-
حُبُّ القِراءَةِ مِنَ النَّعِيمِ المُعَجّل لِلمُؤمنِ فِي الدُنيا .
- ابنُ بَاز •
حُبُّ القِراءَةِ مِنَ النَّعِيمِ المُعَجّل لِلمُؤمنِ فِي الدُنيا .
- ابنُ بَاز •
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((قال الله - تعالى -: يُؤذيني ابن آدم؛ يسب الدهر، وأنا الدهر؛ بيدي الأمر، أقلب الليل والنهار))؛
"لا يعيب الرجل إلا جيبه"
✍🏻جملة في قمة التفاهة !
الذي يعيب الرجل قلة تربيته، قلة دينه، قلة عقله وقلة رجولته، المال لن يجعل منك رجلاً.
✍🏻جملة في قمة التفاهة !
الذي يعيب الرجل قلة تربيته، قلة دينه، قلة عقله وقلة رجولته، المال لن يجعل منك رجلاً.
✍️️ قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله :
« وَاعْلَمُوْا أَنَّهُ مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ أَكْثَرَ الصَّلَاةَ عَلَى مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام ، إِلَّا نَوَّرَ اللَّهُ قَلْبَهُ ، وَغَفَرَ ذَنْبَهُ ، وَشَرَحَ صَدْرَهُ ، وَيَسَّرَ أَمْرَهُ ، فَأَكْثِرُوْا مِنَ الصَّلَاةِ ؛ لَعَلَّ اللَّه يَجْعَلُكُمْ مِنْ أَهْلِ مِلَّتِهِ ، وَيَسْتَعْمِلُكُمْ بِسُنَّتِهِ ، وَيَجْعَلُهُ رَفِيْقنَا جَمِيْعًا فِيْ جَنَّتِهِ ، فَهُوَ المُتَفَضِّلُ عَلَيْنَا بِرَحْمَتِهِ ».
📙[ بُسْتَانُ الوَاعِظِيْن (ص297)].
« وَاعْلَمُوْا أَنَّهُ مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ أَكْثَرَ الصَّلَاةَ عَلَى مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام ، إِلَّا نَوَّرَ اللَّهُ قَلْبَهُ ، وَغَفَرَ ذَنْبَهُ ، وَشَرَحَ صَدْرَهُ ، وَيَسَّرَ أَمْرَهُ ، فَأَكْثِرُوْا مِنَ الصَّلَاةِ ؛ لَعَلَّ اللَّه يَجْعَلُكُمْ مِنْ أَهْلِ مِلَّتِهِ ، وَيَسْتَعْمِلُكُمْ بِسُنَّتِهِ ، وَيَجْعَلُهُ رَفِيْقنَا جَمِيْعًا فِيْ جَنَّتِهِ ، فَهُوَ المُتَفَضِّلُ عَلَيْنَا بِرَحْمَتِهِ ».
📙[ بُسْتَانُ الوَاعِظِيْن (ص297)].
🔘الولاءَ و البراءَ من أُسُس الدِّين، كلام متين جليل للعلامة أحمد النجمي رحمه الله تعالى :
✍🏻قال العلامة أحمد بن يحيى النجمي
- رحمه الله تعالى -
مجانبة أهل الأهواء وبغضهم في الله عز وجل من الأمور المُحتَّمة في الدِّين،،فمن أُسُس الدين: الحب في الله، والبغض في الله، والموالاة فيه، والمعاداة فيه، لن يبلغ العبد كمال الإيمان إلا بذلك، فإذا أحب العبد لله، وأبغض لله، ووالى لله، وعادى لله، وبذل من أجل الله، ومنع من أجل الله، فذلك هو الذي بلغ كمال الإيمان. .
تحبُّ الرَّجلَ الذي لا يَقْربك في النَّسَب، ولا هو من جِيرَانِكَ الذين تَتعَاون مَعَهم، ويَتعَاونون معك على جلب المصالح المُشتركة بينكم، ولكنه رجلٌ بعيدٌ عنك في الدار، بعيدٌ عنك في النَّسَب ، يبلغك عنه بأنه صاحب سنة ، فتُحبُّه لله، إذا بلغت إلى هذا الحدِّ؛ فأنت مؤمنٌ.
كذلك أيضاً يبلغك عن المُبتدع يكون قريباً لك، تَتحقَّق بِدْعَتَه، وتَرَی انْحرَافَهُ، فتُبْغضه الله، وإن كان أقْرَب الناس إليك، وإن كان شقيقك في النَّسَب، أو ابن عمِّك، هذا الذي يجب.
👈🏻وهذا ما كان عليه أصحاب النبي ﷺ ، كان الرجل منهم يُسلم، فيجانب من كان على خلاف عقیدتِه، ويبتعد منه، وفي حديث الطُّفيل بن عمرو شاهدٌ على ذلك، وغيره من الأدلة، فحينما جاء الطُّفيل إلى مكة، وكان الطُّفيل بن عمرو الدَّوسي رجلاً شريفاً في قومِهِ، شاعراً بليغاً، قدِم مكة، فجاء إليه قريش وحذَّروه من سماع النبي ﷺ ، وسماع كلامه، فلم يلبث أن حشاَ أُذُنيه بالقُطْن كي لا يسمع كلام النبي ﷺ ، فجاء إلى الحرم إلى المسجد في الضحى ووجد النبي ﷺ قائماً يُصلِّي ويقرأ، فوقف إلى جنبه ليسمع كلامه.
وأخيراً قال لنفسه : إن هذا لهو العجز، ألست أنا من صفتي أني أعرف حَسَنَ الكلام وقبِيحَه، وشعرَه ونثرَه، إذاً، فمن العجز أن أبقى على كلام قریش، ولكن سأُلقي القطنَ الذي في أذنيَّ، وأسمع كلامه؛ فإن كان حقًّا اتَّبعتُهُ، وإن كان باطلاً تركتُهُ.
فألقى القطن، فسمع النبي ﷺ ، وسمع منه بعض قراءتِهِ، فعَرَف أنه حقٌّ، وأن ما يقُولُه حقٌّ، فَتبِعهُ إلى بيتِهِ، وسمع منه، وقرأ عليه القرآن، فأسْلَم وعَادَ إلى بلده.
فلما قدم، جاء أبوه ليُسلِّم عليه، فقال له: إليك عنِّي، فلستُ منكَ، ولستَ منِّي !
قال له أبوه: لماذا يا بُنيَّ؟
قال: إنِّي تابعتُ محمداً رسول الله ﷺ ، وتركتُ دينَ الجاهليَّة، وعبادةَ الأوثان.
قال: دِینِي دِینُكَ، فعلمه كيف يُسلم فأسلمَ، وجاءت أُمُّه وزوجتُهُ كذلك يقول لكل واحدةٍ منهما كما قال لأبيهِ، وأسلَموا.
وهكذا كان الرجل يُسْلِم، فيُفارق أهلَه، ويبتعد عنهم، ويبتعدُون عنه ؛ لأن الولاءَ و البراءَ من أُسُس الدِّين، وأن يكونَ الرَّجلُ مُتَّبعًا للحقِّ، مُبتعداً عن أهل البدع.
ومن أجل ذلك، فلقد كانت قريشٌ تَصِفُ رسول الله ﷺ بأنه ساحرٌ، يقولون : ألا ترون أنه يُفرِّق بين الرَّجل وأبيه وابنه وعشيرتِهِ.
[ 📖فتح الرحيم الودود في التعليق على كتاب السنة من سنن أبي داود صـ٥٩ - ٦١]
✍🏻قال العلامة أحمد بن يحيى النجمي
- رحمه الله تعالى -
مجانبة أهل الأهواء وبغضهم في الله عز وجل من الأمور المُحتَّمة في الدِّين،،فمن أُسُس الدين: الحب في الله، والبغض في الله، والموالاة فيه، والمعاداة فيه، لن يبلغ العبد كمال الإيمان إلا بذلك، فإذا أحب العبد لله، وأبغض لله، ووالى لله، وعادى لله، وبذل من أجل الله، ومنع من أجل الله، فذلك هو الذي بلغ كمال الإيمان. .
تحبُّ الرَّجلَ الذي لا يَقْربك في النَّسَب، ولا هو من جِيرَانِكَ الذين تَتعَاون مَعَهم، ويَتعَاونون معك على جلب المصالح المُشتركة بينكم، ولكنه رجلٌ بعيدٌ عنك في الدار، بعيدٌ عنك في النَّسَب ، يبلغك عنه بأنه صاحب سنة ، فتُحبُّه لله، إذا بلغت إلى هذا الحدِّ؛ فأنت مؤمنٌ.
كذلك أيضاً يبلغك عن المُبتدع يكون قريباً لك، تَتحقَّق بِدْعَتَه، وتَرَی انْحرَافَهُ، فتُبْغضه الله، وإن كان أقْرَب الناس إليك، وإن كان شقيقك في النَّسَب، أو ابن عمِّك، هذا الذي يجب.
👈🏻وهذا ما كان عليه أصحاب النبي ﷺ ، كان الرجل منهم يُسلم، فيجانب من كان على خلاف عقیدتِه، ويبتعد منه، وفي حديث الطُّفيل بن عمرو شاهدٌ على ذلك، وغيره من الأدلة، فحينما جاء الطُّفيل إلى مكة، وكان الطُّفيل بن عمرو الدَّوسي رجلاً شريفاً في قومِهِ، شاعراً بليغاً، قدِم مكة، فجاء إليه قريش وحذَّروه من سماع النبي ﷺ ، وسماع كلامه، فلم يلبث أن حشاَ أُذُنيه بالقُطْن كي لا يسمع كلام النبي ﷺ ، فجاء إلى الحرم إلى المسجد في الضحى ووجد النبي ﷺ قائماً يُصلِّي ويقرأ، فوقف إلى جنبه ليسمع كلامه.
وأخيراً قال لنفسه : إن هذا لهو العجز، ألست أنا من صفتي أني أعرف حَسَنَ الكلام وقبِيحَه، وشعرَه ونثرَه، إذاً، فمن العجز أن أبقى على كلام قریش، ولكن سأُلقي القطنَ الذي في أذنيَّ، وأسمع كلامه؛ فإن كان حقًّا اتَّبعتُهُ، وإن كان باطلاً تركتُهُ.
فألقى القطن، فسمع النبي ﷺ ، وسمع منه بعض قراءتِهِ، فعَرَف أنه حقٌّ، وأن ما يقُولُه حقٌّ، فَتبِعهُ إلى بيتِهِ، وسمع منه، وقرأ عليه القرآن، فأسْلَم وعَادَ إلى بلده.
فلما قدم، جاء أبوه ليُسلِّم عليه، فقال له: إليك عنِّي، فلستُ منكَ، ولستَ منِّي !
قال له أبوه: لماذا يا بُنيَّ؟
قال: إنِّي تابعتُ محمداً رسول الله ﷺ ، وتركتُ دينَ الجاهليَّة، وعبادةَ الأوثان.
قال: دِینِي دِینُكَ، فعلمه كيف يُسلم فأسلمَ، وجاءت أُمُّه وزوجتُهُ كذلك يقول لكل واحدةٍ منهما كما قال لأبيهِ، وأسلَموا.
وهكذا كان الرجل يُسْلِم، فيُفارق أهلَه، ويبتعد عنهم، ويبتعدُون عنه ؛ لأن الولاءَ و البراءَ من أُسُس الدِّين، وأن يكونَ الرَّجلُ مُتَّبعًا للحقِّ، مُبتعداً عن أهل البدع.
ومن أجل ذلك، فلقد كانت قريشٌ تَصِفُ رسول الله ﷺ بأنه ساحرٌ، يقولون : ألا ترون أنه يُفرِّق بين الرَّجل وأبيه وابنه وعشيرتِهِ.
[ 📖فتح الرحيم الودود في التعليق على كتاب السنة من سنن أبي داود صـ٥٩ - ٦١]
✍🏻قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى :
وكل آفة تدخل على العبد، فسببها ضياع الوقت وفساد القلب، وتعود بضياع حظه من الله، ونقصان درجته ومنزلته عنده، ولهذا وصى بعض الشيوخ فقال : احذروا مخالطة من تُضيع مخالطته الوقت، وتُفسد القلب، فإنه متى ضاع الوقت وفسد القلب انفرطت على العبد أموره كلها، وكان مما قال الله فيه : { وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا }
ومن تأمل حال هذا الخلق، وجدهم كلهم، إلا أقل القليل ممن غفلت قلوبهم عن ذكر الله تعالى، واتبعوا أهواءهم، وصارت أمورهم ومصالحهم " فُرُطًا "أي : فرّطوا فيما ينفعهم و يعود بصلاحهم، واشتغلوا بما لا ينفعهم، بل يعود بضررهم عاجلاً وآجلاً.
[ 📖رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه صـ١ ]
وكل آفة تدخل على العبد، فسببها ضياع الوقت وفساد القلب، وتعود بضياع حظه من الله، ونقصان درجته ومنزلته عنده، ولهذا وصى بعض الشيوخ فقال : احذروا مخالطة من تُضيع مخالطته الوقت، وتُفسد القلب، فإنه متى ضاع الوقت وفسد القلب انفرطت على العبد أموره كلها، وكان مما قال الله فيه : { وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا }
ومن تأمل حال هذا الخلق، وجدهم كلهم، إلا أقل القليل ممن غفلت قلوبهم عن ذكر الله تعالى، واتبعوا أهواءهم، وصارت أمورهم ومصالحهم " فُرُطًا "أي : فرّطوا فيما ينفعهم و يعود بصلاحهم، واشتغلوا بما لا ينفعهم، بل يعود بضررهم عاجلاً وآجلاً.
[ 📖رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه صـ١ ]
🍂قال الإمام ابن القيم -رحمه الله- :
«فإنّ العلم طعام القلب وشرابه ودواؤه، وحياته موقوفة على ذلك، فإذا فقد القلب العلم؛ فهو موت لو كان لا يشعر بموته».
[📕مفتاح دار السعادة (1 / 122)]
«فإنّ العلم طعام القلب وشرابه ودواؤه، وحياته موقوفة على ذلك، فإذا فقد القلب العلم؛ فهو موت لو كان لا يشعر بموته».
[📕مفتاح دار السعادة (1 / 122)]
#الحديث_وشرحه🌸🌿.
📌#التواضع..
🔹عن عياض بن حمار قال؛ قال رسول الله «وإن الله أوحى إليَّ: أن تواضعوا، حتى لا يفخر أحدٌ على أحد، ولا يبغي أحدٌ على أحد».
📘رواه مسلم (2865).
🔹شرحه⤵️.
🔹قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"يعني أن يتواضع كل واحد للآخر ولا يترفع عليه، بل يجعله مثله أو يكرمه أكثر، وكان من عادة السلف رحمهم الله إن الإنسان منهم يجعل من هو أصغر منه مثل ابنه، ومن هو أكبر مثل أبيه، ومن هو مثله مثل أخيه، فينظر إلى من هو أكبر منه نظرة إكرام وإجلال، وإلى من هو دونه نظرة إشفاق ورحمة، وإلى من هو مثله نظرة مساواة، فلا يبغي أحد على أحد، وهذا من الأمور التي يجب على الإنسان أن يتصف بها، أي بالتواضع لله عزّ وجلّ ولإخوانه من المسلمين".
📘شرح رياض الصالحين (3/524).
📌#التواضع..
🔹عن عياض بن حمار قال؛ قال رسول الله «وإن الله أوحى إليَّ: أن تواضعوا، حتى لا يفخر أحدٌ على أحد، ولا يبغي أحدٌ على أحد».
📘رواه مسلم (2865).
🔹شرحه⤵️.
🔹قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"يعني أن يتواضع كل واحد للآخر ولا يترفع عليه، بل يجعله مثله أو يكرمه أكثر، وكان من عادة السلف رحمهم الله إن الإنسان منهم يجعل من هو أصغر منه مثل ابنه، ومن هو أكبر مثل أبيه، ومن هو مثله مثل أخيه، فينظر إلى من هو أكبر منه نظرة إكرام وإجلال، وإلى من هو دونه نظرة إشفاق ورحمة، وإلى من هو مثله نظرة مساواة، فلا يبغي أحد على أحد، وهذا من الأمور التي يجب على الإنسان أن يتصف بها، أي بالتواضع لله عزّ وجلّ ولإخوانه من المسلمين".
📘شرح رياض الصالحين (3/524).
تجاهل ذلك الحزن
حتي لاتخرب دنياك بسبب حزنك
▪︎قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
كل إنسان له قلب حي سيحزن ..!؟
لكن نقول اصبر واحتسب ..
وكأن شيئًا لم يكن ..!!
لا تخرب شيئًا من أمور دنياك ..
هذا هو الأفضل والأوفق والأرفق والأحسن ..
📚شرح رياض الصالحين (٥٤٠/٦)
حتي لاتخرب دنياك بسبب حزنك
▪︎قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
كل إنسان له قلب حي سيحزن ..!؟
لكن نقول اصبر واحتسب ..
وكأن شيئًا لم يكن ..!!
لا تخرب شيئًا من أمور دنياك ..
هذا هو الأفضل والأوفق والأرفق والأحسن ..
📚شرح رياض الصالحين (٥٤٠/٦)
«كُنْتُ أَلْعَبُ بِعُصْفُورٍ وَأَنَا طِفْلٌ فَقَطَعْتُ رِجْلَهُ بِخَيْطٍ».
فَقَالَتْ أُمِّي-غَيْظًا-:«قَطَعَ اللَّهُ رِجْلَكَ!».
فَلَمَّا كَبُرْتُ أَصَابَ رِجْلَيْ بِرَدِّ الثَّلْجِ مِمَّا اسْتَدْعَى بَتْرُهَا».
📚تاريخ الْإِسْلَامِ لِلذَّهَبِيِّ:11/797"
••
✍🏻قال ابن عثيمين رحمه الله :
"الدعاء على الأولاد غلط، والذي يجب على المرء إذا فعل أولاده ما لا ينبغي أن يدعو لهم بالهداية، كأن يقول: أصلحك الله يا ولدي! لماذا تفعل كذا وكذا؟ هداك الله! يا ولدي! لماذا تفعل كذا وكذا؟ ولا يقول: أخذك الله أو قصم ظهرك، أو ما أشبه ذلك"
📚فتاوى سؤال على الهاتف ١/١٤٦
فَقَالَتْ أُمِّي-غَيْظًا-:«قَطَعَ اللَّهُ رِجْلَكَ!».
فَلَمَّا كَبُرْتُ أَصَابَ رِجْلَيْ بِرَدِّ الثَّلْجِ مِمَّا اسْتَدْعَى بَتْرُهَا».
📚تاريخ الْإِسْلَامِ لِلذَّهَبِيِّ:11/797"
••
✍🏻قال ابن عثيمين رحمه الله :
"الدعاء على الأولاد غلط، والذي يجب على المرء إذا فعل أولاده ما لا ينبغي أن يدعو لهم بالهداية، كأن يقول: أصلحك الله يا ولدي! لماذا تفعل كذا وكذا؟ هداك الله! يا ولدي! لماذا تفعل كذا وكذا؟ ولا يقول: أخذك الله أو قصم ظهرك، أو ما أشبه ذلك"
📚فتاوى سؤال على الهاتف ١/١٤٦
🌸 لله در نساء السلف ...
كتبت ابنتا عاصم بن علي إلى أبيهما :
" يا أبانا إنه بلغنا أن المعتصم أخذ أحمد بن حنبل فضربه بالسوط على أن يقول: القرآن مخلوق، فاتق الله، ولا تجبه إن سألك، فوالله لأن يأتينا نعيك أحب إلينا من أن يأتينا أنك قلت القرآن مخلوق ".
[تهذيب الكمال (١٣ /٥١٤)].
كتبت ابنتا عاصم بن علي إلى أبيهما :
" يا أبانا إنه بلغنا أن المعتصم أخذ أحمد بن حنبل فضربه بالسوط على أن يقول: القرآن مخلوق، فاتق الله، ولا تجبه إن سألك، فوالله لأن يأتينا نعيك أحب إلينا من أن يأتينا أنك قلت القرآن مخلوق ".
[تهذيب الكمال (١٣ /٥١٤)].
ماذا يقول الإنسان إذا أراد أن يرقي نفسه؟
س: الأخ: ع. أ. ع- من الدمام يقول في سؤاله: عندما يرقي إنسان أحد إخوانه فإنه يقول في الدعاء المأثور: (بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، وأسأل الله الكريم، رب العرش العظيم أن يشفيك)، والسؤال يا سماحة الشيخ: ماذا يقول الإنسان إذا أراد أن يرقي نفسه؟ نرجو التكرم بالإفادة، جزاكم الله خيرا.
ج: يقول ما أرشد إليه النبي ﷺ بقول: رب الناس اذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك بسم الله أرقي نفسي من كل شيء يؤذيني ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيني.
ويتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، وكان النبي ﷺ يرقي نفسه في كفيه عند النوم إذا اشتكى شيئا، وذلك بقراءة: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (ثلاث مرات)، ويمسح بهما على رأسه ووجهه، وما أقبل من جسده (ثلاث مرات). والله ولي التوفيق[1].
مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (8/ 345).
س: الأخ: ع. أ. ع- من الدمام يقول في سؤاله: عندما يرقي إنسان أحد إخوانه فإنه يقول في الدعاء المأثور: (بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، وأسأل الله الكريم، رب العرش العظيم أن يشفيك)، والسؤال يا سماحة الشيخ: ماذا يقول الإنسان إذا أراد أن يرقي نفسه؟ نرجو التكرم بالإفادة، جزاكم الله خيرا.
ج: يقول ما أرشد إليه النبي ﷺ بقول: رب الناس اذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك بسم الله أرقي نفسي من كل شيء يؤذيني ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيني.
ويتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، وكان النبي ﷺ يرقي نفسه في كفيه عند النوم إذا اشتكى شيئا، وذلك بقراءة: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (ثلاث مرات)، ويمسح بهما على رأسه ووجهه، وما أقبل من جسده (ثلاث مرات). والله ولي التوفيق[1].
مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (8/ 345).
👈كثيـر مـن النـاس يقـول السلام عليكـم
ولا يـدري معناهـا✋
✅قال الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
📌السلام بمعنى الدعاء بالسلامة من كل آفة🚫
👈فإذا قلت لشخص: السلام عليك
✅فهذا يعني أنك تدعو له بأن الله يسلّمه من كل آفة :
👈يسلّمه من المرض✋
📌من الجنون✖
📌يسلّمه من شر الناس✖
📌يسلّمه من المعاصي وأمراض القلوب🚫
📌يسلمه من النار ❌.
🔴شرح رياض الصالحين📚📔 (380/5)
ولا يـدري معناهـا✋
✅قال الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
📌السلام بمعنى الدعاء بالسلامة من كل آفة🚫
👈فإذا قلت لشخص: السلام عليك
✅فهذا يعني أنك تدعو له بأن الله يسلّمه من كل آفة :
👈يسلّمه من المرض✋
📌من الجنون✖
📌يسلّمه من شر الناس✖
📌يسلّمه من المعاصي وأمراض القلوب🚫
📌يسلمه من النار ❌.
🔴شرح رياض الصالحين📚📔 (380/5)
[نعاس من الله ونعاس من الشيطان.]
قال الامام ابن القيِّم - رحمه الله - :
" والنُّعاسُ في الحربِ، وعند الخوفِ دليلٌ علۍ الأمنِ، وهُو من الله،
أما في الصلاةِ، ومجالسِ الذِّكرِ والعلمِ من الشيطان ".
[ زاد المعاد (١٨٢/٣) ]
قال الامام ابن القيِّم - رحمه الله - :
" والنُّعاسُ في الحربِ، وعند الخوفِ دليلٌ علۍ الأمنِ، وهُو من الله،
أما في الصلاةِ، ومجالسِ الذِّكرِ والعلمِ من الشيطان ".
[ زاد المعاد (١٨٢/٣) ]