💥قابل توجه آن دسته که ادعا می‌کنند ایرانیان با آغوش باز مسلمان شدند و به تعبیر مطهری، ایرانیان گمشده‌ی خودشان را پیدا کرده بودند. پس از فتح ایران، مسلمین از ایرانیان با خفت و خواری جزیه می‌گرفتند!
⭕(جزیه) مالیات خاص کافران به شمار می آمد و وسایل تحقیر آنان را فراهم می آورد. «در یک راهنمای شرح وظایف عمال حکومتی گردآوری مالیات سرانه، چنین آمده است که ... ذمی باید به هنگام پرداخت بایستد و مأمور دریافت کننده بنشیند.
💢هنگام پرداخت جزیه ذمی باید احساس کند که فردی پست‌تر است. وی در روزی معین، شخصأ به سراغ امیری می رود که برای دریافت جزیه گماشته شده است. امیر بر تختی بلند می نشیند. ذمی در برابر او پدیدار می شود و جزیه‌اش را بر کف دستانش گرفته تقدیم می کند. امیر در حالی آن را بر می‌دارد که دستانش در بالا و دستان ذمی در زیر است. سپس امیر یک پس گردنی به او می‌زنند و کسی که در برابر امیر به خدمت ایستاده، او (ذمی) را با خشونت بیرون می‌کند... همه مردم اجازه داشتند این نمایش را ببینند»
📚منبع: زردشتیان باورها و آداب دینی آنها - تالیف مری بویس - ترجمه عسکر بهرامی - انتشارات ققنوس ٫ ۱۳۸۱ - ص ۱۷۸
⭕(جزیه) مالیات خاص کافران به شمار می آمد و وسایل تحقیر آنان را فراهم می آورد. «در یک راهنمای شرح وظایف عمال حکومتی گردآوری مالیات سرانه، چنین آمده است که ... ذمی باید به هنگام پرداخت بایستد و مأمور دریافت کننده بنشیند.
💢هنگام پرداخت جزیه ذمی باید احساس کند که فردی پست‌تر است. وی در روزی معین، شخصأ به سراغ امیری می رود که برای دریافت جزیه گماشته شده است. امیر بر تختی بلند می نشیند. ذمی در برابر او پدیدار می شود و جزیه‌اش را بر کف دستانش گرفته تقدیم می کند. امیر در حالی آن را بر می‌دارد که دستانش در بالا و دستان ذمی در زیر است. سپس امیر یک پس گردنی به او می‌زنند و کسی که در برابر امیر به خدمت ایستاده، او (ذمی) را با خشونت بیرون می‌کند... همه مردم اجازه داشتند این نمایش را ببینند»
📚منبع: زردشتیان باورها و آداب دینی آنها - تالیف مری بویس - ترجمه عسکر بهرامی - انتشارات ققنوس ٫ ۱۳۸۱ - ص ۱۷۸
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
انتقام قادسیه
#یادآوری نجاست بچه آخوند علیرضا نوری‌زاده: "نگوئید اعراب ۱۴۰۰ پیش ایرانیان را کشتند و اسلام را با زور شمشیر به ایران آوردند @tispun98 آقا نگید اینها رو، ۱۴۰۰ سال پیش یه اتفاقی افتاده و ما یک مذهبی را "پذیرفتیم"
چند وقت پیش یه لحظه برنامه این بچه آخوند هزار رنگ دیدم که خیلی شیک نشسته بود درباره اسلام ننگین روشنگری میکرد... یکسری هم که اینا رو نمی شناسن تازه دیدنشون فکر میکنن اینا واقعا چیزی بارشونه
همین شتر پیر بهرام مشیری در زمانیکه رضا فاضلی و فرود فولادوند درباره اسلام ننگین روشنگری میکردن و در بین سخنان شون به این پیامبر کثیف مسلمانان چند تا فحش و متلک مینداختن این شتر پیر بهش برمیخورد و در برنامه هاش به این بزرگواران بسیار ایراد میگرفت و...
همین شتر پیر بهرام مشیری در زمانیکه رضا فاضلی و فرود فولادوند درباره اسلام ننگین روشنگری میکردن و در بین سخنان شون به این پیامبر کثیف مسلمانان چند تا فحش و متلک مینداختن این شتر پیر بهش برمیخورد و در برنامه هاش به این بزرگواران بسیار ایراد میگرفت و...
عده‌ای در این دنیا بهترین لذایذ زندگی را می‌برند و به ما وعده‌ی زندگی در جهان دیگری را می‌دهند...!
#نیچه
#نیچه
خورشید به گِل نَهُفت می‌نتوانم
و اسرار زمانه گفت می‌نتوانم
از بحر تفکرم برآورد خرد
دُرّی که ز بیم سُفت می‌نتوانم
#خیام
می = من
و اسرار زمانه گفت می‌نتوانم
از بحر تفکرم برآورد خرد
دُرّی که ز بیم سُفت می‌نتوانم
#خیام
می = من
رسانه‌های اسرائیلی دیروز از همکاری دولت بایدن با برخی دیگر از دولت‌های اروپایی برای صدور حکم بازداشت برای نتانیاهو، وزیر دفاع گالانت و برخی دیگر از رهبران اسرائیل اطلاعاتی دادند.
#نه_به_دمکراسی
دمکراسی یعنی اینکه هر چه کشورهای استعمارگر غربی گفتند و خواستن باید اجرا بشه، همون گلوبالیسم که غربی ها در حال اجرا در تمام جهان هستند...
ما پادشاهی خواهان ایرانگرا که خواهان پادشاهی ایرانشهری در ایران آینده ایم کاملاً مخالف : دمکراسی، کمونیسم و اسلام ننگین هستیم چونکه هر سه این سیستم های حکومتی یعنی نوکری کشورهای استعمارگر غربی و شرقی
#نه_به_دمکراسی
دمکراسی یعنی اینکه هر چه کشورهای استعمارگر غربی گفتند و خواستن باید اجرا بشه، همون گلوبالیسم که غربی ها در حال اجرا در تمام جهان هستند...
ما پادشاهی خواهان ایرانگرا که خواهان پادشاهی ایرانشهری در ایران آینده ایم کاملاً مخالف : دمکراسی، کمونیسم و اسلام ننگین هستیم چونکه هر سه این سیستم های حکومتی یعنی نوکری کشورهای استعمارگر غربی و شرقی
⭕️ آیات داعشی قرآن
سوره نساء - آیه 34
الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا
مردان را بر زنان تسلط و حق نگهبانی است به واسطه آن برتری که خدا برای بعضی بر بعضی مقرر داشته و هم به واسطه آنکه مردان از مال خود نفقه دهند، پس زنان شایسته مطیع شوهران و در غیبت آنان حافظ (حقوق آنها) باشند از آن رو که خدا هم (حقوق زنان را) حفظ فرموده است. و زنانی که از نافرمانی آنان (در حقوق همسری) بیمناکید باید نخست آنان را موعظه کنید و (اگر مطیع نشدند) از خوابگاه آنان دوری گزینید و (اگر باز مطیع نشدند) آنان را به #زدن تنبیه کنید، چنانچه اطاعت کردند دیگر راهی بر آنها مجویید، که همانا خدا بزرگوار و عظیم الشأن است.
📌1. الله(خدای داعشی) در آیه فوق گفته مردان صاحب و نگهبان زنان هستند چون مردان برتر از زنان هستند!
📌 2. مردی که می ترسد زنش نافرمانی اش را کند، حق دارد او را بزند!
👩🏻 #جایگاه_زنان_در_اسلام
سوره نساء - آیه 34
الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا
مردان را بر زنان تسلط و حق نگهبانی است به واسطه آن برتری که خدا برای بعضی بر بعضی مقرر داشته و هم به واسطه آنکه مردان از مال خود نفقه دهند، پس زنان شایسته مطیع شوهران و در غیبت آنان حافظ (حقوق آنها) باشند از آن رو که خدا هم (حقوق زنان را) حفظ فرموده است. و زنانی که از نافرمانی آنان (در حقوق همسری) بیمناکید باید نخست آنان را موعظه کنید و (اگر مطیع نشدند) از خوابگاه آنان دوری گزینید و (اگر باز مطیع نشدند) آنان را به #زدن تنبیه کنید، چنانچه اطاعت کردند دیگر راهی بر آنها مجویید، که همانا خدا بزرگوار و عظیم الشأن است.
📌1. الله(خدای داعشی) در آیه فوق گفته مردان صاحب و نگهبان زنان هستند چون مردان برتر از زنان هستند!
📌 2. مردی که می ترسد زنش نافرمانی اش را کند، حق دارد او را بزند!
👩🏻 #جایگاه_زنان_در_اسلام
بیشتر بدبختی ها،
خراب کاری ها
و اشتباهات انسانی را
کسانی به بار آورده اند که
ادعا داشته اند چیزی می دانند.
#ویسواوا شیمبورسکا
خراب کاری ها
و اشتباهات انسانی را
کسانی به بار آورده اند که
ادعا داشته اند چیزی می دانند.
#ویسواوا شیمبورسکا
آیا #کوروش_بزرگـــــ کشورگشا بود؟
یکی از مهم ترین مواردی که درباره اقدامات کوروش قابل بررسی است علت کشور گشایی های کوروش بزرگ می باشد
آنچه در بررسی های تاریخی، مورد توجه قرار می گیرد اتحاد سه کشور لودیه، بابل و مصر علیه ایران است که قصد حمله به قلمروی کوروش را داشتند و کوروش به آنها واکنش نشان داد.
پیش از هر چیز باید توجه داشت که همه وسعت قلمروی کوروش، به دلیل تصرفات خود او نبود کوروش توانست بدون جنگ خاص سرزمین وسیع ماد را به فرمان خود در آورد.
بر اساس رویدادنامه نبونئید، پادشاه ماد با سپاهیانش به کوروش یورش برد اما سپاهیان ماد بر پادشاه خود شوریدند و پادشاه ماد را تحویل کوروش دادند
رویدادنامه نبونئید
ستون 2 بند های 1 و 2
با توجه به این موضوع می توان کوروش را پادشاه مشروع ماد دانست. حتی به گفته مورخان یونانی پدربزرگ مادری کوروش، شاهنشاه پیشن ماد بود. اگر از پیوند خویشاوندی کوروش با مادها هم صرف نظر کنیم، چنین می‌نماید که مادها پادشاهی کوروش را پذیرفته بودند. تمدن ماد تأثیر بسیار زیادی در شاهنشاهی هخامنشی گذاشت و به عبارتی می‌توان هخامنشی را ادامه ماد دانست.
دیگر تصرفات کوروش هم به دلیل حمله دیگر کشورها به ایران و اتحاد آنها علیه کوروش و خطر آفرینی آنها بوده است.
کوروش اگر فقط قصد جهانگیری و کشور گشایی داشت، می‌توانست با توجه به قدرتی که به دست آورده بود، به راحتی هند، مصر و حتی تمام سرزمین های یونانی نشین را از آن خود کند.
حسن پیرنیا درباره اتحاد قدرت‌های بزرگ منطقه علیه ایران در زمان کوروش نوشته است که تسخیر ماد باعث تشویش دول همجوار و غیر همجوار گردید. سه دولت نامی آن زمان یعنی لودیه، بابل و مصر داخل مذاکره شدند که در مقابل کوروش اتحاد سه گانه‌ای تشکیل دهند. بدین ترتیب کرزوس، پادشاه لودیه، نبونئید، پادشاه بابل نو و آماسیس دوم، پادشاه مصر علیه کوروش هم پیمان شدند
حسن پیرنیا تاریخ باستان ص 84
اتحاد دشمنان کوروش با یکدیگر هم در تاریخ هرودوت و هم در کوروش نامه گزنفون بیان شده است و چنین مطلبی که در منابع اشتراک دارد، بسیار محتمل است
هرودوت، کتاب 1 بند 77 و 153
گزنفون دفتر 2 بخش 1 بند 5
یکی از مهم ترین مواردی که درباره اقدامات کوروش قابل بررسی است علت کشور گشایی های کوروش بزرگ می باشد
آنچه در بررسی های تاریخی، مورد توجه قرار می گیرد اتحاد سه کشور لودیه، بابل و مصر علیه ایران است که قصد حمله به قلمروی کوروش را داشتند و کوروش به آنها واکنش نشان داد.
پیش از هر چیز باید توجه داشت که همه وسعت قلمروی کوروش، به دلیل تصرفات خود او نبود کوروش توانست بدون جنگ خاص سرزمین وسیع ماد را به فرمان خود در آورد.
بر اساس رویدادنامه نبونئید، پادشاه ماد با سپاهیانش به کوروش یورش برد اما سپاهیان ماد بر پادشاه خود شوریدند و پادشاه ماد را تحویل کوروش دادند
رویدادنامه نبونئید
ستون 2 بند های 1 و 2
با توجه به این موضوع می توان کوروش را پادشاه مشروع ماد دانست. حتی به گفته مورخان یونانی پدربزرگ مادری کوروش، شاهنشاه پیشن ماد بود. اگر از پیوند خویشاوندی کوروش با مادها هم صرف نظر کنیم، چنین می‌نماید که مادها پادشاهی کوروش را پذیرفته بودند. تمدن ماد تأثیر بسیار زیادی در شاهنشاهی هخامنشی گذاشت و به عبارتی می‌توان هخامنشی را ادامه ماد دانست.
دیگر تصرفات کوروش هم به دلیل حمله دیگر کشورها به ایران و اتحاد آنها علیه کوروش و خطر آفرینی آنها بوده است.
کوروش اگر فقط قصد جهانگیری و کشور گشایی داشت، می‌توانست با توجه به قدرتی که به دست آورده بود، به راحتی هند، مصر و حتی تمام سرزمین های یونانی نشین را از آن خود کند.
حسن پیرنیا درباره اتحاد قدرت‌های بزرگ منطقه علیه ایران در زمان کوروش نوشته است که تسخیر ماد باعث تشویش دول همجوار و غیر همجوار گردید. سه دولت نامی آن زمان یعنی لودیه، بابل و مصر داخل مذاکره شدند که در مقابل کوروش اتحاد سه گانه‌ای تشکیل دهند. بدین ترتیب کرزوس، پادشاه لودیه، نبونئید، پادشاه بابل نو و آماسیس دوم، پادشاه مصر علیه کوروش هم پیمان شدند
حسن پیرنیا تاریخ باستان ص 84
اتحاد دشمنان کوروش با یکدیگر هم در تاریخ هرودوت و هم در کوروش نامه گزنفون بیان شده است و چنین مطلبی که در منابع اشتراک دارد، بسیار محتمل است
هرودوت، کتاب 1 بند 77 و 153
گزنفون دفتر 2 بخش 1 بند 5
#ﻣﻠّﺘﯽ ﮐﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﯾﺎﺩ ﺑﺒﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻗﺎﺗﻼﻥ ﻭ ﺩﺯﺩﺍﻥ ﺳﺮﺯﻣﯿﻨﺶ ،
ﻗﻬﺮﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﺳﻄﻮﺭﻩ ﺑﺴﺎﺯﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﺮﺯﻭ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺳﺘﺶ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺯﯾﺮ ﮔﺮﺩﻥ ، ﺑﻪ ﺧﻮﻥ ﺍﺟﺪﺍﺩﺷﺎﻥ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ، ﺑﺮ ﺳﺮ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﺰﻧﺪ ﻭ ﮔﻞ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﺎﻟﺪ ﻭ ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﯼ ﮐﻨﺪ ، ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺘﯽ ﮐﻪ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﯼ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺩﯾﮑﺘﺎﺗﻮﺭﯼ ﻭ ﺧﻮﻧﺨﻮﺍﺭﯼ ﺻﺪ ﻫﺎ ﺑﺎﺭ ﺑﺪ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﮊﯾﻢ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﺍﺳﺖ.
ﺑﺎﺭﻫﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﯾﻢ ، ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺍﻋﻼﻡ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ، ﻫﻮﯾﺖ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺵ ﺭﺍ ﭘﺲ ﻧﮕﯿﺮﺩ ، ﻭ ﺑﻪ ﺍﺻﻞ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺎﺯ ﻧﮕﺮﺩﺩ ، ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺑﺮ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .
⚡️ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺣﺮﺑﻪ ﻭ ﺭﻭﺵ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭ ﺗﻘﺪﺳﺎﺕ ﺩﺭﻭﻏﯿﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪﺩﺭﻣﻬﻤﻞ ﺑﺎﻓﯽ ﺑﻪ ﺟﻨﮓ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺮﻭﺩ؟
آﻥ ﻫﺎ ﺳﺎﻟﯿﺎﻥ ﺩﺭﺍﺯﯼ ﺩﺭﺱ ﻓﻘﻪ ﻣﯽﺧﻮﺍﻧﻨﺪ ﺗﺎﺗﻘﺪﺱ ﺯﺍﯾﯽ ﮐﻨﻨﺪ.ﺁﻥ ﻫﺎ ﭘﻮﻝ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﻧﺪ ﺗﺎ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﺑﺒﺎﻓﻨﺪ ﻭ ﻭﻇﯿﻔﻪ ﯼ ﻣﻠّﯽ ﻣﺎ ﺭﻭﺷﻨﮕﺮﯼ ﻭ ﺑﺮ ﻣﻼ ﮐﺮﺩﻥ ﺩﺭﻭﻍ ﻫﺎﯼ ﺍﯾﻦ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﻔﺖ ﺧﻮﺭ ﻭ ﺗﻦ ﭘﺮﻭﺭ ﺍﺳﺖ .
ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﻣﺪّﺕ ﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ، ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﻣﺎﺩﺭﯼ ﺍﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻏﺎﺭﺕ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﮔﺮﺩﻥ ﭘﺪﺭﺍﻧﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺯﺩﻩ ﻭ ﻧﻮﺍﻣﯿﺲ ﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﻭﺭ ﺷﻤﺸﯿﺮ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﮐﻨﯿﺰﯼ ﻭ ﺭﻭﺳﭙﯿﮕﺮﯼ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ، ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﯼ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺳﯿﻨﻪ ﻭ ﺯﻧﺠﯿﺮ ﻭ ﻗﻤﻪ ﻣﯽ ﺯﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻩ ﯼ ﻟﺸﮕﺮ ﺧﻮﻧﺨﻮﺍﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺑﯽ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻡ ﺗﯿﻎ ﮔﺬﺭﺍﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ، ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺗﻮﺳﻂ ﻓﺎﻣﯿﻞ ﺧﻮﺩ ، ﯾﺰﯾﺪ ، ﺑﺮ ﺳﺮ ﺗﺼﺎﺣﺐ ﻗﺪﺭﺕ ، ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺘﯽ ﻣﺎ ﭼﻪ ﻣﻠّﺖ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﺟﻬﻞ ﺯﺩﻩ ﺍﯼ ﻫﺴﺘﯿﻢ؟ .! ﺩﺭ ﮐﺠﺎﯼ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﺴﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﻗﺎﺗﻠﯿﻦ ﺍﺟﺪﺍﺩ ﻭ ﻭﯾﺮﺍﻥ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺳﺮﺯﻣﯿﻨﺶ ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﯼ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﻫﻤﭽﯿﻦ ﻋﻤﻞ ﺷﺮﻡ ﺁﻭﺭﯼ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﯽ ﺩﻫﯿﻢ؟ .
ﺁﯾﺎ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﻫﻨﺪ ، ﺭﻭﺯ ﺩﺭﮔﺬﺷﺖ ﻧﺎﺩﺭ ﺷﺎﻩ ﺍﻓﺸﺎﺭ ﺭﺍ ﺭﻭﺯ ﻋﺰﺍﯼ ﻣﻠّﯽ ﺍﻋﻼﻡ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭﻭﺯ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﺣﺴﯿﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺭﺍ ﺭﻭﺯ ﮔﺮﯾﻪ ﻭ ﺯﺍﺭﯼ ﻭ ﻣﺎﺗﻢ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﯾﻢ؟ . ﺁﯾﺎ ﯾﻬﻮﺩﯾﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﺧﻮﺩﮐﺸﯽ ﻫﯿﺘﻠﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﮔﻮﺍﺭﯼ ﻣﯽ ﻧﺸﯿﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺣﺴﯿﻦ ، ﯾﺎ ﻋﻠﯽ ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﯼ ﮐﻨﯿﻢ؟ .!
ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﺭ ﭼﻨﯿﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎﯾﯽ ﺟﺸﻦ ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ ﻭ ﭘﺎﯾﮑﻮﺑﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﻗﺎﺗﻞ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ، ﺗﺎﻭﺍﻥ ﻗﺘﻞ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺑﯽ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﭘﺲ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
ﺣﺎﻝ ﺗﻮﺟﻪ ﺷﻤﺎ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﺭﺍ ، ﺑﻪ این ﺟﻨﺎﯾﺖ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﺸﺪﻧﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ، ﮐﻪ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﺳﻄﻮﺭﻩ ﯼ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﺭﺧﺸﺪ ، ﺟﻠﺐ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ .
ﺩﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻃﺒﺮﯼ ، ﺟﻨﺎﯾﺘﯽ ﮐﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﮔﺮﮔﺎﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ، ﺑﺪﯾﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﻪ ﻧﮕﺎﺭﺵ ﺩﺭﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ :
“💥 ﺳﻌﯿﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺹ ﻟﺸﮕﺮﯼ ﺭﺍﻫﯽ ﮔﺮﮔﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩ .ﻣﺮﺩﻡ ﺁﻧﺠﺎﺍﺯﺭﺍﻩ ﺻﻠﺢ ﺁﻣﺪﻧﺪ ، ﺳﭙﺲ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﺧﺮﺍﺝ ﻭ ﮔﺎﻩ ﺩﻭﯾﺴﺖ ﻫﺰﺍﺭﺩﺭﻫﻢ ﺧﺮﺍﺝ ﺑﻪ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﻣﯿﺪﺍﺩﻧﺪ .
ﻟﯿﮑﻦ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﺑﺮﻫﻢ ﺧﻮﺭﺩﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﺍﺩﻥ ﺧﺮﺍﺝ ﺑﻪ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺳﺮﺑﺎﺯ ﺯﺩﻧﺪ ﻭﺍﺯﺍﺳﻼﻡ ﮔﺮﯾﺰﺍﻥ ﺷﺪﻧﺪ .
ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺷﻬﺮﻫﺎﯼ ﮐﺮﺍﻧﻪ ﺟﻨﻮﺏ ﺷﺮﻗﯽ ﺩﺭﯾﺎﯼ ﺧﺰﺭﺷﻬﺮ “ ﺗﻤﯿﺸﻪ ”ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﺨﺘﯽ ﺑﺎ ﺳﭙﺎﻩ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﺒﺮﺩ ﮐﺮﺩ .
“ ﺳﻌﯿﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺹ ”ﺷﻬﺮ ﺭﺍ ﻣﺤﺎﺻﺮﻩ ﮐﺮﺩﻭﺁﻧﮕﺎﻩ ﮐﻪ ﺁﺫﻭﻗﻪ ﺷﻬﺮﺑﻪ ﺍﺗﻤﺎﻡ ﺭﺳﯿﺪ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﮔﺮﺳﻨﮕﯽ ﺯﻧﻬﺎﺭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ، ﺑﻪ ﺁﻥ ﺷﺮﻁ ﮐﻪ ﺳﭙﺎﻩ “ ﺳﻌﯿﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺹ ”ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﺭﺍ ﻧﮑﺸﺪ،ﻟﯿﮑﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻋﻘﺪﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ ﺳﻌﯿﺪ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺰ ﯾﮏ ﻧﻔﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺭﻩ ﺍﯼ ﮔﺮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻭﺗﻤﺎﻡ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺷﻬﺮﺭﺍ ﺍﺯﻟﺐ ﺗﯿﻎ گذراند
ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﮐﺸﺘﺎﺭ #ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﭘﺴﺮ ﻋﻤﺮ#ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﭘﺴﺮ ﻋﺒﺎﺱ #ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﭘﺴﺮ ﺯﯾﺒﺮ #ﺣﺴﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﯽ (اﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ) #ﺣﺴﯿﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﯽ (اﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ) ﺩﺭ ﺭﺍﺱ ﻟﺸﮕﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.( ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻃﺒﺮﯼ ﺟﻠﺪ ﭘﻨﺠﻢ ﺻﻔﺤﻪ ﯼ ۲۱۱۶ ) .
ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﻫﯿﭻ ﻣﻨﺒﻊ ﻭ ﻣﺎﺧﺬوﺳﻨﺪمﻌﺘﺒﺮﯼ ﺍﺯﻃﺮﻑ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭ ﺷﯿﻌﻪ ﺩﺍﻝ ﺑﺮﺭﺩاﯾﻦ ﺟﻨﺎﯾﺖ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺩﺭ ﺁﻥ ﮐﺸﺘﺎﺭ،ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﯽ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻫﺎﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯﺳﺮتعصب ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎﻟﻪ ﮐﺸﯽ ﺑﺮﺍﯾﻦ ﺟﻨﺎﯾﺖ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺣﺘّﯽ ﺍﺭﺯﺵ ﺗﺎﻣّﻞ ﮐﺮﺩﻥ ﻧﯿﺰﻧﺪﺍﺭﻧﺪ .
ﺑﺮﺍﯼ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺍﺩّﻋﺎﺩﺍﺭﻧﺪﻃﺒﺮﯼ ﺑﺎﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻋﻠﯽ ﻣﺸﮑﻞ ﺷﺨﺼﯽ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭﺳﻌﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﭼﻬﺮﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍﺑﻪ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﺨﺪﻭﺵ ﮐﻨﺪ،ﭼﻨﺪ ﻣﻨﺒﻊ ﺩﯾﮕﺮ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺻﺤﺖ ﻭ ﺩﺭﺳﺘﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﺗّﻔﺎﻕ ﻧﺎﮔﻮﺍﺭ ﺭﺍ ﺗﺎﯾﯿﺪ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ، ﺩﺭ ﭘﺎﯾﯿﻦ ﯾﺎﺩﺁﻭﺭ ﻣﯽ ﺷﻮﻡ”. ﻓﺘﻮﺡ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻼﺫﺭﯼ ﺻﻔﺤﻪ :۳۰۳
ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۲۹ ﻫﺠﺮﯼ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺹ ﺭﺍﻭﺍﻟﯽ ﮐﻮﻓﻪ ﮐﺮﺩﻭﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﮐﺮﯾﺰ ﺭﺍ ﻭﺍﻟﯽ ﺑﺼﺮﻩ . ﻣﺮﺯﺑﺎﻥ ﻃﻮﺱ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﻧﻮﺷﺖ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﺩﻋﻮﺕ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﻓﺎﺗﺢ ﺷﺪﻧﺪ ﻣﺎﻟﮏ ﺁﻧﺠﺎ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ .
💥ﻫﺮ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ . ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﯿﺸﯽ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﺴﻮﯼ ﻃﺒﺮﺳﺘﺎﻥ ﺭﻓﺖ ﮐﻪ ﺁﻧﺠﺎ ﺭﺍ ﻓﺘﺢ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺳﭙﺎﻩ ﺍﻭ ﺣﺴﻦ ﻭﺣﺴﯿﻦ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﻮﺩﻧﺪ ”.
“ ﻓﺘﻮﺡ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺑﻦ ﻓﻘﯿﻬ ﺼﻔﺤﻪ ۱۵۲ : ﻣﺮﺩﻡ ﮔﯿﻼﻥ ﻭ ﻃﺒﺮﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﺩﯾﻠﻤﺴﺘﺎﻥ ﺳﺎﻝ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻫﺠﻮﻡ ﺳﭙﺎﻫﯿﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﭘﺎﯾﺪﺍﺭﯼ ﻭ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ٬ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻫﯿﭽﮕﺎﻩ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﮔﯿﻼﻥ ﻭ ﻃﺒﺮﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﺩﯾﻠﻤﺴﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺼﺮﻑ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ .
ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﺘﺢ ﻃﺒﺮﺳﺘﺎﻥ ﺗﻼﺵ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺹ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﺴﻮﯼ ﺗﺒﺮﺳﺘﺎﻥ ﺭﻭﺍﻧﻪ ﺷﺪ . ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﯾﻮﺭﺵ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ( ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ) ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺹ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ
ﻗﻬﺮﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﺳﻄﻮﺭﻩ ﺑﺴﺎﺯﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﺮﺯﻭ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺳﺘﺶ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺯﯾﺮ ﮔﺮﺩﻥ ، ﺑﻪ ﺧﻮﻥ ﺍﺟﺪﺍﺩﺷﺎﻥ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ، ﺑﺮ ﺳﺮ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﺰﻧﺪ ﻭ ﮔﻞ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﺎﻟﺪ ﻭ ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﯼ ﮐﻨﺪ ، ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺘﯽ ﮐﻪ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﯼ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺩﯾﮑﺘﺎﺗﻮﺭﯼ ﻭ ﺧﻮﻧﺨﻮﺍﺭﯼ ﺻﺪ ﻫﺎ ﺑﺎﺭ ﺑﺪ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﮊﯾﻢ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﺍﺳﺖ.
ﺑﺎﺭﻫﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﯾﻢ ، ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺍﻋﻼﻡ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ، ﻫﻮﯾﺖ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺵ ﺭﺍ ﭘﺲ ﻧﮕﯿﺮﺩ ، ﻭ ﺑﻪ ﺍﺻﻞ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺎﺯ ﻧﮕﺮﺩﺩ ، ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺑﺮ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .
⚡️ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺣﺮﺑﻪ ﻭ ﺭﻭﺵ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭ ﺗﻘﺪﺳﺎﺕ ﺩﺭﻭﻏﯿﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪﺩﺭﻣﻬﻤﻞ ﺑﺎﻓﯽ ﺑﻪ ﺟﻨﮓ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺮﻭﺩ؟
آﻥ ﻫﺎ ﺳﺎﻟﯿﺎﻥ ﺩﺭﺍﺯﯼ ﺩﺭﺱ ﻓﻘﻪ ﻣﯽﺧﻮﺍﻧﻨﺪ ﺗﺎﺗﻘﺪﺱ ﺯﺍﯾﯽ ﮐﻨﻨﺪ.ﺁﻥ ﻫﺎ ﭘﻮﻝ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﻧﺪ ﺗﺎ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﺑﺒﺎﻓﻨﺪ ﻭ ﻭﻇﯿﻔﻪ ﯼ ﻣﻠّﯽ ﻣﺎ ﺭﻭﺷﻨﮕﺮﯼ ﻭ ﺑﺮ ﻣﻼ ﮐﺮﺩﻥ ﺩﺭﻭﻍ ﻫﺎﯼ ﺍﯾﻦ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﻔﺖ ﺧﻮﺭ ﻭ ﺗﻦ ﭘﺮﻭﺭ ﺍﺳﺖ .
ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﻣﺪّﺕ ﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ، ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﻣﺎﺩﺭﯼ ﺍﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻏﺎﺭﺕ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﮔﺮﺩﻥ ﭘﺪﺭﺍﻧﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺯﺩﻩ ﻭ ﻧﻮﺍﻣﯿﺲ ﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﻭﺭ ﺷﻤﺸﯿﺮ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﮐﻨﯿﺰﯼ ﻭ ﺭﻭﺳﭙﯿﮕﺮﯼ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ، ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﯼ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺳﯿﻨﻪ ﻭ ﺯﻧﺠﯿﺮ ﻭ ﻗﻤﻪ ﻣﯽ ﺯﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻩ ﯼ ﻟﺸﮕﺮ ﺧﻮﻧﺨﻮﺍﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺑﯽ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻡ ﺗﯿﻎ ﮔﺬﺭﺍﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ، ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺗﻮﺳﻂ ﻓﺎﻣﯿﻞ ﺧﻮﺩ ، ﯾﺰﯾﺪ ، ﺑﺮ ﺳﺮ ﺗﺼﺎﺣﺐ ﻗﺪﺭﺕ ، ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺘﯽ ﻣﺎ ﭼﻪ ﻣﻠّﺖ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﺟﻬﻞ ﺯﺩﻩ ﺍﯼ ﻫﺴﺘﯿﻢ؟ .! ﺩﺭ ﮐﺠﺎﯼ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﺴﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﻗﺎﺗﻠﯿﻦ ﺍﺟﺪﺍﺩ ﻭ ﻭﯾﺮﺍﻥ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺳﺮﺯﻣﯿﻨﺶ ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﯼ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﻫﻤﭽﯿﻦ ﻋﻤﻞ ﺷﺮﻡ ﺁﻭﺭﯼ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﯽ ﺩﻫﯿﻢ؟ .
ﺁﯾﺎ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﻫﻨﺪ ، ﺭﻭﺯ ﺩﺭﮔﺬﺷﺖ ﻧﺎﺩﺭ ﺷﺎﻩ ﺍﻓﺸﺎﺭ ﺭﺍ ﺭﻭﺯ ﻋﺰﺍﯼ ﻣﻠّﯽ ﺍﻋﻼﻡ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭﻭﺯ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﺣﺴﯿﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺭﺍ ﺭﻭﺯ ﮔﺮﯾﻪ ﻭ ﺯﺍﺭﯼ ﻭ ﻣﺎﺗﻢ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﯾﻢ؟ . ﺁﯾﺎ ﯾﻬﻮﺩﯾﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﺧﻮﺩﮐﺸﯽ ﻫﯿﺘﻠﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﮔﻮﺍﺭﯼ ﻣﯽ ﻧﺸﯿﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺣﺴﯿﻦ ، ﯾﺎ ﻋﻠﯽ ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﯼ ﮐﻨﯿﻢ؟ .!
ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﺭ ﭼﻨﯿﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎﯾﯽ ﺟﺸﻦ ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ ﻭ ﭘﺎﯾﮑﻮﺑﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﻗﺎﺗﻞ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ، ﺗﺎﻭﺍﻥ ﻗﺘﻞ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺑﯽ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﭘﺲ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
ﺣﺎﻝ ﺗﻮﺟﻪ ﺷﻤﺎ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﺭﺍ ، ﺑﻪ این ﺟﻨﺎﯾﺖ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﺸﺪﻧﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ، ﮐﻪ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﺳﻄﻮﺭﻩ ﯼ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﺭﺧﺸﺪ ، ﺟﻠﺐ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ .
ﺩﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻃﺒﺮﯼ ، ﺟﻨﺎﯾﺘﯽ ﮐﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﮔﺮﮔﺎﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ، ﺑﺪﯾﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﻪ ﻧﮕﺎﺭﺵ ﺩﺭﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ :
“💥 ﺳﻌﯿﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺹ ﻟﺸﮕﺮﯼ ﺭﺍﻫﯽ ﮔﺮﮔﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩ .ﻣﺮﺩﻡ ﺁﻧﺠﺎﺍﺯﺭﺍﻩ ﺻﻠﺢ ﺁﻣﺪﻧﺪ ، ﺳﭙﺲ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﺧﺮﺍﺝ ﻭ ﮔﺎﻩ ﺩﻭﯾﺴﺖ ﻫﺰﺍﺭﺩﺭﻫﻢ ﺧﺮﺍﺝ ﺑﻪ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﻣﯿﺪﺍﺩﻧﺪ .
ﻟﯿﮑﻦ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﺑﺮﻫﻢ ﺧﻮﺭﺩﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﺍﺩﻥ ﺧﺮﺍﺝ ﺑﻪ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺳﺮﺑﺎﺯ ﺯﺩﻧﺪ ﻭﺍﺯﺍﺳﻼﻡ ﮔﺮﯾﺰﺍﻥ ﺷﺪﻧﺪ .
ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺷﻬﺮﻫﺎﯼ ﮐﺮﺍﻧﻪ ﺟﻨﻮﺏ ﺷﺮﻗﯽ ﺩﺭﯾﺎﯼ ﺧﺰﺭﺷﻬﺮ “ ﺗﻤﯿﺸﻪ ”ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﺨﺘﯽ ﺑﺎ ﺳﭙﺎﻩ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﺒﺮﺩ ﮐﺮﺩ .
“ ﺳﻌﯿﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺹ ”ﺷﻬﺮ ﺭﺍ ﻣﺤﺎﺻﺮﻩ ﮐﺮﺩﻭﺁﻧﮕﺎﻩ ﮐﻪ ﺁﺫﻭﻗﻪ ﺷﻬﺮﺑﻪ ﺍﺗﻤﺎﻡ ﺭﺳﯿﺪ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﮔﺮﺳﻨﮕﯽ ﺯﻧﻬﺎﺭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ، ﺑﻪ ﺁﻥ ﺷﺮﻁ ﮐﻪ ﺳﭙﺎﻩ “ ﺳﻌﯿﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺹ ”ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﺭﺍ ﻧﮑﺸﺪ،ﻟﯿﮑﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻋﻘﺪﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ ﺳﻌﯿﺪ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺰ ﯾﮏ ﻧﻔﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺭﻩ ﺍﯼ ﮔﺮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻭﺗﻤﺎﻡ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺷﻬﺮﺭﺍ ﺍﺯﻟﺐ ﺗﯿﻎ گذراند
ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﮐﺸﺘﺎﺭ #ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﭘﺴﺮ ﻋﻤﺮ#ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﭘﺴﺮ ﻋﺒﺎﺱ #ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﭘﺴﺮ ﺯﯾﺒﺮ #ﺣﺴﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﯽ (اﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ) #ﺣﺴﯿﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﯽ (اﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ) ﺩﺭ ﺭﺍﺱ ﻟﺸﮕﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.( ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻃﺒﺮﯼ ﺟﻠﺪ ﭘﻨﺠﻢ ﺻﻔﺤﻪ ﯼ ۲۱۱۶ ) .
ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﻫﯿﭻ ﻣﻨﺒﻊ ﻭ ﻣﺎﺧﺬوﺳﻨﺪمﻌﺘﺒﺮﯼ ﺍﺯﻃﺮﻑ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭ ﺷﯿﻌﻪ ﺩﺍﻝ ﺑﺮﺭﺩاﯾﻦ ﺟﻨﺎﯾﺖ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺩﺭ ﺁﻥ ﮐﺸﺘﺎﺭ،ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﯽ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻫﺎﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯﺳﺮتعصب ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎﻟﻪ ﮐﺸﯽ ﺑﺮﺍﯾﻦ ﺟﻨﺎﯾﺖ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺣﺘّﯽ ﺍﺭﺯﺵ ﺗﺎﻣّﻞ ﮐﺮﺩﻥ ﻧﯿﺰﻧﺪﺍﺭﻧﺪ .
ﺑﺮﺍﯼ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺍﺩّﻋﺎﺩﺍﺭﻧﺪﻃﺒﺮﯼ ﺑﺎﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻋﻠﯽ ﻣﺸﮑﻞ ﺷﺨﺼﯽ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭﺳﻌﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﭼﻬﺮﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍﺑﻪ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﺨﺪﻭﺵ ﮐﻨﺪ،ﭼﻨﺪ ﻣﻨﺒﻊ ﺩﯾﮕﺮ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺻﺤﺖ ﻭ ﺩﺭﺳﺘﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﺗّﻔﺎﻕ ﻧﺎﮔﻮﺍﺭ ﺭﺍ ﺗﺎﯾﯿﺪ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ، ﺩﺭ ﭘﺎﯾﯿﻦ ﯾﺎﺩﺁﻭﺭ ﻣﯽ ﺷﻮﻡ”. ﻓﺘﻮﺡ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻼﺫﺭﯼ ﺻﻔﺤﻪ :۳۰۳
ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۲۹ ﻫﺠﺮﯼ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺹ ﺭﺍﻭﺍﻟﯽ ﮐﻮﻓﻪ ﮐﺮﺩﻭﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﮐﺮﯾﺰ ﺭﺍ ﻭﺍﻟﯽ ﺑﺼﺮﻩ . ﻣﺮﺯﺑﺎﻥ ﻃﻮﺱ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﻧﻮﺷﺖ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﺩﻋﻮﺕ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﻓﺎﺗﺢ ﺷﺪﻧﺪ ﻣﺎﻟﮏ ﺁﻧﺠﺎ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ .
💥ﻫﺮ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ . ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﯿﺸﯽ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﺴﻮﯼ ﻃﺒﺮﺳﺘﺎﻥ ﺭﻓﺖ ﮐﻪ ﺁﻧﺠﺎ ﺭﺍ ﻓﺘﺢ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺳﭙﺎﻩ ﺍﻭ ﺣﺴﻦ ﻭﺣﺴﯿﻦ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﻮﺩﻧﺪ ”.
“ ﻓﺘﻮﺡ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺑﻦ ﻓﻘﯿﻬ ﺼﻔﺤﻪ ۱۵۲ : ﻣﺮﺩﻡ ﮔﯿﻼﻥ ﻭ ﻃﺒﺮﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﺩﯾﻠﻤﺴﺘﺎﻥ ﺳﺎﻝ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻫﺠﻮﻡ ﺳﭙﺎﻫﯿﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﭘﺎﯾﺪﺍﺭﯼ ﻭ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ٬ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻫﯿﭽﮕﺎﻩ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﮔﯿﻼﻥ ﻭ ﻃﺒﺮﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﺩﯾﻠﻤﺴﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺼﺮﻑ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ .
ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﺘﺢ ﻃﺒﺮﺳﺘﺎﻥ ﺗﻼﺵ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺹ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﺴﻮﯼ ﺗﺒﺮﺳﺘﺎﻥ ﺭﻭﺍﻧﻪ ﺷﺪ . ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﯾﻮﺭﺵ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ( ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ) ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺹ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ
#لواط_اسلامی در هنگام روزه بودن
در كتاب, منية الصائمين از آيت الله محمد باقر صدر، از علماى بزرگ و نامى شيعه, كه درباره آداب روزه و روزه داران است، مطالبى نوشته شده كه با خواندن آنها، يا بايد به عقل اين آيت الله شك كرد و يا به عقل تقليد كنندگانش و يا اينكه به ريش پدر اين دين و آميزه هاى اخلاقيش خنديد.
در زير چند مورد از اظهارات اين عالم شيعى را مى آوريم.
١) التصرف الأول: أن يدخل الرجل (ذكره) في (قبل أو دبر البهيمة) .
وهنا يمكن تصحيح الصوم ، بالرغم من ذلك التصرف ، وإن كان الأفضل والمحبذ شرعاً هو البناء على عدم صحة الصوم. هذا إذا لم يسبب الإنزال. أما إذا سببه فسيبطل الصوم من جهة الإنزال.
📌ترجمه: تصرف اول: اینکه مردی آلت تناسلی اش را در جلو یا عقب حیوان داخل کند.
در این حالت ممکن است روزه صحیح باشد على رغم اینکه در آن جای تصرف کردن است؛ و گرچه پسندیده تر این است که بنا، بر عدم صحت روزه باشد. و این در حالتی است به سبب انزال نباشد اما اگر انزال نمایند پس روزه از این جهت که انزال نموده باطل است [نه از جهت ادخال آلت تناسلی اش در جلو یا عقب حیوان]
٢) التصرف الثاني: أن يدخل الرجل (ذكره) في (دبر ذكر آخر). وهنا إذا دخلت الحشفة بتمامها بطل الصوم . أما إذا لم تدخل بتمامها فلا يبطل الصوم ما لم يسبب الإنزال فيبطل الصوم حينئذ من جهة الإنزال.
📌ترجمه: تصرف دوم: اینکه یک مرد آلت تناسلی اش را در پشت یک مرد دیگر داخل کند.
و در این حالت اگر حشفه [سر آلت] به تمامی وارد شود، روزه باطل می شود. اما اگر به طور کامل وارد نشود پس روزه باطل نمی شود به شرطی که انزال نکند. و روزه اش باطل می شود از این جهت که اگر انزال کند [نه به خاطر داخل کردن آلتش در مقعد آن مرد]
٣) التصرف الثالث: أن يدخل الرجل (ذكره) في (قبل أو دبر الصبية غير البالغة). وهنا كما في التصرف الثاني.
📌ترجمه: تصرف سوم: اینکه مردی آلت تناسلی اش را در جلو یا عقب دختر بچه غیر بالغی فرو ببرد.
این حالت همانند تصرف دوم است [یعنی اگر سر آلتش را به طور نصفه وارد جلو یا عقب دختر بچه غیر بالغ نماید روزه اش باطل نمی شود]
٤) التصرف الرابع: أن يدخل الرجل (ذكره) في (غير القبل أو الدبر من المرأة أو الصبية أو الرجل أو الصبي أو البهيمة).
وهذا لا يكون مؤثراً على صحة الصوم ما لم يسبب الإنزال فيبطل الصوم حينئذ من جهة الإنزال.
📌ترجمه: تصرف چهارم: اینکه مردی آلت تناسلی اش را در غیر از جلو یا عقب زن یا دختر بچه یا مرد یا پسر بچه یا حیوانات کند [مثلا دهان یا لاپايى و…] این تاثیری در صحت روزه ندارد به شرطی که باعث انزال نشود و اگر انزال نماید روزه اش باطل است.
٥) التصرف السابع: أن تدخل (المرأة) (غير ذكر الرجل أو الصبي) في (قبلها أو دبرها) سواء كان الشيء الذي تدخله من سائر أعضاء جسد الرجل أو الصبي أو جسدها أم كان نوعاً آخر . وهذا لا يؤثر على صحة الصوم.
📌ترجمه: تصرف هفتم: اینکه زنی چیزی غیر از آلت تناسلی مرد یا پسر بچه را در جلو یا عقبش فرو ببرد، و فرقی نمی کند آن چیزی که مرد یا پسر بچه وارد می کند از سایر اعضای بدن خودش باشد یا از بدن زن باشد یا یک وسیله دیگر باشد و این هیچ تاثیری در صحت روزه ندارد.
📚منبع: كتاب منية الصائمين ص ۹۷، ۹۸ ، محمد محمد صادق الصدر ، الطبعة الأولى ، ۱۴۱۹هـ ، ۱۹۹۸۸م.
حال سئوال از اين آقاى بظاهر دانشمند اين است كه، مگر فرو كردن آلت يك مرد در جلو يا عقب يك دختر بچه آزاد است؟ در مورد مرد با مرد چطور؟
در كتاب, منية الصائمين از آيت الله محمد باقر صدر، از علماى بزرگ و نامى شيعه, كه درباره آداب روزه و روزه داران است، مطالبى نوشته شده كه با خواندن آنها، يا بايد به عقل اين آيت الله شك كرد و يا به عقل تقليد كنندگانش و يا اينكه به ريش پدر اين دين و آميزه هاى اخلاقيش خنديد.
در زير چند مورد از اظهارات اين عالم شيعى را مى آوريم.
١) التصرف الأول: أن يدخل الرجل (ذكره) في (قبل أو دبر البهيمة) .
وهنا يمكن تصحيح الصوم ، بالرغم من ذلك التصرف ، وإن كان الأفضل والمحبذ شرعاً هو البناء على عدم صحة الصوم. هذا إذا لم يسبب الإنزال. أما إذا سببه فسيبطل الصوم من جهة الإنزال.
📌ترجمه: تصرف اول: اینکه مردی آلت تناسلی اش را در جلو یا عقب حیوان داخل کند.
در این حالت ممکن است روزه صحیح باشد على رغم اینکه در آن جای تصرف کردن است؛ و گرچه پسندیده تر این است که بنا، بر عدم صحت روزه باشد. و این در حالتی است به سبب انزال نباشد اما اگر انزال نمایند پس روزه از این جهت که انزال نموده باطل است [نه از جهت ادخال آلت تناسلی اش در جلو یا عقب حیوان]
٢) التصرف الثاني: أن يدخل الرجل (ذكره) في (دبر ذكر آخر). وهنا إذا دخلت الحشفة بتمامها بطل الصوم . أما إذا لم تدخل بتمامها فلا يبطل الصوم ما لم يسبب الإنزال فيبطل الصوم حينئذ من جهة الإنزال.
📌ترجمه: تصرف دوم: اینکه یک مرد آلت تناسلی اش را در پشت یک مرد دیگر داخل کند.
و در این حالت اگر حشفه [سر آلت] به تمامی وارد شود، روزه باطل می شود. اما اگر به طور کامل وارد نشود پس روزه باطل نمی شود به شرطی که انزال نکند. و روزه اش باطل می شود از این جهت که اگر انزال کند [نه به خاطر داخل کردن آلتش در مقعد آن مرد]
٣) التصرف الثالث: أن يدخل الرجل (ذكره) في (قبل أو دبر الصبية غير البالغة). وهنا كما في التصرف الثاني.
📌ترجمه: تصرف سوم: اینکه مردی آلت تناسلی اش را در جلو یا عقب دختر بچه غیر بالغی فرو ببرد.
این حالت همانند تصرف دوم است [یعنی اگر سر آلتش را به طور نصفه وارد جلو یا عقب دختر بچه غیر بالغ نماید روزه اش باطل نمی شود]
٤) التصرف الرابع: أن يدخل الرجل (ذكره) في (غير القبل أو الدبر من المرأة أو الصبية أو الرجل أو الصبي أو البهيمة).
وهذا لا يكون مؤثراً على صحة الصوم ما لم يسبب الإنزال فيبطل الصوم حينئذ من جهة الإنزال.
📌ترجمه: تصرف چهارم: اینکه مردی آلت تناسلی اش را در غیر از جلو یا عقب زن یا دختر بچه یا مرد یا پسر بچه یا حیوانات کند [مثلا دهان یا لاپايى و…] این تاثیری در صحت روزه ندارد به شرطی که باعث انزال نشود و اگر انزال نماید روزه اش باطل است.
٥) التصرف السابع: أن تدخل (المرأة) (غير ذكر الرجل أو الصبي) في (قبلها أو دبرها) سواء كان الشيء الذي تدخله من سائر أعضاء جسد الرجل أو الصبي أو جسدها أم كان نوعاً آخر . وهذا لا يؤثر على صحة الصوم.
📌ترجمه: تصرف هفتم: اینکه زنی چیزی غیر از آلت تناسلی مرد یا پسر بچه را در جلو یا عقبش فرو ببرد، و فرقی نمی کند آن چیزی که مرد یا پسر بچه وارد می کند از سایر اعضای بدن خودش باشد یا از بدن زن باشد یا یک وسیله دیگر باشد و این هیچ تاثیری در صحت روزه ندارد.
📚منبع: كتاب منية الصائمين ص ۹۷، ۹۸ ، محمد محمد صادق الصدر ، الطبعة الأولى ، ۱۴۱۹هـ ، ۱۹۹۸۸م.
حال سئوال از اين آقاى بظاهر دانشمند اين است كه، مگر فرو كردن آلت يك مرد در جلو يا عقب يك دختر بچه آزاد است؟ در مورد مرد با مرد چطور؟