Forwarded from Enter
Куда ходили вместо «Золотого яблока» женщины советской Казани? Где покупали радиодетали тогдашние гики? А где продавали самую модную одежду за 40 лет до Studio Slow? Отвечает краевед и наш постоянный эксперт Марк Шишкин.
Читайте о девяти магазинах прошлого и дополняйте список, если помните что-то еще!
Читайте о девяти магазинах прошлого и дополняйте список, если помните что-то еще!
ЦАРЬ КАЗАНСКИЙ
Куда ходили вместо «Золотого яблока» женщины советской Казани? Где покупали радиодетали тогдашние гики? А где продавали самую модную одежду за 40 лет до Studio Slow? Отвечает краевед и наш постоянный эксперт Марк Шишкин. Читайте о девяти магазинах прошлого…
Из утраченных названий советских магазинов, которые становились названиями домов и территорий (то есть топонимами), надо делать паблик-арт.
В идеале установить стилизованные под 60-е или 70-е годы дизайнерские неоновые вывески на крыши и стены на всех этих «Буревестников», «Полётов» и «Юностей», а бренд магазина на первом может быть любой, хоть «Пятёрочка», хоть «Трафик». Можно и какие-то другие формы найти. И оформить всё это как рекламную акцию какого-нибудь крупного ритейлера.
Тогда пространство типовых хрущёвок и девятиэтажек вспомнит себя и оживёт. В противном случае территории будут осознаваться людьми в совсем в других, куда менее благозвучных, топонимах.
В идеале установить стилизованные под 60-е или 70-е годы дизайнерские неоновые вывески на крыши и стены на всех этих «Буревестников», «Полётов» и «Юностей», а бренд магазина на первом может быть любой, хоть «Пятёрочка», хоть «Трафик». Можно и какие-то другие формы найти. И оформить всё это как рекламную акцию какого-нибудь крупного ритейлера.
Тогда пространство типовых хрущёвок и девятиэтажек вспомнит себя и оживёт. В противном случае территории будут осознаваться людьми в совсем в других, куда менее благозвучных, топонимах.
Telegram
ЦАРЬ КАЗАНСКИЙ
Куда ходили вместо «Золотого яблока» женщины советской Казани? Где покупали радиодетали тогдашние гики? А где продавали самую модную одежду за 40 лет до Studio Slow? Отвечает краевед и наш постоянный эксперт Марк Шишкин.
Читайте о девяти магазинах прошлого…
Читайте о девяти магазинах прошлого…
ЦАРЬ КАЗАНСКИЙ
Вам тоже издалека кажется, что он в тюбетейке?
Ух, не зря мне мерещилась тюбетейка на Марке Скауте. Перепроверил, в 1-й серии 1-го сезона точно так. Срочно все отправляемся в Чистополь на Наружное Оздоровительное и Сближающее Команду Мероприятие!
https://www.tg-me.com/krot_guide/1221
https://www.tg-me.com/krot_guide/1221
Telegram
Крот Казанский | Локальная история Татарстана
Нам телеграфирует товарищ, что в нашумевшем сериале «Разделение» есть наши
Наши часы. Сделанные в Татарстане. Не бойтесь спойлеров. Это буквально 8-я минута первой серии. Мы видим, что главный герой носит часы «Командирские. ВДВ» завода «Восток». Модель…
Наши часы. Сделанные в Татарстане. Не бойтесь спойлеров. Это буквально 8-я минута первой серии. Мы видим, что главный герой носит часы «Командирские. ВДВ» завода «Восток». Модель…
На следующей неделе после Мариина стояния выступлю в Культурном центре имени Пушкина @centrpushkina. Тема узкоспециальная для своих, но в этой теме не обойтись без атмосферы революционной Казани 1917 года, что делает контекст несколько шире.
Регистрация здесь https://ruchi.timepad.ru/event/3301682/
Регистрация здесь https://ruchi.timepad.ru/event/3301682/
Все говорят, что сейчас эпоха сериалов. Рассуждают даже о том, что сериальное мышление победило клиповое и т. д. И вот отказалось, что мой личный исследовательский стиль оптимально подходит этой эпохе. До бумажного параллелепипеда, именуемого «книгой», мне по-прежнему далеко, зато в моих разрозненных публикациях на казанских изданиях ⬛️ @enter_media и 🟦 @kazanfirst вполне прочитывается несколько сериальных линий, часто пересекающихся меж собою.
Краеведение нецентральных районов Казани и расширение границ города
🟦 Эпопея с присоединением Пороховой слободы к Казани с конца 19-го века до 1917 года
🟦 История «Новых строек», казанских пригородов которые дали начало Московскому, Ново-Савиновскому и Советскому районам
🟦 Превращение Удельного леса между Пороховой слободой и Удельной стройкой в Парк Урицкого
История примечательных зданий с торговлей и общепитом
🟦 Старейший в городе Дрябловский дом, и его приспособление под городскую хлебопекарню и биржу труда в годы Первой Мировой войны
⬛️ Травный ряд (напротив Дрябловского дома) и Москательный ряд, до того как они превратились в швейную фабрику
⬛️ Перепрофилирование казённых питейных домов в социальные, образовательные и благотворительные заведения
🟦 Казанские торговые места с вековой преемственностью
Городские сообщества старой Казани
⬛️ Велосипедисты в кремлёвском Манеже и «Эрмитаже», и кто из них был самым первым
⬛️ Женское сообщество, которое влияло на повседневность целых районов — Семейно-педагогический кружок
⬛️ Толчковские барышники как самое неприятное городское сообщество
Топонимика Казани
🟦 Как вследствие топонимических реформ конца 19 — начала 20 веков в Казани появились улицы в честь писателей и учёных
🟦 Переименование как способ перезагрузить казанский квартал «красных фонарей»
🟦 Каким топонимам советского периода удалось выжить в наше время, и какие нуждаются в реанимации
Казань и татары в мировой истории
🟦 Очередной юбилей присоединения Земли Франца-Иосифа к России
🟦 Роль чиновников новообразованной Казанской губернии в организации первого китайского посольства в Россию
🟦 Культурная дипломатия советского Татарстана в КНДР
И каждый сюжет можно продолжать ещё долго. Парочка новых — зреет сейчас.
Краеведение нецентральных районов Казани и расширение границ города
🟦 Эпопея с присоединением Пороховой слободы к Казани с конца 19-го века до 1917 года
🟦 История «Новых строек», казанских пригородов которые дали начало Московскому, Ново-Савиновскому и Советскому районам
🟦 Превращение Удельного леса между Пороховой слободой и Удельной стройкой в Парк Урицкого
История примечательных зданий с торговлей и общепитом
🟦 Старейший в городе Дрябловский дом, и его приспособление под городскую хлебопекарню и биржу труда в годы Первой Мировой войны
⬛️ Травный ряд (напротив Дрябловского дома) и Москательный ряд, до того как они превратились в швейную фабрику
⬛️ Перепрофилирование казённых питейных домов в социальные, образовательные и благотворительные заведения
🟦 Казанские торговые места с вековой преемственностью
Городские сообщества старой Казани
⬛️ Велосипедисты в кремлёвском Манеже и «Эрмитаже», и кто из них был самым первым
⬛️ Женское сообщество, которое влияло на повседневность целых районов — Семейно-педагогический кружок
⬛️ Толчковские барышники как самое неприятное городское сообщество
Топонимика Казани
🟦 Как вследствие топонимических реформ конца 19 — начала 20 веков в Казани появились улицы в честь писателей и учёных
🟦 Переименование как способ перезагрузить казанский квартал «красных фонарей»
🟦 Каким топонимам советского периода удалось выжить в наше время, и какие нуждаются в реанимации
Казань и татары в мировой истории
🟦 Очередной юбилей присоединения Земли Франца-Иосифа к России
🟦 Роль чиновников новообразованной Казанской губернии в организации первого китайского посольства в Россию
🟦 Культурная дипломатия советского Татарстана в КНДР
И каждый сюжет можно продолжать ещё долго. Парочка новых — зреет сейчас.
Forwarded from Городские модераторы
Краевед Марк Шишкин об утраченных росписях на автовокзале специально для «Городских модераторов»
Главный градозащитный скандал этой недели — исчезновение росписей «Дороги Татарии» в старом казанском автовокзале (Девятаева, 15), о чем сообщил телеграм-канал «Казанский краевед». Росписи, созданные в 1971 году художниками Виктором Федоровым и Кимом Сафиуллиным, вероятно, были заштукатурены.
Художественная композиция представляла собой символическую историю развития автотранспорта в ХХ веке, а на сюжете, изображающем диспетчерскую, была примечательная надпись — Брежнев, как назывались Набережные Челны с 1982 по 1988 годы. Нашли и опубликовали эти изображения на стенах автовокзала неравнодушные любители культурного наследия осенью прошлого года в самый разгар саммита БРИКС. Была надежда на их сохранение.
Данная ситуация — не первый случай, когда в ходе ремонтных работ обнаруживаются художественные ценности, а дальше это превращается в источник стресса для собственника, который планировал извлекать выгоду из помещения и вовсе не намерен эти художественные ценности сохранять.
Не решается проблема, даже если эти изображения имеют сакральный характер. Можно вспомнить православные росписи в недействующей Преображенской единоверческой церкви на улице Университетской, за сохранение которых в 2012 году шла большая общественная кампания. Успехом эта кампания не увенчалась.
Очевидно, что общественное осуждение и действия надзорных органов добавят стресса собственникам, только едва ли это поможет, когда в следующий раз некто захочет уничтожить старую мозаику, фреску или сграффито на своей законной территории.
Очень нужна понятная и применимая на практике пошаговая инструкция на тему: «Я нашел в принадлежащем мне здании объект, представляющий художественную ценность. Как мне с этим жить?». Чтобы в этой инструкции были прописаны все правовые основы сохранения объекта, возможные санкции за его повреждение, а вместе с этим даны рекомендации и успешные кейсы о том, как извлекать выгоду из такого здания, не вредя наследию, или хотя бы как провести грамотную консервацию. И желательно, чтобы эта инструкция в два клика находилась на сайтах муниципальных органов. Это минимум, который нужен Казани «уже вчера».
Фото: «Казанский краевед»
Главный градозащитный скандал этой недели — исчезновение росписей «Дороги Татарии» в старом казанском автовокзале (Девятаева, 15), о чем сообщил телеграм-канал «Казанский краевед». Росписи, созданные в 1971 году художниками Виктором Федоровым и Кимом Сафиуллиным, вероятно, были заштукатурены.
Художественная композиция представляла собой символическую историю развития автотранспорта в ХХ веке, а на сюжете, изображающем диспетчерскую, была примечательная надпись — Брежнев, как назывались Набережные Челны с 1982 по 1988 годы. Нашли и опубликовали эти изображения на стенах автовокзала неравнодушные любители культурного наследия осенью прошлого года в самый разгар саммита БРИКС. Была надежда на их сохранение.
Данная ситуация — не первый случай, когда в ходе ремонтных работ обнаруживаются художественные ценности, а дальше это превращается в источник стресса для собственника, который планировал извлекать выгоду из помещения и вовсе не намерен эти художественные ценности сохранять.
Не решается проблема, даже если эти изображения имеют сакральный характер. Можно вспомнить православные росписи в недействующей Преображенской единоверческой церкви на улице Университетской, за сохранение которых в 2012 году шла большая общественная кампания. Успехом эта кампания не увенчалась.
Очевидно, что общественное осуждение и действия надзорных органов добавят стресса собственникам, только едва ли это поможет, когда в следующий раз некто захочет уничтожить старую мозаику, фреску или сграффито на своей законной территории.
Очень нужна понятная и применимая на практике пошаговая инструкция на тему: «Я нашел в принадлежащем мне здании объект, представляющий художественную ценность. Как мне с этим жить?». Чтобы в этой инструкции были прописаны все правовые основы сохранения объекта, возможные санкции за его повреждение, а вместе с этим даны рекомендации и успешные кейсы о том, как извлекать выгоду из такого здания, не вредя наследию, или хотя бы как провести грамотную консервацию. И желательно, чтобы эта инструкция в два клика находилась на сайтах муниципальных органов. Это минимум, который нужен Казани «уже вчера».
Фото: «Казанский краевед»
Месяц за месяцем невозможно читать неполитические новости. Одного сначала закэнселили, другого хоронят всем интернетом теперь.
Я слушаю много афрокарибской музыки с тостингом и прочим речитативом. Наверно есть что-то хорошее в афроамериканском рэпе, но это не моё. Блин, но откуда у дорогих соотечественников столько свободного времени и нереализованных эстетических потребностей, чтобы слушать ужасный русский рэп? В мире создано так много хорошего музыкального контента, а благодаря инету, всё это ещё и доступно: бери любую эпоху и вникай. Зачем вам русский рэп?
Я ещё понимал бы это, если русский рэп оставался нишевой субкультурой, но ведь он, судя по всему, уже расползся до универсального языка. Впрочем, надеюсь, что благодаря этому он повторит судьбу русского рока, став вскоре неактуальной пародией на самоё себя.
Я слушаю много афрокарибской музыки с тостингом и прочим речитативом. Наверно есть что-то хорошее в афроамериканском рэпе, но это не моё. Блин, но откуда у дорогих соотечественников столько свободного времени и нереализованных эстетических потребностей, чтобы слушать ужасный русский рэп? В мире создано так много хорошего музыкального контента, а благодаря инету, всё это ещё и доступно: бери любую эпоху и вникай. Зачем вам русский рэп?
Я ещё понимал бы это, если русский рэп оставался нишевой субкультурой, но ведь он, судя по всему, уже расползся до универсального языка. Впрочем, надеюсь, что благодаря этому он повторит судьбу русского рока, став вскоре неактуальной пародией на самоё себя.
Имею нечто сказать на эту тему про «погибель христианства».
Во-первых, у нас в стране христианство радикально упразднили сто с небольшим лет назад. Без христианства, и часто вопреки ему, летали в космос, строили заводы и новый мир в целом (как бы ни хотелось теперь постфактум эту историю «подкорректировать»). Из России рассуждать об упадке христианства в мировом масштабе — крайне странный выбор локации для трибуны. Мы же тут все как выжившие в киношном пост-апокалипсисе.Ты ж по возрасту должен был застать уголки атеиста в больницах и школах?
Во-вторых, весь 20-й век восточное христианство (и русское в том числе) вполне успешно продвигалось на Западе по тем же каналам, по каким шли индуизм и буддизм. «Живая традиция», «восточная мудрость» и всё вот это. Тут не прибедняться, а радоваться своей успешности и смекалистости надо.
В-третьих, личное сформулирую. Для меня христианство — это «Часослов» и «Псалтырь», точно также как и для всех нормальных русских в 16 или даже 19 веке. Чтобы быть погруженным в эти тексты, никакое Средневековье реконструировать не надо. Даже люди в длинных чёрных одеждах для этого не нужны. Это личная дисциплина и ритм жизни, в поисках которых современник обычно страдает хернёй, а у нас в православии всё это дано по умолчанию. Можно наверно к этому ещё среду и пятницу добавить, и жить себе, плодя потомство до самых Последних Времён.
Я сколько себя помню, без малейшего пиетета относился к историческому старообрядчеству. Напротив, если человека в эту сторону тянет — для меня это повод сделать особую отметку, не самую приятную. Но вот и сам с годами пришёл к тем же выводам, к каким пришла религиозная часть русского народа, независимо от её конфессиональной принадлежности. Ибо в Синодальной церкви сознательные верующие из дворян, купцов, мещан и крестьян тоже жили с «Часословом» и «Псалтирию». Напротив, все разговоры про «евангелизацию» — это прикрытие чьего-то интеллигентского, либо клерикального властолюбия, чтобы напихать людям бремен неудобоносимых.
Никакой дух времени не может запретить и помешать русским людям читать «Часослов» и «Псалтирь». Никакой моральный облик иерархов и батюшек этому не помеха (от них собственно Таинства нужны и всё). Никакой свой моральный облик этому не помеха, если не лезть настырно в «метанойю», зарабатывая неврозы. Разными путями люди намотавшиеся по «духовности» к этому приходят.
В-четвёртых, с Благовещением.
https://www.tg-me.com/russ_orientalist/20144
Во-первых, у нас в стране христианство радикально упразднили сто с небольшим лет назад. Без христианства, и часто вопреки ему, летали в космос, строили заводы и новый мир в целом (как бы ни хотелось теперь постфактум эту историю «подкорректировать»). Из России рассуждать об упадке христианства в мировом масштабе — крайне странный выбор локации для трибуны. Мы же тут все как выжившие в киношном пост-апокалипсисе.Ты ж по возрасту должен был застать уголки атеиста в больницах и школах?
Во-вторых, весь 20-й век восточное христианство (и русское в том числе) вполне успешно продвигалось на Западе по тем же каналам, по каким шли индуизм и буддизм. «Живая традиция», «восточная мудрость» и всё вот это. Тут не прибедняться, а радоваться своей успешности и смекалистости надо.
В-третьих, личное сформулирую. Для меня христианство — это «Часослов» и «Псалтырь», точно также как и для всех нормальных русских в 16 или даже 19 веке. Чтобы быть погруженным в эти тексты, никакое Средневековье реконструировать не надо. Даже люди в длинных чёрных одеждах для этого не нужны. Это личная дисциплина и ритм жизни, в поисках которых современник обычно страдает хернёй, а у нас в православии всё это дано по умолчанию. Можно наверно к этому ещё среду и пятницу добавить, и жить себе, плодя потомство до самых Последних Времён.
Я сколько себя помню, без малейшего пиетета относился к историческому старообрядчеству. Напротив, если человека в эту сторону тянет — для меня это повод сделать особую отметку, не самую приятную. Но вот и сам с годами пришёл к тем же выводам, к каким пришла религиозная часть русского народа, независимо от её конфессиональной принадлежности. Ибо в Синодальной церкви сознательные верующие из дворян, купцов, мещан и крестьян тоже жили с «Часословом» и «Псалтирию». Напротив, все разговоры про «евангелизацию» — это прикрытие чьего-то интеллигентского, либо клерикального властолюбия, чтобы напихать людям бремен неудобоносимых.
Никакой дух времени не может запретить и помешать русским людям читать «Часослов» и «Псалтирь». Никакой моральный облик иерархов и батюшек этому не помеха (от них собственно Таинства нужны и всё). Никакой свой моральный облик этому не помеха, если не лезть настырно в «метанойю», зарабатывая неврозы. Разными путями люди намотавшиеся по «духовности» к этому приходят.
В-четвёртых, с Благовещением.
https://www.tg-me.com/russ_orientalist/20144
Telegram
Димитриев
Обсуждали с вами трагедию немусульманского Ближнего Востока, как отдельной цивилизации, которая исчезает на глазах. Был сильный комментарий, который я хотел репостнуть, но он удален и я передам своими словами, потому что это честно и важно:
Домусульманская…
Домусульманская…