#منقول
*رائعة و مخيفة ، تأملوا معي ميزان علام الغيوب* :
*(فمن أبصر فلنفسه)* 104 سورة الأنعام
*(من عمل صالحًا فلنفسه)* 15 سورة الجاثية
*(ومن شكر فإنما يشكر لنفسه)* 12 سورة لقمان
*(ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه)* 18 سورة فاطر
*(ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه)* 6 سورة العنكبوت
*(فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه)* 92 سورة النمل
*(ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه)* 38 سورة محمد
*(فمن نكث فإنما ينكث على نفسه)* 10 سورة الفتح
*(ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه)* 111 سورة النساء
*‏"توضح لنا الآيات السابقة*:
*على المسؤولية الفردية وتحمل نتائجها*
*في أوضح صورة وأقوى عبارة في تأكيدها*"
*فنجاتك يوم القيامة مشروع شخصي*
*لن تُعذر بتقصير الناس .. وانحراف المشاهير والمغمورين وخذلان الأقربين والأبعدين دنياك اختبار لك وحدك*
*فاعمل لنفسك واجتهد لنجاتها .. والفوز بالجنة*
*من قوانين محكمة يوم القيامة*
*تعرَّف على محكمة الآخرة قبل أن تقف فيها*
*1- الملفات غير سرية*
﷽
*﴿ونُخرِجُ لَهُ يَوْمَ القِيامَةِ كِتابا يَلقاهُ مَنْشُورًا﴾* ...
*2- الحضور تحت حراسه مشدده*
﷽
*﴿وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ﴾*...
*3-الظلم مستحيل*
﷽
*﴿وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ﴾*.. ...
*4- ليس هناك محامٍ يدافع عنك*
﷽
*﴿اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا﴾*…
*5- الرشوة والواسطة مستحيلة*
﷽
*﴿يَوْمَ لا يَنفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ﴾*...
*6- لا يوجد تشابه أسماء*
﷽
*﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾*...
*7- استلام النطق بالحكم باليد*
﷽
*﴿فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ﴾*...
*8- لا يوجد حكم غيابي*
﷽
*﴿وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ﴾*...
*9- لا يوجد نقضٌ أو استئناف*
﷽
*﴿مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ﴾*...
*10-لا يوجد شهود زور*
﷽
*﴿يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}*..
*11-لا توجد ملفات منسيه*
﷽
*{أحْصَاهُ الله ونسُوهُۚ}*…
*12- ميزان دقيق للأعمال*
﷽
*{وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَىٰ بِنَا حَاسبين}*…
*"ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار*"
*(عظم الله أجر من قرأها ونقلها وجعلها في موازين حسناته)*
*صبحكم الله بنسائم رحمته*

🌿 بسم الله وعلى بركة الله نعلن افتتاح التسجيل في برنامج حفظ الأربعين النووية - الدفعة الثانية.

•┈┈•◈◉❀❒ 🌸 ❒❀◉◈•┈┈•

🖋 بداية البرنامج: يوم الخميس 11/رجب/1444ه‍ الموافق 2023/2/2م

⏳ مدة البرنامج: شهر

•┈┈•◈◉❀❒ 🌸 ❒❀◉◈•┈┈•

🎁 مميزات البرنامج:

1- البرنامج مجاني بالكامل.
2- المشاركة متاحة للرجال والنساء.
3- لا يوجد تقيد بالفئة العمرية.
4- متابعة يومية لكل طالب.
5- مجموعات تفاعلية للطلاب.
6- منح إجازة رواية ودراية لمن أتم حفظ المتن.

•┈┈•◈◉❀❒ 🌸 ❒❀◉◈•┈┈•

📎 رابط التسجيل:
https://forms.gle/DtfytE21Qh9pvvxC7

📍 قناة البرنامج:
https://www.tg-me.com/alnawawia

☑️ للتواصل والاستفسار:
www.tg-me.com/Sabil_AlaistiqamaBot

•┈┈•◈◉❀❒ 🌸 ❒❀◉◈•┈┈•

عن عائشة رضي الله عنها قالت : " إِنْ كُنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى الْهِلاَلِ ثُمَّ الْهِلاَلِ ، ثَلاَثَةَ أَهِلَّةٍ فِي شَهْرَيْنِ ، وَمَا أُوقِدَتْ فِي أَبْيَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَارٌ ، فَقُلْتُ – أي عروة بن الزبير - : يَا خَالَةُ ! مَا كَانَ يُعِيشُكُمْ ؟ قَالَتِ : الأَسْوَدَانِ : التَّمْرُ ، وَالْمَاءُ ، إِلاَّ أَنَّهُ قَدْ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جِيرَانٌ مِنَ الأَنْصَارِ كَانَتْ لَهُمْ مَنَائِحُ ، وَكَانُوا يَمْنَحُونَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَلْبَانِهِمْ ، فَيَسْقِينَا " . رواه البخاري (٢٥٦٧) ، ومسلم (٢٩٧٢) .

عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: ( مَنْ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، كَانَ لَهُ عِدْلَ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، وَكُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَحُطَّ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَ فِي حِرْزٍ مِنَ الشَّيْطَانِ حَتَّى يُمْسِيَ، وَإِنْ قَالَهَا إِذَا أَمْسَى كَانَ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ حَتَّى يُصْبِحَ ) . رواه أبو داود (٥٠٧٧) وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" .

الحديث الثامن من صحيفة همام بن منبه:

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ‌‌«الملائكة يتعاقبون فيكم، ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر، وصلاة العصر، ثم يعرج إليه الذين باتوا فيكم فيسألهم، وهو أعلم بهم، كيف تركتم عبادي؟ قالوا: تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون».

رواه البخاري ومسلم.

ومن فوائد الحديث:
- هؤلاء الملائكة - الحفظة أو غيرهم - ينزلون طائفة بعد طائفة يشهدون أعمال بني آدم في هذين الوقتين الفاضلين، وهذا من لطف الله تعالى بعباده المؤمنين؛ إذ يشهد سبحانه ملائكته أحسن أحوالهم وعنها يسألهم ويستدعي شهادتهم.
- الصلوات أفضل العبادات، والفجر والعصر أعظمها ووقتاهما أشرف الأوقات، ففيهما من الإجابة والبركة ما ليس في غيرهما، ومراعاتهما من الإيمان والفطنة.
- تشريف أمتنا ونبينا ﷺ.
- الإعلام بأن الملائكة تحب الطائعين من هذه الأمة وتزداد لهم حبًّا بمطالعتهم إياهم في طاعة الله - عزَّ ثناؤه -.
- يتكلم الله جل جلاله مع الملائكة ويسمعونه ويجيبونه - عزَّ سلطانه وتعالى شانه -.

#شرح_صحيفة_همام_بن_منبه
.

#فائدة_في_التفسير:

قال تعالى: ﴿وما يَسْتَوِي الأعْمى وَٱلۡبَصِیرُ﴾ أيِ: المَسْلُوبُ حاسَّةَ البَصَرِ والبَصِيرُ الَّذِي لَهُ مَلَكَةُ البَصَرِ، فَشَبَّهَ الكافِرَ بِالأعْمى، وشَبَّهَ المُؤْمِنَ بِالبَصِيرِ.

﴿ولا الظُّلُماتُ ولا النُّورُ﴾ أيْ: ولا تَسْتَوِي الظُّلُماتُ ولا النُّورُ، فَشَبَّهَ الباطِلَ بِالظُّلُماتِ، وشَبَّهَ الحَقَّ بِالنُّورِ.

قالَ الأخْفَشُ: ولا في قَوْلِهِ ﴿ولا النُّورُ﴾، ﴿ولا الحَرُورُ﴾ زائِدَةٌ، والتَّقْدِيرُ وما يَسْتَوِي الظُّلُماتُ والنُّورُ ولا الظِّلُّ والحَرُورُ، والحَرُورُ شِدَّةُ حَرِّ الشَّمْسِ.

قالَ الأخْفَشُ: والحَرُورُ لا يَكُونُ إلّا مَعَ شَمْسِ النَّهارِ، والسَّمُومِ يَكُونُ بِاللَّيْلِ، وقِيلَ: عَكْسُهُ.
وقالَ رُؤْبَةُ بْنُ العَجّاجِ: الحَرُورُ يَكُونُ بِاللَّيْلِ خاصَّةً، والسَّمُومُ يَكُونُ بِالنَّهارِ خاصَّةً.

وقالَ الفَرّاءُ: السَّمُومُ لا يَكُونُ إلّا بِالنَّهارِ، والحَرُورُ يَكُونُ فِيهِما. قالَ النَّحّاسُ: وهَذا أصَحُّ.
وقالَ قُطْرُبٌ: الحَرُورُ الحَرُّ، والظِّلُّ البَرْدُ، والمَعْنى: أنَّهُ لا يَسْتَوِي الظِّلُّ الَّذِي لا حَرَّ فِيهِ ولا أذًى، والحَرُّ الَّذِي يُؤْذِي.

قِيلَ: أرادَ الثَّوابَ والعِقابَ، وسُمِّيَ الحَرُّ حَرُورًا مُبالَغَةً في شِدَّةِ الحَرِّ، لِأنَّ زِيادَةَ البِناءِ تَدُلُّ عَلى زِيادَةِ المَعْنى.

وقالَ الكَلْبِيُّ: أرادَ بِالظِّلِّ الجَنَّةَ، وبِالحَرُورِ النّارَ.
وقالَ عَطاءٌ: يَعْنِي ظِلَّ اللَّيْلِ وشَمْسَ النَّهارِ.
قِيلَ: وإنَّما جَمَعَ الظُّلُماتِ وأفْرَدَ النُّورَ لِتَعَدُّدِ فُنُونِ الباطِلِ واتِّحادِ الحَقِّ.

#المصدر: فتح القدير للإمام الشوكاني.

#فوائد_من_التفسير.

﴿ولا تَجَسَّسُوا﴾ التَّجَسُّسُ: البَحْثُ عَمّا يَنْكَتِمُ عَنْكَ مِن عُيُوبِ المُسْلِمِينَ وعَوْراتِهِمْ، نَهاهُمُ اللهُ سُبْحانَهُ عَنِ البَحْثِ عَنْ مَعايِبِ النّاسِ ومَثالِبِهِمْ.

قَرَأ الجُمْهُورُ ﴿تَجَسَّسُوا﴾ بِالجِيمِ، ومَعْناهُ ما ذَكَرْنا.
وقَرَأ الحَسَنُ، وأبُو رَجاءٍ، وابْنُ سِيرِينَ بِالحاءِ.

قالَ الأخْفَشُ: لَيْسَ يَبْعُدُ أحَدُهُما مِنَ الآخَرِ؛ لِأنَّ التَّجَسُّسَ بِالجِيمِ: البَحْثُ عَمّا يُكْتَمُ عَنْكَ، والتَّحَسُّسُ بِالحاءِ: طَلَبُ الأخْبارِ والبَحْثُ عَنْها.

وقِيلَ: إنَّ التَّجَسُّسَ بِالجِيمِ هو البَحْثُ، ومِنهُ قِيلُ: رَجُلٌ جاسُوسٌ: إذا كانَ يَبْحَثُ عَنِ الأُمُورِ، وبِالحاءِ ما أدْرَكَهُ الإنْسانُ بِبَعْضِ حَواسِّهِ.

وقِيلَ: إنَّهُ بِالحاءِ فِيما يَطْلُبُهُ الإنْسانُ لِنَفْسِهِ، وبِالجِيمِ أنْ يَكُونَ رَسُولًا لِغَيْرِهِ. قالَهُ ثَعْلَبٌ.

#المصدر: فتح القدير للإمام الشوكاني -رحمه الله-!

عن أَنَس بْن مَالِكٍ ، قال : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِفَاطِمَةَ : ( مَا يَمْنَعُكِ أَنْ تَسْمَعِي مَا أُوصِيكِ بِهِ ، أَنْ تَقُولِي إِذَا أَصْبَحْتِ وَإِذَا أَمْسَيْتِ : يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ ، أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ ، وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ ) . رواه النسائي في "الكبرى" (٢٢٧) ، وحسنه الألباني في "الصحيحة" .

كان رسول الله ﷺ أكثر الناس تواضعًا، ومن صور تواضعه ﷺ:
- أنه ﷺ كان يركب الفرس والبغل والحمار.
- وأنه ﷺ كان يردف خلفه عبده أو غيره.
- وأنه ﷺ كان يخصف نعله ويرقع ثوبه.
- وأنه ﷺ كان يمسح وجه فرسه بطرف كمه أو بطرف ردائه.
- وأنه ﷺ كان يحفظ جاره ويكرم ضيفه وكان أكثر الناس تبسمًا وأحسنهم بشرًا .
- وأنه ﷺ كان يعود المرضى ويحب المساكين ويجالسهم ويشهد جنائزهم ولا يحقر فقيرًا لفقره ولا يهاب ملكًا لملكه.
- وأنه ﷺ كان يعظِّم النعمة وإن قلَّت، لا يذم منها شيئًا، فما عاب طعامًا قط، إن اشتهاه أكله، وإلا تركه.
- وأنه ﷺ كان لا يقابل أحدًا بما يكره، ولا يجزي السيئة بمثلها بل يعفو ويصفح.
- وأنه ﷺ كان إذا انتهى إلى قوم جلس حيث انتهى به المجلس.
- وأنه ﷺ كان إذا جلس إليه أحد لم يقم حتى يقوم الذي جلس إليه إلا أن يستعجله أمر فيستأذنه.
- وأنه ﷺ كان لا يعنف خادمه وإن أخطأ أو أخلف أمره.
- وأنه ﷺ كان يخدم من خدمه ولا يترفع على عبيده وإمائه في مأكل ولا مشرب ولا ملبس.
- وأنه ﷺ كان لا يدع أحدًا يمشي خلفه، ولا يدع أحدًا يمشي معه وهو راكب حتى يحمله فإن أبى قال: تقدمني إلى المكان الذي تريد".
- وأنه ﷺ كان يجيب من دعاه من غني أو فقير أو حر أو عبد.
- وأنه ﷺ كان يصغي الإناء للهرة وما يرفعه حتى تروى رحمة لها.
- وأنه ﷺ كان يبدأ من لقيه بالسلام.
- وأنه ﷺ كان لا يمد رجليه بين أصحابه، ويوسع عليهم إذا ضاق المكان، ولم تكن ركبتاه تتقدم ركبة جليسه.
- وأنه ﷺ كان لا يطوي بشره عن أحد ولا يجفو عليه ويقبل معذرة المعتذر إليه.
- وأنه ﷺ كان يسأل عن أصحابه ويتفقدهم، فمن مرض عاده، ومن غاب دعا له ومن مات استرجع فيه وأتبعه الدعاء له ومن كان يتخوف أن يكون وجد في نفسه شيئًا انطلق إليه حتى يأتيه في منزله، ويخرج إلى بساتين أصحابه ويأكل ضيافاتهم.
- وأنه ﷺ كان لا ينتقم لنفسه.
- وأنه ﷺ كان ألين الناس عريكة: خلقه سمح وطبعه سهل، وأحسنهم عشرة، من خالطه أحبه.
- وأنه ﷺ كان خافض الطرف، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء.
.
#التعليق_على_نور_العيون
.

#سنن_منسية • سُنَّة لعق الأصابع بعد الفراغ من الطعام •

▫كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل بيده، وهذا ما نفعله نحن عندما نستخدم الخبز في تغميس الطعام، ونتيجة هذا تَعْلَق بعضُ آثار الطعام في الأصابع، فكان من سُنَّته صلى الله عليه وسلم أن يَلْعَق أصابعه بعد الانتهاء من الطعام قبل مسح اليد بالمنديل أو غسلها .

◽فقد روى مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ مِنَ الطَّعَامِ فَلا يَمْسَحْ يَدَهُ حَتَّى يَلْعَقَهَا، -أَوْ يُلْعِقَهَا-» .
▪ ويَلْعَقها أي: يَلْعَقها بنفسه، ويُلْعِقها تعني أن يُلْعِقها غيره ممَّنْ لا يتأذَّى بفعل ذلك؛ مثل الطفل الصغير أو الزوجة أو الزوج .
- واللعق يعني أن تمص الأصابع التي يأكل فيها الشخص، أو ما أصاب اليد من طعام .

▫وعلَّل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن هناك بركة في جزء من أجزاء الطعام، ويخشى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تضيع هذه البركة إن كانت في بقايا الطعام الموجودة في الأصابع .
◽وذلك كما روى مسلم عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «وَلَا يَمْسَحْ يَدَهُ بِالْمِنْدِيلِ حَتَّى يَلْعَقَ أَصَابِعَهُ، فَإِنَّهُ لا يَدْرِي فِي أَيِّ طَعَامِهِ الْبَرَكَةُ» .

◽بل جزم في رواية النسائي عن جابر رضي الله عنه أن البركة في آخر الطعام، فقال: «فَإِنَّ آخِرَ الطَّعَامِ فِيهِ بَرَكَةٌ» .

▫وفي هذا حضٌّ من وجه آخر على أن يكتفي المرء بوضع القليل من الطعام في طبقه حتى يتمكَّن من الانتهاء منه دون عناء، فلا تضيع عليه البركة، وفي الحديث كذلك حضٌّ على المحافظة على الطعام القليل، وتقدير نعمة الله مهما صغرت في ظننا .

▫فلنحافظ على هذه السُّنَّة ونقوم بتعليمها للأهل والأقرباء، حتى نحرص على إحياء سُّنَّة من سنن النبي ﷺ ولننال ما يترتب عليها من الأجور العظيمة.

الزلازل والبراكين.. آيات كونية، يرسلها الله عقوبة وتأديبًا وتعليمًا وعطفًا وتنبيهًا لعباده، فهي مظهر قدرة ومظهر رحمة.

● قال الله تعالى: {وما نرسل بالآيات إلا تخويفًا} والله يفعل ما يشاء بقدرته وحكمته.

● وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، يخوف الله بهما عباده..».
قاله صلى الله عليه وسلم في الكسوف.

● وقال سيدنا عمر رضي الله عنه لما تزلزلت الأرض في عهده: "يا أيها الناس؛ ما كانت هذه الزلزلة إلا عن شيء أحدثتموه، والذي نفسي بيده لئن عادت لا أساكنكم فيها أبدًا".
وهذا فهم خيرة الناس.

● وكتب سيدنا عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى إلى الأمصار: "أما بعد؛ فإن هذا الرجف شيء يعاتب الله عز وجل به العباد..".
وعلى هذا مضى التابعون.

● وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى -: "والزلازل من آيات الله يخوف الله بها عباده، كما يخوفهم بالكسوف وغيره من الآيات، ولها أسباب وحكم، فكونها آية يخوف الله بها عباده هي من حكمة ذلك..".
وهذا فهم الأئمة.
وبكل هذا يقول المؤمنون ويصدقون.
.
●● صدق الله ورسوله والمؤمنون، وكذب أحمد كريمة.
.

إضاءات نبوية في آخر مجالس شرح كتاب نور العيون:

معجزاته ﷺ أكثر من أن يحصرها كتاب أو يجمعها ديوان، ومن شيوخنا الكرام من كتب في معجزاته ﷺ التي حدثت في زماننا هذا فقط فسطر ثلاثة مجلدات.
- وأعظم معجزاته ﷺ: القرآن الكريم.
- ومن معجزاته ﷺ ما هو في نفسه الكريمة، مثل: شق الصدر، ونبع الماء من بين أصابعه ﷺ ليشرب ألف ونصف ألف وتوضأوا وسقوا دوابَّهم.
- ومنه ما هو في آيات الكون، مثل: انشقاق القمر، ونسج العنكبوت على باب الغار.
- ومنه ما يتعلق بالزمان، مثل: إخباره بحصول الشي فيقع كما قال: حدث هذا في إخباره بأثرة الحكام، وباقتتال الطائفتين العظيمتين، وقتل عثمان رضي الله عنه صابرًا.
- ومنه ما يتعلق بالمكان، مثل: إخباره عن بيت المقدس، وأن الأرض لا تقبل جثة من كذب على القرآن وافترى.
- ومنه ما يتعلق بتكثير الأشياء، مثل: ماء البئر التي لم تكن تكفي شخصًا وبدعائه كفت ألفًا، وتمرات أبي هريرة المعدودة التي طعم منها وأطعم سنوات مديدة.
- ومنه ما يتعلق بالمعاني..
● كتحقيق دعوة بحصول خير، مثل: تفقه ابن عباس في الدين.
● أو رفع بلاء، مثل: رد عين قتادة وشفي المرضى بسؤاله ﷺ.
● أو تحقيق رجاء، مثل: دعوته لعمر فأسلم.
● أو تقوية ضعيف، مثل: قبضة من تراب ألقاها على جيش فهزمهم وعلى من كانوا رصدًا على بيته عند الهجرة فناموا ثم قتلوا في بدر.
● أو إضعاف قوي، مثل: فرس سراقة القوي لما ساخ في الأرض بإشارته.
● أو قتل عدو، مثل: عتبة بن أبي لهب الذي أكله الأسد.
● أو حصول شيء في غير وقته، مثل: الشاة التي حلبت من غير ولادة.
● أو تكثير قليل، مثل: دعائه لأنس بطول العمر وكثرة المال والولد.
● أو نطق جماد، مثل: حنين الجذع وكلامه، وإخباره بغيب، مثل: مصارع المشركين في بدر وأن طائفة من أمته يغزون في البحر.
● وهزيمة الله عدوه بالرعب منه وبقاء ذلك في أمته ﷺ.
● وكسر الله معانده ومكابره.
● وإشارته إلى الأصنام فتساقطت.
● ونبأت الأحجار والأشجار والجان والحيوان والإنسان ببعثته ﷺ.
● وتغيرت طبائع الأشياء له فماء مالح صار عذبًا.
● وانقلبت العصا سيفًا
● وانسابت كدية الصخر بضربة منه ﷺ فصارت رملًا مفتتًا.

وبالجملة فمعجزاته صلى الله عليه وسلم أنواع كثيرة، وأفراد تلك الأنواع عديدة، تملأ الكتب وتسود الصحف وتعبئ المجلدات.
اللهم صلِّ وسلِّم وز وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه.
.
#التعليق_على_نور_العيون
.

يسألني الإخوة والأخوات الذين نكبوا في الزلازل عن إمكان الجمع بين الصلوات بسبب ما هم فيه من الشواغل والترتيبات، هل هذا جائز؟

- والجواب: نعم لهم ذلك، على أن يقتصر هذا الأمر على من هم مشغولون بالفعل، كان الله في عونهم.

وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، ثماني ليال دون خوف أو مرض أو سفر، ولما سئل ابن عباس رضي الله عنهما وهو راوي الحديث عن سبب هذا الجمع قال: أراد أن لا يحرج أمته.

وهذا الحديث يقتضي جواز الجمع لهذا السبب مستقلًّا، دون أن يجتمع معه خوف أو مرض أو سفر، كما صرح به راويه.

وقد ذهب إلى هذا جمع من الأئمة من كل مذهب، وهو مذهب الإمام أحمد، ومعلوم أن مذهبه من أوسع مذاهب أهل الإسلام في هذا الأمر.

فالحمد لله الذي جعل في ديننا واختلاف أئمتنا فسحة ورحمة واسعة.
والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#الصلاة
.

قال العلامةُ الشَّوكَانِيُّ -رَحِمهُ اللهُ-:
" ويَنبَغِي لِمَن كَان صادِقَ الرَّغبَةِ، قَوِيَّ الفَهمِ، ثاقِبَ النَّظَرِ، عزِيزَ النَّفسِ، شَهمَ الطَّبعِ، عاليَ الهِمَّةِ، سَامِيَ الغَرِيزَةِ: أن لا يَرضَى لِنفسِهِ بِالدُّونِ، ولا يَقنَع بِما دُونَ الغَايةِ، ولا يَقعُد عَنِ الجِدِّ والاجتِهَادِ المُبَلِّغَينِ لهُ إلى أعلَى مَا يُرادُ وأرفعُ ما يُستفَاد؛
فَإنَّ النُّفُوسَ الأبِيَّةَ والهِمَمَ العَلِيَّةَ لا تَرضَى بِدُونِ الغَايَةِ في المَطَالِبِ الدُّنيَوِيَّة مِن جَاهٍ أو مَالٍ أو رِئَاسَةٍ أو صِنَاعَةٍ أو حِرفَةٍ؛ حتَّى قالَ قائِلهُم:

إذَا غَامَرتَ في شَرَفٍ مَرُومٍ
فَلا تَقنَع بِمَا دُونَ النُّجومِ

فَطَعمُ المَوتِ فِي أمرٍ حَقِيرٍ
كَطَعمِ المَوتِ فِي أمرٍ عَظِيمِ

وإذا كَان هَذا شَأنهُم في الأمُورِ الدُّنيَوِيَّة الَّتِي هِيَ سَرِيعَةُ الزَّوَالِ قَرِيبَةُ الاضمِحلَالِ؛ فكيفَ لا يَكُونُ ذلِكَ مِن مطَالِبِ المُتوجِّهِينَ إلى مَا هُوَ أشرَفُ مطلَبًا، وأعلى مكسَبًا، وأرفَعُ مُرَادًا، وأجلُّ خطرًا، وأعظَمُ قدرًا، وأعوَدُ نفعًا، وأتمُّ فائِدَةً وهِي المَطالِبُ الدِّينِيَّة؟
فَأكرِم بِنفسٍ تطلُبُ غَايَةَ المَطَالِبِ فِي أشرَفِ المكَاسِب، وأحبِب بِرَجُلٍ أرَادَ مِنَ الفضَائِلِ مَا لا تُدانِيهِ فضِيلَةٌ، ولا تُسَامِيهِ مَنقَبَةٌ ولا تُقَارِبُهُ مكرُمَةً ."

[ أدَبُ الطَّلبِ ومُنتَهَى الأربِ ٨٨ ]

اللهم الطف بعبادك في شمال سوريا يارب العالمين

ما يقال عند حدوث الزلزال

قال الله تعالى "وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا"، لذلك أعلنت دار الإفتاء المصرية عن الأعمال التي يجب فعلها عند الشعور بالفزع والخوف، وهي:

الإكثار من الاستغفار.
ذكر الله عز وجل.
التضرع إلى الله تعالى بالدعاء.
"اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء، وتنزع الملك ممن تشاء، وتعز من تشاء، وتذل من تشاء، بيدك الخير إنك على كل شيءٍ قدير، رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، تعطيهما من تشاء، وتمنع منهما من تشاء، ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك".

"اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والبخل والجبن، وضلع الدين، وغلبة الرجال".

[[ إشكالية الطبقة المتوسطة بين العوام والعلماء


من محاسِن كَلام العلامة علي بن قاسم حنش - رحمه الله تعالى - كما نقل ذلك العلامة الشوكاني -رحمه الله تعالى- :

قال رحمه الله تعالى : النّاس على طَبَقات ثَلاث:

■ فالطبقة العالِيَة: العلماء الأكابر، وهم يعْرفُونَ الحق والباطِل، وإن اخْتلفُوا لم ينشأ عَن اخْتلافهمْ الفِتَن؛ لعلمهم بِما عِنْد بَعضهم بَعْضًا.

■ والطبقة السافلة: عامَّةٌ على الفطْرَة، لا ينفرون عَن الحق، وهم أتباع من يقتدون بِهِ، إن كانَ محقًا كانُوا مثله، وإن كانَ مُبْطلًا كانُوا كَذَلِك.

■ والطبقة المتوسطة:  هي منشأ الشَّرّ وأصل الفِتَن الناشئة في الدين، وهم الَّذين لم يمعنوا في العلم حَتّى يرتقوا إلى رُتْبَة الطَّبَقَة الأولى، ولا تَرَكُوهُ حَتّى يَكُونُوا من أهل الطَّبَقَة السافلة، فإنهم إذا رَأوْا أحدًا من أهل الطَّبَقَة العليا يَقُول ما لا يعرفونه مِمّا يُخالف عقائدهم الَّتِى أوقعهم فِيها القُصُور، فوّقوا اليه سِهام الترقيع، ونسبوه إلى كل قَول شنيع، وغيّروا فطر أهل الطَّبَقَة السُّفْلى عَن قبُول الحق بتمويهات باطِلَة، فَعِنْدَ ذَلِك تقوم الفِتَن الدِّينِيَّة على ساق.

ثم قال الإمام الشوكاني رحمه الله تعالى: هَذا معنى كَلامه الذي سمعناه مِنهُ، وقد صدق؛ فإنّ من تَأمل ذَلِك وجده كَذَلِك).


البدر الطالع (١/ ٤٧٢ - ط: دار المعرفة) ]]

تٲملات مضيئة في قول الله تعالى:

{ﻭﻭﺟﺪﻙ ﻋﺎﺋﻼ ﻓﺄﻏﻨﻰ} ﺃﻱ ﻭﺟﺪﻙ ﻓﻘﻴﺮا ﻻ ﺗﻤﻠﻚ ﺷﻴﺌﺎ {ﻓﺄﻏﻨﻰ} ﺃﻱ ﺃﻏﻨﺎﻙ ﻭﺃﻏﻨﻰ ﺑﻚ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻋﺪﻛﻢ اﻟﻠﻪ ﻣﻐﺎﻧﻢ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺗﺄﺧﺬﻭﻧﻬﺎ} [ اﻟﻔﺘﺢ: 20]

ﻭﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻏﻨﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﺗﺤﺖ ﻇﻼﻝ اﻟﺴﻴﻮﻑ، ﻏﻨﺎﺋﻢ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬا اﻟﺮﺳﻮﻝ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﺣﻴﻦ اﻫﺘﺪﻭا ﺑﻬﺪﻳﻪ، ﻭاﺗﺒﻌﻮا ﺳﻨﺘﻪ ﻓﻨﺼﺮﻫﻢ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻪ ﻭﻏﻨﻤﻮا ﻣﻦ ﻣﺸﺎﺭﻕ اﻷﺭﺽ ﻭﻣﻐﺎﺭﺑﻬﺎ، ﻭﻟﻮ ﺃﻥ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻌﺎﺩ اﻟﻨﺼﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻭاﻟﻐﻨﻰ، ﻭاﻟﻌﺰﺓ، ﻭاﻟﻘﻮﺓ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻊ اﻷﺳﻒ ﺃﻥ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﺿﺮ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺣﻈﻮﻅ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻪ ﻧﺼﺮﺓ اﻹﺳﻼﻡ ﺃﻭ ﺧﺬﻻﻥ اﻹﺳﻼﻡ.

ﻭﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺄﻣﻞ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﺃﺧﻴﺮا ﺃﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﺫﻻﻝ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺳﺒﺐ ﻟﺸﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻛﺒﻴﺮ ﻳﺘﺮﻗﺐ ﻣﻦ ﻭﺭاء ﻣﺎ ﺣﺪﺙ، ﻭﻻﺳﻴﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭاﻟﻨﺼﺎﺭﻯ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎء ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻻ ﺗﺘﺨﺬﻭا اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭاﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺃﻭﻟﻴﺎء ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎء ﺑﻌﺾ} [ اﻟﻤﺎﺋﺪﺓ: 51 ]

ﻭﻫﻢ ﺃﻋﻨﻲ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭاﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻣﺘﻔﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺪاﻭﺓ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻛﻞ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻫﻞ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﻋﺰ اﻹﺳﻼﻡ. ﻭﻟﻜﻦ ﺳﻴﻨﺼﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺩﻳﻨﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺣﻮاﻝ، ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺎﺻﺮ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻭﺇﻥ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ: {ﻭﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎﻡ ﻧﺪاﻭﻟﻬﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ} [ ﺁﻝ ﻋﻤﺮاﻥ: 140]

ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺠﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻳﺨﺘﺒﻰء اﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﺧﻠﻒ اﻟﺸﺠﺮ ﻓﻴﻨﺎﺩﻱ اﻟﺸﺠﺮ ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻢ، ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻫﺬا ﻳﻬﻮﺩﻱ ﺧﻠﻔﻲ، ﻓﻴﺄﺗﻲ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭﻳﻘﺘﻠﻪ، ﻭﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﺰﻳﺰ. ﻭﻟﻜﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺣﻜﻴﻤﺔ ﻋﻠﻴﻤﺔ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء، ﻷﻥ اﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺑﻐﻴﺮ اﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﺑﻨﻮﺭ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻋﺎﻗﺒﺘﻬﺎ اﻟﻮﺑﺎﻝ، ﻣﻬﻤﺎ ﻋﻠﺖ ﻭﻟﻮ ﻋﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳﻮﻑ ﺗﻨﺰﻝ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﻔﻞ ﻗﻌﺮ. اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ، ﺑﻨﻮﺭ اﻹﺳﻼﻡ، ﻻ ﺑﺎﻟﻘﻮﻣﻴﺔ، ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻌﺼﺒﻴﺔ، ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﻻ ﺑﻐﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻓﻘﻂ.

ﻓﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭﺣﺪﻩ ﻫﻮ اﻟﻜﻔﻴﻞ ﺑﻌﺰﺓ اﻷﻣﺔ، ﻟﻜﻦ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺣﻜﻴﻤﺔ ﺗﻀﻊ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ، ﻭﺗﺘﺄﻧﻰ ﻓﻲ اﻷﻣﻮﺭ ﻭﻻ ﺗﺴﺘﻌﺠﻞ، ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﺢ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻴﻦ ﻋﺸﻴﺔ ﻭﺿﺤﺎﻫﺎ، ﻭﻣﻦ ﺃﺭاﺩ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﻐﻴﺮ اﻟﻠﻪ ﺳﻨﺘﻪ، ﻭاﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﻐﻴﺮ ﺳﻨﺘﻪ، ﻓﻬﺬا ﻧﺒﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﺑﻘﻲ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺛﻼﺙ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﺣﻲ، ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻣﺨﺘﻔﻴﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﻢ اﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ، ﻓﻠﻤﺎﺫا ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﻐﻴﺮ اﻷﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺮﻭﻥ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻭﻓﻲ ﻧﻮﻡ ﺑﻴﻦ ﻋﺸﻴﺔ ﻭﺿﺤﺎﻫﺎ، ﻫﺬا ﺳﻔﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻞ، ﻭﺿﻼﻝ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ. اﻷﻣﺔ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻋﻼﺝ ﺭﻓﻴﻖ ﻫﺎﺩﻯء ﻳﺪﻋﻮ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ، اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ، ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ ﻭاﻟﻔﻄﻨﺔ ﻭاﻟﺨﺒﺮﺓ، ﻭﻧﻈﺮ ﻓﻲ اﻷﻣﻮﺭ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻧﻈﺮ ﺑﻌﻴﺪ، ﻷﻥ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺘﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ، ﺃﻭ ﺷﻬﺮﻳﻦ، ﺃﻭ ﺳﻨﺔ، ﺃﻭ ﺳﻨﺘﻴﻦ، ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﺼﺒﺮ ﻭﻳﻨﻈﺮ ﻭﻳﺘﺄﻣﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺮﻑ، ﻭاﻷﻣﻮﺭ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺰﻡ ﻭﺗﺼﻤﻴﻢ ﻭﺻﺒﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻋﺰﻡ ﻳﻨﺪﻓﻊ ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻭﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺻﺒﺮ ﻳﺜﺒﺖ ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺇﻻ ﻟﻔﺎﺗﺖ اﻷﻣﻮﺭ ﺃﻭ ﻓﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻭاﻟﻠﻪ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ.

لا يجوز التخاذل ولا التقاعس عن مساعدة إخواننا المكلومين في تركيا وسوريا سواء كان الأمر في مناطق الأسد أم المناطق المحررة فالجميع إخواننا ونزل بهم بلاء عظيم، وعند المحن ينبغي أن نترفع عن الاختلافات.
#زلزال_سوريا
#الخوذ_البيضاء
#زلزال_تركيا