над острым галльским смыслом. И тем не менее надо понимать принципиальные различия между легизмом (в самом китайском смысле) Путина и легитимизмом Ильина. Кстати и критика фашизма справа от Ильина и Эволы (да и от Юнгера в его "Уходе в лес") очень гармонично дополняют друг друга.

В 2013 году Михаил Орешников* мутил в Чебоксарах Русский марш под лозунгом "Национал-социализм - это порядок!" (ох уж эти пасторальные времена 10-летней давности).

Тогда чувашская нацинтеллигенция дико возбудилась, а министр внутренних дел Чувашии простодушно прокомментировал, что "национал-социалисты - они же за спорт, за ЗОЖ, это хорошо". Походу он реально не знал, что те самые фашисты, против которых деды воевали - это национал-социалисты и есть.

Но в 2014 Миша свалил в Украину к "Азову"#, впоследствии от национал-социализма перешел к либертарианству и нынче Мишши (так!) Орешников* вспомнил, что он на 1/2 чуваш, 1/4 русский и 1/4 украинец и замутил "Свободную Чувашию-Булгарию"# Даже огурский язык начал учить. Но надо заметить, что с пражскими картографами отношения не заладились, особенно после того, как он послал нах братьев Кашаповых*. Впрочем (мем с Солом Гудманом) вы видели этих колхозных чмонь с их ублюдским "Свободным Идель-Уралом"#, как их можно не послать нах?

А вот экс-лидер чебоксарского отделения ФБК# и админ паблика "Сердитая Чувашия" Семен Кочев* и чуваш, и нативный носитель чувашского, и в национально-культурных проектах участвовал, но при этом федералист и противник сепаратизма. Как-то недавно наймиты Гоздеба его позвали на Радио Свободы# и начали прессовать с требованием обьявить русне деколонизаторский джихад. Но он твердо стоял за ПРБ.

* признаны в РФ иноагентами либо экстремистами и террористами.
# нежелательные, экстремистские и террористические организации, запрещенные в РФ.

Как человек в значительной степени выросший на Балашове - подтверждаю. Но результат вам не уверен, что понравится:
https://www.tg-me.com/MoskalkovSB/3756

Если серьезно - то одно другому не противоречит. Но все-же замечу, что Верн, Дюма, Скотт, Купер, Стивенсон и Саббатини - это для 10-12 лет, а Балашов скорее уже для 14-16. Стиль у него все-таки недетский.

И то если мой любимый "Ветер времени" - это реально бестселлер, "Великий стол", "Святая Русь" и "Марфа Посадница" неплохи и читабельны, а остальные романы все-таки душноваты.

Попробовала в мичети!

Что примечательно, Малатья - это не оплот либерализма вроде Гявур Измира или студенческого Эскишехира, а довольно глубинный и консервативный город, где традиционно сильны позиции национал-исламистской MHP:
https://www.tg-me.com/russian_turkiye/10800

На самом деле Егор упустил второй по важности предмет экспорта Судана - рабов. Конечно, логистика транссахарской работорговли государей Сахеля, была куда как сложнее, чем логистика работорговли из областей суахили через Занзибар по Индийскому океану и из Эфиопии по Красному морю. Не говоря уже про треугольную торговлю по Атлантике. Однакож суданские (сахельские) негры и негритянки были заметны в Северной Африке, и в Египте в X-XII веках была гвардия черных мамелюков (проигравшая в борьбе с мамлюками тюркскими). Примечательный момент - друзы, обособившиеся особую популяцию в XI-XV веках, чистые переднеазиаты, а вот их соседи уже имеют небольшую субсахарскую примесь.

Все империи распадаются, но ни одна из них не проходит безследно.

Продолжим знакомится с великими событиями, полностью заслоненными последовавшими за ними еще более великими потрясениями.

Как связано восстание Ань Лцшаня с... иранской астрономией и астрологией:
https://www.tg-me.com/eranudaneran/92

А также со сменой Аршакидов Сасанидами и Омейядов Аббасидами.

Эраст Гарин и его рязанская рожа*.

Примечательно, что этот актер родился в семье мещерского лесничего**, и происходил хоть и не из столбового дворянства, но вполне себе из зарождавшегося русского среднего класса - среди его предков были рязанские купцы и достигавшие личного дворянства госслужащие.

*довольно интересно, почему остбалтский тип в просторечии характерищуется именно так, хотя по данным Русской Антропологической Экспедиции 1955-59 гг. дон-сурский тип или восточный великорус едва ли не максимально противоположен ему, характеризуясь наибольшей среди великорусских популяций длинноголовостью, носатостью и бородатостью.

** Лесничим (в Грузии) был и отец Владимира Маяковского. Близко к тому и социальное происхождение Велемира Хлебникова, который родился в Калмыцкой степи в семье орнитолога.

Забавный момент, многое говорящий о турбопатриотах - после ареста Гиркина количество подписоты на его канале упало с 808к до 752к.

Надо бы довершить и связать начатые мысли. В VI-VIII вв. славяне и банту (да и в целом негры) находятся на схожем уровне социального, политического и культурного развития.

Возникающие в VIII-X вв. первые славянские государства - Болгария, Великая Моравия, Русь и остальные имеют много общего в институциональном дизайне и характере экономик с Аксумом, Мероэ, Ганой, Мали, Мономотапой.

Южных славян, осевших на землях Восточной Римской империи можно сравнить с эфиопами и нубийцами, тоже испытавшими влияние средиземноморской цивилизации.
Пути стали резко разнится в X-XII вв., когда у славян (и совместивших роли Великой Моравии и Аварского каганата мадьяр, и у волжских булгар, а в XIII в. и у соседних литовцев и валахов) складываются устойчивые государства. Эти государства перешли от раннесредневековой парадигмы "кочевого бандита" к Высокому Средневековью с его феодализмом "оседлого бандита".

Сбор дани княжеской дружиной с автономных племен (приводивший к коллизиям Игоря и древлян или Попела и Пяста) с порабощением непокорных сменился прямым контролем бояр, панов и властелей (либо монастырей) над крестьянскими общинами. А вместе с ростом эксплуатации общин росла и ценность рабочих рук самостоятельного хозяйства смердов - и работорговля из основы товарной экономики превратилась в эксцесс, связанный с войнами. А отсюда уже развитие вдогонку за романо-германской Западной Европой и прямая дорога к статусу полуперферии при формировании с XVI в. глобальной мир-экономики.

Одновременно с этим развиваются этнополитические традиции, интегрирующие блоки племен, не привязанные строго к правящему клану и способные выдержать как смену династии, так и иностранное завоевание.

А в Тропической Африке, даже в самых развитых её частях, развития - хотя бы догоняющего, как в Восточной Европы, не случилось. Точне, Эфиопия при Соломоновой династии, правившей в XIV-XVIII вв. смогла достичь уровня Высокого Средневековья, сформировав сословное феодальное общество с церковной (а значит - культурно-правовой) традицией и став "оседлым бандитом" в эфиосемитском ядре, управляемом из Гондэра. Но переход на следующую ступень слишком запоздал. Эфиопское Позднее Средневековье наступило лишь в XIX в., чуть ли не при Менелике, а Ранний Модерн и Ancien Regime - это уже Хайле Селассие

А в Сахеле, на побережьях, в султанатах вокруг Эфиопского нагорья Раннее Средневековье законсервировалось, и XVIII в. Тропической Африки отличался от её (и Восточной Европы) VIII в. лишь появлением привозного огнестрельного оружия (Московское княжество наладило своё производство и артиллерии, и ручного огнестрела, и пороха ещё в XV в. например). А ещё тем, что в эпоху лодей и драккаров работорговля чисто по логистическим причинам не могла иметь массового характера, а вот с помощью бригов и шхун треугольная торговля приобрела индустриальный масштаб.

Единственно что область раннегосударственных образований расширялась, достигнув в начале XIX в. зулу. В ходе своей экспансии на территорию нынешнего Зимбабве северные зулу - метабеле, сокрушили царство Розви, во всем сходное с такими же государствами царей-жрецов Ганы и Мономатапы тысячелетней давности. Вопрос, конечно, не было ли потенциала к переходу на более высокую ступень у государств, созданных в XIX в. в Сахеле в результате джихадов фульбе и их махдистского аналога в (современном) Судане.

Но в середине XIX в. европейцы открыли хинин, научились бороться с малярией и другими наиболее распространенными тропическими болезнями и покорили всю Африку (кроме Эфиопии!) с потрясающей легкостью. Гигантские пространства, составившие Французские Западную и Экваториальную Африку, где уже тогда жили десятки миллионов негров, были покорены на потяжении последней четверти XIX в. несколькими тысячами туземных солдат с несколькими сотнями французов. Скажем, вся территория нынешнего Чада была покорена в 1899 г. после битвы, в которой погибло 2 французских офицера (и это считалось тяжелой потерей) и 17 сенегальских стрелков.

С праздником чтоле. 

На самом деле мне чисто эстетически нравится этот флаг и никакой другой не нужен.

По одной из старых заметок могло показаться, что у меня негативное отношение к Розанову. Но на самом деле, несмотря на тот отпечаток, который наложил на его восприятие ДЕГенерат, я костромского визионера ценю. Рекомендую кстати его небольшое эссе ""Как Святой Стефан порубил "прокудливую березку" и как началось на Руси пьянство". Это просто манифест правого экологизма. Возможно, его обвинения в адрес византизма не вполне справедливы, но сама постановка вопроса для своего времени удивительная.

А я ведь говорил.

При том, что написано годно по сути, но все-таки как социализация в Казани меняет оптику даже по сравнению с соседними регионами:
https://www.tg-me.com/tsarofkazan/1638

Я бы никогда не написал "МЫ построили Сарай и Гюлистан". Слишком двусмысленная аппроприация.

Башкирские националисты терпеть не могут армян, потому что у нынешнего баши Хабирова жена армянка.

Ревнуют.

Меньше всего хотелось бы видеть памятники и улицы Бату-хана на территории России. Ну если не считать некоторых деятелей XX века. В свое время был неприятно удивлен тем, что в Испании в 2002 г. поставили памятник Альмансору. Но все-таки там с одной стороны есть Альгамбра и другое внушительное вещное наследие Андалуса, который был одним из центров, а не переферией исламского мира; а с другой - нет континуитетного меньшинства, возводящего свою идентичность к нему (оба эти момента, и особенно второй все-таки в пользу некоего заигрывания с историей земли вне связи с историей хиспанидада).