🌺 نقش بهوشیاری در آموختن شفقت به خود چیست؟
1. وقتی رنج می‌کشیم «بدانیم» که رنج می‌کشیم
2. وقتی به لحاظ هیجانی دچار طوفان هیجانی شده‌ایم، در بندرگاه لحظۀ حال، لنگر آگاهی بیندازیم و آن را تثبیت کنیم.
3. هیجانات دشوار را با نامیدن آنها در بدن و ارتباط گرفتن با آنها در آگاهی محبت‌آمیز و وسیع تنظیم و تدبیر کنیم
4. با متعادل‌سازی شفقت با آگاهی وسیع، متانت (equanimity) را تجربه و تمرین کنیم
🦋 بهوشیاری و شفقت به خود بهترین دوستان همدیگرند
تمرکز اصلی بهوشیاری بر پذیرش تجربه است (عشق ورزیدن به تجربه)
شفقت به خود بر مراقبت از تجربه‌کننده تمرکز دارد (عشق‌ورزیدن به تجربه‌کننده)
سوال اصلی بهوشیاری این است: الان چه تجربه‌ای دارم؟
سوال اصلی شفقت به خود این است: اکنون به چه نیاز دارم؟
بهوشیاری می‌گوید: رنج خود را با آگاهی وسیعی تجربه کن.
شفقت به خود می‌گوید: وقتی رنج می‌کشی با خود مهربان باش.

گردآوری و ترجمه: علی فیضی
منبع:
برگرفته از کارگاه شفقت به خود بهوشیار (کریستین نف و کریستوفر گرمر)
@thirdwaveofBehaviorTherapy

✳️درمان مبتنی بر پذیرش و تعهد (ACT) چیست؟

دکتر متیو ویلیت
مترجم: علی فیضی

❇️به گمان من درمان مبتنی بر پذیرش و تعهد (ACT) عبارت است از اول ملاحظه آنچه کارآمد است و آنچه کارآمد نیست و دوم انجام کاری موثر برای زندگی معنادار. می‌دانم که تعریف خیلی جذابی از ACT نیست اما من ACT را تقریبا همینطوری به مردم معرفی می‌کنم. به علاوه اضافه می‌کنم که: و همه کارها در این درمان به صورت تجربی انجام می‌شود؛ به این معنا که من به عنوان یک درمانگر پاسخ همه سوالات درمانگر را نمی‌دانم اما روشی برای پیدا کردن پاسخ‌ها بلدم که از این طریق موثر واقع می‌شود که درمانجو تجربه‌اش را مشاهده می‌کند. در ACT یک درمانگر نوعی راهنما است که به درمانجو کمک می‌کند مشاهده کند، نتایج مفیدی بگیرد، تصمیماتی بگیرد که با ارزش‌هاش هماهنگ است و گام‌هایی در مسیرهای معنادار زندگی‌اش بردارد.
پس به عنوان مثال می‌دانم که وقتی ACT انجام می‌دهم که از درمانجویان درباره تجربه‌شان می‌پرسم و حتی وقتی پاسخ ایشان با فرضیه‌هایم جور نیست باز با کنجکاوی و گشودگی به هر پاسخی که می‌دهند توجه نشان می‌دهم. می‌دانم وقتی دارم درمان‌جویان را قانع می‌کنم که دیدگاه من صحیح‌تر از دیدگاه ایشان است ACT را انجام نمی‌دهم. می‌دانم وقتی ACT انجام می‌دهم که به درمانجویان کمک می‌کنم تا تصمیم‌هایی را که می‌گیرند و اقداماتی را که انجام می‌دهند بر اساس ارزش‌های خود ارزیابی کنند. می‌دانم که وقتی بدون مرتبط ساختن اقدامات درمانجویان با ارزش‌هایشان آن‌ها را ستایش می‌کنم ACT را انجام نمی‌دهم.

❓چطور می‌توانیم این دانش را در کار بالینی خود به مهارت تبدیل کنیم؟
پس از هر جلسه وقت بگذارید و به این سوالات پاسخ بدهید:
1️⃣ کدام اقداماتم با هدف و معنای ACT هماهنگ بود؟
2️⃣ کدام اقداماتم با هدف و معنای ACT هماهنگ نبود؟
3️⃣کدام افکار و احساسات قبل از اقدام هماهنگم ظاهر شدند؟
4️⃣کدام افکار و احساسات قبل از اقدام ناهماهنگم ظاهر شدند؟

🔆کانال تخصصی موج سوم رفتاردرمانی
www.tg-me.com/thirdwaveofBehaviorTherapy
#خبرگی_در_رواندرمانی
#Learning_ACT

‍ ‍ ‍ 🔱 دوره جامع تربیت درمانگر #اکت

⚜️(درمان مبتنی بر پذیرش و تعهد)

🖊مدرس: #دکترعلی‌فیضی (دانش آموخته دکتر راس‌هریس و #استیون_هیز )

📗آشنایی با الگوی ACT سنتی با تکیه بر جدیدترین منابع آموزشی و درسگفتارهای دکتر #استیون_هیز و دکتر
#راس_هریس

📕مدل انعطاف پذیری روانشناختی، مفهوم‌پردازی در مورد ACT،

📘ارزیابی انعطاف پذیری روانشناختی درمانجو

📙آموزش تکنیک‌های افزایش #انعطاف_پذیری روانشناختی درمانجو

📗آشنایی با الگوی #ماتریکس ACT و کاربردهای بالینی آن در درمان

📕پروتکل افزایش شش گام انعطاف‌پذیری روانشناختی با ماتریکس

📗کاربرد ماتریکس ACT در کار با درمانجویان_دشوار#

📕مهارت‌های پیشرفتۀ ACT

📘چگونه اولین جلسه ACT را با اثربخشی بیشتری شروع کنیم؟

📙شیوه‌های تقویت #اتحاد_درمانی به عنوان مهمترین متغیر پیش‌بینی‌کنندۀ اثربخشی رواندرمانی

📗شیوه‌های افزایش ظرفیت #فراهیجانی درمانگر برای استفادۀ موثرتر از مهارت‌های ACT

📕مهارت‌های کاهش خطاهای ناخواسته در فرایند رواندرمانی (به عنوان مثال: واکنش نشان دادن موثر به درمانجوی پرحرف، تنبیه نکردن رفتارهای مثبت درمانجو، واکنش مناسب به پاسخ «نمی‌دانم» درمانجو)

📘کار با #درمانجویان_بی_تمایل و #مقاوم

📙 #رل_پلی ،ارائه جزوه و کتابچه های آموزشی


🛑ثبت نام تا ۱۶آبان:💰با ۲۰۰ هزار تومان تخفیف(شهریه: ۱/۸۹۰/۰۰۰)

🛑ثبت نام تا ۶ آذر:💰(شهریه :۲/۰۹۰/۰۰)

پنجشنبه و جمعه ها از ۷ آذر ۹۸
ساعت: ۱۵ الی ۲۰(۱۰ هفته/ ۱۰۰ ساعت)⏰
۱۰٪ تخفیف برای اعضا باشگاه طرحی نو💳)
(به همراه صدورگواهی نامه معتبر در پایان دوره)🧧
حضوری و #آنلاین 🖥
جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر:👇🏻
@tarhinow10
☎️ 09901185710
☎️ 02188322631
درمانگری با طرحی نو🍀
@TarhinowChannel

🛑چرا بیش از آن که لازم است رنج می‌کشید؟
.
.
.
.
📕انسان‌ها انواع و اقسام هیجان‌های دردناک از قبیل خشم، غم، اضطراب، حسرت، حسادت و نظیر این‌ها را تجربه می‌کنند و شما هم احتمالاً تا به حال در زندگی خود با این تجربه‌ها به قدر کافی آشنا شده‌اید. ممکن است اکنون با افسردگی، اضطراب، نگرانی یا نوع دیگری از درد، درگیر باشید؛ هرچه باشد گمان نمی‌کنم به مقدار بیشتری از آنها نیاز داشته باشید.


📗واقعیت اما این است که این اضطراب یا افسردگی نیست که باعث رنج کشیدن شما می‌شوند. اقداماتی وجود دارد که اگر درد نمی‌کشیدید انجام می‌دادید و عدم انجام همین اقدامات نقش درد را در زندگی شما افزایش می‌دهند؛ به عبارت دیگر انجام ندادن این اقدامات، خود درد بیشتری تولید می‌کند. وقتی گرفتار درگیری با هیجانات نامطلوب -که ممکن است واکنشی طبیعی به شرایط ناخوشایند باشند- می‌شوید دردی به روی درد اولیه می‌افزایید و همین تعریف رنج را می‌سازد (نخواستن درد که موجب تولید درد می‌شود).



📙در چنین شرایطی نه تنها با درد بلافاصلۀ افکار، احساسات و بیماری‌های جسمانی روبه‌رو هستید بلکه به جهت تقلا و کشمکش برای نخواستن و تجربه نکردن چنین دردی، با درد دیگری نیز مواجه می‌شوید: این کشمکش و مبارزه شما را از زیستن آن زندگی مطلوب‌تان باز می‌دارد.
هرچقدر برای اجتناب از دردِ ترس، افسردگی و اضطراب بیشتر تلاش کنید، درد بیشتری به روی درد خود می‌افزایید.
حالا، سوال من از شما این است: اگر دردتان رفع شود، زندگی‌تان چگونه
خواهد شد؟



📘تمرین: بعد از درد، چه پیش خواهد آمد؟
تصور کنید فردی، چوبی جادویی را پیش روی شما تکان می‌دهد و درد روانی شما ناپدید می‌شود.
تصور کنید یک روز صبح بیدار می‌شوید و ناگهات بدون هیچ دلیلی، افسردگی مزمنی که سالهاست از آن رنج می‌برید -یا اضطراب یا نگرانی یا هرچیزی که با آن به شدت درگیر هستید- از بین رفته است.
آن موقع چه می‌کنید؟
اگر .... دیگر مشکل من نباشد آنگاه این کار را انجام می‌دهم:....
اگر ... نداشتم آنگاه این رفتار نو را شروع می‌کردم:...



📕مثلاً:
• اگر خشم دیگر مشکل من نباشد، آنگاه روابط صمیمانه‌تری با عزیزانم برقرار می‌کنم
• اگر اینقدر استرس نداشتم، آن‌وقت بیشتر تلاش می‌کردم تا شغلی که دوست دارم را بیابم.
• اگر اینقدر مضطرب نبودم آن‌وقت مسافرت می‌کردم و بیشتر زندگی می‌کردم.



📗پنج دقیقه وقت بگذارید و دربارۀ آن نوع از زندگی که بعد از ناپدید شدن درد، از صمیم قلب می‌خواهید داشته باشید فکر کنید؛ هرقدر به طور خاص‌تر و جزئی‌تر به سوالات بالا پاسخ بدهید نتیجه بهتر خواهد شد.
در چند هفتۀ بعد، به شما خواهم آموخت که چطور از دست غیرضروری درد رها شوید و زندگی خود را در مسیر معناداری هدایت کنید.



🖊نویسنده: دکتر استیون هیز
📕مترجم: #دکترعلی‌فیضی (دانش آموخته دکتر #راس_هریس و #استیون_هیز)


درمانگری با طرحی نو🍀
@TarhinowChannel

🛑امروز آخرین مهلت استفاده از
۲۰۰ هزار تومان تخفیف 💰
برای دوره جامع تربیت درمانگر #act است.

جهت اضافه شدن به لیست دوره: 👇🏻
@tarhinow10
☎️ 09901185710
☎️ 02188322631

درمانگری با طرحی نو🍀
@TarhinowChannel

راهبرد اساسی ACT برای زندگی: انعطاف‌پذیری روانی
علی فیضی
برگرفته از دورۀ آموزشی آنلاین با دکتر استیون هیِز
❇️همیشه ممکن است که لحظه به لجظه زندگی و مسائلی که در آن پیش می‌آیند با هم متفاوت باشند پس بهتر است در مسیر زندگی و در حل مسائل آن منطعف و خلاق باشیم وخود را به راه‌حل‌های معدودی محدود نکنیم. البته راه‌حل‌ها قرار است خادم زندگی‌ کردن باشند پس زندگی را با تکرار مکرر راه‌حل‌هایی که قبلا موثر بودند اما الان نیستند تلف نکنیم. به همین ترتیب مفید بودن راه‌حلی در اینجا و اکنون تضمین کنندۀ مفید بودن آن در جایی و زمانی دیگر نیست.
❇️همبشه در راه‌حل‌گزینی، تناسب راه‌حل‌ را با موقعیتی که راه‌حل را در آن می‌خواهیم به کار ‌بگیریم در نظر داشته باشیم.
❇️در مورد راه‌حل‌ها آگاه باشیم که کدام‌ها کجاها موثرند؛ آنها را به خوبی تمرین کنیم تا عادت‌های مفید زندگی ما شوند. وقتی راه‌حل‌ها تبدیل به عادت می‌شوند دسترسی به و به کار گرفتن آنها آسان‌تر می‌شود. دوباره انعطاف‌پذیری در انتخاب و استفاده از این ابزار نکتۀ کلیدی است.
#Learning_ACT
https://www.tg-me.com/thirdwaveofBehaviorTherapy

یادکرد میرزا حسن رشدیه در سالگرد درگذشتش

میرزا حسن تبریزی (مشهور به رشدیه) در ۱۲۳۰ در تبریز متولد شد. تحصیلات مقدماتی را نزد پدر خود فرا گرفت و بنا داشت برای ادامه تحصیلات دینی به نجف مهاجرت کند.

او در جوانی تحت تاثیر خواندن روزنامه‌های فارسی منتشره در خارج از ایران (از جمله حبل المتین، اختر و ثریا) به تعلیم و تربیت علاقه‌مند و از فکر پیشین خود برای سفر به نجف منصرف شد.
اندکی بعد “اصلاح اصول تعلیم و تربیت” را به عنوان هدف خود برگزید و برای تدارک مقدمات آن راهی بیروت شد.

به مدت دو سال در دارالمعلمین بیروت که به وسیله فرانسویان، تاسیس یافته بود به تحصیل علوم جدید پرداخت و به شیوه‌های تدریس آشنایی پیدا کرد. سپس برای تکمیل مطالعات خود به استانبول و مصر سفر کرد و در روش تدریس در مدارس رشدیه (استانبول) و اعدادیه (مصر) آنجا مطالعاتی نمود.

در استانبول به طرح نقشه‌هایی برای تعلیم تربیت اطفال و نو آموزان پرداخته و اقدام به رفع مشکلات تدریس در زبان فارسی و اختراع الفبای صوتی در این زبان کرد و سپس به ایروان رفته، در سال ۱۲۶۲ نخستین مدرسه ایرانی را تاسیس کرد و با اصول (الفبای صوتی) که از اختراعات خودش بود، شروع به تدریس نمود. مدرسه او دو زبانه بود و نخستین کتاب آموزش زبان ترکی را تالیف کرد.

پس از چهار سال به تبریز بازگشت. پس از ورود به ایران عده‌ای از اقوام با سواد خود را گرد آورد و طرز تدریس اسلوب جدید خود را به آنان آموخت و اولین دبستان را در سال۱۲۶۷ در مسجد مصباح الملک تاسیس نمود.
اشتیاق مردم به باسواد شدن کودکانشان، باعث گرمی بازار مدرسه شد. اما مکتب‌داران سنتی یکی از عالمان تبریز را وادار نمودند، رشدیه را تکفیر و فتوای انهدام مدرسه جدید را صادر کند. رشدیه نیز شبانه به مشهد فرار کرد.

پس از شش ماه دوباره به تبریز بازگشت و دومین مدرسه را در محله بازار تأسیس کرد. اما این مدرسه هم مورد هجوم قرار گرفت و رشدیه دیگربار به مشهد فرار کرد.
مدرسه سوم را در چرنداب تبریز تأسیس نمود. این بار، طلبه‌های علوم دینی به تحریک مکتب داران به مدرسه حمله کردند و رشدیه را تهدید به قتل نمودند.
چهارمین مدرسه را در محله نوبر تبریز، برای کودکان تهی‌دست بنیان گذاشت؛ که شمار شاگردانش به ۳۵۷ و شمار معلمان به ۱۲ نفر رسید. این بار مکتب داران به پدر رشدیه متوسل شدند و او را تهدید کردند. پدر رشدیه نیز از او خواست به مشهد برود و او چنین کرد.

بعد از چندی، باز به تبریز برگشت و پنجمین مدرسه را در محله بازار دائر نمود. باز هم مدرسه مورد هجوم واقع شد. دانش آموزان مجروح شدند و یکی از آنان کشته شد. میرزا حسن دیگر بار به مشهد گریخت.
رشدیه در مشهد مدرسه‌ای تأسیس کرد اما آنجا نیز با هجوم کهنه پرستان مواجه شد. مدرسه را چپاول و دست اش را نیز شکستند.

ششمین مدرسه را در لیلی آباد دایر نمود. این مدرسه سه سال دوام آورد. چندی بعد کلاسی برای بزرگسالان نیز باز کرد که در مدت ۹۰ ساعت خواندن و نوشتن را به آنان آموخت. این بار، مخالفان با شلیک تیری به پای او مجروحش ساختند. با مجروح شدن او مدرسه هم بسته شد.
مدرسه هفتم او هم به وسیله بمبی از باروت و زرنیخ تخریب شد و رشدیه تصمیم به ترک ایران گرفت و به قفقاز رفت.

هنگامی که امین‌الدوله به عنوان والی آذربایجان، انتخاب شد، رشدیه را به تبریز دعوت کرد. او دبستان باشکوهی در تبریز ساخت که هشتمین مدرسه او بود. به سبب حمایت‌های امین الدوله، مخالفین کاری از پیش نبردند اما بعد از رفتن او به تهران منحل شد.

میرزا حسن مدارسی را به نام مدارس رشدیه در تهران بنیان گذاشت. اما بعد از عزل امین الدوله مدرسه تعطیل شد. بعدها شایعه شد که رشدیه بابی شده‌است. مدتی به استخدام وزارت معارف درآمد و به گیلان رفت و همانجا بازنشسته شد. او در دوران بازنشستگی در رشت، تهران و اردبیل نیز مدارسی تاسیس کرد. پس از آن به قم رفت و تا آخر عمر در این شهر سکونت داشت. در همان سال ورود مدرسه‌ای تأسیس کرد و در آن به تدریس با شیوه خاص خود مشغول شد.

رشدیه نهایتا در ۱۸ آذر ۱۳۲۳ در قم در سن ۹۷ سالگی درگذشت و چنین وصیت کرده بود:
مرا در محلی به خاک بسپارید که هر روز شاگردان مدارس از روی گورم بگذرند و از این بابت روحم شاد شود. وی در قبرستان نو در قم دفن شد.
‌

سلام خدمت اساتید و همکاران عزیز
فردا و پس فردا قرار است که اولین کنگرۀ روانشناسی مثبت در ایران برگزار شود.
کاش در این کنگره و کنگره‌هایی نظیر آن نمونه‌های ایرانی فضیلت‌مندی و توانمندی معرفی شود. زندگانی میرزا حسن رشدیه جدال با جهل و خاموشی بر مبنای فضیلت‌ها و توانمندی‌هایی چون شجاعت، سرسختی، اشتیاق و پشتکار، نوع‌دوستی و امیدواری بود. روانش شاد.
همواره با مرور زندگی میرزا حسن رشدیه به یاد این ابیات از احمد شاملو می‌افتم:

فریاد کردم،:
«- ای مسافر!
با من
از زنجیریان بخت که چنان سهمناک دوست می داشتم
این مایه ستیزه چرا رفت؟
با ایشان چه می باید کرد؟»
«- بر ایشان مگیر!»
چنین گفت و چنین کردم
لایه تیره فرو نشست
آبگیر کدر
صافی شد
و سنگریزه های زمزمه
در ژرفای زلال
درخشید
دندانهای
خشم
به لبخندی
زیبا شد
رنج دیرینه
همه کینه هایش را
خندید
پای آبله در چمنزار آفتاب
فرود آمد
بی آنکه از شب نا آشتی
داغ سیاهی بر جگر نهاده باشم

«نه!
هرگز شب را باور نکردم
چرا که
در فراسوهای دهلیزش
به امید دریچه ئی
دل
بسته بودم»

کتاب سوانح عمر، سرگذشت‌نامه میرزا حسن رشدیه به قلم فرزندش شمس‌الدین رشدیه
‌‌

رشدیه فرزندان ما را از مکتبخانه ها نجات داد
سخنرانی مصطفی محقق داماد در بزرگداشت میرزا حسن رشدیه
@qadahha

می‌توانی ارزشهایت را به روشنی بشناسی؛ برنامه‌ای عملی و دقیق برای پیش رفتن به سوی آنها طراحی کنی؛ به خوبی برنامۀ عملت را شروع کنی و با این همه بلغزی و دوباره به عادت‌های ناکارآمد قبلی‌ات بازگردی. توجه کن که در این فرایند هیچ‌کدام از ارزش‌های تو نابود نشده یا تغییر نیافته است. تو فقط از اقدام بر مبنای آنها بازمانده‌ای. پس دو راه برای انتخاب داری:
متعهد شودی، بلغزی و دست از اقدام بر اساس ارزشهایت برداری
متعهد شوی، بلغزی و دوباره متعهد شوی.
-علی فیضی
برگرفته از دورۀ آموزشی با دکتر استیون هِیز.
#Learning_ACT
#ارزش‌ها
#اقدام_متعهدانه
#شفقت_به_خود
https://www.tg-me.com/thirdwaveofBehaviorTherapy

‍ ⚜️معرفی برنامۀ شفقت به خود بهوشیار (MSC)


⏰این برنامۀ آموزشی-مداخله‌ای را کریستقور گرمر چهرۀ پیشرو در یکپارچه‌سازی بهوشیاری و رواندرمانی و کریستین نف، پژوهشگر پیشگام در حوزۀ #شفقت به خود تدوین کرده‌اند. این برنامه مهارت‌های #بهوشیاری و شفقت به خود را ترکیب کرده و ابزاری نیرومند برای تاب‌آوری هیجانی ارائه می‌کند.


🌠بهوشیاری اولین گام در شفایافتن
هیجانی است؛ به این معنا که فرد با سود بردن از بهوشیاری می‌تواند با روحیه‌ای حاکی از گشودگی و کنجکاوی به سوی افکار و احساسات دشوار (نظیر غمگینی، بی‌کفایتی، خشم، سردرگمی) روی بیاورد. کسب مهارت‌ در شفقت به خود شامل پاسخ دادن به این افکار و #احساسات دشوار با مهربانی، همدردی و #فهمیدن است تا در نتیجه، وقتی درد می‌کشیم خود را تسکین بدهیم.



📊پژوهش‌ها بسیار زیادی نشان داده است که شفقت به خود بهزیستی هیجانی را به شدت افزایش می‌دهد، شادمانی را تقویت می‌کند، از #اضطراب و #افسردگی می‌کاهد و حتی به پایداری در تداوم عادت‌های سالمی نظیر رژیم گرفتن و ورزش کمک می‌کند. در یک جمله می‌توان گفت بهوشیار و مشفق بودن منجر به بهزیستی و آسودگی بیشتر در زندگی روزمره می‌شود.


⚜️ادامه مطلب در پست های آتی⚜️

درمانگری با طرحی نو🍀
@TarhinowChannel

‍ ⚜️ادامه معرفی برنامۀ شفقت به خود بهوشیار (MSC)



💁🏻‍♂️💁🏻‍♀️چه کسی از شرکت در برنامۀ شفقت به خود بهوشیار سود می‌برد؟
شفقت به خود بهوشیار را هرکسی می‌تواند بیاموزد. این برنامه تمرین مکرر فراخوانی و تقویت نیت و ارادۀ حمایت کردن، مهربانی و دلگرمی دادن به خود مخصوصا در آن زمان‌هایی است که رنج می‌کشیم. با شفقت به خود بهوشیار این تمایل را هم برای خود و هم برای همۀ موجودات زندگی کسب و تقویت می‌کنیم که به شادی و رها از رنج زندگی کنیم.



🛑بسیاری از ما وقتی دوستی عزیز در عذاب است به او احساس شفقت داریم. چه می‌شود اگر وقتی خود بیشترین احتیاج را داریم همین توجه و مراقبت همحبت‌آمیز را دریافت کنیم؟ برای چنین اقدامی تنها لازم است توجه خود را به مسیری متفاوت هدایت کنیم و به یاد بیاوریم که ما نیز به عنوان یک انسان شایستۀ دریافت شفقتیم.
فواید شفقت به خود بر مبنای پژوهش‌ها
پژوهش‌های علمی دربارۀ شفقت به خود در 15 سال گذشته به میزان قابل توجهی افزایش یافته است.



📊یافته‌ها نشان می‌دهد:
سوءتفاهم‌های رایج دربارۀ شفقت به خود اشتباه است. افرادی که شفقت به خود بالایی دارند اغلب:
1️⃣ #اعتماد_به_نفس بیشتری دارند و بعد از شکست برای ادامه دادن، جبران یا بهبود اقدامات خود انگیزۀ بیشتری دارند.
2️⃣ بعد از اشتباه کردن بیشتر مسئولیت‌ می‌پذیرند.
3️⃣ رفتارهای سالم بیشتری انجاممی‌دهند.
4️⃣نیروی بیشتری برای مقابله با چالش‌های زندگی دارند.
5️⃣در روابط صمیمی خود مراقب‌تر و مهربان‌تر رفتار می‌کنند.


☯️افزایش شفقت به خود با این موارد مرتبط است:
1️⃣کاهش حالت‌های ناخوشایند نظیر افسردگی، اضطراب، شرم و افزایش حالت‌های خوشایند مانند شادمانی و رضایت از زندگی.
2️⃣کاهش مشکلات مرتبط با افزایش عزت‌نفس نظیر خودشیفتگی، مقایسۀ اجتماعی، خودارزشمندی مشروط و بی‌ثباتی هیجانی..
3️⃣تصویر بدن سالم‌تر و کاهش رفتارهای مشکل‌ساز تغذیه‌ای
4️⃣ کاهش خطر فرسودگی مراقب
5️⃣سلامت جسمانی بیشتر و کارکرد بهتر سیستم ایمنی بدن؛ این نتایج تا حدودی به خاطر افزایش فعالیت سیستم پاراسمپاتیک بدن و کاهش فعالیت سیستم سمپاتیک بدن به خاطر تمرین شفقت به خود بهوشیار رخ می‎دهد.


درمانگری با طرحی نو🍀
@TarhinowChannel

ویژگی‌های یگانه و خاص مداخلات روانشناسی مثبت در مقایسه با رویکردهای رقیب/دکتر علی صاحبی

سلام عرض می‌کنم خدمت دوستان و اساتید و همکاران گرامی
نخستین کنگره ایرانی روان‌شناسی مثبت در روزهای 19 و 20 آذرماه 1398 برگزار شد. متاسفانه من در کنگرۀ انجمن روانشناسی حضور نداشتم و از نعمت دیدن و شنیدن مستقیم سخنرانی‌های و پنلهای ارزشمند این کنگره محروم شدم. با این حال بخت آن یافتم که از طریق لایوهای صفحۀ اینستاگرام برگزارکنندگان کنگره و دیگر دوستان و آشنایان و نیز فایل‌های صوتی ضبط شده، بعضی سخنرانی‌ها و پنل‌ها را ببینم یا گوش کنم. موارد مفید بسیاری مطرح شد که برایم بسیار آموزنده بود و از این بابت قدردان همۀ اساتید و همکاران عزیزی که سخنرانی یا ارائۀ نظر در پنل‌ها داشتند هستم و از ایشان بسیار سپاسگذارم. در میان بسیاری از نکات مفید مطرح‌شده، برخی نکته‌ها را هم محل تامل یافتم. به نظر می‌رسد که این نکته‌ها چندان با واقعیت سازگار نیستند و تصویری نادرست از ماجرای تفاوت‌های روانشناسی مثبت و انسان‌گرایی به دست می‌دهند. من در این نوشتار دربارۀ دو مدعای بیان شده در یکی از سخنرانی‌های (ویژگی‌های یگانه و خاص مداخلات روانشناسی مثبت در مقایسه با رویکردهای رقیب/دکتر علی صاحبی) یک پنل (مداخلات روانشناسی و رواندرمانی مثبت) بحث خواهم کرد:
1. تا قبل از روانشناسی مثبت با بسیاری از مفاهیم مثبت‌گرایانه یا روبه‌رو نبودیم یا اگر هم مخصوصا در جنبش انسان‌گرایی ایده‌پردازیهایی هم داشتیم آن ایده‌ها چندان به سنجش درنیامدند و در حد ایده و نظریه باقی ماندند.
2. مبنای معرفت‌شناسی جنبش انسان‌گرا فرا یا پسااثبات‌گرایانه است و مبنای معرفت‌شناسی روانشناسی مثبت اثبات‌گرایانه یا به طور خاص اثبات‌گرایانۀ منطقی است.
به گمان من هردوی این گزاره‌ها اشتباه‌اند.
نوشتاری که فایل آن در ادامه می‌آید ادلۀ اشتباه بودن دو گزارۀ مذکور را بیان می‌کند.
صد البته آنچه در این نوشته می‌آید به احتمال قوی ممکن است حاصل سوءبرداشت نویسنده دربارۀ سخنرانی مذکور، روانشناسی مثبت و روانشناسی انسان‌گرا باشد. به همین دلیل نه تنها پذیرای انتقاداتم بلکه از هر همکار محترمی که با آنچه در این مکتوب نوشته‌ام مخالف است دعوت به مناظرۀ قلمی یا شفاهی می‌کنم؛ باشد که از این مسیر ارزش‌های هدایت‌کنندۀ گفتگوی علمی را در تعامل خویش متجلی کنیم.
علی فیضی
راه ارتباط با من:
[email protected]

«دقت کردن» به تفاوت افکار و تفکر
noticing the difference between thoughts and thinking
علی فیضی
در کتاب‌ها و کارگاه‎های ACT این جمله را زیاد می‌خوانیم و می‌شنویم که «آنقدرها که دوست داریم روی افکار خود، کنترلی نداریم». به یاد داشته باشیم که این جمله به معنای آن نیست که کنترلی روی «تفکر» خود نداریم. منظور چیست؟ افکار را می‌توان رشته‌ای از کلمات، تصاویر و صداها دانست که درون ما ظاهر می‌شوند و کنترل کمی روی آنها داریم یا برخی اوقات هیچ کنترلی بر آنها نداریم؛ اما «تفکر» را می‌توان شیوۀ پاسخگویی ما به این افکار دانست. به عنوان مثال می‌توانیم با نشخوار فکری، چالش کردن، سرکوب کردن یا تفکر مثبت به افکار خود پاسخ بدهیم یا آنگونه که ACT می‌آموزد با توجه منعطف، کنجکاو و دور از قضاوت (بهوشیاری)، پذیرش، گسلش یا نگریستن از منظر خود به عنوان بافتار به افکار خود پاسخ بدهیم. به این ترتیب اگر تفکر را نوعی «پاسخگویی» تعریف کنیم می‌‌توان در ACT از تفکر کارآمد یا ناکارآمد و نیز انتخاب‌گری بین آنها صحبت کرد.
برگرفته از کتاب:
Polk, K. L., & Schoendorff, B. E. (2014). The ACT matrix: A new approach to building psychological flexibility across settings and populations.
#Learning_ACT
https://www.tg-me.com/thirdwaveofBehaviorTherapy

✅عرضه‌ی کتابهای دانشگاهی در هفتمین نمایشگاه تخصصی کتاب دانشگاهی تهران با ۴۰ درصد تخفیف (۲۰ درصد یارانه+۲۰درصد تخفیف ناشر)

۲۶ الی ۲۹ آذر
محل دایمی نمایشگاه‌های بین‌المللی تهران (سئول)

امروز ،آخرین مهلت ثبت نام با شهریه کمتر برای برنامه شفقت خود بهوشیار

Mindful Self Compassion


جهت اضافه شدن به لیست دوره:
@tarhinow10
09901185710
02188322631

درمانگری با طرحی نو🍀
@TarhinowChannel