سُئِلَ شَيْخُ الإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ - رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَىٰ - عَنْ لَيْلَةِ القَدْرِ ، وَهُوَ مُعْتَقَلٌ بِالقَلْعَةِ - قَلْعَةِ الجَبَلِ - سَنَةَ سِتٍّ وَسَبْعِمِائَةٍ :

فَأَجَابَ :

" الْحَمْدُ لِلّٰهِ ، لَيْلَةُ الْقَدْرِ فِيْ العَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ، هَكَذَا صَحَّ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ : (هِيَ فِيْ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ) ، وَتَكُونُ فِيْ الوِتْرِ مِنْهَا ، لَكِنَّ الوِتْرَ يَكُونُ بِاعْتِبَارِ المَاضِي ، فَتُطْلَبُ لَيْلَةَ إِحْدَى وَعِشْرِيْنَ ، وَلَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِيْنَ ، وَلَيْلَةَ خَمْسٍ وَعِشْرِيْنَ ، وَلَيْلَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِيْنَ ، وَلَيْلَةَ تِسْعٍ وَعِشْرِيْنَ ، وَيَكُونُ بِاعْتِبَارِ مَا بَقِيَ ، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : (لِتَاسِعَةٍ تَبْقَى ، لِسَابِعَةٍ تَبْقَى ، لِخَامِسَةٍ تَبْقَى ، لِثَالِثَةٍ تَبْقَى) فَعَلَى هَذَا إذَا كَانَ الشَّهْرُ ثَلَاثِيْنَ يَكُونُ ذَلِكَ لَيَالِيَ الأَشْفَاعِ ، وَتَكُونُ الِاثْنَيْنِ وَالعِشْرِيْنَ تَاسِعَةً تَبْقَى ، وَلَيْلَةُ أَرْبَعٍ وَعِشْرِيْنَ سَابِعَةً تَبْقَى ، وَهَكَذَا فَسَّرَهُ أَبُو سَعِيدٍ الخُدْرِيّ فِيْ الْحَدِيثِ الصَّحِيْحِ ، وَهَكَذَا أَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ فِيْ الشَّهْرِ ، وَإِنْ كَانَ الشَّهْرُ تِسْعاً وَعِشْرِيْنَ كَانَ التَّارِيخُ بِالبَاقِي ، كَالتَّارِيخِ المَاضِي ، وَإِذَا كَانَ الأَمْرُ هَكَذَا فَيَنْبَغِي أَنْ يَتَحَرَّاهَا المُؤْمِنُ فِيْ العَشْرِ الأَوَاخِرِ جَمِيْعِهِ ، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : (تَحَرَّوْهَا فِيْ العَشْرِ الأَوَاخِرِ) ، وَتَكُونُ فِيْ السَّبْعِ الأَوَاخِرِ أَكْثَرَ ، وَأَكْثَرُ مَا تَكُونُ لَيْلَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ ، كَمَا كَانَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ يَحْلِفُ أَنَّهَا لَيْلَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِيْنَ ، فَقِيْلَ لَهُ : بِأَيِّ شَيْءٍ عَلِمْت ذَلِكَ ؟ فَقَالَ : بِالآيَةِ الَّتِي أَخْبَرَنَا رَسُولُ اللّٰهُ ، (أَخْبَرَنَا أَنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ صُبْحَةَ صَبِيحَتِهَا كَالطَّشْتِ لَا شُعَاعَ لَهَا) ، فَهَذِهِ العَلَامَةُ الَّتِيْ رَوَاهَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ أَشْهَرِ العَلَامَاتِ فِيْ الحَدِيْثِ ، وَقَدْ رُوِيَ فِيْ عَلَامَاتِهَا (أَنَّهَا لَيْلَةٌ بَلْجَةٌ مُنِيْرَةٌ) ، وَهِيَ سَاكِنَةٌ ، لَا قَوِيَّةُ الحَرِّ وَلَا قَوِيَّةُ البَرْدِ ، وَقَدْ يَكْشِفُهَا اللّٰهُ لِبَعْضِ النَّاسِ فِيْ المَنَامِ أَوْ اليَقَظَةِ ، فَيَرَى أَنْوَارَهَا ، أَوْ يَرَى مَنْ يَقُولُ لَهُ هَذِهِ لَيْلَةُ القَدْرِ ، وَقَدْ يُفْتَحُ عَلَىٰ قَلْبِهِ مِنَ المُشَاهَدَةِ مَا يَتَبَيَّنُ بِهِ الأَمْرُ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ " .

[ مَـجْـمُـوعُ الـفَـتَـاوىٰ (٢٥ / ٢٨٤ - ٢٨٦) ]

https://chat.whatsapp.com/KWciniWX9MT5KJvvO2vRIU

عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهَا - قَالَتْ :

" كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَجْتَهِدُ فِيْ العَشْرِ الأَوَاخِرِ ، مَا لَا يَجْتَهِدُ فِيْ غَيْرِهِ " .

[ رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢٠٠٩) ]

عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ :

" كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا دَخَلَ العَشْرُ ، أَحْيَا اللَّيْلَ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ ، وَجَدَّ وَشَدَّ المِئْزَرَ " .

[ رَوَاهُ البُخَارِيُّ (٢٠٢٤) ، ومُسْلِمٌ (١١٧٤) ]

عَنْ عُيَيْنة بْنِ عَبْدُالرَّحْمٰۤنْ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ :

" كَانَ أبو بَكْرٍ يُصَلِي فِيْ رَمَضَانَ كَصَلاَتِه فِيْ سَائِرِ السَنَةِ ، فَإِذَا دَخَلَتِ العَشْرُ اجْتَهَدَ " .

[ مُصَنَفُ ابْن أبِيْ شَيْبَةَ (٩٥٧٤) ]

قَالَ أَبْو زَكَرِيَّا النَوَوِيُّ - رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَىٰ - :

" فَفِي هَذَا الحَدِيْثِ : أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ أَنْ يُزَادَ مِنَ العِبَادَاتِ فِيْ العَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ ، وَاسْتِحْبَابُ إِحْيَاءِ لَيَالِيْهِ بِالعِبَادَاتِ " .

[ الــمِــنْــهَــاجُ (٥٧/٨) ]

https://chat.whatsapp.com/KWciniWX9MT5KJvvO2vRIU

كلمة الدكتور وصفي عاشور أبو زيد للحث على كفالة مسلمي الأويغور:

https://youtu.be/AjxDHwOlmcY

حملة دعم عاجل للاجئين الأويغور:
حملة رمضان 2022 للأيتام والطلاب والأمهات والأسر.
(100٪ معفاة من الضرائب)

🍞 عبوات غذائية
🏠 المساعدة في الإيجار
💊 الفواتير الرسوم الطبية
👚 الملابس ومستلزمات المنزل
🎙️ قناة استقلال، صوت تركستان الشرقية، لمواصلة البث.

يرجى التبرع، وسنكون معًا قادرين على تحسين وضع اللاجئين الأويغور النازحين في رمضان هذا العام. حتى القليل سيكون له تأثير كبير على حياتهم. يرجى مشاركة هذه القضية النبيلة مع عائلاتك وأصدقائك ومجتمعاتك، واطلب منهم دعم هذه الحملة. قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم "ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا".
جزاكم الله خيراً.

تبرع الآن 61410525360+ https://bit.ly/37jtsxu

# مؤسسة_شكر https://www.facebook.
com/shukrfoundation

#دعم_الأويغور
#تركستان_الشرقية
#تبرعات
#رمضان2022
#رمضان


https://www.tg-me.com/drwasfy

📚 شرح.أحاديث.ليلة.القدر.tt 🌙

تحري ليلة القدر في السبع الأواخر

أنَّ رِجَالًا مِن أصْحَابِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، أُرُوا لَيْلَةَ القَدْرِ في المَنَامِ في السَّبْعِ الأوَاخِرِ ، فَقَالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : ((أرَى رُؤْيَاكُمْ قدْ تَوَاطَأَتْ في السَّبْعِ الأوَاخِرِ ، فمَن كانَ مُتَحَرِّيهَا فَلْيَتَحَرَّهَا في السَّبْعِ الأوَاخِرِ)).

#الراوي : عبد الله بن عمر
#المصدر : صحيح البخاري

📄 #شـرح_الـحـديـث ✍

لَيلةُ القَدْرِ مِن لَيالي رَمضانَ ، لَيلةٌ عَظيمةٌ مُباركةٌ ، أخبَرَ اللهُ تعالَى بنُزولِ القُرآنِ فيها ، وفَخَّم شَأنَها ، وعَظَّم قَدْرَها ، فشأنُها جَليلٌ ، وأثَرُها عظيمٌ ، وهي تُعادِلُ في فَضْلِها ألْفَ شَهرٍ ، وهي لَيلةٌ يَكثُرُ نُزولُ الملائكةِ فيها ، كثيرةُ الخيراتِ والبرَكاتِ ، سالِمةٌ مِن الشُّرورِ والآفاتِ.

وفي هذا الحَديثِ يَرْوي عبدُ اللهِ بنُ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ رِجالًا مِن أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم رَأَوا في المَنامِ أنَّ ليْلةَ القَدرِ تكونُ في آخِرِ سَبعِ ليالٍ مِن رَمضانَ ، فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم :

● أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوافَقَت على أنَّها السَّبْعِ الأَوَاخِرِ ؛ فمَنْ كانَ مُتَحَرِّيَها وطالبًا لها ، وقاصِدًا إيَّاها بالصَّلاةِ والقرآنِ ، والدُّعاءِ والاجتِهادِ بالعِبادةِ ؛ فلْيَلتمِسْها في السَّبعِ الأَواخِرِ ، يَحتمِلُ أنْ يُرادَ بها :

👈 السَّبعُ التي مِن لَيلةِ الثَّلاثِ والعِشرينَ.

👈 وأنْ يُرادَ بها السَّبعُ التي بَعدَ العِشرينَ ، وهذِه تَتناوَلُ لَيلةَ إحْدَى وعِشرين ، ولَيلةَ ثَلاثٍ وعِشرين ، ولَيلةَ خَمْسٍ وعِشرين.

¤ وسُمِّيتْ لَيلةُ القَدرِ بهذا الاسمِ ؛ لعَظيمِ قَدرِها وشرَفِها ، أو لأنَّ للطَّاعاتِ فيها قدْرًا.

⊙ ومِن حِكمةِ اللهِ تعالَى أنَّه أَخْفاها عنِ النَّاسِ ؛ لكي يَجتَهِدوا في الْتِماسِها في اللَّيالي ، فيُكثِروا مِن العِبادةِ التي تَعودُ عليهمْ بالنَّفعِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23234

{ رمضان حياة ( 28 ) }

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ:

"فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنْ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ ، مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ ، وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنْ الصَّدَقَاتِ."

رواه أبو داود.

اللَّغْوِ أي الكلام عديم الفائدة
الرَّفَثِ هو الكلام الفاحش والبذيء.

https://chat.whatsapp.com/KWciniWX9MT5KJvvO2vRIU

قَالَ ابْنُ حَزْمٍ الأَنْدَلُسِيُّ - رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَىٰ - :

مُنَايَ من الدُّنْيا عُلُومٌ أبُثُّها
وَأَنْشُرُهَا فِيْ كُلِّ بَادٍ وحَاضِرِ

دُعَاءٌ إِلَىٰ القُرْآنِ والسُّنَنِ الَّتِيْ
تَنَاسَى رِجَالٌ ذِكْرَها فِيْ المَحَاضِرِ

وَأَلْزَمُ أَطْرَافَ الثُّغُورِ مُجَاهِداً
إِذَا هَيْعَةٌ ثَارَتْ فَأَوَّلُ نَافِرِ

لِأَلْقَى حِمَامِي مُقْبِلاً غَيْرَ مُدْبِرٍ
بِسُمْرِ العَوَالِي والرِّقَاقِ البَواتِرِ

كِفَاحَاً مَعَ الكُفَّارِ فِيْ حَوْمَةِ الوَغَى
وأَكْرَمُ مَوْتٍ لِلْفَتى قَتْلُ كافِرِ

فَيَا رَبِّ لا تَجْعَل حِمامِي بغَيْرِهَا
ولا تَجْعَلَنِّي مِنْ قَطِيِْنِ المَقَابِرِ

[ سِيَرُ أَعْلاَمِ النُّبَلاَءِ (٢٠٦/١٨) ]

السؤال: ما هو القزع وما حكمه ؟

الإجابة: القزع هو حلق بعض الرأس وترك بعضه، وهو أنواع: النوع الأول: أن يحلق بعضه غير مرتب، فيحلق مثلاً من الجانب الأيمن ومن الناصية ومن الجانب الأيسر. النوع الثاني: أن يحلق وسطه ويدع جانبيه. النوع الثالث: أن يحلق جوانبه ويدع وسطه، قال ابن القيم - رحمه الله - كما يفعله السفل. النوع الرابع: أن يحلق الناصية فقط ويدع الباقي. والقزع كله مكروه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأي صبيّاً حلق بعض رأسه فأمر النبي صلى الله عليه وسلم، أن يحلق كله أو يترك كله، لكن إذا كان قزعاً مشبهاً للكفار فإنه يكون محرماً، لأن التشبه بالكفار محرم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من تشبه بقوم فهو منهم".

https://chat.whatsapp.com/KWciniWX9MT5KJvvO2vRIU

رسالة.لأصحاب.البنطلونات.المشققة.من.عند.الركبة.tt :

عندما تصلي تنكشف ركبته وشيء من فخذه، وبعضهم يكون المشقوق فوق الركبة عند الفخذ، فهل تعرف ما حكم هذا ؟ وما حكم صلاة صاحب هذا البنطال ؟

ستر العورة واجب في الظاهر وفي الخلوة على الأصح لقوله تعالى (وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها ءاباءنا) قال ابن عباس كانوا يطوفون بالبيت عراة فهى فاحشة.

وروى علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت ".

فان اضطر إلى الكشف للمداواة أو لختان جاز ذلك لإنه موضع ضرورة.

وعن المسور بن مخرمة رضي الله عنه قال " أقبلت بحجر ثقيل أحمله وعلي إزار خفيف فانحل إزاري ومعي الحجر لم أستطع أضعه حتى بلغت به إلى موضعه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ارجع إلى ثوبك فخذه ولا تمشبوا عراة " رواه مسلم.

وعن بهز بن حكيم بن معاوية عن أبيه عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر قال " احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك قال قلت يا رسول الله إذا كان القوم بعضهم في بعض قال إن استطعت أن لا يرينها أحد فلا ترينها أحدا قلت يا رسول الله إذا كان أحدنا خاليا قال الله أحق أن يستحى منه من الناس " رواه أبو داود والترمذي والنسائي وغيرهم قال الترمذي حديث حسن.

قال أهل اللغة:
سميت العورة لقبح ظهورها ولغض الأبصار عنها مأخوذة من العور وهو النقص والعيب والقبح.

وستر العورة شرط لصحة الصلاة فان انكشف شيء من عورة المصلي لم تصح صلاته سواء أكثر المنكشف أم قل وكان أدنى جزء وسواء في هذا الرجل والمرأة وسواء المصلي في حضرة الناس والمصلي في الخلوة وسواء صلاة النفل والفرض والجنازة والطواف وسجود التلاوة والشكر ولو صلى في سترة ثم بعد الفراغ علم أنه كان فيها خرق تبين منه العورة وجبت إعادة الصلاة على المذهب سواء كان علمه ثم نسيه أم لم يكن علمه. والله أعلم.

https://chat.whatsapp.com/KWciniWX9MT5KJvvO2vRIU

ما هي عورة المرأة بالنسبة للمرأة؟
- ما بين السرة والركبة.
ولكن يحرم ذلك مع الشهوة وخوف الفتنة.

.
والرجل مع الرجل؟
- مثلها.
العورة عند اتحاد الجنس وانعدام الشهوة: ما بين السرة والركبة.
ولكن يحرم ذلك مع الشهوة وخوف الفتنة.
.
وعورة المرأة أمام محارمها؟
- هي جميع جسدها عدا ما يظهر منها عادة في العمل داخل ‏البيت، وهي: الرأس والعنق واليد إلى المرفق والرجل إلى الركبة.
ولكن يحرم ذلك مع الشهوة وخوف الفتنة.

والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#اللباس_والزينة
.

زراعة الشعر للرجل أو المرأة..
عملية جائزة؟
- نعم.
وكذلك كل عملية تجميلية يُقصد منها إصلاح العيب..
سواء كانت ضرورية أو حاجية.
.
وهل تمنع صحة الغسل أو الوضوء؟
- لا..
زراعة الشعر المعروفة عبارة عن غرس بصيلات الشعر في مسام الجلد ولا تغطي شيئاً منه.
نعم: لو كانت بغير هذه الطريقة وكانت تغطي الجلد: تضر.
.
ولبس الباروكة للمرأة والرجل..
هل فيها حرج؟
- لا..
طالما أنها ليست من شعر آدمي أو من شعر نجس، ولا يكون القصد منها: الغشّ والتدليس والتغرير بالناس.
فإذا اشتملت على شيء من هذا فهي حرام.
.
وهل يجزئ المسح عليها في الوضوء؟
- لا.
الفرض مسح جزء من الشعر الأصلي فوق الرأس أو الرأس.
والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#اللباس_والزينة
.

متى يصح كشف المرأة لعورتها أمام طفل؟
- إذا كان الطفل لم يصل إلى عمر يحكي ‌فيه ما ‌يرى: فهذا حضوره مثل غيبته.
ويجوز التكشف له.
.
وإذا كان يبلغ أن يحكي ما يرى لكن لا تثور شهوته ولا يتطلَّع في النساء؟
- هذا عورة المرأة أمامه كعورتها أمام بقية المحارم..
تستر منه جميع جسدها سوى ما يظهر منها عادة في العمل داخل ‏البيت، وهو: الرأس والعنق واليد إلى المرفق والرجل إلى الركبة.
.
وإذا كان يبلغ أن يحكي ما رآه ويكون فيه ثوران شهوة ويتطلع في النساء؟
- هذا مثله مثل الغرباء..
يجب على المرأة أن تعامله كما تعامل غير محارمها.
وهي تستر منهم جميع بدنها..
أو ما عدا الوجه والكفين..
.
والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#اللباس_والزينة
.

وصل الشعر بشعر آخر..
هل هو جائز؟
- لا.
هذا حرام.
.
- على الرجل والمرأة؟
- نعم.
هذا إن كان الشعر المستخدم شعر آدمي.
أو شعر حيوان حي لا يؤكل لحمه..
أو شعر حيوان ميت.
.
ومن شعر الحيوان الحي الذي يؤكل لحمه كالصوف والوبر؟
- جائز.
للمتزوجة بإذن زوجها.
.
ومن خيوط الحرير وغيرها؟
- جائز.
.
والشعر الصناعي..
الباروكة؟
- جائز.
طالما لم يكن القصد: الغشّ والتدليس والتغرير بالناس، مثل: إظهار الكبير في العمر صغيرًا.
.
والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#اللباس_والزينة
.

هل يجوز للمرأة أن تقص شعر رأسها من أجل الزينة؟
- نعم.
.
وهل يجوز لها أن تحلقه كله؟
- هذا مكروه.
.
وإزالة شعر سائر الجسد:
شعر اليدين والرجلين
شعر الساقين والعضد
شعر البطن والصدر
شعر الرقبة والذراعين.
ما حكمه؟
- جائز.
.
وللرجل؟
- جائز.
.
#كبسولات_فقهية
#اللباس_والزينة
.

زيارة القبور
- للرجال: مستحبة.
ويستحب للزائر أن يدنو من قبر المزور بقدر ما كان يدنو من صاحبه لو كان حيًّا وزاره.
.
وللنساء؟
- مكروهة لهن كراهة تنزيه.
وقد تحرم: إن كانت زيارتهن لتجديد الحزن والتعديد والبكاء والنوح على ما جرت به عادتهن.
.
وما صفة الزيارة على السنة؟
- يستحب للزائر أن:
* يسلم على المقابر.
* يدعو لمن يزوره ولجميع أهل المقبرة..
والأفضل أن يكون السلام والدعاء بما ثبت في الحديث.
* ويستحب أن يقرأ من القرآن ما تيسر ويدعو لهم عقبها.
.
وهل يقوم عند القبر أو يقعد؟
- هو بالخيار.
إن شاء زار قائمًا وإن شاء قعد..
كما يزور الرجل أخاه في الحياة..
فربما جلس عنده
وربما زاره قائمًا أومارًّا.
.
وإذا كان قبر صالح يستلمه أو يقبله؟
- لا..
مضت السنة ألا يستلم القبر ولا يمسه ولا يمسحه ولا يقبله فإن ذلك عادة الكفار..
واستلام القبور وتقبيلها الذي يفعله العوام الآن من المبتدعات المنكرة شرعًا ينبغي تجنب فعله وينهى فاعله؛ لأنه قد صح النهي عن تعظيم القبور.
.
ويستقبل في دعائه له القبر أم القبلة؟
- القبلة.
من قصد السلام على ميت سلم عليه من قبل وجهه وإذا أراد الدعاء: تحول عن موضعه واستقبل القبلة.
.
نرى بعض الناس تدوس على القبور لتمر إلى شارع خلفها..
ما حكم هذا؟
- لا يجوز
لا يجوز الدوس على القبر، ولا الجلوس عليه، ولا الاستناد إليه، ولا الاتكاء عليه.
.
فان لم يكن طريق - مطلقًا - إلي المرور إلا بالدوس؟
- يجوز؛ لأنه موضع عذر.
.
وهل يكره المشي في المقابر بالنعلين والخفين ونحوهما؟
- لا يكره.
.
#كبسولات_فقهية
#أحكام_الجنائز
.

لم يكن عند أمي ما تعطيني أشتري به القراطيس فكنت أنظر إلى العظم فآخذه فأكتب فيه، فإذا امتلأ طرحته في جرّة، فاجتمع عندي حُبّان -وهو الجرة الضخمة-.

‏وقال:
‏وكنت أذهب إلى الديوان أستوهب الظهور فأكتب فيها -يقصد ظهور الأوراق المكتوب عليها-.

‏الشافعي

قال الشافعي:
‏ما شبعت منذ ست عشرة سنة إلا مرة، فأدخلت يدي فتقيأتها.
‏وزاد: لأن الشبع يثقل البدن، ويقسي القلب، ويزيل الفطنة، ويجلب النوم، ويضعف عن العبادة.

‏وكان الشافعي جسيما طوالا نبيلا.
‏وكان أسخى الناس بما يجد.

‏قال الذهبي:
‏النفَس الزكي متواتر عن الشافعي.

ما حكم (التاتو) للرجال؟
- حرام.
وقد قال أئمتنا رضوان الله عليهم إن الحناء في اليدين والقدمين للرجال: حرام؛ لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: "لعن الله المتشبهين بالنساء من الرجال".
إلا إذا كانت الحناء للتداوي - مثلًا -.
ونهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يصبغ الرجل جسده أو ثيابه بالزعفران، وكان ذلك من طيب النساء، فنهي الرجال عن ذلك منعًا من التشبه.
وهذا (التاتو) حرام على النساء مرة.
وهو حرام على الرجال مرتين.
والله أعلم.
.


#كبسولات_فقهية
#اللباس_والزينة
.

إذا كان في وجهي، في يدي، في أي مكان من بدني جزء زائد: شامة، خرَّاج، سلعة.. إلخ..
يجوز إزالته؟
- نعم..
يجوز إذا لم يترتب على إزالته ضرر..
.
ويجوز رسم الشامة/ الخال في الوجه بالقلم؟
- نعم..
يجوز للمرأة التزين..
* بمساحيق التجميل..
* بالعدسات اللاصقة الملونة..
* بوضع الرموش الصناعية..
* بتبييض الأسنان لإزالة الاصفرار
* بتلوين الشعر..
* بالاكتحال..
كل هذا جائز إذا لم يترتب عليها ضرر أو غش.
فالأصل في الزينة: الحل..
إلا ما دل الدليل على تحريمه..
ولا تبدي المرأة زينتها هذه إلا لمن يحل له رؤيتها..
والله أعلم.
.

#كبسولات_فقهية
#اللباس_والزينة
.

البريسينج
تلجأ كثير من الفتيات هذه الأيام إلى "موضة" منتشرة تعرف بهذا الاسم، وهي عبارة عن فتحات للحلى بالجسم.
ما حكمها؟
- الأصل في الزينة: الجواز والحل.
وسواء كان موضعها الأذن..
أو موضعها الأنف..
أو غيرهما.
فثقب موضع من البدن ووضع هذه الزينة فيه: جائز.
ما لم يترتب عليه ضرر.
فإن ضرَّ: حرم.
.
وقد قال أهل العلم عن ثقب المرأة أنفها لتعليق حلية:
إن هذا جائز، إذا كان لمقصد الزينة، وكان من عادة أهل بلدها.
وليس من تغيير خلق الله تعالى.
والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#اللباس_والزينة
.