علم الجبر والمقابلة:

من أشهر علماء الجبر والمقابلة ومن أشهر من ألف فيه العلامة أحمد بن موسى الجلاد الأشعري الزبيدي الحنفي الفرضي (ت 792هـ).

وتعد مخطوطة كتابه "المقدّمة الدرّيِّة في استنباط الصناعة الجبرية" من أفضل ما ألف فيه.

كان يدرس في مسجده المعروف باسم "مدرسة أحمد الجلاد"وحاليا اسمه المنتوف ولا زالت قائمة أطلالها إلى اليوم.
وهذه مدرسة خاصة بعلم الحساب في زبيد.

ومن تلاميذه الفقيه اليمني ابن الأزرق.

✍ #سعيد_الجابري

خطبة بعنوان:

تعرف على عداوة الشيطان وٲساليبه في ٳفساد صلاحك وتشويش سعادتك

هل إذاعة الأذان بواسطة التسجيل تكفي عن الأذان؟
- لا تكفي، الأذان شعيرة من شعائر الإسلام التعبُّديَّة الظاهرة، وقد استمر عمل المسلمين به في كلِّ مسجد لكلِّ صلاة من أول تشريعه إلى اليوم على هذه الهيئة المعروفة ولم يفكر أحد في تبديلها ولا الانحراف عنها.
ويشترط للأذان نيَّة، ولهذا لابد أن يؤدِّيه رجلٌ حيٌّ عاقلٌ يقِظ، فهو بذلك عبادة بدنية لا تكفي لها الإذاعة، وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم» - وكانوا يومئذ متساوين في العلم -.
ولا يشرع ترديد الأذان ولا الدعاء بعده إذا لم يكن من مؤذن حيٍّ.
فبكل وجه: لا يحصل الأذان المشروع بإذاعته عبر المسجلات، بل يجب أن يباشره مؤذن تتوفر فيه شروط المؤذن ويحرص على سنن التأذين، وذلك في كلِّ مسجد وعند كلِّ صلاة، على ما توارثه المسلمون من عهد نبينا صلى الله عليه وسلم.
وليوجِّه السادة المقترحون الذين يفكِّرون في مثل هذه الأمور تفكيرهم واقتراحاتهم إلى خدمة الإسلام بما لا يتعارض معه ويتصادم مع مبادئه، وباب الابتداع في الدنيا موجود مكفول محبوب فليجتهدوا فيه وليوجهوا جهودهم نحوه لتنافس أمتنا الأمم في المخترعات والمكتشفات، أما الابتداع في الدين فشؤم كله وهو ضلال مرفوض.
والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#الصلاة
.

((كلمات منتشرة يخطئ فيها كثيرون)):
======================================
- تدريبات لُغوية بالضم لا الفتح. (لُغوي).
- تدريبات نَحْوية؛ بالسكون لا الفتح. (نَحْوي).
- أكْفَاء (جمع كفء) بالسكون والتخفيف وليس أكِفّاء فهي (جمع كفيف).
_ الشِّريان أو الشَّريان بالكسر أو الفتح وليس بالضم.
- كَبِرَ في السن يكبَر: إذا أسن. {ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن يكبَروا}.
- كبُر عَظُم يكبُر: أي يعظُم. {كبُرت كلمة} {يكبُر في صدوركم}
- لَبِس الثوبَ يلبَس. {يلبَسون من سندس}.
- لبَس الأمر: خلَط يلبِس يخلِط.
- حرَصَ يحرِصُ {ولو حرَصتم}. ويجوز في لغة: حَرِصَ.
- قال إن، حيث إن، والله: إن بكسر همزة إن.
- ثبَت المصادر بفتح الباء وليس بالسكون.
- النخَعي بفتح الخاء.
- الخُدْري بسكون الدال.
- يحيى بن يعمَر بفتح الميم.
- ابن ماجهْ، ابن سِيدَهْ - ابن مندَهْ بالهاء الساكنة.
- فلما استد ساعده رماني: استد بالسين المهملة، والشين ضعيفة.
- الأمر من رأى= رَ مع هاء السكت= رَهْ وليس رِ لأن الماضي رأى والمضارع يرى والجزم لم يرَ وفي الأمر نحذف حرف المضارعة فيبقى رَ مع هاء السكت.
_ الوَفَيَات (وَفَيَات الأعيان) بفتح الفاء وتخفيف الياء وليس الوفِيَّات.
_التجرِبة بكسر الراء وليس بالفتح.

- #أضف_جديدا #زد ما تراه مناسبا

#إشراقة:

#الأدب_قبل_العلم.

قال الإمام عبدالله بن المبارك -رحمه الله-: "طلبت الأدب ثلاثين سنةً، وطلبت العلم عشرين سنةً، وكانوا يطلبون الأدب قبل العلم."

وقال -رحمه الله-: "كاد الأدب أن يكون ثُلُثي الدِّين."

فوائد في #الوقف_والابتداء في #آية_الماعون ، #آية_الصافات

‌{فَوَيۡلٌ لِّلۡمُصَلِّينَ (٤) [بالوصل] ٱلَّذِينَ هُمۡ عَن صَلَاتِهِمۡ سَاهُونَ} = ✔
‌{فَوَيۡلٌ لِّلۡمُصَلِّينَ (٤) [بالوقف] ٱلَّذِينَ هُمۡ عَن صَلَاتِهِمۡ سَاهُونَ} = ✔

‌{فَوَيۡلٌ لِّلۡمُصَلِّينَ (٤) [بالوقف] فَوَيۡلٌ لِّلۡمُصَلِّينَ ٱلَّذِينَ هُمۡ عَن صَلَاتِهِمۡ سَاهُونَ} = تكرار تعسفي

فَوَيۡلٌ لِّلۡمُصَلِّينَ [بالوقف] للمصلين الذين هم = X مرفوض

=============================

{أَلَآ إِنَّهُم ‌مِّنۡ ‌إِفۡكِهِمۡ لَيَقُولُونَ (١٥١) [بالوصل] وَلَدَ ٱللَّهُ وَإِنَّهُمۡ لَكَٰذِبُونَ} = ✔
{أَلَآ إِنَّهُم ‌مِّنۡ ‌إِفۡكِهِمۡ لَيَقُولُونَ (١٥١) وَلَدَ ٱللَّهُ [بالوقف] وَإِنَّهُمۡ لَكَٰذِبُونَ} = ✔
{أَلَآ إِنَّهُم ‌مِّنۡ ‌إِفۡكِهِمۡ لَيَقُولُونَ (١٥١) [بالوقف] وَلَدَ ٱللَّهُ وَإِنَّهُمۡ لَكَٰذِبُونَ} = ✔

{أَلَآ إِنَّهُم ‌مِّنۡ ‌إِفۡكِهِمۡ لَيَقُولُونَ (١٥١) [بالوقف] مِّنۡ ‌إِفۡكِهِمۡ لَيَقُولُونَ ولد الله = تكرار لا حاجة له وفيه إيهام بأن الكلام مكرر!
{أَلَآ إِنَّهُم ‌مِّنۡ ‌إِفۡكِهِمۡ لَيَقُولُونَ (١٥١) [بالوقف] لَيَقُولُونَ ولد الله = تكرار لا حاجة له وفيه إيهام بأن الكلام مكرر!


#المصدر: منقول من صفحة د.عبد الله الطويل.

في #جواز الوقف على قوله تعالى: {فويل للمصلين} بالإضافة إلى أنها #رأس_آية
- قال ابن عثيمين رحمه الله: (الوقف على (فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ) فيه #فائدة قد لا تظهر لبعض الناس، لأنه إذا سمع القارئ يقرأ فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ ووقف، تجد تشويشا! كيف: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ ثم تأتيه: (الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ) فتكون كأنها #الغيث على أرض يابسة).

ويجوز الوصل بين الآيتين لإتمام المعنى أيضًا.

#فوائد في #الوقف_والابتداء

ما هو حكم الدرس الذي يُعقد قبل الخطبة من يوم الجمعة في المسجد، وهل يحضره المصلون؟
- إذا ترتب عليه تشويش أو ضيَّق على رواد المسجد، أو تسبَّب في قطع الصفوف.. إلخ فقد ورد النهي عنه في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: "أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة"، وهذا النهي للكراهة.
وإذا خلا عن هذه المحذورات وكان فيه مصلحة للمسلمين.. انتفت الكراهة، وقد ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يحدث الناس قبل الجمعة حتى يخرج الإمام.
والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#الصلاة
.

يجوز الزواج بغير المسلمة إذا كانت..
- من أهل الكتاب - اليهود والنصارى - ويثبت ذلك بيقين.
- وأن تكون محصنة عفيفة فالمنحلة لا يجوز الزواج بها.
- وألا تكون من قوم يعادون المسلمين ويحاربونهم.
- وألا يترتب على ذلك الزواج ضرر يقع بالزوج أو أبنائه أو النساء عامة من أهل الإسلام.
.
وفي الحقيقة يندر أن تتوفر هذه الشروط في زماننا، بل قبل ذلك: سد هذا الباب أولى؛ لما رأيناه من مآس ومفاسد ترتبت على زيجات كثيرات من هذا النوع، وبنات المسلمين ونساؤهم كثيرات وفيهنَّ الكفاية.
والحمد لله رب العالمين.
.
#كبسولات_فقهية
#النكاح
.

هل يجوز أن أصلي بزوجتي قيام الليل في جماعة، وأين تقف؛ بجواري أم ورائي، مع العلم بأننا نصلي نحن الاثنين وليس معنا أحد غيرنا؟
- نعم، يجوز أن تصليا قيام الليل في جماعة، وتجهر بقراءتك فتسمعها القراءة، وأما موقفها فوراءك، وفي حديث أنس رضي الله عنه قال: «صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصففت أنا واليتيم وراءه، والعجوز من ورائنا، فصلى لنا رسول الله ركعتين».
فمكان المرأة في صلاة الجماعة: خلف الرجل في جميع الأحوال؛ خلف صف الرجال والصبيان، وخلف صف الرجال لو كان الموجودون رجالًا فقط، وخلف الرجل لو لم يكن معهما أحد، ولا تصف إلى جواره؛ لا عن يمينه ولا عن شماله.
والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#الصلاة
.

إذا اشترط وليُّ الفتاة على الشابِّ أن يعقِد له عليها، لكن لا يخلو بها ولا يمسها إلا مصافحة، أو جرى العرف بهذا.. فيجب عليه أن يوفي بذلك ولا يقربها حتى تزفَّ لبيته أو يأذن له وليها.
ومتى خالف العاقد هذا أثم وعصى.
وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ أحقَّ الشروط أن تُوفوا به ما استحلَلْتُم به الفُرُوجَ".
وقال صلى الله عليه وسلم: "المسلمونَ عندَ شُرُوطهم".
والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#النكاح
.

طُلِّقت أختُه الطلقة الأولى، ثم مات زوجُها في العدة، فكيف تكون عدتها عدة مطلقة أم عدة متوفى عنها زوجها؟
- إذا كانت حاملًا فعدتها لا تختلف، هي في كل الأحوال: الولادة، وإذا لم تكن حاملًا فإنها تنتقل من عدة المطلقة إلى عدة المتوفى عنها زوجها وهي: أربعة أشهر وعشرة أيام، وتبدأ من وقت وفاة زوجها.
.
ولو كانت هذه الطلقة الثالثة؟
- لا تتغيّر عدّتها، بل تكمل عدَّة الطلاق فقط.
والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#العدة
.

لها ولدان، وتريد أن تحمل، لكن زوجها يطلب منها تأجيل هذه الخطوة لبعض الوقت، فهل تأثم لو رفعت الوسيلة بدون علمه؟
- تراضي الزوجين في مسألة الجماع والإنجاب ضرورة حثَّ عليها الشرع، فهو حق مشترك بينهما.
وكما أنه لا يجوز للزوج أن يعزل عن زوجته إلا بإذنها فلا يجوز للزوجة أن ترغمه على الإنجاب دون علمه.
وما يترتب على ذلك من المفاسد والأضرار يجعل العاقل يتريث في اتخاذ مثل هذا القرار الذي يجلب للأسرة مشاكل هي في غنى عنها ويشق على الزوجة تحمل تبعاتها.
والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#النكاح
.

معنى (التطبيع) أن تجعل غيرَ الطبيعي طبيعيًّا، ومن غير الطبيعي: أن يصبح الذي شرَّد أهلك صديقك، ويصبح الذي اغتصب عرضك جارك، ويصبح الذي أذلَّك صفيّك، ويصبح الذي انتهك حقوقك حبيبك.
هذا هو معنى تطبيع العلاقات مع أراذل أهل الأرض أولئك، ولا يقدر مسلم أن يقول: هذا من الشرع، أو أن الشرع يقرُّه، أو أن الشرع يقبل به.
لا يقول بهذا إلا الخونة، فاحذروهم!
فهذا كله محرَّم وباطل شرعًا، وجريمة كبرى، وخيانة لدين الله تعالى ورسوله ﷺ .
والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#الأخلاق_والآداب
.

قالوا : ضحكت فقالـوا ألا تحتشـم** بكـيـت فقـالـوا ألا تبـتـسـم
بسمـت فقالـوا يرائـي بهـا** عبست فقالـوا بـدا مـا كتـم
صمت فقالوا كليـل اللسـان** نطقـت فقالـوا كثيـر الكـلـم
حلمت فقالوا صنيع الجبان** ولـو كــان مقـتـدراً لانتـقـم
بسلـت فقالـوا لطـيـشٍ بــه** وما كان مجترئـاً لـو حكـم
يقـولـون شــذ إذا قـلــت لا** وإمـعــة حـيــن وافـقـتـهـم
فأيـقـنـت أنـــي مـهـمـا أرد** رضـى النـاس لابــد أن أذم

والدتها تحب عصافير الزينة، وهي لا تطيق حبس الحيوان، وتتعمد فتح القفص للعصافير لتطير، فتحزن والدتها لأجل ذلك، هل تأثم بفعلها هذا؟
- تربية عصافير الزينة حلال، ومثلها إمساك كل حيوان وطير وحبسه، ما دام الشخص يعتني به ولا يؤذيه.
وقد ثبت في الصحيحين عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقًا، وكان لي أخ يقال له: أبو عمير، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء قال: "يا أبا عمير، ما فعل النُّغير؟".
والنغير: طائر صغير.
وما تفعلينه مع عصافير والدتك حرام، لا يجوز؛ لأسباب، منها: إضاعة المال.
ومنها: التعدي على مال الغير بغير إذنه.
ومنها: إيذاء الوالدة وإحزانها وهذا من العقوق.
وغير ذلك من الأسباب.
فلا يحق لك إطلاق عصافيرها، وإضاعة مالها، وإيذائها.
خاصة أن العصافير لن تأخذ حريتها بهذا كما تتصورين، بل ستموت لأنها غير مؤهلة لمباشرة الحياة خارج القفص.
ويجب عليك أن تطلبي من والدتك العفو والصفح عما كان منك في ذلك.
وإذا كان تصرفها يؤذيك فيمكنك أن تطلبي منها رفع الأذى عنك، بالمعروف.
يسر الله أموركم كلها.
والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#اللباس_والزينة
.

#فائدة_مهمة
#الغيبة
غيبَة الرجل سواء كان حَيا وَمَيتًا تُبَاح لغَرَض شَرْعِي لَا يُمكن الْوُصُول إِلَيْهِ إِلَّا بهَا وَهِي سِتَّة :

1 : التظلم فَيجوز للمظلوم أَن يتظلم إِلَى السُّلْطَان وَالْقَاضِي وَغَيرهمَا مِمَّن لَهُ ولَايَة أَو قدرَة على إنصافه من ظلامه فَيَقُول فلَان ظَلَمَنِي كَذَا .
2 : الِاسْتِعَانَة على تَغْيِير الْمُنكر ورد العَاصِي إِلَى الصَّوَاب فَيَقُول لمن يَرْجُو مِنْهُ إِزَالَة الْمُنكر فلَان يفعل كَذَا فأزجره .
3 : الاستفتاء فَيَقُول للمفتي ظَلَمَنِي أبي بِكَذَا فَمَا سَبَب الْخَلَاص مِنْهُ
تحذير الْمُؤمنِينَ من الشَّرّ ونصيحتهم .
4 : جرح الشُّهُود عِنْد القَاضِي وجرح رَوَاهُ الحَدِيث وَهُوَ جَائِز بِالْإِجْمَاع بل وَاجِب للْحَاجة .
5 : إِذا رأى متفقها يتَرَدَّد إِلَى المبتدع أَو فَاسق يَأْخُذ عَنهُ الْعلم وَخَافَ أَن يتَضَرَّر المتفقه بذلك فنصحه بِبَيَان حَاله .
6 : أَن يكون مجاهرا بِفِسْقِهِ أَو بدعته فَيجوز ذكره بِمَا يُجَاهر بِهِ دون غَيره من الْعُيُوب .

بتصرف : الرفع والتكميل في الجرح والتعديل : ص 55 ــ 56 .

#فائدة_منظومة
فائدة ونصيحة من ابن هشام للمعربين:
قال رحمه الله:
واعلم أنه يُعاب على الناشئ في صناعة الإعراب أن يَذكُر فعلا ولا يبحث عن فاعله، أو مبتدأ ولا يتفحص عن خبره، أو ظرفا، أو مجرورا ولا ينبه على متعلَّقه، أو جملةً ولا يذكر ألها محلٌّ أم لا، أو موصولا ولا يبين صلتَه وعائده.
الإعراب عن قواعد الإعراب: (١٠٧)
من صفحة الأستاذ الحبيب محمد مهداوي

فنظمتها فقلت:
قَالَ ٱلْإِمَامُ ٱبْنُ هِشَامٍ إِذْ نَصَحْ...أَلْمُعْرِبِينَ قَوْلَهُ ٱلَّذِي ٱتَّضَحْ
مِنْ أَنَّهُ يُعَابُ لِلنَّاشِئِ فِي...صَنْعَةِ ٱلِاعْرَابِ أُخَيَّ فَٱقْتَفِي
أَن يَّذْكُرَ ٱلْفِعْلَ وَلَا يُحَصِّلُ...فَاعِلَهُ، وَٱلْمُبْتَدَا وَيُهْمِلُ
أَن يَّذْكُرَ ٱلْإِخَبَارَ عَنْهُ، أَوْ كَذَا...ظَرْفًا وَّمَجْرُورًا بِلَا تَعْلِيقِ ذَا
أَوْ جُمْلَةً بِدُونِ أَن يَّذْكُرَ هَلْ...يُلْفَىٰ لَهَا مَحَلٌّ ٱوْ لَا قَدْ حَصَلْ
وَمِثْلُ ذَا ٱلْمَوْصُولُ مَعْ تَرْكِ ٱلصِّلَهْ...أَوْ عَائِدٍ كَمَا نَمَىٰ وَأَصَّلَهْ