قال السيد العلامة ابن طاووس قدس سره :
قال الراوي: ثم نادى عمر بن سعد في أصحابه من ينتدب للحسين عليه السلام فيواطئ الخيل ظهره وصدره فانتدب منهم عشرة وهم: إسحاق بن حوبة الذي سلب الحسين عليه السلام قميصه وأخنس بن مرثد، وحكيم بن طفيل السنبسي، وعمر بن صبيح الصيداوي، ورجاء بن منقذ العبدي ، وسالم بن خثيمة الجعفي ، وواحظ بن ناعم، وصالح بن وهب الجعفي، وهاني بن شبث الحضرمي، وأسيد بن مالك (لع).(١) فداسوا الحسين عليه السلام بحوافر خيلهم حتى رضوا صدره وظهره.
قال الراوي: وجاء هؤلاء العشرة حتى وفقوا على ابن زياد فقال: أسيد بن مالك أحد العشرة عليهم لعائن الله:
نحن رضضنا الصدر بعد الظهر * بكل يعبوب شديد الأسر
فقال ابن زياد: من أنتم؟ قالوا: نحن الذين وطئنا بخيولنا ظهر الحسين حتى طحنا حناجر(٢) صدره، قال:
فأمر لهم بجائزة يسيرة.
قال أبو عمر الزاهد: فنظرنا إلى هؤلاء العشرة فوجدنا هم جميعا أولاد زناء وهؤلاء أخذهم المختار فشد أيديهم وأرجلهم بسكك الحديد وأوطأ الخيل ظهور هم حتى هلكوا.
انظر : اللهوف في قتلى الطفوف لابن طاووس رحمه الله ص٧٩-٨٠.
----------------------------
(١)ثمة اختلاف يسير في الأسماء في المصادر.
(٢)كذا في المصدر والصواب : جَنَاجِن وَالْجَنَاجِنُ : عِظَامُ الصَّدْرِ ، وَقِيلَ : رُءُوسُ الْأَضْلَاعِ .
انظر : لسان العرب مادة جنن.
قال الراوي: ثم نادى عمر بن سعد في أصحابه من ينتدب للحسين عليه السلام فيواطئ الخيل ظهره وصدره فانتدب منهم عشرة وهم: إسحاق بن حوبة الذي سلب الحسين عليه السلام قميصه وأخنس بن مرثد، وحكيم بن طفيل السنبسي، وعمر بن صبيح الصيداوي، ورجاء بن منقذ العبدي ، وسالم بن خثيمة الجعفي ، وواحظ بن ناعم، وصالح بن وهب الجعفي، وهاني بن شبث الحضرمي، وأسيد بن مالك (لع).(١) فداسوا الحسين عليه السلام بحوافر خيلهم حتى رضوا صدره وظهره.
قال الراوي: وجاء هؤلاء العشرة حتى وفقوا على ابن زياد فقال: أسيد بن مالك أحد العشرة عليهم لعائن الله:
نحن رضضنا الصدر بعد الظهر * بكل يعبوب شديد الأسر
فقال ابن زياد: من أنتم؟ قالوا: نحن الذين وطئنا بخيولنا ظهر الحسين حتى طحنا حناجر(٢) صدره، قال:
فأمر لهم بجائزة يسيرة.
قال أبو عمر الزاهد: فنظرنا إلى هؤلاء العشرة فوجدنا هم جميعا أولاد زناء وهؤلاء أخذهم المختار فشد أيديهم وأرجلهم بسكك الحديد وأوطأ الخيل ظهور هم حتى هلكوا.
انظر : اللهوف في قتلى الطفوف لابن طاووس رحمه الله ص٧٩-٨٠.
----------------------------
(١)ثمة اختلاف يسير في الأسماء في المصادر.
(٢)كذا في المصدر والصواب : جَنَاجِن وَالْجَنَاجِنُ : عِظَامُ الصَّدْرِ ، وَقِيلَ : رُءُوسُ الْأَضْلَاعِ .
انظر : لسان العرب مادة جنن.
احسنتم على هذا التصويب
وهو فعلا كذا في جميع طبعات الكتاب بما فيها طبعة المرحوم المحقق الشيخ فارس الحسون، ما خلا الطبعة الايرانية الجديدة التي بتحقيق مصطفى كاشاني فهي على الصواب فيه
وهذا الخطأ وقع في الكثير من المطبوعات كمثير الاحزان وحتى الكتب المتأخرة كموسوعة الريشهري
وهو فعلا كذا في جميع طبعات الكتاب بما فيها طبعة المرحوم المحقق الشيخ فارس الحسون، ما خلا الطبعة الايرانية الجديدة التي بتحقيق مصطفى كاشاني فهي على الصواب فيه
وهذا الخطأ وقع في الكثير من المطبوعات كمثير الاحزان وحتى الكتب المتأخرة كموسوعة الريشهري
الكتاب: المكاسب المحرمة
المؤلف: الشيخ الأعظم قدس سره
الطبعة: مجمع الفكر – لجنة تحقيق تراث الشيخ الأعظم
الموضع: ج2 ص232
الصواب: في الهامش الأول: 203، وفي الهامش الثاني: 203 و206
#المكاسب
المؤلف: الشيخ الأعظم قدس سره
الطبعة: مجمع الفكر – لجنة تحقيق تراث الشيخ الأعظم
الموضع: ج2 ص232
الصواب: في الهامش الأول: 203، وفي الهامش الثاني: 203 و206
#المكاسب
الكتاب: المكاسب المحرمة
المؤلف: الشيخ الأعظم قدس سره
الطبعة: مجمع الفكر – لجنة تحقيق تراث الشيخ الأعظم
الموضع: ج2 ص230
الصواب: المناسب كون هذا في فقرة جديدة.
#المكاسب
المؤلف: الشيخ الأعظم قدس سره
الطبعة: مجمع الفكر – لجنة تحقيق تراث الشيخ الأعظم
الموضع: ج2 ص230
الصواب: المناسب كون هذا في فقرة جديدة.
#المكاسب
رأيت تعميم موضوع القناة فأبدلت عنوانها، أسأل لي ولكم التوفيق والتسديد والتأييد.
حاشية نصير الدين الكاشي / الكاشاني / القاشي على شرح الشميية لقطب الدين الرازي، أظنها نسخة فريدة. ومؤلفها من علمائنا، وله باع في العلوم العقلية.
كفاية الأصول طبعت سنة ١٣٢٨ وقوبلت على نسختين بخط المصنف، ومعها حواشي الشيخ محمد مهدي الكاظمي، وحواشي المصنف في آخر كل جزء.
Forwarded from محمد
Forwarded from محمد
نسخة خطية من كتاب الكفاية بقلم المصنف -طاب ثراه- والأخرى نسخة حجرية مطبوعة في حياته في سنة ١٣٢٤ .. نشرتهما لتعميم الفائدة