هل خال الأم وعمها محارم لابنتها ؟
📩 #السؤال :
هل يجوز أن أقابل خال أمي وعمها أم أنهم غير محارم؟
📑 #الجواب :
✅ خال أمك وعم أمك #محرمان ، عم أمك عم لك وخالها #خال_لك ، وهكذا عم أبيك وخال أبيك كلاهما #محارم لك وإن علا الجد حتى جد أبيك ، وحتى جد أمك.
#فالمقصود أن خال الإنسان يكون خالًا لذريته ، فخال أمك خال لك ولذريتك ، وعم أمك عم لك ولذريتك ، وهكذا خال أبيك وعم أبيك خال لك ولذريتك وعم لك ولذريتك وإن بعدن.
الشيخ ابـن بـاز 📗
📩 #السؤال :
هل يجوز أن أقابل خال أمي وعمها أم أنهم غير محارم؟
📑 #الجواب :
✅ خال أمك وعم أمك #محرمان ، عم أمك عم لك وخالها #خال_لك ، وهكذا عم أبيك وخال أبيك كلاهما #محارم لك وإن علا الجد حتى جد أبيك ، وحتى جد أمك.
#فالمقصود أن خال الإنسان يكون خالًا لذريته ، فخال أمك خال لك ولذريتك ، وعم أمك عم لك ولذريتك ، وهكذا خال أبيك وعم أبيك خال لك ولذريتك وعم لك ولذريتك وإن بعدن.
الشيخ ابـن بـاز 📗
عم_وخال_الزوج_ليسا_من_محارم_المرأة؟؟
📮السؤال :
هل تحتجب المرأة عن خال زوجها وعمه؟ وهناك من يقول : إن معنى قوله تعالى في آية الحجاب : (أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ) أن آباء المرأة تشمل الأب والجد وعمها وخالها . فهل آباء بعولتهن تشمل أب البعل وجده وعمه وخاله؟
📜 الجواب :
❌ "لا ، عم وخال الزوج ليسا محرمين ، بل ليس لها أن تكشف لعم الزوج ولا لخال الزوج ولا لأخي الزوج وهو أقرب أيضاً ، وإنما قوله سبحانه وتعالى : (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ) النور/31 ، هذا يعم الآباء والأجداد ، ولا يدخل فيه الأعمام ولا الأخوال .
والذي قال : إنهما يدخلان قد غلط في ذلك ، وإنما الآباء هم الأب والجد وإن علا ، وأما عم الزوج وخاله وأخوه فهم أجانب وليسوا بمحارم ، فليس لها أن تكشف لهم بل عليها أن تحتجب ، وليسوا بمحارم لها لا الخال ولا العم ولا أخو الزوج جميعاً ، وإنما محرمها أبو الزوج وجد الزوج وابن الزوج وابن ابنه وابن ابنته هؤلاء محارم ، فآباء الزوج وأجداده من جهة الأب ومن جهة الأم هؤلاء محارم ، وكذلك أولاد الزوج وأولاد أولاده وأولاد بناته كلهم محارم لزوجته" انتهى .
#فتاوى_دروس_المرأة_الصالحة🌸ابن باز
📮السؤال :
هل تحتجب المرأة عن خال زوجها وعمه؟ وهناك من يقول : إن معنى قوله تعالى في آية الحجاب : (أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ) أن آباء المرأة تشمل الأب والجد وعمها وخالها . فهل آباء بعولتهن تشمل أب البعل وجده وعمه وخاله؟
📜 الجواب :
❌ "لا ، عم وخال الزوج ليسا محرمين ، بل ليس لها أن تكشف لعم الزوج ولا لخال الزوج ولا لأخي الزوج وهو أقرب أيضاً ، وإنما قوله سبحانه وتعالى : (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ) النور/31 ، هذا يعم الآباء والأجداد ، ولا يدخل فيه الأعمام ولا الأخوال .
والذي قال : إنهما يدخلان قد غلط في ذلك ، وإنما الآباء هم الأب والجد وإن علا ، وأما عم الزوج وخاله وأخوه فهم أجانب وليسوا بمحارم ، فليس لها أن تكشف لهم بل عليها أن تحتجب ، وليسوا بمحارم لها لا الخال ولا العم ولا أخو الزوج جميعاً ، وإنما محرمها أبو الزوج وجد الزوج وابن الزوج وابن ابنه وابن ابنته هؤلاء محارم ، فآباء الزوج وأجداده من جهة الأب ومن جهة الأم هؤلاء محارم ، وكذلك أولاد الزوج وأولاد أولاده وأولاد بناته كلهم محارم لزوجته" انتهى .
#فتاوى_دروس_المرأة_الصالحة🌸ابن باز
✍🏻قال الشيخ العلامة عبد المحسن العباد - حفظه الله -
- وأوصيكم بالاستسلام والانقياد لما جاء عن الله ورسوله، قال الله تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا}،
وقال: {إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (51) وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ}،
وقال: { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّه وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ}،
وقال: { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }،
وقال: { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}، وقال: { وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}.
📝وصايا نفيسة أخاطب بها ذريتي نفعهم الله وغيرهم بها .
- وأوصيكم بالاستسلام والانقياد لما جاء عن الله ورسوله، قال الله تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا}،
وقال: {إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (51) وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ}،
وقال: { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّه وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ}،
وقال: { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }،
وقال: { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}، وقال: { وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}.
📝وصايا نفيسة أخاطب بها ذريتي نفعهم الله وغيرهم بها .
✍🏻قال الشيخ العلامة عبد المحسن العباد - حفظه الله -
- وأوصيكم بحفظ أوقاتكم وعمارتها فيما يعود عليكم بسعادة الدنيا والآخرة، واستعمال ما منحكم الله من صحة وعافية، فيما يعود عليكم بالخير والسعادة في الدنيا والآخرة؛ قال الله عز وجل: { وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا }،
وقال: {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}،
وقال ﷺ: « نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ» رواه البخاري،
وقال ﷺ: « من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت» رواه البخاري ومسلم،
وقال علي رضي الله عنه: « ارتحلت الدنيا مدبرة، وارتحلت الآخرة مقبلة، ولكل واحدة منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا؛ فإن اليوم عمل ولا حساب، وغدا حساب ولا عمل» أورده البخاري في: «باب في الأمل وطوله» من كتاب الرقاق من صحيحه.
📝وصايا نفيسة أخاطب بها ذريتي نفعهم الله وغيرهم بها .
- وأوصيكم بحفظ أوقاتكم وعمارتها فيما يعود عليكم بسعادة الدنيا والآخرة، واستعمال ما منحكم الله من صحة وعافية، فيما يعود عليكم بالخير والسعادة في الدنيا والآخرة؛ قال الله عز وجل: { وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا }،
وقال: {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}،
وقال ﷺ: « نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ» رواه البخاري،
وقال ﷺ: « من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت» رواه البخاري ومسلم،
وقال علي رضي الله عنه: « ارتحلت الدنيا مدبرة، وارتحلت الآخرة مقبلة، ولكل واحدة منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا؛ فإن اليوم عمل ولا حساب، وغدا حساب ولا عمل» أورده البخاري في: «باب في الأمل وطوله» من كتاب الرقاق من صحيحه.
📝وصايا نفيسة أخاطب بها ذريتي نفعهم الله وغيرهم بها .
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:
((يَحْضُرُ الْجُمُعَةَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ:
رَجُلٌ حَضَرَهَا يَلْغُو وَهُوَ حَظُّهُ مِنْهَا،
وَرَجُلٌ حَضَرَهَا يَدْعُو فَهُوَ رَجُلٌ دَعَا اللَّهَ عز وجل إِنْ شَاءَ أَعْطَاهُ وَإِنْ شَاءَ مَنَعَهُ،
وَرَجُلٌ حَضَرَهَا بِإِنْصَاتٍ وَسُكُوتٍ، وَلَمْ يَتَخَطَّ رَقَبَةَ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُؤْذِ أَحَدًا، فَهِيَ كَفَّارَةٌ إِلَى الْجُمُعَةِ الَّتِي تَلِيهَا، وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، وَذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: {مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ۖ وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُون} ))
أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَحَسَّنَهُ الْأَلْبَانِيُّ.
((يَحْضُرُ الْجُمُعَةَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ:
رَجُلٌ حَضَرَهَا يَلْغُو وَهُوَ حَظُّهُ مِنْهَا،
وَرَجُلٌ حَضَرَهَا يَدْعُو فَهُوَ رَجُلٌ دَعَا اللَّهَ عز وجل إِنْ شَاءَ أَعْطَاهُ وَإِنْ شَاءَ مَنَعَهُ،
وَرَجُلٌ حَضَرَهَا بِإِنْصَاتٍ وَسُكُوتٍ، وَلَمْ يَتَخَطَّ رَقَبَةَ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُؤْذِ أَحَدًا، فَهِيَ كَفَّارَةٌ إِلَى الْجُمُعَةِ الَّتِي تَلِيهَا، وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، وَذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: {مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ۖ وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُون} ))
أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَحَسَّنَهُ الْأَلْبَانِيُّ.
#أيها_الموفق
#مما_يديم_المحبة، والصفاء، والمودة: اِلْتِمَاسُ العُذْرِ للآخرين؛ فاِلْتِمَاسُ العُذْرِ وإقالة العثرة دليل على مكارم الأخلاق وسلامة الصدر وصفاء السريرة ونقائها.
فمن جميل الأخلاق أن تلتمس لأخيك عُذراً، فلعلَّ له عُذراً وأنتَ تلومُ.
فالمؤمنون عذّارون، والمنافقون عثّارون.
واِلْتِمَاسُ الأَعْذَارِ من أخلاقِ الكبار..
عن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَرَ رضي الله عنهما قال: أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! كَمْ نَعْفُو عَنِ الخادمِ؟ فصمت ثم أعاد عليه الكلام فصمت فلما كان في الثالثة قَالَ: «تَعْفُو عَنْهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعِينَ مَرَّةً»
📚أخرجه أبو داود في سننه، وحسَّنه الحافظ ابن حجر في تخريج مشكاة المصابيح:(3/341)، وصحَّحه الإمام الألباني في صحيح سنن أبي داود:(5164)،والترمذي (١٩٤٩).
واِلْتِمَاسُ العذر كان من أخلاق الصحابة رضي الله عنهم، فهذا هو معاذ بن جبل - رضي الله عنه - يعتذر لأخيه كعب بن مالك في قصة الثلاثة الذين خلفوا
قال: «والله يا رسول الله ما علِمنا عليه إلا خيرًا، لعلَّ له عذرٌ»
📚[صحيح البخاري: (4418)، وصحيح، مسلم: (2769)] .
قال الحسن بن علي -رضي الله عنهما-:
«لو أن رجلا شتمني في أذني هذه،
واعتذر في أذني الأخرى، لقبلت عذره»
📚[الآداب الشرعية لابن مفلح (1/340)]
قال عمر بن عبد العزيز - رحمه الله- :
«أعقل الناس اعذرهم لهم»
📚[ الآداب الشرعية (١/٣٢١)
يقول محمد بن سيرين- رحمه الله -:
«إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذرا، فإن لم تجد فقل: لعل له عذرا لا أعرفه.»
📚[رواه ابن عساكر في تاريخه، وانظر التوبيخ والتنبيه للأصبهاني:ص97.]
قال أبو قلابة الجرمي- رحمه الله - :
«إذا بلغكَ عن أخيك شيءٌ تكرهُه فالتمسْ له العذرَ جهدَك، فإنْ لم تجدْ له عذرًا فقلْ في نفسِك: لعلَّ لأخي عذرٌ لا أعلمُه! »
📚[رواه أبو النعيم في حلية الأولياء:٢-٢٨٥.]
قال الربيع بن سليمان- رحمه الله-:
«مرضَ الشافعيُّ فدخلتُ عليه، فقلت: يا أبا عبد الله! قوَّى الله ضعفَك. فقالَ: يا أبا محمد! لو قوَّى الله ضعفِي على قوَّتي أهلَكَني. قال: قلت: يا أبا عبد الله! ما أردْتُ إلا الخيرَ. فقال: لو دعوتَ الله عليَّ لعلمتُ أنَّك لم تردْ إلا الخيرَ.»
📚 [حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني: (٩/١٢٠).]
وقال بعض السلف:
«المؤمنون عذّارون، والمنافقون عثّارون».
قال الإمام باز رحمه الله تعالى
«المشروع للمؤمن أن يحترم أخاه إذا اعتذر إليه ويقبل عذره إذا أمكن ذلك، ويحسن به الظن حيث أمكن ذلك، حرصًا على سلامة القلوب من البغضاء، ورغبة في جمع الكلمة والتعاون على الخير، وقد روي عن عمر - رضي الله عنه - أنه قال: (لا تظن بكلمة صدرت من أخيك شرًا وأنت تجد لها في الخير محملًا).»
📚(مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 26/365)
قال بعضهم
لعلَّ له عُذراً وأنتَ تلومُ وكم لائمٍ قد لامَ وهوَ مُليمُ
وقال آخر
تأنَّ ولا تعجَل بلَومِكَ صاحِبا لعلَّ له عُذراً وأنتَ تلومُ
فَاللَّهمَّ اهدنَا لأحسنِ الأخلاقِ لا يَهدي لأحسنِها إلَّا أنتَ ، وقنا سيِّئَ الأعمال والأخلاق لا يقي سيئَها إلا أنتَ
وطهرّ اللهم قلوبنا، واسلل سخائم صدورنا وأعنا على العفو و التماس الأعذار،،
✍️ إبراهيم السنغالي وفقه الله تعالى
#مما_يديم_المحبة، والصفاء، والمودة: اِلْتِمَاسُ العُذْرِ للآخرين؛ فاِلْتِمَاسُ العُذْرِ وإقالة العثرة دليل على مكارم الأخلاق وسلامة الصدر وصفاء السريرة ونقائها.
فمن جميل الأخلاق أن تلتمس لأخيك عُذراً، فلعلَّ له عُذراً وأنتَ تلومُ.
فالمؤمنون عذّارون، والمنافقون عثّارون.
واِلْتِمَاسُ الأَعْذَارِ من أخلاقِ الكبار..
عن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَرَ رضي الله عنهما قال: أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! كَمْ نَعْفُو عَنِ الخادمِ؟ فصمت ثم أعاد عليه الكلام فصمت فلما كان في الثالثة قَالَ: «تَعْفُو عَنْهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعِينَ مَرَّةً»
📚أخرجه أبو داود في سننه، وحسَّنه الحافظ ابن حجر في تخريج مشكاة المصابيح:(3/341)، وصحَّحه الإمام الألباني في صحيح سنن أبي داود:(5164)،والترمذي (١٩٤٩).
واِلْتِمَاسُ العذر كان من أخلاق الصحابة رضي الله عنهم، فهذا هو معاذ بن جبل - رضي الله عنه - يعتذر لأخيه كعب بن مالك في قصة الثلاثة الذين خلفوا
قال: «والله يا رسول الله ما علِمنا عليه إلا خيرًا، لعلَّ له عذرٌ»
📚[صحيح البخاري: (4418)، وصحيح، مسلم: (2769)] .
قال الحسن بن علي -رضي الله عنهما-:
«لو أن رجلا شتمني في أذني هذه،
واعتذر في أذني الأخرى، لقبلت عذره»
📚[الآداب الشرعية لابن مفلح (1/340)]
قال عمر بن عبد العزيز - رحمه الله- :
«أعقل الناس اعذرهم لهم»
📚[ الآداب الشرعية (١/٣٢١)
يقول محمد بن سيرين- رحمه الله -:
«إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذرا، فإن لم تجد فقل: لعل له عذرا لا أعرفه.»
📚[رواه ابن عساكر في تاريخه، وانظر التوبيخ والتنبيه للأصبهاني:ص97.]
قال أبو قلابة الجرمي- رحمه الله - :
«إذا بلغكَ عن أخيك شيءٌ تكرهُه فالتمسْ له العذرَ جهدَك، فإنْ لم تجدْ له عذرًا فقلْ في نفسِك: لعلَّ لأخي عذرٌ لا أعلمُه! »
📚[رواه أبو النعيم في حلية الأولياء:٢-٢٨٥.]
قال الربيع بن سليمان- رحمه الله-:
«مرضَ الشافعيُّ فدخلتُ عليه، فقلت: يا أبا عبد الله! قوَّى الله ضعفَك. فقالَ: يا أبا محمد! لو قوَّى الله ضعفِي على قوَّتي أهلَكَني. قال: قلت: يا أبا عبد الله! ما أردْتُ إلا الخيرَ. فقال: لو دعوتَ الله عليَّ لعلمتُ أنَّك لم تردْ إلا الخيرَ.»
📚 [حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني: (٩/١٢٠).]
وقال بعض السلف:
«المؤمنون عذّارون، والمنافقون عثّارون».
قال الإمام باز رحمه الله تعالى
«المشروع للمؤمن أن يحترم أخاه إذا اعتذر إليه ويقبل عذره إذا أمكن ذلك، ويحسن به الظن حيث أمكن ذلك، حرصًا على سلامة القلوب من البغضاء، ورغبة في جمع الكلمة والتعاون على الخير، وقد روي عن عمر - رضي الله عنه - أنه قال: (لا تظن بكلمة صدرت من أخيك شرًا وأنت تجد لها في الخير محملًا).»
📚(مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 26/365)
قال بعضهم
لعلَّ له عُذراً وأنتَ تلومُ وكم لائمٍ قد لامَ وهوَ مُليمُ
وقال آخر
تأنَّ ولا تعجَل بلَومِكَ صاحِبا لعلَّ له عُذراً وأنتَ تلومُ
فَاللَّهمَّ اهدنَا لأحسنِ الأخلاقِ لا يَهدي لأحسنِها إلَّا أنتَ ، وقنا سيِّئَ الأعمال والأخلاق لا يقي سيئَها إلا أنتَ
وطهرّ اللهم قلوبنا، واسلل سخائم صدورنا وأعنا على العفو و التماس الأعذار،،
✍️ إبراهيم السنغالي وفقه الله تعالى
لا إله إلا الله هي:
كلمة الإخلاص، وكلمة التقوى، وهي العروة الوثقى، وهي الحنيفية ملة إبراهيم -عليه السلام-، جعلها كلمة باقية في عقبه، وقد تضمنت ثبوت الإلهية له -تعالى-، ونفيها عما سواه.
📕 كتاب الإيمان | للشيخ عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب.
كلمة الإخلاص، وكلمة التقوى، وهي العروة الوثقى، وهي الحنيفية ملة إبراهيم -عليه السلام-، جعلها كلمة باقية في عقبه، وقد تضمنت ثبوت الإلهية له -تعالى-، ونفيها عما سواه.
📕 كتاب الإيمان | للشيخ عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب.
✍🏻قال مالك بن دينار :
« #الإيمان يبدو في القلب ضعيفًا ضئيلا كالبقلة؛ فإن صاحبُه تعاهده فسقاه بالعلوم النافعة والأعمال الصالحة وأماط عنه الدَّغَل وما يضعفه ويوهنه أوشك أن ينمو أو يزداد ويصير له أصل وفروع وثمرة وظلَّ إلى ما لا يتناهى حتَّى يصيرَ أمثالَ الجبال.
- وإن صاحبُه أهمله ولم يتعاهده جاءه عنز فنتفتها أو صبيٌّ فذهب بها أو كثر عليها الدَّغَل فأضعفها أو أهلكها أو أيبسها كذلك الإيمان ».
📚نقله شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب الإيمان (ص ۱۷۸).
« #الإيمان يبدو في القلب ضعيفًا ضئيلا كالبقلة؛ فإن صاحبُه تعاهده فسقاه بالعلوم النافعة والأعمال الصالحة وأماط عنه الدَّغَل وما يضعفه ويوهنه أوشك أن ينمو أو يزداد ويصير له أصل وفروع وثمرة وظلَّ إلى ما لا يتناهى حتَّى يصيرَ أمثالَ الجبال.
- وإن صاحبُه أهمله ولم يتعاهده جاءه عنز فنتفتها أو صبيٌّ فذهب بها أو كثر عليها الدَّغَل فأضعفها أو أهلكها أو أيبسها كذلك الإيمان ».
📚نقله شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب الإيمان (ص ۱۷۸).
🍃قال ابن القيم - رحمه الله - :
- وإِيَّاك أن تمكّن الشيطان من بيت أفكارك وإرادتِك؛ فإنَّه يفسدها عليك فسادًا يصعبُ تداركه، ويُلقي إليك أنواع الوساوس والأفكار المُضِرَّة، ويحُول بينَك وبينَ الفكر فيما ينفعُك، وأنت الذي أعنته على نفسِك بتمكينِه من قلبِك وخواطرك؛ فمَلَكها عليك .
[📓الفوائد صـ٢٥٦]
- وإِيَّاك أن تمكّن الشيطان من بيت أفكارك وإرادتِك؛ فإنَّه يفسدها عليك فسادًا يصعبُ تداركه، ويُلقي إليك أنواع الوساوس والأفكار المُضِرَّة، ويحُول بينَك وبينَ الفكر فيما ينفعُك، وأنت الذي أعنته على نفسِك بتمكينِه من قلبِك وخواطرك؛ فمَلَكها عليك .
[📓الفوائد صـ٢٥٦]
قال الإمام اﻵجري رحمه الله :
🔹فإن الفتن على وجوه كثيرة
🔸قد مضى منها فتن عظيمة :
▫نجا منها أقوام
▫وهلك فيها أقوام
باتباعهم الهوى
وإيثارهم للدنيا
🔹فمن أراد الله تعالى به خيرا :
▪فتح له باب الدعاء
▪والتجأ إلى مولاه الكريم
▪وخاف على دينه
▪وحفظ لسانه
▪وعرف زمانه
▪ولزم الحجة الواضحة ، السواد الأعظم
▪ولم يتلون في دينه
▪وعبد ربه تعالى
فترك الخوض في الفتنة
فإن الفتنة يفتضح عندها خلق كثير
المصدر :
[الشريعة (1\392)]
🔹فإن الفتن على وجوه كثيرة
🔸قد مضى منها فتن عظيمة :
▫نجا منها أقوام
▫وهلك فيها أقوام
باتباعهم الهوى
وإيثارهم للدنيا
🔹فمن أراد الله تعالى به خيرا :
▪فتح له باب الدعاء
▪والتجأ إلى مولاه الكريم
▪وخاف على دينه
▪وحفظ لسانه
▪وعرف زمانه
▪ولزم الحجة الواضحة ، السواد الأعظم
▪ولم يتلون في دينه
▪وعبد ربه تعالى
فترك الخوض في الفتنة
فإن الفتنة يفتضح عندها خلق كثير
المصدر :
[الشريعة (1\392)]
▪︎قال العلامة الوالد عبيد الجابري رحمه الله وغفر له:
قال علماؤنا العمل إن فقد الإخلاص لله كان شركاً أو رياءاً وإن فقد المتابعة لرسول الله كان بدعة ومتى جمع العمل الإخلاص لله والمتابعة لرسوله ﷺ كان عمل أهل التوحيد والسنة.
📖 [القـول المـدبـج صـ٦]
قال علماؤنا العمل إن فقد الإخلاص لله كان شركاً أو رياءاً وإن فقد المتابعة لرسول الله كان بدعة ومتى جمع العمل الإخلاص لله والمتابعة لرسوله ﷺ كان عمل أهل التوحيد والسنة.
📖 [القـول المـدبـج صـ٦]
قال النووي - رحمه الله: ت(٦٧٦هــ) :
ﻓﻤﻦ ﻭُﻓِّﻖَ ﻟﻠﻌﻤﻞ بكل أذكار الصباح والمساء ﻓﻬﻲ ﻧﻌﻤﺔ ﻭﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻃﻮﺑﻰ ﻟﻪ ،
ﻭﻣﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ، ﻓﻠﻴﻘﺘﺼﺮ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮاﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺷﺎء ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺫكراً واحداً.
📚الأذكار [ ص٧٦ ]
ﻓﻤﻦ ﻭُﻓِّﻖَ ﻟﻠﻌﻤﻞ بكل أذكار الصباح والمساء ﻓﻬﻲ ﻧﻌﻤﺔ ﻭﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻃﻮﺑﻰ ﻟﻪ ،
ﻭﻣﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ، ﻓﻠﻴﻘﺘﺼﺮ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮاﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺷﺎء ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺫكراً واحداً.
📚الأذكار [ ص٧٦ ]
▪︎قال الإمام الشوكاني رحمه الله :
من أكثر الأذكار أجورا وأعظمها جزاء : الأدعية الثابتة في الصباح والمساء ؛ فإن فيها من النفع والدفع ما هي مشتملة عليه
فعلى من أحب السلامة من الآفات في الدنيا والفوز بالخير الآجل والعاجل أن يلازمها ويفعلها في كل صباح ومساء
📚قطر الولي (٣٨٦/١)
من أكثر الأذكار أجورا وأعظمها جزاء : الأدعية الثابتة في الصباح والمساء ؛ فإن فيها من النفع والدفع ما هي مشتملة عليه
فعلى من أحب السلامة من الآفات في الدنيا والفوز بالخير الآجل والعاجل أن يلازمها ويفعلها في كل صباح ومساء
📚قطر الولي (٣٨٦/١)
[ لا بد مع التوحيد من الدعوة إليه، ولا يتمّ التوحيد إلاّ به ]
قال العلامة ابن عُثيمين رحمه الله تعالى:
لا بد مع التوحيد من الدعوة إليه ، وإلاّ كان ناقصًا، ولا ريب أن هذا الذي سلك سبيل التوحيد لم يسلكه إلاّ وهو يرىٰ أنه أفضل سبيل،
وإذا كان صادقًا في اعتقاده؛ فلا بدّ أن يكون داعياً إليه، والدعاء إلى شهادة أن لا إلٰه إلّا الله من تمام التوحيد، ولا يتمّ التوحيد إلاّ به .
[القول المفيد (١٢٨/١)].
قال العلامة ابن عُثيمين رحمه الله تعالى:
لا بد مع التوحيد من الدعوة إليه ، وإلاّ كان ناقصًا، ولا ريب أن هذا الذي سلك سبيل التوحيد لم يسلكه إلاّ وهو يرىٰ أنه أفضل سبيل،
وإذا كان صادقًا في اعتقاده؛ فلا بدّ أن يكون داعياً إليه، والدعاء إلى شهادة أن لا إلٰه إلّا الله من تمام التوحيد، ولا يتمّ التوحيد إلاّ به .
[القول المفيد (١٢٨/١)].
[مَرَاتِبُ الدّعْوَةِ بِحسبِ مرَاتبِ الخلْقِ]
قَالَ الله تَعَالَى :
﴿ ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾
قَال الإمَام ابن القيِّم رحِمه الله تعالى:
جعل الله سبحانه مراتب الدعوة بحسب مراتب الخلق،
•فالمستجيب القابل الذّكي الذي لايعاند الحق ولا يأباه : يُدعى بطريق الحكمة.
•والقابل الذي عنده نوعُ غفلة وتأخّر : يُدعى بالموعظة الحسنة، وهي الأمر والنهي المقرون بالترغيب والترهيب.
•والمعاند الجاحد: يُجادل بالتي هي أحسن .
[مفتاح دارة السعادة (صـ٢١٤)].
قَالَ الله تَعَالَى :
﴿ ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾
قَال الإمَام ابن القيِّم رحِمه الله تعالى:
جعل الله سبحانه مراتب الدعوة بحسب مراتب الخلق،
•فالمستجيب القابل الذّكي الذي لايعاند الحق ولا يأباه : يُدعى بطريق الحكمة.
•والقابل الذي عنده نوعُ غفلة وتأخّر : يُدعى بالموعظة الحسنة، وهي الأمر والنهي المقرون بالترغيب والترهيب.
•والمعاند الجاحد: يُجادل بالتي هي أحسن .
[مفتاح دارة السعادة (صـ٢١٤)].
لا تشعر الأب حال كبره بأن رأيه ضعيف
ولا تظهر له أنك تراعي كبر سنّه
بل عامل أوامره بالامتثال، ولو كانت على غير هواك
وأشعره بأن أقواله لا زالت سديدة، وأن نظرته لا تزال ثاقبة
لا تحوجه إلى التوسل إليك، في حاجته.
بل بادر إلى تحقيق مطلبه مادام نافعا مباحا.
كما تدين تدان.
#تويتر #الشيخ د. محمد بن غالب العمري حفظه الله
ولا تظهر له أنك تراعي كبر سنّه
بل عامل أوامره بالامتثال، ولو كانت على غير هواك
وأشعره بأن أقواله لا زالت سديدة، وأن نظرته لا تزال ثاقبة
لا تحوجه إلى التوسل إليك، في حاجته.
بل بادر إلى تحقيق مطلبه مادام نافعا مباحا.
كما تدين تدان.
#تويتر #الشيخ د. محمد بن غالب العمري حفظه الله
▪️هكذا هم علماؤنا علو في الهمة وصبر وجلد في الدعوة إلى الله وفي تعليم العلم حفظ الله شيخنا العلامة صالح الفوزان..
▪️ختم شـرح « كتاب فتح المجيد شرح كتاب التوحيد» في عشر سنـوات..
بدأ شـرح الكتاب في ١٤٣٤/٤/٢٣هـ
وانتهى منه في ١٤٤٤/٦/١٤هـ
✍🏻 الشيخ أبو معاذ موسى المنصوري حفظه الله
▪️ختم شـرح « كتاب فتح المجيد شرح كتاب التوحيد» في عشر سنـوات..
بدأ شـرح الكتاب في ١٤٣٤/٤/٢٣هـ
وانتهى منه في ١٤٤٤/٦/١٤هـ
✍🏻 الشيخ أبو معاذ موسى المنصوري حفظه الله