📖 *فِي ظِلَالِ آيَةٍ |* 7️⃣1️⃣
▪️ *بيتٌ مُبَارَكٌ وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ*
قال ﷻ : *{إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ * فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ ۖ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا ۗ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ}* [سورة آل عمران: 96 - 97]
📑 يخبرُ ﷻ عن شرفِ هذا البيتِ الحرامِ، وأنه أولُ بيتٍ وضعه اللهُ للناسِ، يتعبدون فيه لربِّهم فتُغفر أوزارُهم، وتقال عثارُهم، ويحصلُ لهم به من الطاعاتِ والقرباتِ ما ينالون به رضى ربِّهم والفوزَ بثوابِه والنجاةَ من عقابِه، ولهذا قال: *{مُبَارَكًا}* أي: فيه البركةُ الكثيرةُ في المنافعِ الدينيةِ والدنيويةِ كما قال ﷻ : *{لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ}* [سورة الحج: 28]
والمرادُ بالأوليةِ أنه أولُ بيتٍ وضعه اللهُ لعبادتِه فى الأرضِ، وقيل المرادُ بها كونه أولاً فى الوضعِ وفى البناءِ، ورووا فى ذلك آثاراً.
*فعن أبي ذر -رضي الله عنه- قال: قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ: «أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ أَوَّلَ؟»*، *قالَ: «المَسْجِدُ الحَرَامُ. قُلتُ: «ثُمَّ أَيٌّ؟ قالَ: «ثُمَّ المَسْجِدُ الأقْصَى»*، *قُلتُ: «كَمْ كانَ بيْنَهُمَا؟» قالَ: «أَرْبَعُونَ»، ثُمَّ قالَ: «حَيْثُما أَدْرَكَتْكَ الصَّلَاةُ فَصَلِّ، والأرْضُ لكَ مَسْجِدٌ»* [متفق عليه].
وقد وصفَ اللهُ ﷻ البيتَ الحرامَ بخمسِ صفاتٍ:
▪︎أحدها: كونه أسبقَ بيوتِ العالمِ وُضِع في الأرضِ.
▪︎الثاني: أنّه مباركٌ، والبركةُ كثرةُ الخيرِ ودوامُه، وليس في بيوتِ العالمِ أبركُ منه ولا أكثرُ خيراً ولا أدومُ ولا أنفعُ للخلائقِ.
▪︎الثالث: أنه هدى، ووصْفُه بالمصدرِ نفسِه مبالغةٌ، حتى كأنّه نفسُ الهدى.
▪︎الرابع: ما تضمن منَ الآياتِ البيناتِ التي تزيدُ على أربعين آيةً.
▪︎الخامس: الأمنُ الحاصلُ لداخلِه.
وفي وصفِه بهذه الصفاتِ دون إيجاب قصده ما يبعثُ النفوسَ على حجّه وإن شطت بالزائرين الديارُ وتناءت بهم الأقطارُ، ثم أتبع ذلك بصريح الوجوبِ المؤكد بتلك التأكيداتِ، وهذا يدل على الاعتناءِ منه ﷻ لهذا البيتِ العظيمِ، والتنويه بذكرِه، والتعظيمِ لشأنِه، والرفعةِ من قَدرِه، ولو لم يكن له شرفٌ إلا إضافته إيّاه إلى نفسِه بقولِه *{وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ}* [سورة الحج: 26]
لكفى بهذه الإضافةِ فضلاً وشرفاً، وهذه الإضافةُ هي التي أقبلت بقلوبِ العالمين إليه، وسلبت نفوسَهم حباً له وشوقاً إلى رؤيتِه، فهذه المثابةُ للمحبين يثوبون إليه ولا يقضون منه وطرًا أبدًا، كلما ازدادوا له زيارةً ازدادوا له حباً وإليه اشتياقاً، فلا الوصالُ يشفيهم ولا البعادُ يسليهم.
🍃
*الإدارة العامة للوعظ والإرشاد | قسم الدعوة الإلكترونية | غزة - فلسطين*
▪️ *بيتٌ مُبَارَكٌ وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ*
قال ﷻ : *{إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ * فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ ۖ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا ۗ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ}* [سورة آل عمران: 96 - 97]
📑 يخبرُ ﷻ عن شرفِ هذا البيتِ الحرامِ، وأنه أولُ بيتٍ وضعه اللهُ للناسِ، يتعبدون فيه لربِّهم فتُغفر أوزارُهم، وتقال عثارُهم، ويحصلُ لهم به من الطاعاتِ والقرباتِ ما ينالون به رضى ربِّهم والفوزَ بثوابِه والنجاةَ من عقابِه، ولهذا قال: *{مُبَارَكًا}* أي: فيه البركةُ الكثيرةُ في المنافعِ الدينيةِ والدنيويةِ كما قال ﷻ : *{لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ}* [سورة الحج: 28]
والمرادُ بالأوليةِ أنه أولُ بيتٍ وضعه اللهُ لعبادتِه فى الأرضِ، وقيل المرادُ بها كونه أولاً فى الوضعِ وفى البناءِ، ورووا فى ذلك آثاراً.
*فعن أبي ذر -رضي الله عنه- قال: قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ: «أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ أَوَّلَ؟»*، *قالَ: «المَسْجِدُ الحَرَامُ. قُلتُ: «ثُمَّ أَيٌّ؟ قالَ: «ثُمَّ المَسْجِدُ الأقْصَى»*، *قُلتُ: «كَمْ كانَ بيْنَهُمَا؟» قالَ: «أَرْبَعُونَ»، ثُمَّ قالَ: «حَيْثُما أَدْرَكَتْكَ الصَّلَاةُ فَصَلِّ، والأرْضُ لكَ مَسْجِدٌ»* [متفق عليه].
وقد وصفَ اللهُ ﷻ البيتَ الحرامَ بخمسِ صفاتٍ:
▪︎أحدها: كونه أسبقَ بيوتِ العالمِ وُضِع في الأرضِ.
▪︎الثاني: أنّه مباركٌ، والبركةُ كثرةُ الخيرِ ودوامُه، وليس في بيوتِ العالمِ أبركُ منه ولا أكثرُ خيراً ولا أدومُ ولا أنفعُ للخلائقِ.
▪︎الثالث: أنه هدى، ووصْفُه بالمصدرِ نفسِه مبالغةٌ، حتى كأنّه نفسُ الهدى.
▪︎الرابع: ما تضمن منَ الآياتِ البيناتِ التي تزيدُ على أربعين آيةً.
▪︎الخامس: الأمنُ الحاصلُ لداخلِه.
وفي وصفِه بهذه الصفاتِ دون إيجاب قصده ما يبعثُ النفوسَ على حجّه وإن شطت بالزائرين الديارُ وتناءت بهم الأقطارُ، ثم أتبع ذلك بصريح الوجوبِ المؤكد بتلك التأكيداتِ، وهذا يدل على الاعتناءِ منه ﷻ لهذا البيتِ العظيمِ، والتنويه بذكرِه، والتعظيمِ لشأنِه، والرفعةِ من قَدرِه، ولو لم يكن له شرفٌ إلا إضافته إيّاه إلى نفسِه بقولِه *{وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ}* [سورة الحج: 26]
لكفى بهذه الإضافةِ فضلاً وشرفاً، وهذه الإضافةُ هي التي أقبلت بقلوبِ العالمين إليه، وسلبت نفوسَهم حباً له وشوقاً إلى رؤيتِه، فهذه المثابةُ للمحبين يثوبون إليه ولا يقضون منه وطرًا أبدًا، كلما ازدادوا له زيارةً ازدادوا له حباً وإليه اشتياقاً، فلا الوصالُ يشفيهم ولا البعادُ يسليهم.
🍃
*الإدارة العامة للوعظ والإرشاد | قسم الدعوة الإلكترونية | غزة - فلسطين*
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
(قالَ عليٌّ -رضيَ اللهُ عنهُ-: الخطُّ الحسَنُ يزيدُ الحقَّ وضوحًا.
وقالَ: حُسْنُ الخَطِّ إحدَى البلاغتَيْنِ ).
#المصدر: ديوان المعاني، لأبي هلالٍ العسكريِّ، 2/86.
وقالَ: حُسْنُ الخَطِّ إحدَى البلاغتَيْنِ ).
#المصدر: ديوان المعاني، لأبي هلالٍ العسكريِّ، 2/86.
⌛ انتظرونا ... في الدورة البرامجية الشتوية #خير_أمة
🎙️ عبر أثير ومنصات إذاعة القرآن الكريم 98.6FM:
🎧 من برامجنا الجديدة ::
#حكمة_عمر
📍🎙 لمتابعة منصات إذاعتنا:
🌐 البث عبر الموقع الإلكتروني:
http://radio.garden/listen/quran-radio-fm-98-6/7YMbg-6T
🌐 البث عبر تطبيق التيلجرام:
https://www.tg-me.com/palwakfg?livestream=9858a9d269cb44933b
https://www.tg-me.com/quranradiofm?livestream=cc80b98ff4cbd05ee6
📱 عبر الفيس بوك: إذاعة القرآن الكريم من غزة https://www.facebook.com/QuranradioFM
📸 عبر انستقرام: https://www.instagram.com/QuranradioFM
♻️ #إذاعة_القرآن_الكريم_من_غزة
"منهاج حياة"
صوت الحق ورسالة السماء
🎙️ عبر أثير ومنصات إذاعة القرآن الكريم 98.6FM:
🎧 من برامجنا الجديدة ::
#حكمة_عمر
📍🎙 لمتابعة منصات إذاعتنا:
🌐 البث عبر الموقع الإلكتروني:
http://radio.garden/listen/quran-radio-fm-98-6/7YMbg-6T
🌐 البث عبر تطبيق التيلجرام:
https://www.tg-me.com/palwakfg?livestream=9858a9d269cb44933b
https://www.tg-me.com/quranradiofm?livestream=cc80b98ff4cbd05ee6
📱 عبر الفيس بوك: إذاعة القرآن الكريم من غزة https://www.facebook.com/QuranradioFM
📸 عبر انستقرام: https://www.instagram.com/QuranradioFM
♻️ #إذاعة_القرآن_الكريم_من_غزة
"منهاج حياة"
صوت الحق ورسالة السماء
تركت لِرَحْمَةِ الرَّحْمنِ نفسي
فما لي دون رحمته رجاء
لقد قصرت في عَمَلي طَويلاً
وقَدْ أخْطَأْتُ والدُّنْيا ابْتِلاء
فإن يعفو بفَضل مِنه أنْجو
وإلاّ فالحِسابُ هوَ الشَّقاء
إلهي والحياء يذيب نفسي
إذا أدعوك ذَوَّبَني الحَياء
أنا الإنسان في ظلمي وعجزي
وأنتَ اللهُ تَفْعَلُ ماتشاء !
فما لي دون رحمته رجاء
لقد قصرت في عَمَلي طَويلاً
وقَدْ أخْطَأْتُ والدُّنْيا ابْتِلاء
فإن يعفو بفَضل مِنه أنْجو
وإلاّ فالحِسابُ هوَ الشَّقاء
إلهي والحياء يذيب نفسي
إذا أدعوك ذَوَّبَني الحَياء
أنا الإنسان في ظلمي وعجزي
وأنتَ اللهُ تَفْعَلُ ماتشاء !
نحن في استراليا نفتقد دور التربية الإسلامية في كثير من المناطق، وقد قررنا أن ننشئ حضانة لتعليم أطفال المسلمين، وتكلفتها عالية.
وعندما سألنا الناس المعونة عرض علينا بعضهم أن يدفع لنا زكاة أمواله لو كان ذلك يصلح.
فهل يجوز لنا أن نأخذها ونضعها في هذا البناء وتجهيزاته؟
- نعم، يجوز هذا، وهو من سبيل الله تعالى المذكور في آية الصدقات: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سيبل الله..}.
بهذا فسره جمع من المتقدمين وارتضاه واختاره كثير من المتأخرين.
وله حظٌّ من النظر كبير.
وإذا كان القصد من الجهاد هو إعلاء كلمة الله تعالى، وأن إعلاء كلمة الله تعالى كما يكون بالقتال يكون أيضًا بالدعوة إلى الله تعالى ونشر دينه والمحافظة على دين المسلمين لا سيما في مثل هذه البلاد فيكون كلًّا الأمرين جهادًا.
روى الإمام أحمد وغيره عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم».
ولا تخطئ عين الناظر رؤية الحرب على الإسلام عن طريق الغزو الفكري والعقدي من أعدائه وهي حرب منظمة مدعومة مع انتشار الجهل في أبناء الإسلام مما يوجب على المسلمين الإعداد والتخطيط لمواجهة هذا العدوان بمثل أدواته أو أنكى.
وما كان يذهب إليه أئمة أهل الإسلام في عصوره العظمى من أنَّ في سبيل الله في هذه الآية هو الغزو والقتال ويجب أن تصرف إليه الزكاة قد تغير بما هو معلوم للكافة من أن الحروب في الدول الإسلامية حديثًا قد أصبحت لها وزارات خاصة بها ولها بنود مالية، ويبقى الجهاد بالدعوة بلا مساعدة ولا عون في كثير من هذه الدول.
إن دخول الدعوة إلى الله تعالى وما يعين عليها ويدعم أعمالها في معنى {وفي سبيل الله} في آية الصدقات والحالة هذه مشروع حسن طيب بل واجب لازم متعين.
على أن يعمل بهذا الأمر في بابه وظرفه وعند الحاجة إليه ما لم يغن عنه غيره.
والله أعلم.
.
قال شيخنا ٲحمد الجوهري بعد جوابه هذا:
[كتبت هذا الجواب - بحمد الله تعالى - بعد استقراء لما كتب في المسألة قديمًا وحديثًا وأوليت قرارات المجامع الفقهية في ذلك العناية البالغة، فإنها نازلة من النوازل، والنتائج فيها مختلفة عما اعتاده كثير من الناس في هذا الشأن.
والله من وراء القصد.]
.
وعندما سألنا الناس المعونة عرض علينا بعضهم أن يدفع لنا زكاة أمواله لو كان ذلك يصلح.
فهل يجوز لنا أن نأخذها ونضعها في هذا البناء وتجهيزاته؟
- نعم، يجوز هذا، وهو من سبيل الله تعالى المذكور في آية الصدقات: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سيبل الله..}.
بهذا فسره جمع من المتقدمين وارتضاه واختاره كثير من المتأخرين.
وله حظٌّ من النظر كبير.
وإذا كان القصد من الجهاد هو إعلاء كلمة الله تعالى، وأن إعلاء كلمة الله تعالى كما يكون بالقتال يكون أيضًا بالدعوة إلى الله تعالى ونشر دينه والمحافظة على دين المسلمين لا سيما في مثل هذه البلاد فيكون كلًّا الأمرين جهادًا.
روى الإمام أحمد وغيره عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم».
ولا تخطئ عين الناظر رؤية الحرب على الإسلام عن طريق الغزو الفكري والعقدي من أعدائه وهي حرب منظمة مدعومة مع انتشار الجهل في أبناء الإسلام مما يوجب على المسلمين الإعداد والتخطيط لمواجهة هذا العدوان بمثل أدواته أو أنكى.
وما كان يذهب إليه أئمة أهل الإسلام في عصوره العظمى من أنَّ في سبيل الله في هذه الآية هو الغزو والقتال ويجب أن تصرف إليه الزكاة قد تغير بما هو معلوم للكافة من أن الحروب في الدول الإسلامية حديثًا قد أصبحت لها وزارات خاصة بها ولها بنود مالية، ويبقى الجهاد بالدعوة بلا مساعدة ولا عون في كثير من هذه الدول.
إن دخول الدعوة إلى الله تعالى وما يعين عليها ويدعم أعمالها في معنى {وفي سبيل الله} في آية الصدقات والحالة هذه مشروع حسن طيب بل واجب لازم متعين.
على أن يعمل بهذا الأمر في بابه وظرفه وعند الحاجة إليه ما لم يغن عنه غيره.
والله أعلم.
.
قال شيخنا ٲحمد الجوهري بعد جوابه هذا:
[كتبت هذا الجواب - بحمد الله تعالى - بعد استقراء لما كتب في المسألة قديمًا وحديثًا وأوليت قرارات المجامع الفقهية في ذلك العناية البالغة، فإنها نازلة من النوازل، والنتائج فيها مختلفة عما اعتاده كثير من الناس في هذا الشأن.
والله من وراء القصد.]
.
المنتحر
تخيّل نفسك تأتي ربك سبحانه وتعالى يوم القيامة مسودّ الوجه، مزرقّ العينين، تدلّى لسانك على صدرك، يسيل ريقك مثل الدم..
لماذا؟
جاءك الموت وأنت تشرب الخمر، ولم تدرك التوبة من شربها.
.
تخيل نفسك تأتي ربك سبحانه وتعالى ولهبُ النار يخرج من فمك ومن أذنيك ومن أنفك ومن عينيك ويملأ بطنك.
لماذا؟
جاءك الموت وأنت تأكل الحرام، لم تدرك التوبة من أكله.
.
تخيل نفسك تأتي ربك سبحانه وتعالى يوم القيامة لا تملك نفسك ولا تتحكم في أعضائك كأنك مخبول أو مجنون.
لماذا؟
- جاءك الموت وأنت تأكل الربا، لم تدرك التوبة من المعاملة به.
.
تخيلتَ كلّ هذا؟!
تصورتَه بالفعل؟!
هل هو شيء صعب؟!
.
اعلم أن الذي يقتل نفسه (المنتحر) أسوأ حالًا من هؤلاء جميعًا..
القتل أكبر الكبائر وأعظم الذُّنُوب وأشد الآثام - بعد الشرك بالله عز وجل - وهُوَ أغلظها جميعًا.
وقاتل نفسه ليس بعيدًا من هذا.
.
قتل النفس الواحدة كقتل جميع الناس كما قال الله سبحانه وتعالى: {من قتل نفسًا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعًا}.
من قتل نفسًا محرّمة يصلى النار بقتلها كما يصلاها لو قتل الناس جميعًا.
وقاتل نفسه ليس بعيدًا عن ذلك.
.
ولن يزال المؤمن في فسحة من دينه ، ما لم يصب دمًا حرامًا.
ولزوال الدنيا أهون على الله مِن قتل مؤمن بغير حق.
وقاتل نفسه ليس بعيدًا عن ذلك.
.
لا تتهاون بهذه الجريمة أخي الكريم فتهلك نفسك.
ولا تهوِّنوها على الناس يا عباد الله فيصيبكم من إثمها ولابد.
.
#كبسولات_فقهية
#الجنايات
.
تخيّل نفسك تأتي ربك سبحانه وتعالى يوم القيامة مسودّ الوجه، مزرقّ العينين، تدلّى لسانك على صدرك، يسيل ريقك مثل الدم..
لماذا؟
جاءك الموت وأنت تشرب الخمر، ولم تدرك التوبة من شربها.
.
تخيل نفسك تأتي ربك سبحانه وتعالى ولهبُ النار يخرج من فمك ومن أذنيك ومن أنفك ومن عينيك ويملأ بطنك.
لماذا؟
جاءك الموت وأنت تأكل الحرام، لم تدرك التوبة من أكله.
.
تخيل نفسك تأتي ربك سبحانه وتعالى يوم القيامة لا تملك نفسك ولا تتحكم في أعضائك كأنك مخبول أو مجنون.
لماذا؟
- جاءك الموت وأنت تأكل الربا، لم تدرك التوبة من المعاملة به.
.
تخيلتَ كلّ هذا؟!
تصورتَه بالفعل؟!
هل هو شيء صعب؟!
.
اعلم أن الذي يقتل نفسه (المنتحر) أسوأ حالًا من هؤلاء جميعًا..
القتل أكبر الكبائر وأعظم الذُّنُوب وأشد الآثام - بعد الشرك بالله عز وجل - وهُوَ أغلظها جميعًا.
وقاتل نفسه ليس بعيدًا من هذا.
.
قتل النفس الواحدة كقتل جميع الناس كما قال الله سبحانه وتعالى: {من قتل نفسًا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعًا}.
من قتل نفسًا محرّمة يصلى النار بقتلها كما يصلاها لو قتل الناس جميعًا.
وقاتل نفسه ليس بعيدًا عن ذلك.
.
ولن يزال المؤمن في فسحة من دينه ، ما لم يصب دمًا حرامًا.
ولزوال الدنيا أهون على الله مِن قتل مؤمن بغير حق.
وقاتل نفسه ليس بعيدًا عن ذلك.
.
لا تتهاون بهذه الجريمة أخي الكريم فتهلك نفسك.
ولا تهوِّنوها على الناس يا عباد الله فيصيبكم من إثمها ولابد.
.
#كبسولات_فقهية
#الجنايات
.
#شرح_المختصر_الصغير (٧):
كيفية التخليل:
من سنن الوضوء ﺗﺨﻠﻴﻞ ﺃﺻﺎﺑﻊ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻭاﻟﻴﺪﻳﻦ ﻟﺨﺒﺮ ﻟﻘﻴﻂ ﺑﻦ ﺻﺒﺮﺓ رضي الله عنه وفيه: "وخلل بين الأصابع.
ﻭاﻟﺘﺨﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﺃﺻﺎﺑﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺘﺸﺒﻴﻚ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وله ثلاث كيفيات:
الأولى:
ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﺑﻄﻦ اﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ اﻟﻴﻤﻨﻰ في تخليل اليد اليمنى ويجعل بطن اليمنى على ظهر اليسرى في تخليلها.
وهذه الكيفية أولى.
الثانية:
أن يجعل ظهر اليسرى على ظهر اليمنى في تخليلها وكذلك في اليد اليسرى.
الثالثة:
أن يجعل بطن اليسرى على بطن اليمنى في تخليلها وكذلك في تخليل اليسرى.
لكن الأولى اجتناب هذه الكيفية لأنها قد تفعل على سبيل العادة فينبغي أن تخالف عبادته عادته.
وﻓﻲ تخليل ﺃﺻﺎﺑﻊ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﺨﻨﺼﺮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻴﻤﻨﻰ لأجل التيامن في الطهور ﻭﻳﺨﺘﻢ ﺑﺨﻨﺼﺮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻴﺴﺮﻯ، ﻭﻳﺨﻠﻞ ﺑﺨﻨﺼﺮ ﻳﺪﻩ اﻟﻴﺴﺮﻯ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻞ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ كما يقولون: يخلل بخنصر من خنصر إلى خنصر.
وإنما اختيرت الخنصر لأنها صغيرة يمكن إدخالها بين الأصابع وكانت من اليد اليسرى لأنه المناسب فلربما كان هناك قذر على أسفل القدم.
✍ #سعيد_الجابري
#برنامج_التأهيل_الفقهي
كيفية التخليل:
من سنن الوضوء ﺗﺨﻠﻴﻞ ﺃﺻﺎﺑﻊ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻭاﻟﻴﺪﻳﻦ ﻟﺨﺒﺮ ﻟﻘﻴﻂ ﺑﻦ ﺻﺒﺮﺓ رضي الله عنه وفيه: "وخلل بين الأصابع.
ﻭاﻟﺘﺨﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﺃﺻﺎﺑﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺘﺸﺒﻴﻚ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وله ثلاث كيفيات:
الأولى:
ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﺑﻄﻦ اﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ اﻟﻴﻤﻨﻰ في تخليل اليد اليمنى ويجعل بطن اليمنى على ظهر اليسرى في تخليلها.
وهذه الكيفية أولى.
الثانية:
أن يجعل ظهر اليسرى على ظهر اليمنى في تخليلها وكذلك في اليد اليسرى.
الثالثة:
أن يجعل بطن اليسرى على بطن اليمنى في تخليلها وكذلك في تخليل اليسرى.
لكن الأولى اجتناب هذه الكيفية لأنها قد تفعل على سبيل العادة فينبغي أن تخالف عبادته عادته.
وﻓﻲ تخليل ﺃﺻﺎﺑﻊ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﺨﻨﺼﺮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻴﻤﻨﻰ لأجل التيامن في الطهور ﻭﻳﺨﺘﻢ ﺑﺨﻨﺼﺮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻴﺴﺮﻯ، ﻭﻳﺨﻠﻞ ﺑﺨﻨﺼﺮ ﻳﺪﻩ اﻟﻴﺴﺮﻯ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻞ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ كما يقولون: يخلل بخنصر من خنصر إلى خنصر.
وإنما اختيرت الخنصر لأنها صغيرة يمكن إدخالها بين الأصابع وكانت من اليد اليسرى لأنه المناسب فلربما كان هناك قذر على أسفل القدم.
✍ #سعيد_الجابري
#برنامج_التأهيل_الفقهي
لغز فقهي وجوابه:
امرأة توفي زوجها فاعتدت عدة وفاة بنصف يوم وهي ليست حاملا فمن تكون؟
وجوابه هي امرأة توفي زوجها فاعتدت عدة وفاة في زمن خروج الدجال في اليوم الذي هو كسنة حيث تعتد ما مقداره أربعة أشهر وعشرة أيام لحديث: "فاقدروا له قدره".
وقد ألغز بذلك العلامة جابر الشماع العجيلي المولود في بيت الفقيه (1325 هـ) الآخذ عن مفتي زبيد شيخ شيوخنا السيد سليمان بن محمد الأهدل بقوله:
ألا أيها الحفاظ هذا عبدكم
أتاكم يريد الكشف عن قول سائل
لنا حرة تعتد عن موت بعلها
بنصف نهار وهي ليست بحامل
وذلك من وقت الطلوع وتنقضي
بوقت زوال الشمس يا خير عامل
فأجابه الشيخ العلامة محمد بن سالم البيحاني رحمه الله بقوله:
إذا جاءك الدجال أول يومه
كعام كما في النص فاحفظ مسائل
وعند طلوع الشمس حتى زوالها
بمقدار ثلث العام يا خير عامل
✍ #سعيد_الجابري
امرأة توفي زوجها فاعتدت عدة وفاة بنصف يوم وهي ليست حاملا فمن تكون؟
وجوابه هي امرأة توفي زوجها فاعتدت عدة وفاة في زمن خروج الدجال في اليوم الذي هو كسنة حيث تعتد ما مقداره أربعة أشهر وعشرة أيام لحديث: "فاقدروا له قدره".
وقد ألغز بذلك العلامة جابر الشماع العجيلي المولود في بيت الفقيه (1325 هـ) الآخذ عن مفتي زبيد شيخ شيوخنا السيد سليمان بن محمد الأهدل بقوله:
ألا أيها الحفاظ هذا عبدكم
أتاكم يريد الكشف عن قول سائل
لنا حرة تعتد عن موت بعلها
بنصف نهار وهي ليست بحامل
وذلك من وقت الطلوع وتنقضي
بوقت زوال الشمس يا خير عامل
فأجابه الشيخ العلامة محمد بن سالم البيحاني رحمه الله بقوله:
إذا جاءك الدجال أول يومه
كعام كما في النص فاحفظ مسائل
وعند طلوع الشمس حتى زوالها
بمقدار ثلث العام يا خير عامل
✍ #سعيد_الجابري
#فائدة_بلاغية:
دَلَّ النَّهْيُ في قَوْلِهِ: ﴿ولا تُخاطِبْنِي في الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ . عَلى أنَّ كُفّارَ قَوْمِهِ سَيَنْزِلُ بِهِمْ عِقابٌ عَظِيمٌ لِأنَّ المُرادَ بِالمُخاطَبَةِ المَنهِيِّ عَنْها المُخاطَبَةُ الَّتِي تَرْفَعُ عِقابَهم فَتَكُونُ لِنَفْعِهِمْ كالشَّفاعَةِ، وطَلَبِ تَخْفِيفِ العِقابِ لا مُطْلَقَ المُخاطَبَةِ.
ولَعَلَّ هَذا تَوْطِئَةٌ لِنَهْيِهِ عَنْ مُخاطَبَتِهِ في شَأْنِ ابْنِهِ الكافِرِ قَبْلَ أنْ يَخْطُرَ بِبالِ نُوحٍ - عَلَيْهِ السَّلامُ - سُؤالُ نَجاتِهِ حَتّى يَكُونَ الرَّدُّ عَلَيْهِ حِينَ السُّؤالِ ألْطَفَ.
وجُمْلَةُ "إنَّهم مُغْرَقُونَ" إخْبارٌ بِما سَيَقَعُ وبَيانٌ لِسَبَبِ الأمْرِ بِصُنْعِ الفُلْكِ.
وتَأْكِيدُ الخَبَرِ بِحَرْفِ التَّوْكِيدِ في هَذِهِ الآيَةِ مِثالٌ لِتَخْرِيجِ الكَلامِ عَلى خِلافِ مُقْتَضى الظّاهِرِ بِتَنْزِيلِ غَيْرِ السّائِلِ المُتَرَدِّدِ مَنزِلَةَ السّائِلِ إذا قَدَّمَ إلَيْهِ مِنَ الكَلامِ مِمّا يُلَوِّحُ إلى جِنْسِ الخَبَرِ فَيَسْتَشْرِفُهُ لِتَعْيِينِهِ اسْتِشْرافًا يُشْبِهُ اسْتِشْرافَ السّائِلِ عَنْ عَيْنِ الخَبَرِ.
#المصدر: التحرير والتنوير لابن عاشور.
دَلَّ النَّهْيُ في قَوْلِهِ: ﴿ولا تُخاطِبْنِي في الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ . عَلى أنَّ كُفّارَ قَوْمِهِ سَيَنْزِلُ بِهِمْ عِقابٌ عَظِيمٌ لِأنَّ المُرادَ بِالمُخاطَبَةِ المَنهِيِّ عَنْها المُخاطَبَةُ الَّتِي تَرْفَعُ عِقابَهم فَتَكُونُ لِنَفْعِهِمْ كالشَّفاعَةِ، وطَلَبِ تَخْفِيفِ العِقابِ لا مُطْلَقَ المُخاطَبَةِ.
ولَعَلَّ هَذا تَوْطِئَةٌ لِنَهْيِهِ عَنْ مُخاطَبَتِهِ في شَأْنِ ابْنِهِ الكافِرِ قَبْلَ أنْ يَخْطُرَ بِبالِ نُوحٍ - عَلَيْهِ السَّلامُ - سُؤالُ نَجاتِهِ حَتّى يَكُونَ الرَّدُّ عَلَيْهِ حِينَ السُّؤالِ ألْطَفَ.
وجُمْلَةُ "إنَّهم مُغْرَقُونَ" إخْبارٌ بِما سَيَقَعُ وبَيانٌ لِسَبَبِ الأمْرِ بِصُنْعِ الفُلْكِ.
وتَأْكِيدُ الخَبَرِ بِحَرْفِ التَّوْكِيدِ في هَذِهِ الآيَةِ مِثالٌ لِتَخْرِيجِ الكَلامِ عَلى خِلافِ مُقْتَضى الظّاهِرِ بِتَنْزِيلِ غَيْرِ السّائِلِ المُتَرَدِّدِ مَنزِلَةَ السّائِلِ إذا قَدَّمَ إلَيْهِ مِنَ الكَلامِ مِمّا يُلَوِّحُ إلى جِنْسِ الخَبَرِ فَيَسْتَشْرِفُهُ لِتَعْيِينِهِ اسْتِشْرافًا يُشْبِهُ اسْتِشْرافَ السّائِلِ عَنْ عَيْنِ الخَبَرِ.
#المصدر: التحرير والتنوير لابن عاشور.
خطبة 15 جمادى الٲولى 1444 ﮪ المعايرة
الخطيب حمدي العباسي
حكم معايرة الزوجة وجرحها بالكلام وجرح ٲهلها
https://www.tg-me.com/fataawawadeen/4486
https://www.tg-me.com/fataawawadeen/4486
لمحة من عظيم قدر نبينا ﷺ
قال الـمُنْتَجَب الـهَمَذَاني (ت: 643 هـ):
"وقوله: {بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [سورة التوبة، آية 128]صفة أيضًا بعد صفة. {بِالْمُؤْمِنِينَ} مِن صلة قوله {رَءُوفٌ رَحِيمٌ}، أي: بالمؤمنين منكم ومِن غيركم رؤوف رحيم، والرأفة: أشد الرحمة.
قيل: لَمْ يجمع اللهُ اسمين من أسمائه لأحد غير رسول الله ﷺ في قوله: {رَءُوفٌ رَحِيمٌ}".
الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد (3/ 341)
قلت (طاهر): وقد نعت الله نفْسَه بهذَين الاسمَين الكريمَين في (8) ثمانية مواضع في القرآن المجيد:
﴿إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [البقرة: 143]، [الحج: 65].
﴿إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [التوبة: 117].
﴿إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [النحل: 7].
﴿فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [النحل: 47].
﴿وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [النور: 20].
﴿إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [الحشر: 10].
﴿وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [الحديد: 9].
كتبه حامدا ومصليا
طاهر بن سعيد الأسيوطي
قال الـمُنْتَجَب الـهَمَذَاني (ت: 643 هـ):
"وقوله: {بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [سورة التوبة، آية 128]صفة أيضًا بعد صفة. {بِالْمُؤْمِنِينَ} مِن صلة قوله {رَءُوفٌ رَحِيمٌ}، أي: بالمؤمنين منكم ومِن غيركم رؤوف رحيم، والرأفة: أشد الرحمة.
قيل: لَمْ يجمع اللهُ اسمين من أسمائه لأحد غير رسول الله ﷺ في قوله: {رَءُوفٌ رَحِيمٌ}".
الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد (3/ 341)
قلت (طاهر): وقد نعت الله نفْسَه بهذَين الاسمَين الكريمَين في (8) ثمانية مواضع في القرآن المجيد:
﴿إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [البقرة: 143]، [الحج: 65].
﴿إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [التوبة: 117].
﴿إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [النحل: 7].
﴿فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [النحل: 47].
﴿وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [النور: 20].
﴿إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [الحشر: 10].
﴿وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [الحديد: 9].
كتبه حامدا ومصليا
طاهر بن سعيد الأسيوطي
⛲لكل جواد كبوات ...
◾قال الكِسائي رحمه الله:
صليت بهارون الرشيد، فأعجبتني قراءتي، فغلطت في آية ما أخطأ فيها صبي قط، أردت أن أقول: {لعلهم يرجعون} فقلت : "لعلهم يرجعين"، قال : فوالله ما اجترأ هارون أن يقول لي : أخطأت، ولكنه لما سلمت قال لي : يا كسائي ! أي لغة هذه ؟
قلت يا أمير المؤمنين ! قد يعثر الجواد ، فقال: أما هذا فنعم .
قال الإمام الذهبي رحمه الله:
من وعى عقله هذا الكلام علم أن العالم مهما علا كعبه، وبرَّز في العلم، إلا أنه لا يسلم من أخطاء وزلات، لا تقدح في علمه ولا تحط من قدره ولا تنقص منزلته .
ومن حمل أخطاء أهل العلم والفضل على هذا السبيل حمدت طريقته ، وشكر مسلكه، ووفق للصواب .اه
📖 سير اعلام النبلاء ٣٧٦/١
◾قال الكِسائي رحمه الله:
صليت بهارون الرشيد، فأعجبتني قراءتي، فغلطت في آية ما أخطأ فيها صبي قط، أردت أن أقول: {لعلهم يرجعون} فقلت : "لعلهم يرجعين"، قال : فوالله ما اجترأ هارون أن يقول لي : أخطأت، ولكنه لما سلمت قال لي : يا كسائي ! أي لغة هذه ؟
قلت يا أمير المؤمنين ! قد يعثر الجواد ، فقال: أما هذا فنعم .
قال الإمام الذهبي رحمه الله:
من وعى عقله هذا الكلام علم أن العالم مهما علا كعبه، وبرَّز في العلم، إلا أنه لا يسلم من أخطاء وزلات، لا تقدح في علمه ولا تحط من قدره ولا تنقص منزلته .
ومن حمل أخطاء أهل العلم والفضل على هذا السبيل حمدت طريقته ، وشكر مسلكه، ووفق للصواب .اه
📖 سير اعلام النبلاء ٣٧٦/١
القاعدة_الذهبية_في_القراءة_والكتابة_نزهة_الأطفال.pdf
14.9 MB
القاعدة الذهبية في القراءة والكتابة _نزهة الأطفال.pdf
اقوى كتاب تعليم القراءة والكتابة
بعد هذا مباشرة طفلك يقرأ المصحف
فيه اكثر من
500 مثال على كل حركة من الحركات
وملونة الحركات
امثلة رااااااائعة واتحدى اي كتاب اخر قدجمع مثل هذه الأمثلة
هذا كتاب لتعليم القراءة والكتابة
رااائع
اقوى كتاب تعليم القراءة والكتابة
بعد هذا مباشرة طفلك يقرأ المصحف
فيه اكثر من
500 مثال على كل حركة من الحركات
وملونة الحركات
امثلة رااااااائعة واتحدى اي كتاب اخر قدجمع مثل هذه الأمثلة
هذا كتاب لتعليم القراءة والكتابة
رااائع
كيف نتعامل مع البلاء ؟ د. سلطان العرَابي
🔘 كلمة توجيهية قيمة ونافعة :
[ كيف _ نتعامل _ مع _ البلاء ؟! ]
🎙 لصاحب الفضيلة الشيخ الدكتور
سلطان العرابي
حفظه الله تعالى
👈شاركنا الأجر في نشر العلم
[ كيف _ نتعامل _ مع _ البلاء ؟! ]
🎙 لصاحب الفضيلة الشيخ الدكتور
سلطان العرابي
حفظه الله تعالى
👈شاركنا الأجر في نشر العلم
💎 فائدة:
قال الشافعي رحمه الله ورضي عنه في صدر رسالته:
"وأشهد ألّا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأنّ محمدًا عبده ورسوله.
بعثه... فكان خِيرَتُه المصطفى لوَحيه= المنتخَبُ لرسالته، المفضّلُ على جميع خَلْقه، بفَتح رحمته، وخَتم نبوّته، وأَعمُّ ما أُرسل به مرسَلٌ قبله، المرفوعُ ذِكرُه مع ذِكره في الأُولى، والشافعُ المشفّعُ في الأخرى، أفضلُ خلقه نفْسًا، وأجمعُهم لكلّ خُلُقٍ رضيَه في دِينٍ ودُنيا، وخَيرُهم نسبًا ودارًا= محمدًا عبدَه ورسولَه...
أخبرنا ابن عيينة عن بن أبي نَجيح عن مجاهد في قوله {ورفعنا لك ذكرك} قال:《لا أُذكَرُ إلا ذُكِرتَ معي: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله》
يعني والله أعلم: ذِكرَه عند الإيمان بالله والآذان، ويَحتمل: ذكرَه عند تلاوة الكتاب، وعند العمل بالطاعة والوقوف عن المعصية.
فصلّى الله على نبيّنا كلّما ذَكَره الذاكرون، وغَفَل عن ذكره الغافلون، وصلّى عليه في الأولين والآخرين أفضلَ وأكثرَ وأزكى ما صلّى على أحدٍ مِن خلقه، وزكّانا وإياكم بالصلاة عليه أفضلَ ما زكّى أحدًا مِن أُمّته بصلاته عليه، والسلام عليه ورحمةُ الله وبركاته.
وجزاه الله عنّا أفضلَ ما جزى مرسَلًا عمّن أُرسل إليه؛ فإنّه أنقذنا به من الهَلَكة، وجعلنا في خير أُمّة أُخرِجت للناس؛ دائنِين بدِينه الذي ارتضى، واصطفى به ملائكته ومَن أنعم عليه مِن خلقه.
فلم تُمْسِ بنا نعمةٌ -ظَهَرت ولا بَطَنت- نِلْنا بها حظًّا في دينٍ ودنيا، أو دُفِعَ بها عنّا مكروهٌ فيهما وفي واحدٍ منهما: إلا ومحمدٌ صلّى الله عليه سببُها، القائدُ إلى خَيرها، والهادي إلى رُشدها، الذائدُ عن الهَلَكة ومواردِ السَّوء في خلاف الرُّشد، المنبِّهُ للأسباب التي تُورِد الهَلَكة، القائمُ بالنصيحة في الإرشاد والإنذار فيها.
فصلّى الله على محمدٍ وعلى آل محمد، كما صلّى على إبراهيم وآل إبراهيم، إنّه حميدٌ مجيدٌ"
رحــمــة.للــعـالمـيـن.tt
قال الشافعي رحمه الله ورضي عنه في صدر رسالته:
"وأشهد ألّا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأنّ محمدًا عبده ورسوله.
بعثه... فكان خِيرَتُه المصطفى لوَحيه= المنتخَبُ لرسالته، المفضّلُ على جميع خَلْقه، بفَتح رحمته، وخَتم نبوّته، وأَعمُّ ما أُرسل به مرسَلٌ قبله، المرفوعُ ذِكرُه مع ذِكره في الأُولى، والشافعُ المشفّعُ في الأخرى، أفضلُ خلقه نفْسًا، وأجمعُهم لكلّ خُلُقٍ رضيَه في دِينٍ ودُنيا، وخَيرُهم نسبًا ودارًا= محمدًا عبدَه ورسولَه...
أخبرنا ابن عيينة عن بن أبي نَجيح عن مجاهد في قوله {ورفعنا لك ذكرك} قال:《لا أُذكَرُ إلا ذُكِرتَ معي: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله》
يعني والله أعلم: ذِكرَه عند الإيمان بالله والآذان، ويَحتمل: ذكرَه عند تلاوة الكتاب، وعند العمل بالطاعة والوقوف عن المعصية.
فصلّى الله على نبيّنا كلّما ذَكَره الذاكرون، وغَفَل عن ذكره الغافلون، وصلّى عليه في الأولين والآخرين أفضلَ وأكثرَ وأزكى ما صلّى على أحدٍ مِن خلقه، وزكّانا وإياكم بالصلاة عليه أفضلَ ما زكّى أحدًا مِن أُمّته بصلاته عليه، والسلام عليه ورحمةُ الله وبركاته.
وجزاه الله عنّا أفضلَ ما جزى مرسَلًا عمّن أُرسل إليه؛ فإنّه أنقذنا به من الهَلَكة، وجعلنا في خير أُمّة أُخرِجت للناس؛ دائنِين بدِينه الذي ارتضى، واصطفى به ملائكته ومَن أنعم عليه مِن خلقه.
فلم تُمْسِ بنا نعمةٌ -ظَهَرت ولا بَطَنت- نِلْنا بها حظًّا في دينٍ ودنيا، أو دُفِعَ بها عنّا مكروهٌ فيهما وفي واحدٍ منهما: إلا ومحمدٌ صلّى الله عليه سببُها، القائدُ إلى خَيرها، والهادي إلى رُشدها، الذائدُ عن الهَلَكة ومواردِ السَّوء في خلاف الرُّشد، المنبِّهُ للأسباب التي تُورِد الهَلَكة، القائمُ بالنصيحة في الإرشاد والإنذار فيها.
فصلّى الله على محمدٍ وعلى آل محمد، كما صلّى على إبراهيم وآل إبراهيم، إنّه حميدٌ مجيدٌ"
رحــمــة.للــعـالمـيـن.tt