يَا غَافِلًا عَمَّا خُلِقتَ لَهُ انتَبِه
جَدَّ الرَّحِيلُ وَلَستَ باليَقظَانِ.

- ابنُ القيِّم.

فِدًى لك يا رسولَ اللهِ نفسي
بك الرحمنُ يهدي العالمينا

فدًى لك يا رسولَ الله نفسي
جلالُكَ فوقَ قصدِ القاصدينا

فِدًى لك يا رسولَ الله نفسي
كفاك اللهُ شرّ الهازئينا

تناديهمْ جهنم من بعيدٍ
فسوفَ يرون ما لا يدفعونا

وسوف نراهم يصلون نارًا
ويشفي اللهُ صدرَ المؤمنينـــا

خالد الحمدان

حكى المقَّريُّ في نفح الطِّيب أنّ الفقيه المالكيَّ ابن قطرال قال : كنت بالمدينة على ساكنها الصلاة والسلام إذ أقبل رافضيٌّ بفَحْمةٍ في يده، فكتب بها على الجدار هناك:

من كان يعلم أن الله خالقُهُ
فلا يُحِبَّ أبا بكر ولا عُمَرَا

وانصرف، فأُلْقِي عليَّ من الفِطنة وحسن البديهة ما لم أعهد مثله من نفسي قبْلُ، فجعلت مكان "يُحبّ" "يَسُبَّ"، ورجعْتُ إلى مجلسي، فجاء فوجده كما أصلحْتُه، فجعل يلتفت يميناً شِمالاً، كأنه يطلب من صَنَع ذلك، ولم يتهمني، فلما أعياه الأمر انصرف.

عن الأمالي لأبي عليّ القالي

آيات من الذكر الحكيم من سورة آل عمران برواية قالون لقرآءة نافع
القارئ حمدي العباسي
https://www.tg-me.com/Alhamdei

‏ظهر في بلاد العراق والشام رجل يُدعي الجعد ابن درهم ، وكان من معطلة الصفات ، اذا انكر ان الله كلم موسى وانكر اتخاذ الله ابراهيم خليلا.

وهذه من البدع المكفرة لصاحبها ، لما فيها من انكار صريح لنص للقرآن ، كما يعد "الجعد بن درهم" هو مؤسس فكر الجهمية والمعطلة ،
‏فأمر والي العراق "خالد القسري" بالقبض عليه..
حيث خرج به موثوقا في يوم عيد الأضحى ، وصعد المنبر وخطب قائلا :-

"أيها الناس ضحوا ، تقبل الله ضحاياكم ، فإني مضح بالجعد بن درهم ، لأنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا ، ولم يكلم موسى تكليما".
‏ثم نزل من علي المنبر وذبحه علي رؤوس الأشهاد ، ولم يعارضه احد من علماء المسلمين او عامتهم في شئ ، بل فرحوا لذبح رأس البدعة ذاك.

ويقول ابن القيم -رحمه الله - :

ولِأَجلِ ذا ضَحَّى بِجَعدٍ خالِدُ
القَسرِيُّ يَومَ ذَبائِح القُربانِ
‏إذ قالَ إبراهيمُ ليس خَليلَهُ
كلا وَلا مُوسى الكليمُ الدَّاني

شَكَرَ الضَّحِيَّةَ كُلُّ صاحِبِ سُنَّةٍ
لله درُّكَ من أخي قُربانِ

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- :
وكان أول من أحدث هذا في الإسلام الجعد
‏"بن درهم في أوائل المائة الثانية فضحى به خالد ابن عبد الله القسري أمير العراق والمشرق بواسط ، خطب الناس يوم الأضحى فقال أيها الناس ضحوا يقبل الله ضحاياكم فإني مضح بالجعد بن درهم أنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما ثم نزل فذبحه".

• عَنْ حُذَيْفَةَ بَنُ اليَمَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:

كَانَ النَّاسَ يَسْأَلُونَ رَسُوْلَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرّ، مَخَافَةٌ
أَنْ يَدْرِكُنِي،

فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيّةٌ وَشَرّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الخَيْرِ شَرّ؟

قَالَ: نَعَمْ
فَقُلْتُ: هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْر؟
قَالَ: نَعَمْ، وَفِيْهِ دَخنٌ
قُلْتُ: وَمَا دَخنُه؟
قَالَ: قَومٌ يَسْتَنُّوْنَ بِغَيْرِ سُنَّتِي وَيَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدِيي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتَنْكُر،

فَقُلْتُ: هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الخَيْرِ مِنْ شَرّ؟
قَالَ: نَعَمْ دُعَاةٌ عَلَى أَبُوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيْهَا،
فَقُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا،

قَالَ: نَعَمْ، قَومٌ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا،
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا تَرَى إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِك؟
قَالَ: تَلْزَمْ جَمَاعَةُ المُسْلِمِيْنَ وَإِمَامَهُمْ،
فَقُلْتُ: فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامْ
قَالَ: اِعْتَزِل تِلْكَ الفِرَقُ كُلَّهَا، وَلَو أَنْ تَعَضَّ عَلَى أَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكُكَ المَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِك.

📚رَوَاهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.

بسم الله الرحمن الرحيم

✿ يسر مشروع سبيل الاستقامة للعلوم الشرعية عبر وسائل التواصل الأجتماعي دعوتكم للمشاركة في دورة شرح متن:

【 "أصول السنة للإمام الحميدي" 】
✺ شرح الشيخ الدكتور صالح العصيمي حفظه الله

📍 معلومات الدورة:

⇦ مدة الدورة ثلاثة أيام
⇦ درس واحد
⇦ منح شهادة مشاركة للناجحين
⇦ حفظ المتن يرجع إلى همة الطالب، ويوجد مسمع للرجال ومسمعة للنساء لمن يرغب في الحفظ والتسميع.

☜ بداية الدورة يوم السبت
12 / ربيع الأول / 1444ه‍
الموافق 8 / تشرين الأول / 2022م

📌 استعدوا وشمروا وسألوا الله التيسير ولا تحقروا من المعروف شيء.

📲 للأشتراك في الدورة عبر التيليجرام حصراً:
➢ https://www.tg-me.com/sa_dawrat

📲 لمتابعة اخبار المشروع عبر القناة الرسمية:
➢ https://www.tg-me.com/Sabil_Alaistiqama

☑️ للتواصل والاستفسار:
➢ @Sabil_AlaistiqamaBot

📌 تنبيه/ تقام الدورة في قناة برامج ودورات شرعية التابعة لمشروع سبيل الاستقامة للعلوم الشرعية.

#الجمعة #الكهف #المعصراوي

https://youtu.be/LVE3tZt97p8

ذكر تقوله مرة واحدة ثوابه أفضل من ذكرك بالليل والنهار

عن أبي أمامة - ضي الله عنه - قال: رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أحرك شفتي..
فقال لي: بأي شيء تحرك شفتيك يا أبا أمامة؟
فقلت: أذكر الله يا رسول الله.
فقال: ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار؟
قلت: بلى يا رسول الله.
قال: تقول: سبحان الله عدد ما خلق، سبحان الله ملء ما خلق، سبحان الله عدد ما في الأرض، سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء، سبحان الله عدد ما أحصى كتابه، سبحان الله ملء ما أحصى كتابه، سبحان الله عدد كل شيء، سبحان الله ملء كل شيء، الحمد لله عدد ما خلق، والحمد لله ملء ما خلق، والحمد لله عدد ما في الأرض والسماء، والحمد لله ملء ما في الأرض والسماء، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه، والحمد لله ملء ما أحصى كتابه، والحمد لله عدد كل شيء، والحمد لله ملء كل شيء.

رواه أحمد وابن أبي الدنيا واللفظ له والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما باختصار والحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين.
وصححه الألباني وغيره.
.

أهلها يهدِّدون زوجها بأوراقٍ عليه موجودة بأيديهم تتسبب في سجنه، ويطلبون منه أن يرمي يمين الطلاق على ابنتهم، وهي غير راضية بهذا الطلاق، لكنها لا تقوى على مواجهة أهلها، فلو أنه استجاب لطلبهم حتى يمضي هذا الظرف فرمى عليها يمين الطلاق وهو كاره لذلك هل يقع وتحسب عليه طلقة؟

- طلاق المهدَّد بالسجن على هذه الصورة لا يقع، ما دام لم ينوه؛ لأنه مكرَه وطلاق المكره يرجع إلى نيته إن نوى الطلاق وقع وإن لم ينوه فلا يقع، فإذا قال لزوجته تحت ضغط هذه الأوراق: أنت طالق.. لم يقع بذلك طلاق وامرأته باقية على ذمَّته يحرم عليها أن تتزوج بغيره، فقرينة الإكراه تصرف هذا اليمين من الصراحة إلى الكناية بمعنى أنه يعامل بحسب نيَّته، وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى).

ويجب أن يكون الزوجُ متأكدًا من أنَّ هذه الأوراق تضرُّه، وأنهم سيسعون في إيذائه بها فعلًا إذا امتنع عن الطلاق.

ولا ريب أن هؤلاء الأهل أثمون على سعيهم في هدم بيت ابنتهم مع كراهيتها لذلك وحرص زوج ابنتهم عليها فالسعي في التفريق بين الزوجين من المعاصي الكبيرة والذنوب الشديدة، وهو من فعل السحرة، وهو من أعظم فعل الشياطين.
والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#الطلاق
.

أثبت على زوجته جريمة "الزنا" في مجلس قضاء عرفي، وفيه تمَّ التنازل منها ومن أهلها عن كافة حقوقها على أوراق مقابل الطلاق الذي تمَّ بالفعل وعدم عمل محضر زنا من جهة الزوج، لكنها بعد مدة رفعت عليه قضية "قائمة" وتطلب منه محكمة الاستئناف الحلف على أنه سلم زوجته محتويات قائمة منقولاتها بالفعل..
ماذا يفعل لو سُدَّت أمامه كلُّ الطرق إلا هذه الطريقة، هل يجوز له أن يحلف، أم يأثم لو فعل؟

- إذا كان الوضع كما أتى في السؤال حقيقة، ولم يكن أمام الزوج من طريقة لإثبات حقِّه ودفع هذا الضَّرر عن نفسه إلا بالحلف على أنه سلَّم زوجته محتويات قائمة منقولاتها.. فله أن يحلف، ولا يأثم على حلفه هذا..
فإنه يجوز كذب الإنسان على نفسه وغيره، إذا لم يتضمَّن ضرر ذلك الغير، إذا كان يتوصَّل بالكذب إلى حقِّه أو يدفع الضرر عنه..
وفي حديث أم كلثوم - رضي الله عنها - أنها سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: "ليس الكذَّاب الذي يصلح بين الناس؛ فينمي خيرًا، أو يقول خيرًا"؛ متفق عليه.
وزاد مسلم، قالت أم كلثوم: ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس، إلا في ثلاث؛ تعني: الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته، وحديث المرأة زوجها.
ومثل ذلك كلُّ ما فيه مصلحة دون مضرة للغير..
وروى أبو داود عن سويد بن حنظلة، قال: خرجنا نريد رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ومعنا وائل بن حجر، فأخذه عدو له، فتحرَّج القومُ أن يحلفوا، وحلفتُ أنه أخي، فخلَّوا سبيله، فأتينا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فأخبرته أن القوم تحرَّجوا أن يحلفوا، وحلفتُ أنه أخي، قال: "صدقتَ؛ المسلم أخو المسلم".
وغيرهما من الأحاديث..
قال الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله تعالى: الكلام وسيلة إلى المقاصد، فكل مقصود محمود يمكن التوصل إليه بالصدق والكذب جميعًا، فالكذب فيه حرام؛ لعدم الحاجة إليه، وإن أمكن التوصل إليه بالكذب ولم يمكن بالصدق، فالكذب فيه مباح؛ إن كان تحصيل ذلك المقصود مباحًا، وواجب إن كان المقصود واجبًا..
وينبغي أن يقابل بين مفسدة الكذب والمفسدة المترتبة على الصدق، فإن كانت المفسدة في الصدق أشد ضررًا.. فله الكذب، وإن كان عكسه أو شك.. حرم عليه الكذب.
والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#الطلاق
.

هذا الدِّين الذي ينشره أدعياء التصوُّف؛ يخترعون فيه ما يشاءون مما ترغبه عواطفهم وتميل إليه أهواؤهم ويسمونه (الأدب) ويتحررون بسببه من (الاتباع) الواجب لنبينا صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضوان الله عليهم، ليس دين محمد بن عبد الله بن عبد المطلب صلى الله عليه وسلم، ولهذا يسانده أعداء أمة الإسلام..
.
ومن مخترعاتهم: "الرقص والطبل في المساجد"، وهو أمر لا يوافقهم عليه أحد من أهل الإسلام خارج المسجد فكيف به داخل المسجد:
يقول الإمام الفقيه ابن حجر الهيتمي -رحمه الله تعالى-:
"ونحن نجزم بأنه لم يقع عن أحد يُقتدى به من أهل التصوف - الجامعين بين العلم والمعرفة - شيء من ذلك السفساف الذي هو سماع الأوتار ونحوها من المجمع على تحريمها.
وأما المختلف فيه: فكذلك عند المحققين منهم؛ لمجانبتهم الشُّبَه ما أمكن.
وأما الحائمون حول حمى الشبهات وسماع المشتهيات.. فأولئك ليس لهم من التصوف إلا رسمه ومن العلم إلا اسمه.
والخير كلُّ الخير إنما هو في اتباعه صلى الله عليه وسلَّم وشرَّف وكرَّم".
....
كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع، لابن حجر الهيتمي: ص (74).
.

السنن الكبير / أو السنن الكبرى

أحد كتب الإسلام الكبار، من أجمع كتب السنن والآثار وأوعاها، وأكبر كتب أحاديث الأحكام وأشملها، بناه على مذهب إمام أهل الفقه والحديث أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، ورتَّبه على أبواب مختصر المزني - رضي الله عنه -: الكتاب الأشهر في المذهب.

«السنن الكبير» كالمستخرج على الكتب الستة، وأضاف إليها الإمام مما وصلت إليه يده من أمَّات كتب السنة بأنواعها، وفي مدة سبع وعشرين سنة تقريبًا هي مدة تأليفه مكث الإمام - رحمه الله تعالى - يصنِّفه، ويُقرأ عليه، ويرتبه، ويزيد فيه ويضيف عليه، ويحرره، حتى صار لا مثل له.
وقد جعله الذهبي - رحمه الله تعالى - أحد أربعة من أمَّهات كتب الشريعة هي أساس العلم وعدَّة العالم، وهي - إضافة إليه -: المغني لابن قدامة، والمحلَّى لابن حزم، والتمهيد لابن عبد البر، قال: «فمن حصَّل هذه الدواوين وكان من أذكياء المفتين وأدمن المطالعة فيها.. فهو العالم حقًّا».

«السنن الكبير» من أكبر دواوين الحديث، لكنه خاص بحديث المتفقِّه، ولهذا تحضر كلَّ صفحة فيه: القضيةُ الفقهية؛ حديث الأحكام، والحكم الذي يستنبط منه، فتراجم الكتاب العظيم وترتيب أحاديثه وسياقاتها وتوجيهها.. كله ترتيب فِقه ونفَس فقيه.
ولا يكتفي «السنن الكبير» بإيراد أدلة الشافعية، بل يذكر ما يستدل به أصحاب المذاهب الأخرى، فهو: يترجم لها، ويورد أدلتها، وأقوال أصحابها، حتى جاء الكتاب مستوعبًا لأحاديث الأحكام من أخبار وآثار عن الصحابة والتابعين بمختلف درجاتها مع التمييز بينها.
وهو يسوق كلَّ هذه الأحاديث والآثار بأسانيده، ويتكلم على: عللها، ورواتها، ويورد أقوال نقاد الحديث حولها وحولهم، ويجمع بين مختلف متونها، ويهتم بأقوال اللغويين فيها، ومناظرات العلماء حول معانيها.
ولا تفي هذه السطور القليلة أبدًا بمكانة الكتاب، لكن هذا قُلٌّ من كثر، وما لا يدرك كله لا يترك جله وقله.

مصنِّفه الإمام:
«السنن الكبير» من تصنيف الجهبذ النحرير: الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت 458 هـ) - رضي الله عنه -، حسن التصنيف، الجامع بين الرواية والدراية والفقه والحديث والأثر والنظر، ناصر مذهب الشافعي وأقاويله وأعلم أصحاب الشافعي بالحديث وعلله.
رضي الله عنه وتقبل عمله ونفعنا بعلومه، آمين.
.

فائدة:

علامات البلوغ ثلاثة:

الأولى:
تمام خمس عشرة سنة قمرية تحديدة في الذكر والأنثى.

وإنما كانت تحديدة لحديث اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رضي الله عنهما قال: ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ ﺃﺣﺪ ﻭﺃﻧﺎ اﺑﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺰﻧﻲ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﻧﻲ ﺑﻠﻐﺖ ﻭﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﺨﻨﺪﻕ ﻭﺃﻧﺎ اﺑﻦ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﻓﺄﺟﺎﺯﻧﻲ ﻭﺭﺁﻧﻲ ﺑﻠﻐﺖ.

وهو إنما عرض بعد تمام الرابعة عشر وأشهر ﻷﻥ ﻏﺰﻭﺓ ﺃﺣﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺷﻮاﻝ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺙ، ﻭاﻟﺨﻨﺪﻕ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ.

الثاني:
الاحتلام وهو خروج المني في يقظة أو منام لقوله تعالى "وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم".
ويكون خروجه لتسع سنين قمرية تقريبية كما اعتمده شيخ الإسلام وتلميذه ابن حجر خلافا لمن قال: تحديدية.

الثالثة:
الحيض في حق الأنثى لحديث: "لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار" أي: بالغة لأن الحائض لا تصلي فعلمنا أن الحيض علامة للبلوغ.
ويكون علامة إذا نزل الدم لتسع سنين تقريبية بأن نزل لتمامها أو قبل تمامها بمدة لا تسع حيضا وطهرا وهي أقل من ستة عشر يوما.

وبقي من العلامات:
الولادة وهي ليست علامة لحصول البلوغ قبلها بالإنزال وهذا مما فارق فيه النفاس الحيض.

نبات شعر العنة وهو ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺒﻠﻮﻍ ﻭﻟﺪ اﻟﻜﺎﻓﺮ لا المسلم ﻟﺨﺒﺮ ﻋﻄﻴﺔ اﻟﻘﺮﻇﻲ ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺳﺒﻲ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﻧﺒﺖ اﻟﺸﻌﺮ ﻗﺘﻞ ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﺒﺖ ﻟﻢ ﻳﻘﺘﻞ.

والفرق بين ولد الكافر والمسلم من وجهين:

الأول: سهولة ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﺁﺑﺎء المسلمﻭﺃﻗﺎﺭﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺨﻼﻑ الكافر.

الثاني: أن الولد المسلم ﻣﺘﻬﻢ ﻓﺮﺑﻤﺎ اﺳﺘﻌﺠﻞ اﻹﻧﺒﺎﺕ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺩﻓﻌﺎ ﻟﻠﺤﺠﺮ ﻭﺗﺸﻮﻓﺎ ﻟﻠﻮﻻﻳﺎﺕ ﺑﺨﻼﻑ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻀﻲ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﺘﻞ ﺃﻭ ﺿﺮﺏ اﻟﺠﺰﻳﺔ.

وبقي تغير الصوت وبروز الثديين وليسا علامة.

✍ #سعيد_الجابري

من درس #سفينة_النجاة

#برنامج_التأهيل_الفقهي

🔸️ أحاديث المبادرة بالأعمال:

1️⃣ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ:
«بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ فِتَنا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ؛
يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيْهَا مُؤْمِناً وَيُمْسِي كَافِراً ؛ أَوْ يُمْسِي مُؤْمِناً وَيُصْبِحُ كَافِراً.
يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا».

[📖 أخرجه مسلم والترمذي وغيرهم//
رواه الإمام أحمد في مسنده ومسلم في الصحيح والترمذي وابن حبان وصححاه والفريابي في صفة المنافق من طريق العلاء بن عبدالرحمن عن أبيه؛ وهو صحيح.].

2️⃣ عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال:
" بادروا بالأعمال سبعًا ؛
هل تنتظرون إلا فقرًا منسيًا،
أو غنًى مطغيًا،
أو مرضًا مفسدًا ، أو هرمًا مفندًا ،
أو موتًا مجهزًا،
أو الدجال فشرُّ غائب يُنتظر،
أو الساعة والساعة أدهى وأمرُّ ".

[📖 رواه الترمذي وقال: حديث حسن//
أخرجه الترمذي في سننه وابن المبارك في الزهد ؛ وابن عدي والعقيلي في رجالهما ؛ والبغوي في شرح السنة؛
ورواه الحاكم في المستدرك دون لفظ المبادرة ؛ من طريق معمر عن سعيد المقبري به؛ وقال على شرط الشيخين ووافقه الذهبي].

3️⃣ عن عابس الغفاري رضي الله عنه - صحب النبي ﷺ - أن رسول الله ﷺ قال:
"بادروا بالأعمال خصالاً ستاً:
إمرة السفهاء ، وكثرة الشرط ؛
وقطيعة الرحم ؛
وبيع الحكم ؛
واستخفافاً بالدم ؛
ونشؤاً يتخذون القرآن مزامير ، يقدمون الرجل -ليس بأفقههم ولا أعلمهم- ما يقدمونه إلا ليغنيهم".

[📖 رواه أحمد والطبراني وغيرهم بطرق وهو حسن//
أخرجه الامام أحمد وابن شاهين والطبراني في "الكبير"
وابن أبي الدنيا في "العقوبات"
والحاكم في المستدرك ؛
وأبو عبيد القاسم بن سلام في فضائل القرآن ؛
والحافظ أبو غرزة في "مسند عابس"
والبخاري في "التاريخ الكبير"
وله ثلاث طرق.....].

4️⃣ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ :
" بادروا بالأعمال ستاً :
طلوع الشمس من مغربها ؛
والدجال ، والدخان ؛
ودابة الأرض ؛
وخويصة أحدكم ؛ وأمر العامة".

[📖 أخرجه مسلم وأحمد وغيرهم//
رواه الامام أحمد من طريقين؛ والطيالسي ومسلم والحاكم في المستدرك وإسناده صحيح].

5️⃣ عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه مرفوعا أن رسول الله ﷺ قال:
" بادروا بالعمل هرماً ناغصاً ؛ أو موتاً خالساً ؛ أو مرضاً حابساً ، أو تسويفاً مؤيساً ".

✒ سنده ضعيف جداً.
[📖 رواه ابن أبي الدنيا والبيهقي في الشعب//
أخرجه ابن أبي الدنيا في قصر الأمل ؛ والبيهقي في شعب الإيمان بسند ضعيف جدا
وكذا الديلمي في مسند الفردوس عن أنس وفيه أبان بن ابي عياش متروك.].

6️⃣ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ :
" بَادِرُوا بِأَعْمَالِكُمُ الدُّخَّانَ ،
وَمَطْلَعَ الشَّمْسِ مِنَ الْمَغْرِبِ ،
وَالدَّجَّالَ وَدَابَّةَ الأَرْضِ ،
وَاللهِ لَتَأْتِيَنَّ إِلَى مَسْجِدِكُمْ ، فَتَقُولُ لِلْقَاضِي : كَيْفَ تَقْضِي وَأَنْتَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ؟.

✒ سنده ضعيف.
[ 📖 رواه بن عدي في الكامل بسند عن هَنْبَلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْحِمْصِيُّ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الخبَائِرِيُّ ، ثنا جُمَيْعُ بْنُ ثَوْبٍ ، حَدَّثَنِي خَالِدُ يَعْنِي ابْنَ مَعْدَانَ عن أبي أمامة ].

7️⃣ عَنْ أَبِى عُبَيْدَةَ بْنِ الجرَّاح رضي الله عنه:
أنَّهُ كَانَ يَسِيرُ في العَسْكَرِ فَيَقُولُ:
" ألا رُبَّ مُبيِّضٍ لِثِيابِهِ مُدَنِّسٍ لدينه،
ألاَ ربُّ مُكْرِمٍ لنفسه وهو لها غدًا مُهينٌ،
بادروا السيئاتِ القديماتِ بالحسناتِ الحديثاتِ،
فلو أن أحدكم حمل من السيئات ما بينه وبين السماء والأرض، ثم عمل حسنة لَعَلَتْ فوق سيئاته حتى تَقْهَرَهنَّ ".

[ 📖 أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه وأبو داوود في الزهد وابن عساكر في التاريخ ].

8️⃣ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ رحمه الله قَالَ: كَانَ يُقَالُ :
" بَادِرُوا بِالْعَمَلِ أَرْبَعًا :
بِالْحَيَاةِ قَبْلَ الْمَمَاتِ , وَبِالصِّحَّةِ قَبْلَ السَّقَمِ , وَبِالْفَرَاغِ قَبْلَ الشُّغْلِ , وَلَمْ أَحْفَظِ الرَّابِعَةَ "

📖 أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف.

9️⃣ عن يُوسُفَ بْنِ أَسْبَاطٍ يَقُولُ:
" بَادِرُوا يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ بِالصِّحَّةِ قَبْلَ الْمَرَضِ ،
فَمَا بَقِيَ أَحَدٌ أَحْسُدُهُ إِلَّا رَجُلٌ أَرَاهُ يُتِمُّ رُكُوعَهُ وَسُجُودَهُ ،
وَقَدْ حِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَ ذَلِكَ ".

📖 أورده الدينوري في المجالسة قال: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّسَائِيُّ عن ابْنُ خُبَيْقٍ به.

#المُتَكَأْكِئُ:

كأكأ: تكَأْكَأَ القومُ: ازْدَحَمُوا. والتَّكَأْكُؤُ: التَّجَمُّع.

وَسَقَطَ عِيسَى بْنُ عُمر عَنْ حِمار لَهُ، فاجتَمع عَلَيْهِ الناسُ، فَقَالَ: مَا لَكُمْ تَكَأْكَأْتُم عليَّ تَكَأْكُؤَكُم عَلَى ذِي جِنَّةٍ؟ افْرَنْقِعُوا عَنِّي. وَيُرْوَى: عَلَى ذِي حَيَّةٍ أَي حَوَّاء.

وَفِي حَدِيثِ الحَكَم بْنِ عُتَيْبة: خَرَجَ ذاتَ يَوْمٍ وَقَدْ تَكَأْكَأَ الناسُ عَلَى أَخِيهِ عِمرانَ، فَقَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ لَوْ حَدَّث الشيطانُ لتَكَأْكَأَ الناسُ عَلَيْهِ.أَي: عَكَفوا عَلَيْهِ مُزْدَحمِين.

وتَكَأْكَأَ الرجُل فِي كَلَامِهِ: عَيَّ فَلَمْ يَقدِرْ عَلَى أَن يَتَكَلَّمَ. وتَكَأْكَأَ أَي جَبُنَ ونَكَصَ، مِثْلُ تَكَعْكَعَ. اللَّيْثُ: الكَأْكَأَةُ: النُّكُوصُ، وَقَدْ تَكَأْكَأَ إِذَا انْقَدَعَ. أَبو عَمْرٍو: الكَأْكاءُ: الجُبْنُ الهالِعُ. والكَأْكاءُ: عَدْوُ اللِّصِّ. و #المُتَكَأْكِئُ: القَصِير.

#لسان_العرب.

هل يجوز للمرأة أن تعود ابن عمتها المريض، في وجود أمِّه وزوجته وأختها هي؟

- لا بأس بهذا فيما أحسب، على أن تستأذن زوجها إن كانت ذات زوج، أو وليها إن لم يكن لها زوج، ويمكن الاستدلال على هذا الحكم بحديث: «حق المسلم على المسلم ست..
قيل : ما هي يا رسول الله؟
قال: إذا لقيته.. فسلم عليه، وإذا دعاك.. فأجبه، وإذا استنصحك.. فانصح له، وإذا عطس فحمد الله.. فشمته، وإذا مرض.. فعده، وإذا مات.. فاتبعه»، ولم يفرق صلى الله عليه وسلم بين الرجل والمرأة في هذا، مع مراعاة الضوابط العامة التي تراعيها الشريعة في حق المرأة من مثل: صون العورة من التكشف، وصون الكلام عن الخضوع، والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#الأخلاق_والآداب
.

في (السودان) تسمح لنا الحكومة بشراء (سيارة) من أيِّ نوع، (معفاة) من الجمارك، وذلك في مقابل (وديعة) نضعها في البنك تكون بالدولار، على أن نستردها بعد عدة سنوات يحددها القانون بالعملة (المحلية) للبلد، هل هذه المعاملة حلال؟
- هذه المعاملة حرام، من وجوه كثيرة، فهي: قرض جر منفعة، وهذا ربا، وهي تشترط وضع وديعة في البنك، وهذه: مساهمة في توسيع دائرة الربا، وهي صرف للقرض بغير العملة مع التأجيل، وهذا نوع آخر من الربا.
وعليه فهذه المعاملة حرام، بل هي ربا، وهو كبيرة من كبائر الذنوب التي لا ينبغي للمسلم أن يتلوث بها.
والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#الربا
.