#نواقض_الإسلام (01)
❁ الناقض الأول : الشرك في عبادة الله.
قال الله تعالى: { إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ } [النساء:48]
وقال تعالى: { إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ } [المائدة:72]
ومن ذلك دعاء الأموات والاستغاثة بهم والنذر والذبح لهم.
❁ الناقض الأول : الشرك في عبادة الله.
قال الله تعالى: { إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ } [النساء:48]
وقال تعالى: { إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ } [المائدة:72]
ومن ذلك دعاء الأموات والاستغاثة بهم والنذر والذبح لهم.
سلسلة📜 رسالة في الوضوء والغسل والطهارة 📜
للشيـخ العلامـــــة :
محـــمد بن صالح العثيمين - رحمه الله
العدد : [1]
#الوضوء: طهارة واجبة من الحدث الأصغر كالبول والغائط والريح والنوم العميق وأكل لحم الإبل.
كيفية الوضوء:
1 – أن ينوي الوضوء بقلبه بدون نطق بالنية لأن النبي ﷺ لم ينطق بالنية في وضوئه ولا صلاته ولا شيء من عباداته، ولأن الله يعلم ما في القلب فلا حاجة أن يخبر عما فيه.
2 – ثم يسمي فيقول: ( بسم الله ).
3 – ثم يغسل كفيه ثلاث مرات.
4 – ثم يتمضمض ويستنشق بالماء ثلاث مرات.
5 – ثم يغسل وجهه ثلاث مرات من الأذن إلى الأذن عرضاً ومن منابت شعر الرأس إلى أسفل اللحية طولاً.
6 – ثم يغسل يديه ثلاث مرات من رؤوس الأصابع إلى المرافق، يبدأ باليمنى ثم اليسرى.
7 – ثم يمسح رأسه مرة واحدة، يبل يديه ثم يمرها من مقدم رأسه إلى مؤخره ثم يعود إلى مقدمه.
8 – ثم يمسح أذنيه مرة واحدة، يدخل سبابتيه في صماخهما ويمسح بإبهاميه ظاهرهما.
9 – ثم يغسل رجليه ثلاث مرات من رؤوس الأصابع إلى الكعبين، يبدأ باليمنى ثم اليسرى.
━═━═━═━═━═━═━═━═━
[ص: 2- 3]
للشيـخ العلامـــــة :
محـــمد بن صالح العثيمين - رحمه الله
العدد : [1]
#الوضوء: طهارة واجبة من الحدث الأصغر كالبول والغائط والريح والنوم العميق وأكل لحم الإبل.
كيفية الوضوء:
1 – أن ينوي الوضوء بقلبه بدون نطق بالنية لأن النبي ﷺ لم ينطق بالنية في وضوئه ولا صلاته ولا شيء من عباداته، ولأن الله يعلم ما في القلب فلا حاجة أن يخبر عما فيه.
2 – ثم يسمي فيقول: ( بسم الله ).
3 – ثم يغسل كفيه ثلاث مرات.
4 – ثم يتمضمض ويستنشق بالماء ثلاث مرات.
5 – ثم يغسل وجهه ثلاث مرات من الأذن إلى الأذن عرضاً ومن منابت شعر الرأس إلى أسفل اللحية طولاً.
6 – ثم يغسل يديه ثلاث مرات من رؤوس الأصابع إلى المرافق، يبدأ باليمنى ثم اليسرى.
7 – ثم يمسح رأسه مرة واحدة، يبل يديه ثم يمرها من مقدم رأسه إلى مؤخره ثم يعود إلى مقدمه.
8 – ثم يمسح أذنيه مرة واحدة، يدخل سبابتيه في صماخهما ويمسح بإبهاميه ظاهرهما.
9 – ثم يغسل رجليه ثلاث مرات من رؤوس الأصابع إلى الكعبين، يبدأ باليمنى ثم اليسرى.
━═━═━═━═━═━═━═━═━
[ص: 2- 3]
[ وَلَا تَكُونَنَّ أَكُولًا لَا تَعْمَلُ بِقَدْرِ مَا تَأْكُلُ , فَإِنَّهُ يُكْرَهُ ذَلِكَ ,
وَلَا تَأْكُلْ بِغَيْرِ نِيَّةٍ , وَلَا بِغَيْرِ شَهْوَةٍ ,
وَلَا تَحْشُوَنَّ بَطْنَكَ فَتَقَعَ جِيفَةً , لَا تَذْكُرِ اللَّهَ ,
وَأَكْثِرْ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ , فَإِنَّ أَكْثَرَ مَا يَجِدُ الْمُؤْمِنُ فِي كِتَابِهِ مِنَ الْحَسَنَاتِ الْهَمُّ وَالْحَزَنُ ,
وَإِيَّاكَ وَالطَّمَعَ فِيمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ , فَإِنَّ الطَّمَعَ هَلَاكُ الدِّينِ ,
وَإِيَّاكَ وَالرَّغْبَةَ , فَإِنَّ الرَّغْبَةَ تُقَسِّي الْقَلْبَ ,
وَإِيَّاكَ وَالْحِرْصَ عَلَى الدُّنْيَا , فَإِنَّ الْحِرْصَ مِمَّا يَفْضَحُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ,
وَكُنْ طَاهِرَ الْقَلْبِ , نَقِيَّ الْجَسَدِ مِنَ الذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا , نَقِيَّ الْيَدَيْنِ مِنَ الْمَظَالِمِ , سَلِيمَ الْقَلْبِ مِنَ الْغِشِّ وَالْمَكْرِ وَالْخِيَانَةِ , خَالِيَ الْبَطْنِ مِنَ الْحَرَامِ , فَإِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ ] .
.
📜 من وصية سفيان الثوري لعلي بن الحسن السٌُلمي
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم الأصبهاني (7-87) .
وَلَا تَأْكُلْ بِغَيْرِ نِيَّةٍ , وَلَا بِغَيْرِ شَهْوَةٍ ,
وَلَا تَحْشُوَنَّ بَطْنَكَ فَتَقَعَ جِيفَةً , لَا تَذْكُرِ اللَّهَ ,
وَأَكْثِرْ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ , فَإِنَّ أَكْثَرَ مَا يَجِدُ الْمُؤْمِنُ فِي كِتَابِهِ مِنَ الْحَسَنَاتِ الْهَمُّ وَالْحَزَنُ ,
وَإِيَّاكَ وَالطَّمَعَ فِيمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ , فَإِنَّ الطَّمَعَ هَلَاكُ الدِّينِ ,
وَإِيَّاكَ وَالرَّغْبَةَ , فَإِنَّ الرَّغْبَةَ تُقَسِّي الْقَلْبَ ,
وَإِيَّاكَ وَالْحِرْصَ عَلَى الدُّنْيَا , فَإِنَّ الْحِرْصَ مِمَّا يَفْضَحُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ,
وَكُنْ طَاهِرَ الْقَلْبِ , نَقِيَّ الْجَسَدِ مِنَ الذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا , نَقِيَّ الْيَدَيْنِ مِنَ الْمَظَالِمِ , سَلِيمَ الْقَلْبِ مِنَ الْغِشِّ وَالْمَكْرِ وَالْخِيَانَةِ , خَالِيَ الْبَطْنِ مِنَ الْحَرَامِ , فَإِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ ] .
.
📜 من وصية سفيان الثوري لعلي بن الحسن السٌُلمي
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم الأصبهاني (7-87) .
☆ قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى:
" ابكِ على نفسك قبل أن يُبكى عليك وتفكَّر في سهم قد صُوِّب إليك وإذا رأيت جنازة فاحسبها أنت وإذا عاينتَ قبرًا فتوهمه قبرك وعُدَّ باقي الحياة ربحًا ".
[المدهش(٢٩٨)]
" ابكِ على نفسك قبل أن يُبكى عليك وتفكَّر في سهم قد صُوِّب إليك وإذا رأيت جنازة فاحسبها أنت وإذا عاينتَ قبرًا فتوهمه قبرك وعُدَّ باقي الحياة ربحًا ".
[المدهش(٢٩٨)]
💥 سبب البلاء والمحنة والشدة ☝
✍ قال العلامة الإمام الفخر الرازي - رحمه الله - عند تفسيره لقوله تعالى : { فأنساه الشيطان ذكر ربه } :
" والذي جربته من أول عمري إلى آخره؛ أن الإنسان كلما عوّل في أمر من الأمور على غير الله، صار ذلك سبباً إلى البلاء والمحنة والشدة والرزية، وإذا عوّل العبد على الله ولم يرجع إلى أحد من الخلق، حصل ذلك المطلوب على أحسن الوجوه، فهذه التجربة قد استمرت لي من أول عمري إلى هذا الوقت الذي بلغت فيه إلى السابع والخمسين، فعند هذا استقرّ قلبي على أنه لا مصلحة للإنسان في التعويل على شيء سوى فضل الله تعالى وإحسانه ".
📚 [ مفاتيح الغيب ( ١٨ / ٤٦٢ ) ] .
✍ قال العلامة الإمام الفخر الرازي - رحمه الله - عند تفسيره لقوله تعالى : { فأنساه الشيطان ذكر ربه } :
" والذي جربته من أول عمري إلى آخره؛ أن الإنسان كلما عوّل في أمر من الأمور على غير الله، صار ذلك سبباً إلى البلاء والمحنة والشدة والرزية، وإذا عوّل العبد على الله ولم يرجع إلى أحد من الخلق، حصل ذلك المطلوب على أحسن الوجوه، فهذه التجربة قد استمرت لي من أول عمري إلى هذا الوقت الذي بلغت فيه إلى السابع والخمسين، فعند هذا استقرّ قلبي على أنه لا مصلحة للإنسان في التعويل على شيء سوى فضل الله تعالى وإحسانه ".
📚 [ مفاتيح الغيب ( ١٨ / ٤٦٢ ) ] .
قال الإمام بن الجوزى : ( إكتم عن الناس ذهبك وذهابك ومذهبك ) فأما ذهبك : فمالك وحالك وكل نعمة تنعم بها ، فلو معك مال قد تكون عرضة للحسد أو الطمع ، ولو لم يكن معك قد يعاملك أحدهم بشفقه ويستهين بك ، فكل ذي نعمة محسود .
أما ذهابك : فتعنى أي أمر تنوي عمله ، وظيفة جديدة .. خطوبة .. مشروع .. إمسك لسانك ستجد خططك تتحقق بفضل الله ..! سيدنا يعقوب قال لابنه يوسف : لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيداً ..! لقد خشى على إبنه أن يحسده إخوته ، رغم إن النعمة كانت مجرد حلم لم يتحقق بعد ..! والسؤال الذى سيتبادر للذهن هو : كيف يمكن الجمع بين هذا الرأي وبين الآية "وأما بنعمة ربنا فحدث" ؟ هذه الآية معناها ألا تنكر نعمة الله عليك ، وإحمده على كل حال ، ولتظهر آثار نعمته عليك فى اللبس والبيت والتوسعة على أهلك دون تبذير أو تفاخر .
وأما مذهبك : فتعني لا تنصح احد الا لو طلب النصيحة ، ولا تتكلم عن نفسك كثيراً ماذا تحب وماذا تكره .. صحيح ان للحديث عن النفس شهوة سواء للمتحدث أو السامع .. لأن ذلك سيزيل بعض الغموض الذى يضيف لك زهوة ولمعان عند من تصاحبهم ، وأيضاً لكي لا تدخل فى جدالات عقيمة لا لزوم لها .
يقول عمر بن الخطاب : ندمت على الكلام مرات ، وما ندمت على الصمت مرة !
أما ذهابك : فتعنى أي أمر تنوي عمله ، وظيفة جديدة .. خطوبة .. مشروع .. إمسك لسانك ستجد خططك تتحقق بفضل الله ..! سيدنا يعقوب قال لابنه يوسف : لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيداً ..! لقد خشى على إبنه أن يحسده إخوته ، رغم إن النعمة كانت مجرد حلم لم يتحقق بعد ..! والسؤال الذى سيتبادر للذهن هو : كيف يمكن الجمع بين هذا الرأي وبين الآية "وأما بنعمة ربنا فحدث" ؟ هذه الآية معناها ألا تنكر نعمة الله عليك ، وإحمده على كل حال ، ولتظهر آثار نعمته عليك فى اللبس والبيت والتوسعة على أهلك دون تبذير أو تفاخر .
وأما مذهبك : فتعني لا تنصح احد الا لو طلب النصيحة ، ولا تتكلم عن نفسك كثيراً ماذا تحب وماذا تكره .. صحيح ان للحديث عن النفس شهوة سواء للمتحدث أو السامع .. لأن ذلك سيزيل بعض الغموض الذى يضيف لك زهوة ولمعان عند من تصاحبهم ، وأيضاً لكي لا تدخل فى جدالات عقيمة لا لزوم لها .
يقول عمر بن الخطاب : ندمت على الكلام مرات ، وما ندمت على الصمت مرة !
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يرزقنا أجمعين قلوباً حية مطمئنة ،وأن يُحيي قلوبنا ،وأن يشفيها من مرضها ،وأن يزيدها من كل خير ، وأن يرزقنا محبة اتباع النبي صلى الله عليه وسلم والدعوة إلى دينه ،والصدق في معاملة الله جل وعلا.
أسأله جلا وعلا بأسمائه وصفاته أن يرزقنا ألسنة رطبة من ذكره ،وأن يكون ذلك خالصاً لوجهه ،وأن يسددنا في أعمالنا كلها ،وأن يرزقنا الاستقامة و المحافظة على الصلوات الخمس في أوقاتها ،وأن يصلحنا ويصلح أهل بيوتنا .
أسأله جلا وعلا بأسمائه وصفاته أن يرزقنا ألسنة رطبة من ذكره ،وأن يكون ذلك خالصاً لوجهه ،وأن يسددنا في أعمالنا كلها ،وأن يرزقنا الاستقامة و المحافظة على الصلوات الخمس في أوقاتها ،وأن يصلحنا ويصلح أهل بيوتنا .
▪️اعلم أخي الحبيب أن نَشرَكَ للأغاني والمعازف أو مقاطع وصور المُغنين والمُغنيات عبر حالتك في ( الواتس) أو ( الفيس) أو أي وسيلة كانت، يُعتبر من #المُجاهرة بالمعاصي؛ واسمع ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الضرب من الناس : "كُلُّ أُمَّتِي مُعَافَاةٌ إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ.. " رواه البخاري ومسلم.
▪️ومعنىٰ المجاهرين: هم الذين #يُظهرون معاصيهم ويتحدثون بها.
▪️قال الحافظ في "الفتح" (٤٨٨/١٠): "... أن الحديث مُصرح بذمِّ من جاهرَ بالمعصية، فيستلزمُ مدحَ من يَسْتَتِر، وأيضاً فإنَّ سِترَ اللهِ #مُستلزمٌ لسترِ المؤمن على نفسه، فمن #قصدَ إظهارَ المعصيةِ والمجاهرةَ بها #أغضبَ ربَّـه فلم #يَسْتُرْه، ومن قصدَ التَستُرَ بها حياءً من ربِّه ومن الناس مَـنَّ اللهُ عليه بسترهِ إيَّـاه.."
#فانتبه_فالأمر_جـدُّ_خـطير
#وتحسبونه_هيناً_وهو_عند_الله_عظيـم..
✍🏻 الشيخ أبو معاذ موسى المنصوري حفظه الله
▪️ومعنىٰ المجاهرين: هم الذين #يُظهرون معاصيهم ويتحدثون بها.
▪️قال الحافظ في "الفتح" (٤٨٨/١٠): "... أن الحديث مُصرح بذمِّ من جاهرَ بالمعصية، فيستلزمُ مدحَ من يَسْتَتِر، وأيضاً فإنَّ سِترَ اللهِ #مُستلزمٌ لسترِ المؤمن على نفسه، فمن #قصدَ إظهارَ المعصيةِ والمجاهرةَ بها #أغضبَ ربَّـه فلم #يَسْتُرْه، ومن قصدَ التَستُرَ بها حياءً من ربِّه ومن الناس مَـنَّ اللهُ عليه بسترهِ إيَّـاه.."
#فانتبه_فالأمر_جـدُّ_خـطير
#وتحسبونه_هيناً_وهو_عند_الله_عظيـم..
✍🏻 الشيخ أبو معاذ موسى المنصوري حفظه الله
#الغنـــــــــــــــــــــــــــــــــاء👇🏼
▪︎ﻗﺎﻝ الإمام ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ تعالى :
#ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻫﻮ ﺟﺎﺳُﻮﺱ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ، #ﻭﺳﺎﺭﻕ ﺍﻟﻤﺮﻭﺀﺓ ، ﻭﺳُﻮﺱُ ﺍﻟﻌﻘﻞ ،
#ﻳﺘﻐﻠﻐﻞ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ، ﻭﻳﺪﺏ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻞ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴﻞ ، ﻓﻴﺜﻴﺮ ﻣﺎﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻮﻯ #ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﺍﻟﺴﺨﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺮُﻋﻮﻧﺔ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻗﺔ ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ
ﺗﺮﻯ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺳِﻤﺔ ﺍﻟﻮﻗﺎﺭ ، ﻭﺑﻬﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﻞ ، ﻭﺑﻬﺠﺔ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ،
ﻭﻭﻗﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭﺣﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﻣﺎﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻧﻘﺺ ﻋﻘﻠﻪ ، ﻭﻗﻞ ﺣﻴﺎﺅﻩ ، ﻭﺫﻫﺒﺖ ﻣﺮﻭﺀﺗﻪ ، ﻭﻓﺎﺭﻗﻪ ﺑﻬﺎﺅﻩ ، ﻭﺗﺨﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﻭﻗﺎﺭﻩ ، ﻭﻓﺮﺡ ﺑﻪ ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ ، ﻭﺷﻜﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ، ﻭﺛﻘﻞ ﻋﻠﻴﻪ
ﻗﺮﺁﻧﻪ .
( #ﺇﻏﺎﺛﺔ__ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ / ﺹ : 446 ) 📚
▪︎ﻗﺎﻝ الإمام ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ تعالى :
#ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻫﻮ ﺟﺎﺳُﻮﺱ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ، #ﻭﺳﺎﺭﻕ ﺍﻟﻤﺮﻭﺀﺓ ، ﻭﺳُﻮﺱُ ﺍﻟﻌﻘﻞ ،
#ﻳﺘﻐﻠﻐﻞ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ، ﻭﻳﺪﺏ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻞ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴﻞ ، ﻓﻴﺜﻴﺮ ﻣﺎﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻮﻯ #ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﺍﻟﺴﺨﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺮُﻋﻮﻧﺔ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻗﺔ ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ
ﺗﺮﻯ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺳِﻤﺔ ﺍﻟﻮﻗﺎﺭ ، ﻭﺑﻬﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﻞ ، ﻭﺑﻬﺠﺔ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ،
ﻭﻭﻗﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭﺣﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﻣﺎﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻧﻘﺺ ﻋﻘﻠﻪ ، ﻭﻗﻞ ﺣﻴﺎﺅﻩ ، ﻭﺫﻫﺒﺖ ﻣﺮﻭﺀﺗﻪ ، ﻭﻓﺎﺭﻗﻪ ﺑﻬﺎﺅﻩ ، ﻭﺗﺨﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﻭﻗﺎﺭﻩ ، ﻭﻓﺮﺡ ﺑﻪ ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ ، ﻭﺷﻜﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ، ﻭﺛﻘﻞ ﻋﻠﻴﻪ
ﻗﺮﺁﻧﻪ .
( #ﺇﻏﺎﺛﺔ__ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ / ﺹ : 446 ) 📚
[ #نزع_الأمانة_وقت_النوم ]
▪قال النبي ﷺ:
« ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه »
[ صحيح البخاري(6497)]
▪قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
نسأل الله أن يثبتنا وإياكم ، ينام الرجل النومة في ليل أو نهار على أنه أمين ، فإذا استيقظ إذا الأمانة منزوعة من قلبه.
ولهذا شرع للإنسان أن ينام على ذكر، وأن يستيقظ على ذكر ، وما أجدر بنا أن نعلم أذكار النوم وأذكار الاستيقاظ، لكن الذي لا ينام على ذكر يخشى أن تنزع الأمانة من قلبه إذا استيقظ.
📙[شرح صحيح البخاري لابن عثيمين (٣٩٥/٨)]
▪قال النبي ﷺ:
« ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه »
[ صحيح البخاري(6497)]
▪قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
نسأل الله أن يثبتنا وإياكم ، ينام الرجل النومة في ليل أو نهار على أنه أمين ، فإذا استيقظ إذا الأمانة منزوعة من قلبه.
ولهذا شرع للإنسان أن ينام على ذكر، وأن يستيقظ على ذكر ، وما أجدر بنا أن نعلم أذكار النوم وأذكار الاستيقاظ، لكن الذي لا ينام على ذكر يخشى أن تنزع الأمانة من قلبه إذا استيقظ.
📙[شرح صحيح البخاري لابن عثيمين (٣٩٥/٨)]
كانَ الصَّحابي حكيمُ ابنُ حزام رَضيَ اللّٰهُ عَنهُ مِن ساداتُ قُريش ؛ وَكانَ يطلبُ العِلمَ عندَ
الصَّحابي مُعاذ بنُ جَبل رَضيَ اللّٰهُ عَنهُ رَغمَ أَنَّهُ كانَ أكبَر مِن مُعاذ بن جَبل بخمسينَ سَنةٍ،
فقيلُ لهُ: أنتَ تتعلَّمُ عَلى يَدِ هَذا الغُلام ؟
فَقَالَ : « إنَّما أهلَكَنا التَّكَبُر »
📙الآدَابُ الشَّرعيةٍ لابنِ مُفلِحِ الحَنبَلي٢١٥/٢)
الصَّحابي مُعاذ بنُ جَبل رَضيَ اللّٰهُ عَنهُ رَغمَ أَنَّهُ كانَ أكبَر مِن مُعاذ بن جَبل بخمسينَ سَنةٍ،
فقيلُ لهُ: أنتَ تتعلَّمُ عَلى يَدِ هَذا الغُلام ؟
فَقَالَ : « إنَّما أهلَكَنا التَّكَبُر »
📙الآدَابُ الشَّرعيةٍ لابنِ مُفلِحِ الحَنبَلي٢١٥/٢)
قـال الإمـام ابن عثيمين رحمه الله :
ما من إنسان يعمل عملاً يبتغي به وجه الله إلا ازداد به رِفْعة ودرجةً.
📚[شرح رياض الصالحين (م١، ص٥٨)]
ما من إنسان يعمل عملاً يبتغي به وجه الله إلا ازداد به رِفْعة ودرجةً.
📚[شرح رياض الصالحين (م١، ص٥٨)]
قال الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-:
يجوز أن يتصدق الشخص بالمال وينويه لأبيه وأمه وأخيه ومن شاء من المسلمين •
فتاوى في الزكاة والصيام (390).
يجوز أن يتصدق الشخص بالمال وينويه لأبيه وأمه وأخيه ومن شاء من المسلمين •
فتاوى في الزكاة والصيام (390).
الله المستعان
◉ خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة
وَفِي " الصَّحِيحَيْنِ " عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ «النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْتَقَى هُوَ وَالْمُشْرِكُونَ وَفِي أَصْحَابِهِ رَجُلٌ لَا يَدَعُ شَاذَّةً وَلَا فَاذَّةً إِلَّا اتَّبَعَهَا يَضْرِبُهَا بِسَيْفِهِ،
فَقَالُوا:
مَا أَجْزَأَ مِنَّا الْيَوْمَ أَحَدٌ كَمَا أَجْزَأَ فُلَانٌ،
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
( هُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ )
فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: أَنَا أُصَاحِبُهُ، فَاتَّبَعَهُ، فَجُرِحَ الرَّجُلُ جُرْحًا شَدِيدًا، فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ، فَوَضَعَ نَصْلَ سَيْفِهِ عَلَى الْأَرْضِ وَذُبَابَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ، ثُمَّ تَحَامَلَ عَلَى سَيْفِهِ فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَخَرَجَ الرَّجُلُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ، وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ)
زَادَ الْبُخَارِيُّ رِوَايَةً لَهُ " «إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ».
وَقَوْلُهُ: ( فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ ) إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ بَاطِنَ الْأَمْرِ يَكُونُ بِخِلَافِ ذَلِكَ، وَأَنَّ خَاتِمَةَ السُّوءِ تَكُونُ بِسَبَبِ دَسِيسَةٍ بَاطِنَةٍ لِلْعَبْدِ لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهَا النَّاسُ، إِمَّا مِنْ جِهَةِ عَمَلٍ سَيِّئٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ، فَتِلْكَ الْخَصْلَةُ الْخَفِيَّةُ تُوجِبُ سُوءَ الْخَاتِمَةِ عِنْدَ الْمَوْتِ، وَكَذَلِكَ قَدْ يَعْمَلُ الرَّجُلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ وَفِي بَاطِنِهِ خَصْلَةٌ خَفِيَّةٌ مِنْ خِصَالِ الْخَيْرِ، فَتَغْلِبُ عَلَيْهِ تِلْكَ الْخَصْلَةُ فِي آخِرِ عُمُرِهِ، فَتُوجِبُ لَهُ حُسْنَ الْخَاتِمَةِ.
📚[ جامع العلوم والحكم ص172-173]
◉ خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة
وَفِي " الصَّحِيحَيْنِ " عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ «النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْتَقَى هُوَ وَالْمُشْرِكُونَ وَفِي أَصْحَابِهِ رَجُلٌ لَا يَدَعُ شَاذَّةً وَلَا فَاذَّةً إِلَّا اتَّبَعَهَا يَضْرِبُهَا بِسَيْفِهِ،
فَقَالُوا:
مَا أَجْزَأَ مِنَّا الْيَوْمَ أَحَدٌ كَمَا أَجْزَأَ فُلَانٌ،
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
( هُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ )
فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: أَنَا أُصَاحِبُهُ، فَاتَّبَعَهُ، فَجُرِحَ الرَّجُلُ جُرْحًا شَدِيدًا، فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ، فَوَضَعَ نَصْلَ سَيْفِهِ عَلَى الْأَرْضِ وَذُبَابَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ، ثُمَّ تَحَامَلَ عَلَى سَيْفِهِ فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَخَرَجَ الرَّجُلُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ، وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ)
زَادَ الْبُخَارِيُّ رِوَايَةً لَهُ " «إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ».
وَقَوْلُهُ: ( فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ ) إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ بَاطِنَ الْأَمْرِ يَكُونُ بِخِلَافِ ذَلِكَ، وَأَنَّ خَاتِمَةَ السُّوءِ تَكُونُ بِسَبَبِ دَسِيسَةٍ بَاطِنَةٍ لِلْعَبْدِ لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهَا النَّاسُ، إِمَّا مِنْ جِهَةِ عَمَلٍ سَيِّئٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ، فَتِلْكَ الْخَصْلَةُ الْخَفِيَّةُ تُوجِبُ سُوءَ الْخَاتِمَةِ عِنْدَ الْمَوْتِ، وَكَذَلِكَ قَدْ يَعْمَلُ الرَّجُلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ وَفِي بَاطِنِهِ خَصْلَةٌ خَفِيَّةٌ مِنْ خِصَالِ الْخَيْرِ، فَتَغْلِبُ عَلَيْهِ تِلْكَ الْخَصْلَةُ فِي آخِرِ عُمُرِهِ، فَتُوجِبُ لَهُ حُسْنَ الْخَاتِمَةِ.
📚[ جامع العلوم والحكم ص172-173]
📌تذكير
[لا تغفل عن ذكر الله]
أورد الإمام ابن القيّم أثراً عن عُمر مولى غفرة أنّه قال:
"إذا انكشف الغطاءُ للنّاس يوم القيامة عن ثواب أعمالهم، لم يَروا عملاً أفضل ثواباً من الذّكر؛ فيتحسّرُ عند ذلك أقوامٌ فيقولون:
ما كان شيءٌ أيسر علينا من الذّكر"
📚(الوابل الصّيّب)(ص١٨٧)
[لا تغفل عن ذكر الله]
أورد الإمام ابن القيّم أثراً عن عُمر مولى غفرة أنّه قال:
"إذا انكشف الغطاءُ للنّاس يوم القيامة عن ثواب أعمالهم، لم يَروا عملاً أفضل ثواباً من الذّكر؛ فيتحسّرُ عند ذلك أقوامٌ فيقولون:
ما كان شيءٌ أيسر علينا من الذّكر"
📚(الوابل الصّيّب)(ص١٨٧)
▪︎ﺣﻜــﻢ تــﺮﻙ ﺍﻟﺘــﻮﺭﻙ ﺇﺫﺍ كان ﻳﻀﺎﻳــﻖ ﻣــﻦ بجــﻮﺍﺭﻩ
ﺍﻟﺴــﺆﺍﻝ : ﺍﻟﺘﻮﺭُّﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺄﻣﻮﻡ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻀﺎﻳﻖ ﻣَﻦ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ، ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺃﻓﻀﻞ : ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺭَّﻙ ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻛﻬﺎ ؟
ﻷﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺭَّﻙ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﺗﻜﺄ ﻋﻠﻰ ﻣَﻦ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ؟
الجــواب :
الحمــد لله
" التورُّك في الصلاة معروف ، أن تنصب اليمنى وتخرج اليسرى من الجانب الأيمن .
وتتورَّك : أي : أنك تضع وَرِكَكَ على الأرض ، وهذا يوجب من الإنسان أن يتجافى قليلاً ، وربما يكون الصف متضايقاً والناس مزدحمين فيه فيؤذي مَن إلى جانبه .
فهنا اجتمع عندنا شيئان : فعل سنة ، ودفع أذى عن المسلم ، فأيهما أولى : فعل السنة ، أو دفع الأذى ؟
الأَوْلى دفع الأذى ؛ لأن أذية المؤمن ليست بالهينة ، أذية المؤمن ولو بالقول فضلاً عن الفعل الذي يحصل في الصلاة ويشوِّش عليه صلاته ، أذية المؤمن تكون بالقول أو بالفعل ، يقول الله عز وجل فيها : { وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً }
[الأحزاب/58 ]
ويقول عليه الصلاة والسلام : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جارَه ) ، وخرج مرَّةً على أصحابه وهم في المسجد يصلون ويجهرون بالقراءة ، فقال : ( كلكم يناجي ربه ، فلا يؤذِيَنَّ بعضُكم بعضاً في القراءة ) ، أين هي الأذية ؟! الأذية أنك إذا جهرت شوَّشتَ على الذين هم حولك فآذيتَهم ...
فهذه القاعدة انتبه لها : تركُ السنة لدفع الأذية خير من فعل السنة مع الأذية ، فهذا المتورِّك إذا كان بتَوَرُّكِه يؤذي جاره فلا يتورَّك ، وإذا علم الله من نيته أنه لولا هذا لَتَوَرَّكَ ، فإن الله تعالى يثيبه ؛
لأنه يكون كمن قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم : ( مَن مرض أو سافر كُتِب له ما كان يعمل صحيحاً مقيماً ) " انتهى ...
العلامة/ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله .
📚"لقــاءات البــاب المفتــوح" (2/388) .
ﺍﻟﺴــﺆﺍﻝ : ﺍﻟﺘﻮﺭُّﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺄﻣﻮﻡ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻀﺎﻳﻖ ﻣَﻦ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ، ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺃﻓﻀﻞ : ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺭَّﻙ ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻛﻬﺎ ؟
ﻷﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺭَّﻙ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﺗﻜﺄ ﻋﻠﻰ ﻣَﻦ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ؟
الجــواب :
الحمــد لله
" التورُّك في الصلاة معروف ، أن تنصب اليمنى وتخرج اليسرى من الجانب الأيمن .
وتتورَّك : أي : أنك تضع وَرِكَكَ على الأرض ، وهذا يوجب من الإنسان أن يتجافى قليلاً ، وربما يكون الصف متضايقاً والناس مزدحمين فيه فيؤذي مَن إلى جانبه .
فهنا اجتمع عندنا شيئان : فعل سنة ، ودفع أذى عن المسلم ، فأيهما أولى : فعل السنة ، أو دفع الأذى ؟
الأَوْلى دفع الأذى ؛ لأن أذية المؤمن ليست بالهينة ، أذية المؤمن ولو بالقول فضلاً عن الفعل الذي يحصل في الصلاة ويشوِّش عليه صلاته ، أذية المؤمن تكون بالقول أو بالفعل ، يقول الله عز وجل فيها : { وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً }
[الأحزاب/58 ]
ويقول عليه الصلاة والسلام : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جارَه ) ، وخرج مرَّةً على أصحابه وهم في المسجد يصلون ويجهرون بالقراءة ، فقال : ( كلكم يناجي ربه ، فلا يؤذِيَنَّ بعضُكم بعضاً في القراءة ) ، أين هي الأذية ؟! الأذية أنك إذا جهرت شوَّشتَ على الذين هم حولك فآذيتَهم ...
فهذه القاعدة انتبه لها : تركُ السنة لدفع الأذية خير من فعل السنة مع الأذية ، فهذا المتورِّك إذا كان بتَوَرُّكِه يؤذي جاره فلا يتورَّك ، وإذا علم الله من نيته أنه لولا هذا لَتَوَرَّكَ ، فإن الله تعالى يثيبه ؛
لأنه يكون كمن قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم : ( مَن مرض أو سافر كُتِب له ما كان يعمل صحيحاً مقيماً ) " انتهى ...
العلامة/ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله .
📚"لقــاءات البــاب المفتــوح" (2/388) .
قال العلامة الألباني رحمه الله :
✏ " لا يجوز مراعاة مشاعر الناس فالصدع بالحق
لا يعني مراعاة مشاعر الناس مادام بالأسلوب الحق"
ـــــــــــــــــــــــــ
سلسلة الهدى والنور ٧١٣
✏ " لا يجوز مراعاة مشاعر الناس فالصدع بالحق
لا يعني مراعاة مشاعر الناس مادام بالأسلوب الحق"
ـــــــــــــــــــــــــ
سلسلة الهدى والنور ٧١٣
"الخمر والغناء شقيقان من الرضاعة ،فالخمر تُذهب العقل ، والغناء يٌذهب القلب"
ابن القيم في إغاثة اللهفان .
ابن القيم في إغاثة اللهفان .
#صحح_عقيدتك
الخوف من السحرة_وخشيتهم فالبعض يخاف أن يؤذونه أو يسحرونه⚠️⁉️
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:
✍🏻لا شك أن هذا نقص في التوحيد، ونقص في التوكل، فيجب على الإنسان أن يخشى الله، وأن يخاف الله، ولا يضره أحد إذا تولاه الله، واعتمد على الله، وتوكل على الله .
📗التعليق المختصر المبين على قرة عيون الموحدين/٥٨.
الخوف من السحرة_وخشيتهم فالبعض يخاف أن يؤذونه أو يسحرونه⚠️⁉️
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:
✍🏻لا شك أن هذا نقص في التوحيد، ونقص في التوكل، فيجب على الإنسان أن يخشى الله، وأن يخاف الله، ولا يضره أحد إذا تولاه الله، واعتمد على الله، وتوكل على الله .
📗التعليق المختصر المبين على قرة عيون الموحدين/٥٨.