يا صاحب القرآن يكفيك فخرا هذا الحديث... ويا من لم يحفظ القرآن يكفيك هذا الحديث لتبدأ الأن
عَنْ بُرَيْدَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَعَلَّمُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ؛ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ، وَلَا يَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ» . قَالَ: ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ: " تَعَلَّمُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ، وَآلِ عِمْرَانَ؛ فَإِنَّهُمَا الزَّهْرَاوَانِ يُظِلَّانِ صَاحِبَهُمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ غَيَايَتَانِ أَوْ فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ، وَإِنَّ الْقُرْآنَ يَلْقَى صَاحِبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يَنْشَقُّ عَنْهُ قَبْرُهُ كَالرَّجُلِ الشَّاحِبِ. فَيَقُولُ لَهُ: هَلْ تَعْرِفُنِي؟ فَيَقُولُ: مَا أَعْرِفُكَ فَيَقُولُ: أَنَا صَاحِبُكَ الْقُرْآنُ الَّذِي أَظْمَأْتُكَ فِي الْهَوَاجِرِ وَأَسْهَرْتُ لَيْلَكَ، وَإِنَّ كُلَّ تَاجِرٍ مِنْ وَرَاءِ تِجَارَتِهِ، وَإِنَّكَ الْيَوْمَ مِنْ وَرَاءِ كُلِّ تِجَارَةٍ فَيُعْطَى الْمُلْكَ بِيَمِينِهِ، وَالْخُلْدَ بِشِمَالِهِ، وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ، وَيُكْسَى وَالِدَاهُ حُلَّتَيْنِ لَا يُقَوَّمُ لَهُمَا أَهْلُ الدُّنْيَا فَيَقُولَانِ: بِمَ كُسِينَا هَذَا؟ فَيُقَالُ: بِأَخْذِ وَلَدِكُمَا الْقُرْآنَ. ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: اقْرَأْ وَاصْعَدْ فِي دَرَجِ الْجَنَّةِ وَغُرَفِهَا، فَهُوَ فِي صُعُودٍ مَا دَامَ يَقْرَأُ، هَذًّا كَانَ، أَوْ تَرْتِيلًا "رواه أحمد وحسنه الألباني وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن في المتابعات والشواهد.
وقوله: "الشَّاحب": هو المُتغيِّر اللَّونِ لعارضٍ من مرضٍ أو سَفَرٍ أو نحوهما.
وقوله: "الهَواجِر": جمع هاجرة، وهو نصف النهار عند زوال الشمس إلى العصر، عند اشتداد الحَرِّ.
وقوله: "هَذّا"، الهَذُّ: هو سرعة القراءة وسرعة القطع، يقال: هَذَّ القرآن يَهُذُّه هَذّا: إذا أسرع في قراءته وسَرْدِه.🌿🌳

✍️قال النبي ﷺ: «إن اللّٰه لا ينزع العلم انتزاعا من صدور الرجال؛ ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، فإذا لم يبق عالم اتّخذ الناس رُؤساء جُهّالا فَسُئِلوا، فأفتوا بغير علم؛ فضلُّوا وأضلُّوا».

[رواه البخاري ومسلم من حديث عبداللّٰه بن عمرو رضي اللّٰه عنهما]

قال البغوي (٥١٦ه‍) رحمه اللّٰه في «شرح السنة» (٣/١): إني رأيت أعلام الدين عادت إلى الدُّروس، وغلب على أهل الزمان هوى النُفوس، فلم يبق من الدِّين إلا الرّسم، ولا من العلم إلاّ الإسم، حتّى تصوّر الباطل عند أكثر أهل الزّمان بصورة الحقِّ، والجهل بصورة العلم، وظهر فيهم تحقيق قول الرسول ﷺ:«إن اللّٰه لا يقبض العلم...» الحديث.اه‍.

وذكر البغوي في «شرح السنة» (٣١٧/١): قيل لسعيد بن جُبير: ما علامة هلاك الناس؟ قال: إذا هـــلــك عــلــمـــاؤهـــم.
وقال الحسن: قال عبد اللّٰه بن مسعود رضي اللّٰه عنه: موت العالم ثُلمة في الإسلام، لا يسدّها شيء ما اختلف الليل والنهار.اه‍.

قال الإمام الحافظ فخر آل رسول الله صلى الله عليه و سلم محمد بن إبراهيم الوزير اليماني (ت 840 ه)

(وقد دلت النصوص الجمة المتواترة على وجوب محبتهم وموالاتهم ، وأن يكون معهم ، ففي الصحيح: (لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا) ، وفيه (المرء مع من أحب) ، ومما يخص أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قول الله تعالى {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً} ، فيجب لذلك حبهم وتعظيمهم وتوقيرهم واحترامهم والاعتراف بمناقبهم ، فإنهم أهل آيات المباهلة والمودة والتطهير ، وأهل المناقب الجمّة والفضل الشهير ).

أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي: ((لا يُبغضك مؤمن، ولا يحبك منافق))؛ رواه الإمام أحمد في مسنده (26507)، ورواه أيضًا في فضائل الصحابة (1059)، ورواه الترمذي (3717) في باب مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وأبو يعلى في مسنده (6904)، وصححه الأرناؤوط، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (1299).

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه حسن وحسين، هذا على عاتقه، وهذا على عاتقه، وهو يلثم هذا مرة، وهذا مرة، حتى انتهى إلينا، فقال له رجل: يا رسول الله، إنك تحبهما، فقال: ((من أحبهما فقد أحبني، ومن أبغضهما فقد أبغضني))؛ رواه أحمد في مسنده (9673)، والحاكم في المستدرك (4777) في باب مناقب الحسن والحسين ابني بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (2895).

*(ما لا ينبغي جهله من الآدابِ لطالب حديث سيد الأنبياءِ ﷺ )*
_____
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد؛

نلتقي بكم في رحاب قراءة وسماع صحيح الإمام مسلم رحمه الله، نسأل الله أن يتمه لنا على خير اللهم آمين.

*لذا فأذكر نفسي وإياكم بجملة من الآداب التي ينبغي أن يتحلى بها طالب العلم عامة وطالب علم الحديث النبوي الشريف خاصة.*

*فسماع الحديث* كما قال سفيان: *"عز لمن أراد به الدنيا ورشاد لمن أراد به الآخرة"*

فدونك هذه الآداب فالزمها واحرص عليها *فبقدر تعظيمك للعلم تنل منه:*

١- *إخلاص* النية لله تعالى وتجديدها.
٢- *تعظيم* جناب سيدنا رسول الله ﷺ وتعظيم سنته فهو مفتاح كل عبادة.
٣- *الوضوء* قبل حضور المجلس تأدبا مع حديث النبي ﷺ.
٤- *التبكير في* الحضور والحرص على الجلوس قرب المتحدث.
٥- *إلتزام* السكينة والوقار والتأدب في الجلسة وعدم الاكثار من التنحنح والحركة والعبث باللحية وأصابع اليدين والقدمين.

٦- *التوجه القلبي* لحديث النبي ﷺ، وتبييت *نية العلم والعمل*.
٧- *الإنصات* وعدم التحدث إلا لحاجة.
٨- *تجديد الوضوء والتسوك* حال النعاس.
٩- *الصلاة على النبي* ﷺ حال ذكره وهو من أسمى مقاصد هذه المجالس، والترضي على الصحابة رضي الله عنهم، والترحم على أهل العلم رحمهم الله.
١٠- *إحضار الكتاب المقروء والنظر فيه* حال السماع.

١١- *اصطحاب* الأقلام والأوراق لتقييد الفوائد.
١٢- *ضبط* المسموع وما فات أثناء المجلس.
١٣- *عدم الانشغال بالتصوير والهاتف خلال المجلس* لما في ذلك من المنافاة لتعظيم حديث رسول اللهﷺ.
١٤- *مراجعة ما أُمليَ* من الفوائد في الدروس الماضية.
١٥- *تدوين الأسئلة* وعدم قطع المجلس بالأسئلة حال القراءة.

١٦- *عدم الأكل* والشرب أثناء المجلس إلا في وقت الراحة .
١٧- *الحفاظ على ترتيب* ونظافة المسجد، وارجاع كل الطاولات إلى مكانها، والتعاون الجماعي حتى يعاد ترتيب المسجد كما كان.
١٨- *الانصراف* بهدوء وسكينة دون رفع الأصوات.
١٩- *الحرص على دعوة غيرك* لمجالس سماع حديث رسول اللهﷺ .
٢٠- *عدم إغفال الاستغفار والدعاء* لمشايخك ومشايخهم.

---------------
📝 شعبان شعار
ليلة الشروع بإقراء صحيح الإمام مسلم لعام ١٤٤٣.

هذا العام المنقضي..
ختمنا الكتب التسعة:
((الموطأ، ومسند الإمام أحمد، والصحيحين، والسنن الأربعة، ومسند الدارمي)).
.
وكانت قراءة (سرد) أعني قراءة مجردة.
لكنها كانت - والحمد لله - قراءة متقنة مجوّدة، بطمأنينة، تولاها أساتذة روّاد يقتدي بهم في حذقهم، كتب الله أجورهم.
.
وإن شاء الله تعالى نعيد الكرة قريبًا (مع الكتب التسعة من جديد).
مع اختلاف قليل في الترتيب..
وستكون القراءة هذه المرة بطريقة (الحل والبحث) أعني قراءة مع تعليقات يسيرة.
وستكون المتابعة في هذه القناة.
.
والدال على الخير كفاعله.
https://www.tg-me.com/kotoptesaa

قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي حدثنا حرملة، سمعت ابن وهب يقول:
«نذرت أني كلما اغتبت إنسانا أن أصوم يوما، فأجهدني فكنت أغتاب، وأصوم،
فنويت أني كلما اغتبت إنسانا أن أتصدق بدرهم، فمنْ حُبِ الدراهم تركتُ الغيبة».
قلت ـ الذهبي ـ: هكذا والله كان العلماء؛ وهذا هو ثمرة العلم النافع.

📚[سير أعلام النبلاء (9/228)]

هذا برنامج ممتاز اسمه ( تسميع ) إذا حفظت من القرآن الكريم وأردت التسميع يترك لك صفحة بيضاء أنت تقرأ وهو يكتب، وإذا أخطأت ينبهك يطرق ✊🏻مرتين ..
أيضًا.. يوجد به زر لو أردت أن يرد عليك بالآية اللي نسيتها .
التطبيق ممتاز ونافع بإذن الله؛ جزى الله القائمين عليه خيرا ...
اللهم اجعله صدقة لأصحابه ولي ولكم ولوالدي أهلي وجميع المسلمين الأحياء منهم والأموات.
‏App Store
‏https://apps.apple.com/ae/app/سمع-لي/id1079356079?l=ar
‏Google Play
‏https://play.google.com/store/apps/details?id=com.eqra.android.tasmee
احرص على نشر الخير تنال الأجر بإذن الله تعالى🕌
والدال على الخير كفاعله ❤️
صدقه جاريه عن والدي ووالديهم رحمة الله عليهم والمسلمين اجمعين

(أضحوكة النسوي)

إن هيمنة المرأة النسوية وقوتها لا تحصل إلا بوجود من يصفق لها ويُعززها ويُمجدها، فمن هو الداعم والضامن؟
إنه ذلك الشخص الذي وُجد خلف الستار في محط مسرح الانتشار، يلحظ ُعن بعد ويتدارى من ثقب، ويرسم ابتسامة وُجد المصلحة.
ما علمت تلك النسوية أن ذلك التعزيز والتشريف إنما هو لغايةٍ خسيسةٌ في نفسه، وفي مقابلها هدم كيان الأسرة والمجتمع بدءً بأسرته ومجتمعه المحيط.
فيحاول الرجل النسوي بشتى الطرق زعزعة أمنها واستباحة شرفها بمداخلٌ تُضعفُ من أمرها وتزعزعُ كيانها وتهزُ فطرتها، وما هو إلا شيطانٌ من أغضبِ الشياطين وأخسِ الملاعين؛ لأنه استغل ضعفها واستمات حاجتها وهيج مكامنها...


وبعد أن توسع نفوذ ذاك النسوي، واحتكم الأمر عنده؛ لأغراض سياسية أو اقتصادية أو مجتمعية إلا وانقلب عليها رأساً على عقِب، وبدأ يحقق فيها الدفن قبل أجل الموت.
يا ليتها تعرف أن ذلك الذي أودع فيها مبدأ النسوية هو نفسه من أباد عنها هيمنة النسوية، لذا يستحق ذلك الشخص وبكل أحقية وجدارة مسمى (الرجلُ النسوي).
فالنسوي يتسلل إلى تلك الأنثى بادئاً بعقوق والديها، واستغنائها عن زوجها، قاطعة أولادها، هادمة مملكتها، فهو حقق النسوية من جهتين:
.***** من جهة تعنيفها وحرمانها حقوقها؛ فانحرفت عن مسارها فما وجدت من ضعفها إلا اعتناق النسوية، فهو نسوي مُستبد.
.***** ومن جهه أنه يعمل على إبرازها بغير ما هيتها، ويلبسها زياً غير ثوبها، ويُسيرها بغير طريقها فهو مُنفتح مصلحي.
فهذا أدخلها النسوية وهذا هيمنها للنسوية، والأبشع والأرذل الذي يتوغلُ للنصوص الشرعية ويطعن في القطعية، ويُغير في الظنية.


أما الأضحوكة هو أضحوكته على نفسه وحياته ومجتمعه، ولو علمت المرأة النسوية أن هذا النسوي يستحقرها في نفسه، ويستصغرها في عينه وإلا ما كان جهزها بطلة الجمهور وعرضها لكل غادر ومغمور، ولو كان يعرف قدرها ما جعلها عُرضه للتيارات العنيفة، والهجمات المُستبدة، وما جعلها واجهة مُدافعة عن رغباته الزائفة وأمنياته الحقيرة.
وأضحوكة النسوي إنما هي الباحثأضحوكةٌ على نفسه.

بقلم/ مها غبشان القرني

صِلِ الكرامَ وإنْ رموكَ بجفوةٍ
فالصفحُ عنهمْ بالتَّجاوزِ أصـوَبُ

واخترْ قرينَكَ واصطنعهُ تفاخراً
إنَّ القريـنَ إلى المُقارنِ يُنسبُ

واخفضْ جناحَكَ للأقاربِ كُلِّهـمْ
بتذلُّـلٍ واسمـحْ لهـمْ إن أذنبوا

ودعِ الكَذوبَ فلا يكُنْ لكَ صاحباً
إنَّ الكذوبَ يشيـنُ حُـراً يَصحبُ

وزنِ الكلامَ إذا نطقـتَ ولا تكـنْ
ثرثـارةً فـي كـلِّ نـادٍ تخطُـبُ

واحفظْ لسانَكَ واحترزْ من لفظِهِ
فالمرءُ يَسلَـمُ باللسانِ. ويُعطَبُ

والسِّرُّ فاكتمهُ ولا تنطُـقْ بـهِ
إنَّ الزجاجةَ كسرُها لا يُشعَبُ

وكذاكَ سرُّ المرءِ إنْ لـمْ يُطوه
نشرتْـهُ ألسنـةٌ تزيـدُ وتكـذِبُ

لا تحرِصَنْ فالحِرصُ ليسَ بزائدٍ
في الرِّزق بل يشقى الحريصُ ويتعبُ

ويظلُّ ملهوفـاً يـرومُ تحيّـلاً
والـرِّزقُ ليسَ بحيلةٍ يُستجلَبُ

كم عاجزٍ في الناسِ يأتي رزقُهُ
رغَـداً ويُحـرَمُ كَيِّـسٌ ويُخيَّـبُ

وارعَ الأمانةَ والخيانةَ فاجتنبْ
واعدِلْ ولاتظلمْ يَطبْ لكَ مكسبُ

وإذا أصابكَ نكبةٌ فاصبـرْ لهـا
مـن ذا رأيـتَ مسلَّماً لا يُنْكبُ

وإذارُميتَ من الزمانِ بريبـةٍ
أو نالكَ الأمـرُ الأشقُّ الأصعبُ

فاضرعْ لربّك إنه أدنى لمنْ
يدعوهُ من حبلِ الوريدِ وأقربُ

كُنْ ما استطعتَ عن الأنامِ بمعزِلٍ
إنَّ الكثيرَ من الوَرَى لا يُصحبُ

واحذرْ مُصاحبةَ اللئيم فإنّهُ
يُعدي كما يُعدي الصحيحَ الأجربُ

واحذرْ من المظلومِ سَهماً صائباً
واعلـمْ بـأنَّ دعـاءَهُ لا يُحجَـبُ

وإذا رأيتَ الرِّزقَ عَزَّ ببلـدةٍ
وخشيتَ فيها أن يضيقَ المذهبُ

فارحلْ فأرضُ اللهِ واسعةَ الفَضَا
طولاً وعَرضاً شرقُهـا والمغرِبُ

فلقد نصحتُكَ إنْ قبلتَ نصيحتي
فالنُّصحُ أغلى ما يباع ويوهب.

‏اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي، وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي، ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن اُغتالَ من تحتي.

إتقان العمل
#طريق_الهداية
#خواطر_الشيخ_الشعراوي

قصة عن أدب التعبير |
#حكايات_الشيخ_الشعراوي
#خواطر_الشيخ_الشعراوي

حكم مصافحة النساء للرجال
#طريق_الهداية
#خواطر_الشيخ_الشعراوي

من اجمل ما قرأت
هناك رجل يقرأ القرآن ولكن لا يحفظ منه شيئا
فسأله ابنه الصغير ما الفائدة من قرائتك دون ان تحفظ منه شيئا ؟!
فقال سأخبرك لاحقا اذا ملأت سلة القش هذه ماءً من البحر
فقال الولد مستحيل ان املأها فقال له جرب ،
كانت السلة تستخدم لنقل الفحم ، فأخذها الصبي واتجه الى البحر وحاول ملئها واتجه بسرعة الى ابيه
ولكن الماء تسرب منها فقال لأبيه لا فائدة فقال الاب جرب ثانية!
ففعل فلم ينجح باحضار الماء وجرب ثالثة ورابعة وخامسة دون جدوى
فاعتراه التعب وقال لأبيه لايمكن ان نملأها بالماء!
فقال الاب لابنه الم تلاحظ شيئا على السلة؟!
هنا تنبه الصبي فقال نعم يا ابي كانت متسخة من بقايا الفحم والان نظيفة تماما
فقال الاب لابنه وهذا تماما ما يفعله القرآن بقلبك
فالدنيا واعمالها قد تملأ قلبك باوساخها والقرآن كماء البحر
يجلي صدرك حتى لو لم تحفظ منه شيئا !
طابت حياتكم ... بذكر الله

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ
#طريق_الهداية
#خواطر_الشيخ_الشعراوي

إفشاء السلام
#طريق_الهداية
#خواطر_الشيخ_الشعراوي

‏{يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السماوات وَمَا فِي الأرض} [الجمعة: 1].
على سبيل الدوام والاستمرار، وما دام الأمر كذلك والتسبيح ثابت له، وتُسبِّح له الكائنات في الماضي والحاضر، فلا تتقاعس أنت أيُّها المكلَّف عن تسبيح ربك

‎#الشعراوي

📝 فائدة

مات الإمام أبو زرعة الرازي (٢٦٤ هـ) وهو يسرد حديث النبي ﷺ : من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة .

📕صفة الصفوة