📚عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

🍃 ((إذا أصبح ابن آدم، فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان، تقول: اتق الله فينا، فإنما نحن بك؛ فإن استقمت استقمنا، وإن اعوججت اعوججنا)).

🌹 رواه الترمذي.🌹


#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد

📚 عن أوس بن أوس رضي الله عنه قال:

🍁 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

🍃 ((إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا علي من الصلاة فيه؛ فإن صلاتكم معروضة علي)).

🌹 رواه أبو داود 🌹

🍂 في الحديث: دليل على استحباب تكثير الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة.


#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد

📚 عن أبي حمزة أنس بن مالك الأنصاري خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

🍃 ((لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله في أرض فلاة)).

🌹 متفق عليه. 🌹

🍂 وفي رواية لمسلم: ((لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة، فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها، فأتى شجرة فاضطجع في ظلها وقد أيس من راحلته، فبينما هو كذلك إذ هو بها قائمة عنده، فأخذ بخطامها، ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك! أخطأ من شدة الفرح)).
في هذا الحديث: محبة الله تعالى لتوبة عبده حين يتوب إليه، وأنه يفرح بذلك فرحا شديدا يليق بجلاله.
وفيه: أن ما قاله الإنسان في حال دهشته وذهوله لا يؤاخذ به.


#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_نبينا_محمد

📚 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

🍃 ((إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه)).

🌹 رواه البخاري. 🌹

🍂 ((آذنته)): أعلمته بأني محارب له. ((استعاذني)) روي بالنون وبالباء.
الولي: من تولى الله بالطاعة والتقوى، فإن الله يتولاه بالحفظ والنصرة.
وفي الحديث: الوعيد الشديد لمن عادى وليا من أجل طاعته لله عز وجل.
وأن أحب العبادة إلى الله أداء فرائضه.
وأن من تقرب إلى الله بالنوافل أحبه، ونصره، وحفظه، وأجاب دعاءه، ورقاه من درجة الإيمان إلى درجة الإحسان، فلا ينطق بما يسخط الله، ولا تحرك جوارحه في معاصي الله.


#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد

🌗 عن ابن عباس في قوله الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش قال أكبر الكبائر الإشراك بالله عز وجل قال الله عز وجل ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة واليأس من روح الله عز وجل قال الله عز وجل لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون والأمن من مكر الله عز وجل لأن الله تبارك وتعالى قال فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ومنها عقوق الوالدين لأن الله تبارك وتعالى جعل العاق جبارًا شقيًا وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق لأن الله تبارك وتعالى يقول فجزاؤه جهنم الآية وقذف المحصنة لأن الله عز وجل يقول لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم وأكل مال اليتيم لأن الله عز وجل يقول إنما يأكلون في بطونهم نارًا وسيصلون سعيرًا والفرار من الزحف لأن الله تعالى يقول ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفًا لقتال أو متحيزًا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير وأكل الربا لأن الله عز وجل يقول الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس والسحر لأن الله تعالى يقول ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق والزنا لأن الله تعالى يقول ومن يفعل ذلك يلق أثامًا يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانًا واليمين الغموس الفاجرة لأن الله عز وجل يقول إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنًا قليلًا الآية والغلول لأن الله تبارك وتعالى يقول ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة ومنع الزكاة المفروضة لأن الله تعالى يقول فتكوى بها جباههم وشهادة الزور لأن الله تعالى يقول ومن يكتمها فإنه آثم قلبه وشرب الخمر لأن الله عز وجل عدل بها الأوثان وترك الصلاة متعمدًا أو شيئًا مما فرض الله لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من ترك الصلاة متعمدًا فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله ونقض العهد وقطع الرحم

📜 اقرأ الحديث
▫️ درجة الحديث: إسناده حسن
▫️ الراوي: علي بن طلحة
▫️ المحدث: الهيثمي في مجمع الزوائد - 7/118

📚 الموسوعة الحديثية

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

‏كلما أحدث الناس ظلمًا وفجورًا أحدث لهم ربّهم من الآفات والعلل في أغذيتهم وفواكههم ومياههم وأبدانهم وأشكالهم من النقص والآفات ما هو موجب أعمالهم وظلمهم وفجورهم.

دين النظافة
المتأمل في منظومة أحكام الطهارة الموجودة في الفقه الإسلامي يقف على العجب..
ما هذا الدين الذي يعتني بالغسل
في الجماع/ والاحتلام/ والإنزال/ والحيض/ والنفاس/ والولادة.
(على سبيل الوجوب والإلزام).
وفي الجمعة/ والعيدين/ والكسوف/ والخسوف/ والاستسقاء/ ومن غسل الميت/ والإغماء/ والإحرام/ ودخول مكة المكرمة/ والمدينة المشرفة/ والوقوف بعرفة/ والطواف/ والسعي/ والوقوف بالمشعر الحرام/ ورمي الجمار ثلاثة أيام.
(على سبيل السنة والاستحباب).
.
ما هذا الدين الذي يعتني بالوضوء
في الصلوات فرضها ونفلها/ والطواف فرضه ونفله/ ومس المصحف وحمله.
(على سبيل الوجوب والإلزام).
وفي قراءة القرآن/ وقراءة الحديث/ ومجلس العلم/ ودخول المسجد/ وزيارة القبور/ وبعد فعل المعصية/ وعند الغضب/ وعند حمل ميت/ ومسّ مريض/ ومس غير مسلم/ وعند الفصد والحجامة/ وغير ذلك
(على سبيل النفل والاستحباب).
.
ما هذا الدين الذي يعتني بالسواك لتنظيف الفم..
في كل وقت وحال.
ومنها: عند الصلاة/ وعند الوضوء/ وقراءة القرآن/ وصفرة الأسنان/ والاستيقاظ من النوم/ ودخول المنزل/ والخروج منه/ وتغير رائحة الفم/ وغيرها.
(على سبيل السنة والاستحباب)
.
ما هذا الدين الذي يعتني بهذه الأنواع من النظافة والتجمل:
الختان/ تقليم الأظافر/ قص الشارب/ نتف الإبط/ حلق العانة/ الاكتحال/ غسل العُقد التي في ظهر الأصابع/ تغيير الشيب.
(أولها على سبيل الوجوب والحتم وباقيها على سبيل التطوع والاستحباب).
.
ما هذا الدين الذي يعتني بتوضيح هذا وغيره في النظافة الشخصية والعامة
ويتحدث في كل ذلك بحديث طويل مفصّل دقيق.
.
وقبل هذا: أحكام المياه؛ ما هو منها طاهر ويطهّر غيره.
وما هو طاهر لا يطهّر غيره.
وما هو متنجّس.
بل وإناء الماء الذي تستنجي منه وتتوضأ منه وتغتسل منه: من أي شيء هو وكيف تمت صناعته وتهيئته!!
.
وبعده: اهتم بمسائل الاستنجاء من الخارج النجس الملوّث.
في تفصيل يشتمل على أحكام وآداب عظيمة.
.
وبعدهما اهتم بمسألة دماء النساء: حيض ونفاس واستحاضة، مع ترتيبات وتوضيحات لا لبس فيها ولا غموض.
واهتم بألوان ما يخرج من النساء غير ذلك ومن الرجال مثل: المني والمذي والودي والإفرازات.
.
وبعدهم اعتنى في تفصيل دقيق محكم ببيان أنواع النجاسات والقاذورات لنبتعد عنها ونتجنبها.
ما هذا الدين؟
ما هذه العظمة؟
ما هذا الكمال؟
ما هذا الجمال الذي يجعل المؤمن والمؤمنة شامة في عين نفسه وعيون الناس ونورًا يمشي على الأرض؟!
الحمد لله على نعمة الإسلام
وكفى بها نعمة.
.✍️ كتب الشيخ أحمد الجوهري حفظه الله
#كبسولات_فقهية
#تيسير_الفقه_الشافعي
#الطهارة
.

احذروا هذا الهراء
القراءة سنة يأخذها الآخر عن الأول قال تعالى: (فمن بدله بعد ما سمعه فإنما اثمه على الذين يبدلونه … )الآية وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (اقرؤوا القرءان كما علمتم)
فالأداء القرآني، الأصل فيه الرواية، ثم الدراية..
ورواية القرءان بأدائها المشروع المنقول لنا عن رسول الله وعن صحابته الكرام الذين نقلوه لنا غضا طريا، كما سمعوه منه صلى الله عليه وسلم بسليقتهم، وبلغتهم الفصيحة، وعنهم نقلوا الائمة الكرام الذين قال عنهم الإمام الشاطبي:
لنا نقلوا القرءان عذبا وسلسلا ..
وكما قال الإمام نافع : قراءتنا قراءة أكابر الصحابة.. وهكذا تلقى القرءانَ جيلا عن جيل، لايُحصَون عددا، إلى أن وصل إلينا بأدائه الميسر كما قال ربنا عز وجل ( ولقد يسرنا القرءان للذكر ….) الآية .
وقد اهتم السلف بالأداء القرآني وتحبير الصبغة النطقية لما لها أثر كبير في تحريك قلب السامع بمعاني القرآن ومن ذلكم الاهتمام بإتمام الحركات، وتسوية أزمنة الحروف دون تكلف ولا تنطع.. والاهتمام بالمعاني مثل رفع الصوت في (ما) النافية، وتوسبط الصوت ب(ما) التعجبية، وجعل الصوت بين المرتبتين السابقتين في (ما) الاستفهامية..
وكبيان ماهو من أصل الكلمة، مماليس كذلك مثل : (فسقى، فقست، فكلوا، وذروا) بالضغط على مابعد الفاء في هذه الأمثلة..
ومنه بيان ماألحق بالكلمة في نحو: (أسلحتكم وأمتعتكم، يعظكم، يعدكم) ونحوها..
وهذا مما تلقيناه عن أشياخِنا ..
ومما اخذناه عنهم التفرقة بين الخبر والاستفهام، والنفي والإثبات..
أما التوسع في هذا الأمر الجالب للوسوسة عند كل حرفٍ حرف، وإدخال التفعيلات الصرفية والعروضية في تلاوة القرآن الكريم، فهذا عبثٌ وتدليس على الأمة بهذا الهراء الذي يختلقونه والذي نسمعه تحت مسمى أكاديمية استقامة الأداء القرآني أو النبر كما يسمونه. ولم يرِد عن أحد من علماء القراءة أن النبر بمعنى الضغط على كل مخرج، وسوف تتأكد من كلامي هذا، أخي قارئ القرءان، بعد سماعك لهذا الهراء، وهو يدخل في التكلف الذي ذكره ابن الجزري في قوله:
مكمًّلا من غير ما تكلف
باللطف في النطق بلا تعسف
إن هؤلاء وأمثالهم لا علاقة لهم بالقران ولا يعرفون أدنى شيء عن الأداء القرآني الصحيح، وما يقومون به عبثٌ يُخرِج القرءانَ عن قدسيته وجمال أدائه ورسالته الأسمى، وهي: تدبُّرُه والعمل به..
فالقرآن برئ منهم ومن أمثالهم، ولقد كثر وانتشر هذا الهراء على مواقع التواصل الاجتماعي، وظهر على الساحة من لا يعرف شيئا عن الأداء القرآني، ولا عن التلاوة المتلقاة عن أئمة القراءة.
وكلها مسميات كاذبة
فمن أين أتوا بهذا الأداء؟
فلم نسمع من مشايخنا لاقديما ولا حديثا مايدّعونه وينشرونه من أداءات خاطئة تتنافى مع قدسية القرآن..
فلينتبه كل مسلم من أمثال هؤلاء
وكما قال الداني: وقراء القرآن متفاضلون في العلم بالتجويد والمعرفة بالتحقيق، فمنهم من يعلم ذلك قياساً وتمييزاً، وهو الحاذق النبيه، ومنهم من يعلمه سماعاً وتقليداً، وهو الغبي الفهيه، والعلم فطنةً ودرايةً آكد منه سماعاً وروايةً. وللدراية ضبطها ونظمها، وللرواية نقلها وتعلمها، والفضل بيد لله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم.
لذا أحذر الأمة الإسلامية في مشارق الأرض ومغاربها..
وأخص بالذكر قراء القرءان الكريم والقائمين على تعليمه بألا ينجروا وراء هذا العبث، وعليهم أن يحذروهم ويحذِّروا طلابهم منهم.

اللهم قد بلغت
اللهم فاشهد .

*╔══❖•ೋ° °ೋ•❖══╗*


🌹#فقرة_حفظ_القرآن_الكريم

🌹#قال_رسول_الله_ﷺ

🌹#خَيْرُكُمْ_مَن_تَعَلَّمَ_القُرْآنَ_وعَلَّمَهُ



يَا حَافِظَ الْقُرْآن . .

يَا مَنْ رَزَقَك اللّٰـهُ وَامْتَنَّ عَلَيْك بِأَنْ جَعَلَ،صَدْرَك مُسْتَوْدَعًا لِكَلَامِهِ!

أَحْسِن الحِفْظ وَاحْفَظ الأَمَانَةَ وَلَا
تُضَيِّعهَا!

فَالوَدِيعَةُ هِيَ القُرْآن ، وَالمُسْتَوْدِعُ هُوَ اللّٰـه ، وَالمُسْتَوْدَعُ هُوَ أَنْت🌼'|

*╚══❖•ೋ° °ೋ•❖══╝*

🌹🌹🌹🌹🌹🌹

#فقرة_حفظ_القرآن_الكريم

#_اليوم_ 74

#سورة_آل_عمران _3

#آياتها200_مدنية


🌹🌹🌹🌹🌹🌹

🌸🌸 ═══ 🌸🍃🌸 ═══ 🌸🌸

﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَأكُلُوا الرِّبا أَضعافًا مُضاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُم تُفلِحونَ﴾ (130)
يا أيها الذين آمنوا بالله واتبعوا رسوله، تجنَّبوا أخذ الربا زيادة مضاعفة على رؤوس أموالكم التي أقرضتموها، كما يفعل أهل الجاهلية، واتقوا الله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، لعلكم تنالون ما تطلبون من خير الدنيا والآخرة.

﴿وَاتَّقُوا النّارَ الَّتي أُعِدَّت لِلكافِرينَ﴾ (131)
واجعلوا بينكم وبين النار التي أعدها الله للكافرين به وقاية؛ وذلك بعمل الصالحات وترك المحرمات.

﴿وَأَطيعُوا اللَّهَ وَالرَّسولَ لَعَلَّكُم تُرحَمونَ﴾ (132)
وأطيعوا الله ورسوله بامتثال الأوامر واجتناب النواهي، لعلكم تنالون الرحمة في الدنيا والآخرة.

💎#المختصر_في_تفسير_سورة_آل_عمران💎

🌸🌸 ═══ 🌸🍃🌸 ═══ 🌸🌸

🌙🌙🍥 .¸¸.•°˚˚°❃🍥 .¸¸.•🌙🌙

هـــل حفظت مقــرر اليوم ؟


نــــــعـــــم بــفضل الله 🌹

سأحفظ الآن بإذن الله 🥀

🌙🌙🍥 .¸¸.•°˚˚°❃🍥 .¸¸.•🌙🌙

 كل ما جاز أن يعرب عطف بيان جاز أن يعرب بدلا إلا في حالتين هما: الحالة الأولى : إذا امتنع الاستغناء عن التابع. الحالة الثانية : إذا امتنع إحلال التابع محل المتبوع.