السلسلة الرمضانية
الفائدة 11

《 حكم من دخل عليه رمضان ومازال عليه قضاء 》

من دخل عليها رمضان الثاني ولا زال عليها قضاء من رمضان الفائت فما حكمها؟ الشيخ: عليك بالمبادرة بالقضاء ولو مر عليك رمضانات كثيرة ولكن الأفضل المسارعة بالقضاء سواء للرجل او للمرأة لقوله تعالى(وسارعوا إلى مغفرة من ربكم)وبس عليه القضاء لا أكثر.
فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين #الالباني
#مشروع_كبار_العلماء
#قضاء_الصيام

السلسلة الرمضانية
الفائدة 23

《 كفارة من أفطر يوماً من رمضان 》

كفارة المفطر يوما من رمضان السائل ما مدى صحة القائل على الذي يفطر بالجماع كفارة وقضاء يوم فالمعلوم من الحديث الكفارة فإن صح القضاء فما دليله ؟ الشيخ الالباني : هناك روايات يقول الحافظ بن حجر العسقلاني بأنه أمر الرسول عليه الصلاة والسلام الذي أفطر بالجماع أن يقضي يوما هذه الروايات كما يقول ابن حجر نفسه في مفرداتها ضعف لكن مجموعها يعطي للحكم قوة فهذا هو مأخد القول بوجوب القضاء بالنسبة لمن أفطر بالجماع بالإضافة إلى الكفارة المغلظة المعروفة
فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين #الالباني
#مشروع_كبار_العلماء
#كفارة

السلسلة الرمضانية
الفائدة 18

《 هل يحرم من أفطر يوماً من رمضان من أجر صيام الباقي؟ 》

السائل : هل من يفطر يوما في رمضان يحرم من أجر صيام الباقي يبدو أن السؤال الفطرة المتعتمد ؟ الشيخ : الفطر إيه ؟ السائل : المتعمد ؟ الشيخ : المتعمد الجواب يكون إنطلاقا من أمرين اثنين الأول قوله تعالى (( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره و من يعمل مثقال ذرة شرا يره )) فالأمر الثاني أنه ليس عندنا دليل على أن من أفطر يوما من رمضان و صام سائر أيام رمضان أن هذا الصيام يكون غير مقبول عند رب الأنام لا دليل عندنا على هذا و إن لم يوجد مثل هذه الدليل فأنا أعتمد حين ذاك (( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره و من يعمل مثقال ذرة شرا يره )) فهو سيجازى جزاء حسنا على صيامه و يعاقب عقابًا سيئًا على إفطاره ليومه إلا أن يغفر الله له فهذا داخل تحت عموم مشيئة الله المنصوص عليها في قوله (( إن الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء )) هذا إذا كان قصد السائل هو أنه أفطر يوما من رمضان عامدا متعمدا و هذا الإفطار ليوم من رمضان يذكر في مثل هذه المناسبة حديثا على رؤوس المنابر
فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين #الالباني
#مشروع_كبار_العلماء
#فتاوى_الصيام

السلسلة الرمضانية
الفائدة 22

《 وقت الإمساك عن الطعام للصيام في رمضان 》
إذن إنما يحرم الطعام في الوقت الذي تحلّ فيه صلاة الفجر لافصل بين الأمرين ، لاإمساك قبل ربع ساعة أو أقل أو أكثر ، بين وقت حلّ صلاة الفجر وبين وقت تحريم الطعام ..أبدًا...لأن الصلاة إنما تجب بطلوع الفجر الصّادق ، والطعام يحرم على الصائم بطلوع الفجر الصّادق ، فليس بين الأمرين فصل إطلاقًا
فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين #الالباني
#مشروع_كبار_العلماء
#الصيام

السلسلة الرمضانية
الفائدة 126

《 ما هو الوصال المنهي عنه في الصيام ؟ 》

السائل: ما هو الوصال المنهي عنه، وهل يجوز أن يواصل يومًا؟ الشيخ: ما هو إيش؟السائل: ما هو الوصال المنهي عنه؟الشيخ: الوصال نعم.السائل: وهل يجوز أن يواصل يومًا واحدًا دون أن يفطر؟الشيخ: وهذا سبق الكلام عنه، قلنا إن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال وقال (فإن كان لا بدّ فمن السحور إلى السحور) بس. فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين #الالباني
#مشروع_كبار_العلماء
#فتاوى_الصيام

سلسلة الهدى والنور الشريط 10
السؤال 8

《 شبه حول السّلفيين بأنهم غير منظّمين؟ 》
السائل : بعض الجماعات الإسلامية الموجودة على الساحة يتهمون السلفية... : يقولون أنتم تجلسون على الكراسي و...، يعني الحقيقة نسمع أحياناً ...ما هو ردكم على هؤلاء من خلال قضية التنظيم أو التجمع أو هذه العبارات. الشيخ : نحنُ غير منظمين، صحيح، ولنا الفخر -إن صح- أن نقول ذلك، وغيرُنا هم منظمون فماذا فعلوا ؟ إذاً حسبنا كما قيل: هذه آثارنا تدلُّ علينا * فانظروا بعدَنا عند الآثار ". نحنُ السلفيّون تحرك العالم الإسلامي بدعوتهم، وهذه حقيقة لا يستطيع أحدٌ أن يُنكرها، حتى أولئك الذين يتهمون أو يرمون أو يصفون السلفيّيين بما ذكرت لا يستطيعوا أن ينكروا أثر الدعوة الإسلاميّة في ذواتِ أنفسِهم، لكن هم ماذا فعلوا، لقد أثاروا فتن وأراقوا دماء دونَ أن يستفيدوا شيئاً، ودون أن يتقدموا خطوة بل هم على النظام العسكري في بعض الأعراف العسكرية: مكانك راوح، لكن الدعوة السلفية -والحمدُ لله- أيقظت العالم الإسلامي إلى الإسلام الصحيح ووجوب الرجوع فيه مع إصلاح السلوك كل فرد من أفراد المسلمين إصلاحُ أهلِه وذويه وغيره وإلى آخره، فنحنُ غير منظمين فعلاً، لأن أساس كل دعوة تنطلق تبدأ بأهم ما فيها، تبدأ بالعقيدة وتبدأ بالتوحيد وتبدأ بإصلاح العبادة وإصلاح السلوك، أولئك المنظمون، أو المنتظمون -زعموا- ماذا فعلوا في سبيل إصلاح عقيدتهم وتوحيدهم ؟! نحنُ لنا تجارب ومناقشات ومجادلات، حينما كنا نقول لهم أو نسألهم بعض الأسئلة التي كانت تعرِفُها رعاة الأغنام في عهد الرسول -عليهِ الصلاةُ والسلام- فلا يحيرون جواباً، وهم أساتذة ودكاترة ومرشدون ورؤساء أحزاب، إذاً ما الفائدة التي استفادوها من هذا التنظيم وهم بعد لم يفقهوا التوحيد؟ هذا إن وجد فيهم وفعلاً قد وجد، وكان جواب بعضهم: نعَم، نحنُ نعرف التوحيد والحمدُ لله، فكنا نجعلهم تحت الأمر الواقع، من أين جاءكم هذا التوحيد؟ هل نبع من دعوتكم؟ أم هل استوردتوها من دعوة غيركم، هذه حقيقة، ولذلك نحنُ لا نأسى ولا نأسف أبداً على ما يقول هؤلاء، لأننا نمشي كما قال تعالى: (( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ))، اليوم صلينا المغرب في مسجد هناك اسمه مسجد عبد الله بن عمر، وإذ واحد مصري بينقم على الإمام أن يصلي نافلة أبو عمّار أنه حكى له أنه هذه مقامات والأضرحة الموجودة في مصر هذه غير مشروعة، فتخاصموا هو وإيَّاه، هو بيصلي وراه كل يوم، فماذا فعل لو قام المسلمون في مصر بالنسبة لهذه الشركيات والوثنيات القائمة على ساق وقدم في كل بلاد مصر بطولها وعرضها، لا شيء أبداً، سوى الهتافات هذه العاطفية التي تحرك المشاعر ثم تخبو ولا شيء بعد ذلك، فاللهُ المستعان على كل حال هذا جوابنا...."
فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين #الالباني
#مشروع_كبار_العلماء
#الدعوة_السلفية

سلسلة الهدى والنور_ الشريط 13
الفائدة 6

《 حكم حلق اللحية بأمر رئيسه في الجيش 》
السائل : بالنسبة لحلق اللحية لإخواننا المكلفين وغيرهم في الجيش النظامي فالأمر يأتي من الأمير إذا خالف الأمر كانت هناك عقوبة طبعاً جسدية فهل هذا الحكم ينطبق على ما قد قيل سابقا ؟ الشيخ : الذي قد قيل سابقا غير ما تقوله أنت الآن لاحقا الذي قد قيل سابقا هو في الاختيار أمّا في الاضطرار فهذا بحث آخر السائل : إذن هذا يدخل في الاضطرار؟ الشيخ : طبعا طبعا
فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين #الالباني
#مشروع_كبار_العلماء
#اللحية

سلسلة الهدى والنور _الشريط 13
الفائدة 7

《 ضابط جواز التصوير 》
أنت الآن بدك تحج إلى بيت اللهِ الحرام ولا يسمح لك إلا أن تقدم لهم صورة أو صورتين بتروح تصور حالك عند هذا المصور وأم لا؟ أقول أنا: هُنا فيه ضرورة أجيزت أولاً و ثانياً ، وهذا هو الأهم عندي بالنسبة لهذه المسألة، أن تحريم الصور ليس من باب تحريم للغاية وإلا من باب تحريم الوسائل، يعني خشية أن تنقلب هذه الصور يوماً ما أداة إفساد للعقيدة، خاصة ما يتعلق بعبادة الله وتوحيده، فاستحلال الصور هذه اللِّي هي محرمة تحريم الوسائل وليس تحريم الغايات هذه ممكن أن يواقعها المسلم بشرطين اثنين :1- أن يكون في ذلك فائدة له.2- أن لا يكون فيه ضرر يمسه.واضح هذا الكلام ؟السائل : مش واضح أوي يعنيالشيخ : ليش مش واضح أوي ؟ أنا بقول ... .السائل : ضرر هذه.الشيخ : هاه.السائل : مقدار الفائدة هذه اللي تترتب على السفر ... .الشيخ : لا هذي مش قضية مش واضح ! ، الكلام واضح لكن أنت بتريد تسأل سؤال على ضوء الكلام الواضح، ما فيه مانع أن تسأل ، لكن لأنه في بالك سؤال، وما طرحته، وبالتالي ما أخذ جوابه وبالتالي تقول الكلام مش واضح ، لا الكلام السابق واضح مثاله: لو واحد سأل سؤال أنه أكل الميتة حرام وأم لا ؟. كان الجواب نعم ، أخي هذا حرام بدليل القرآن الكريم (( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ )) ، طيب واضح الجواب ؟ لا مش واضح ، ليش ؟ لأنه أنت في نفسك سؤال عن ميتة الجراد مثلاً ، إي ما بيصير تقول الجواب مش واضح الجواب واضح لكن مش واضح باعتبار أنك أنت متخيل سؤال ومش عارف شو الجواب لهذا السؤال، إي هات السؤال وبيصيرأيضا الجواب عن هذا السؤال المضمور واضحا أيضاً ، أنا بقول واضح الكلام السابق ولا مش واضح ؟.السائل : واضح الآنالشيخ : -يضحك الشيخ رحمه الله والحضور-الشيخ : السؤال مفهوم من نفس الجواب ، بس مش واضح عندك معذور ، أنا قلت ثلاثة أمثلة جبت لك ، فرض و مستحب ومباح ، تذكر هذا ؟ شو بآه محل سؤالك أنت : شو مقدار الفائدة ؟ ، مقدار الفائدة تمتع بما أباح الله ، شايف ، لا بما حرّم الله ، فما فوقه عمرة وهو المستحب ، وما فوقه أولى وأولى وهو الواجب ، اللي بدك أنت تسأل بدل سؤالك السابق الذي لا محل من الإعراب، لما تسألك شو الدليل على هذا الكلام ؟ هذا السؤال المحرج القيّم ، الدليل إنه نحن نرى أن الرسول عليه السلام أباح للسيدة عائشة أن تتمتع بلعبها، تعرف هذا لابد ، طيب ، تعرف لي هذي ، طيب ، مستحب ؟ لا ما بقلك مش مستحب ، يمكن يكون مستحب ، مباح؟ مباح حتماً، لكن مستحب أعلى درجة، فلما رأينا الرسول عليه السلام أباح لها اللعب من جهة، ورأينا في حديث ربيّع بنت معوّذ في صحيح مسلم أنهم كانوا يصومون صبيانهم في صوم عاشوراء ، وكانوا يلهونهم باللعب من العهن والقطن، عن الطعام والشراب حتى يأتي وقت الإفطار ، إذا يجوز تعاطي مثل هذي الصور ما دام فيها فائدة، ولو هذه الفائدة زهيدة يعني مش ضروري تكون واجبة يعني، شايف ؟ ، لهذا أنا بقول أنه يجوز استعمال التلفزيون حينما لا يكون في استعماله ارتكاب محرمات ، ولو أن فيه صور لأنه الصور التي فيها منفعة للناس قد أباحها الشارع الحكيم ، بهذا ينتهي جوابي عن السؤال.طيب ما جات جماعة اللي بدهن يصلواالسائل : الآن يعني ندعو الصور التي في المحاضرات الدينية أو شيء عن الطبيعة عن الحيوانات كل جائز أشوفها ، جائز أصورها ؟.الشيخ : لا لا ، لأنه يجب أن يكون فيها فائدة لا تحصل إلا بها.السائل : إي الشيخ : إلا بالصور ، إي نعم ... .
فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين #الالباني
#مشروع_كبار_العلماء
#احكام_شرعية

سلسلة الهدى والنور_ الشريط 11
الفائدة 8

《 شرح حديث :(حسن الخلق وحسن الجوار ..) 》

كذلك جاء حديث رائع جداً من قوله عليه الصلاة والسلام ألا وهو : ( حسن الخلق وحسن الجوار يعمران الديار ويطيلان في الأعمار ) وحينئذٍ ليكون المسلم عند توجيهات هذه الأحاديث الصحيحة فعليه أن يراقب نفسه في معاملته لإخوانه في كل جوانب الحياة وهذا بطبيعة الحال يستلزم ألا يقول في أخيه كلمة إذا بلغته أحزنته وأساءت إليه فأنتم جميعاً تعلمون تحريم الغيبة وتحريم النميمة وتحريم إزعاج المسلم والإضرار به ونحو ذلك، لكن الواقع المؤسف أن كثيراً من المسلمين حتى منا نحن السلفيين الذين خصهم الله عز وجل بشيء من الفقه الصحيح الذي غاب عن كثير أو أكثر المسلمين لكنهم مع الأسف نسوا القسم الآخر مما كان عليهم أن يقوموا به ألا وهو حسن التعامل بعضهم مع بعض . المسلم مع المسلم كذلك أنا لست بحاجة لأن أذكركم بتحريم الغيبة والنميمة ومحاولة الإساءة إلى الناس؛ لأن هذه الأشياء كلها معروفة لديكم لكني أذكركم والذكرى تنفع المؤمنين بوجوب مراعاتنا لهذه الأحكام الشرعية عملياً، وألا ننحرف عنها خلقياً لنستحق تلك المراتب والمنازل العالية التي أشار إليها نبينا صلوات الله وسلامه عليه من مثل قوله في الحديث الأخير ( حسن الخلق وحسن الجوار يعمران الديار ويطيلان في الأعمار )، هذا ما كُتب لي أن أن أذكركم به لعل في ذلك ذكرى حسنة، والذكرى تنفع المؤمنين بإذن ربنا تبارك وتعالى.
فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين #الالباني
#مشروع_كبار_العلماء
#حدبث_شريف

سلسلة الهدى والنور_ الشريط 11
السؤال 4

《 جاء في الحديث الصحيح أن صلة الرحم تزيد في العمر ، فما المراد بالزيادة هنا؟ 》
جاء في الحديث الصحيح أن صلة الرحم تزيد في العمر ، فما المراد بالزيادة هنا .؟ الشيخ : نعمالسائل : شيخنا بالنسبة ... يعني إذا كان وصل الرحم ....الشيخ : عفواً إذا قلت لك سؤالك مفهوم ولكنه خطأ ، لماذا؟ لأنه ما دام الرسول يقول يطيل العمر فإيش معنى السؤال هل يطيل العمر . لكن لكن أنا قلت لك سلفاً فلا تستعجل علي، قلت قصدك مفهوم لكن السؤال خطأ ، لو قلت مثلاً سمعنا من بعض الناس أو بعض العلماء أو بعض المشايخ أنهم يفسرون طول العمر هنا ، بغير ما يدل عليه ظاهر الحديث كان أوجب وآدب بالنسبة لكلام الرسول الصريح لاسيما أن هناك حديثاً آخر و هو منه أشهر و أصح ألا وهو قوله عليه الصلاة و السلام : ( من أحب أن يُنسَأ له في أجله ويوسع له في رزقه فليصل رحمه )، من عجائب التأويلات التي لا يكاد ينقضي تعجبي من صدور ذلك من بعض أهل العلم تأويلهم لهذا الحديث و الذي قبله ، لأنهم يقولون ليس المقصود إطالة العمر حقيقةً، وإنّما المقصود المباركة في عمر هذا الإنسان ، و لماذا يتأوّلون هذا التأويل؟ يتأولون هذا التأويل بحجّةٍ هي قائمة على تأويلهم ، ذلك لأنهم يقولون لأنّ العمر محدود والرزق مقسوم ، و هذا مصرّح في الأحاديث التي فيها أنّ الجنين قبل أن يُنفخ فيه الروح، ويأتي الملك وينفخ فيه الروح ، يسأل ربه عن سعادته وشقاوته و أجله ورزقه، يقول فإذاً فالعمر محدود والرزق مقسوم فكيف يعني يقال: إن العمر يطول و الرزق يتوسع عليه ، لذلك تأولوه بذلك التأويل وموضع تعجّبي هو أنه لا يمكن لمسلم أن يقول فيما تأوّلوه به إلا ما يكون فيما تأولوه ، أي البركة نفسها هي أيضاً محدودة ومقسومة في اللوح المحفوظ لا تتغير ولا تتبدل، فإيش الفائدة من قولنا إن المقصود البركة في العمر والبركة في الرزق هو البركة في الرزق في العمر هذه حقيقة، لأنّ كثيراً من الناس كما تعلمون يأتيهم الرزق الواسع، ولكن ما بين عشية و ضحاها يصبح صفر اليدين، صحيح هذه قضية البركة ، لكن نقول لماذا تأويل طول العمر و سعة الرزق بالبركة والبركة أيضاً محددة ؟ فإذاً ما استفدنا شيء من هذا التأويل فراراً من الإشكال الذي أوردوه على أنفسهم، أي في تأويلهم هذا يقال لهم مكانك راوح لا يتقدم إطلاقاً ، فما الجواب الصحيح ؟ الجواب الصحيح : هو ما جاء في الحديث صراحةً أي الرزق يوسّع على صاحبه بالخلق الحسن وتواصل أقاربه وعمره يطول و كيف ذلك و العمر محدد ؟ الجواب : بسيط جداً لو كنتم تعلمون : جواب السعادة و الشقاوة ، السعادة و الشقاوة أليست محددة أيضاً؟ طبعا قد قيل للرسول صلى الله عليه وسلم : ( أعمالنا هذه عن سابق عن قدر ماض أم الأمر أنف ، قال : لا ، بل عن قدر ماض ) قالو له : ففيم العمل ؟ قال : اعملوا فكل ميسرٌ لما خلق له، فمن كان من أهل الجنة فسيعمل بعمل أهل الجنة ، ومن كان من أهل النار فسيعمل بعمل أهل النار.
فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين #الالباني
#مشروع_كبار_العلماء
#صلة_الرحم

سلسلة الهدى والنور_ الشريط 13
الفائدة 8

《 هل الصور في التلفزيون تمنع دخول الملائكة 》
السائل : الصور في التلفزيون تمنع دخول الملائكة ؟.الشيخ : إذا كانت مباحة في المسألة قولان، منهم من يقول تمنع، ومنهم من يقول لا ، وأنا مع الذين يقولون لا ، لأنه ما دام الشارع أباح، ذهب المحظور من عدم دخول الملائكة.السائل : ... التلفزيونية للدعوة ... .الشيخ : كيف هذا ؟السائل : يعني يكون أحيانا ... أجنبية توثيقية ... الدعوة هذه لله ... .الشيخ : شو نوعية الخدمة ... يعني مثلا رجل يحاضر ... الشرطة في التلفزيونالسائل : ... يكون أحيانا حوار بين علماء اللاهوت وعلماء المسلمين على سبيل المثال.الشيخ : ... على طريقة الراديو مش التلفزيونالسائل : أن وصلت إلى ... .الشيخ : لا يجوز ... نعم .
فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين #الالباني
#مشروع_كبار_العلماء
#احكام_شرعية

السلسلة الرمضانية
الفائدة 121

《 هل يجوز المواصلة في الصيام ؟ 》

السائل: فيه أفضلية للمواصلة..الشيخ: فيها ترخيص، إن كان ولا بد يقول لك، الحديث هكذا جاء وهو يفيد الترخيص.
فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين #الالباني
#مشروع_كبار_العلماء
#فتاوى_الصيام

سلسلة الهدى والنور _الشريط 13
السؤال 16

《 ما حكم إدخال التلفزيون إلى البيت.؟ 》
حكم إدخال التلفزيون يا شيخ ، واحد قال أنه هذا التلفزيون حرام ، جاوب هذا الشخص بأنه التلفزيون حرام بحالات : يكون حلال إذا كانت هناك ندوة دينية وسمعت ، قالوا حرام إذا كان غناء وموسيقى وأنت سمعت ، فقلت له: طيب لما أنت بتخرج من البيت بتيجي لأولادك ؟. ووجد هذا سألتك سؤال قال نعم ، قلت له طيب لما كانوا على الموسيقى وعلى الأفلام كانوا في معصية ولّا في طاعة، قال لا في معصية، قلت له فهذا حرام ، فهذا جزاك الله خيراً ما أصبت إلا هذا.الشيخ : أصبت ، وصواب السؤال والجواب ما حكم إدخال التلفزيون في الدار؟ فهيك الجواب لا يجوز، لماذا ؟. ، لأنه يستعمل في ما ذكرت أنت ، نعم ، لكن لو صورنا صورة خيالية الآن أنه واحد بيجيب تلفزيون في البيت ما بيستعمله إلا في مثل ما قال لك صاحبك، يعني في جلسات أو ندوات دينية، ممكن أن يقال هذا .الشيخ : لكن في اعتقادي لو كان في بلادنا العربية مناهج تلفزيونية كثيرة، من حيث أن التلفزيون الأردني الموجود عند التجار ممكن أن يتصل بمراكز التلفزيونات العالمية كلها، فتطوف عليها وبتشغله كالراديو في الشيء النافع غير الضار، في هذه الحالة يمكن أن يقال بالجواز. أمّا الآن لذلك المسلم يحتاط لنفسه وأهله وأولاده وما بيدخل التلفزيون في بيته.أحد الحضور : من ناحية إسلامية ، طيب من ناحية الصور هل يكون.الشيخ : الصور التي يجوز أن تستعملها يجوز أن تصورها وإلا وقعت في التناقض، الصور التي تستعملها بيجوز أنك تصورها والصورة التي ما بيجوز تستعملها ما بيجوز تصورها.أحد الحضور : شو التفصيل في هذا الكلام ؟.الشيخ : أخذت جواب سؤالك أم لا .السائل : هذا الكلام غير مفهوم ؟الشيخ : ... سافر إلى العمرة وطلبوا مني صورة ، طيب ، يجوز أن أتصور عند المصور أم لا؟.السائل : نعم.الشيخ : طيب ، أنا عندي آلة تصوير فبدل ما أروح للمصور بصور حالي أنا بيجوز أم لا ؟.السائل : نعمالشيخ : أنا بسألك إلك الآن.السائل : يعني إذا كان تعدي الإثم يعني ممكن أن ... .الشيخ : الله يهديك ، لا تنقض ما بنيته ، أنا بدي أصور لحالي عشان أعتمر أو عشان أحج ، تصويري هذا لنفسي أنا جائز ولا حرام ؟.السائل : ... .السائل : في هذا ينظر في هذا فاسق ... زي مسألة الطبالشيخ : إيش فاسق ولا ؟.السائل : واحد فاسق بيصور نفسه على العموم.الشيخ : أنا عما أحكي أنا أنا بدي صوِّر حالي مشان أحج لبيت الله الحرام.السائل : أنا أتصور لأني مضطر.الشيخ : أنا بحكي عني ، عني مش عنك أنت ، بحكي عن نفسي أنا، أنا بدي أحج لبيت الله الحرام ، بيجوز أصور حالي أنا أم لا ؟.السائل : نعمالشيخ : كويس ، شو علاقة الفاسق الآن بالموضوع اللي بتحشره أنتالسائل : لا، كونه أنا رح صور نفسي وعندي كاميرا مش المصورالشيخ : أنا عندي جهاز أنا بدي صور حالي قلت آنفاً بدل ما أروح هلأ على حد تعبيرك لعند الفاسق ما بروح لعنده في البيت أنا بصور حالي بيجوز ؟.السائل : كلامك والله ، في واحد فاسق بيقوم بالعمل ما فيه داعي أنا أرحله ، يعني أنا بعمل الحاجة بنفسيالشيخ : يا أخي خلّصنا حالنا من الفاسق، أنا الآن عندي كاميرا ، كويس، بدي أصور حالي مشان أروح لبيت الله الحرام لأنه ما بسمحوا بالطريق إلا هكذا ، بيجوز ولّا ما بيجوز ؟.أحد الحضور : يجوز للاضطرارالشيخ : إذا كان هي مش مقتنع فيها بآه مشكلة ... .السائل : لو أنا في الطب يعني ... .الشيخ : يا أخي اترك حالك من القياس ، أنت تقيس مو كل واحد شاطر في القياس، أنت قبل ما بتقيس ادرس المسألة السهلة، أنا بقول عن نفسي ، أنا بدي أصور حالي مشان أقدم هذه الصورة للجوازات بيسمحوا لي أن أحج لبيت الله الحرام يجوز هذا وأم لا ؟.السائل : آآه يجوز لأنك مضطر في ذلك.الشيخ : طيب ، إذا وقفت أنت ... ، شو علاقة هذا الموضوع بقضية التشريح والطب و وإلى آخرهالسائل : ... أصور نفسيالشيخ : أنت فهمتالسائل : لا ... الحمد للهالشيخ : أنا قلت أنه أنا يجوز لي أن أصور نفسي مشان الحج إلى بيت الله الحرام أو العمرة أو حتى سفر غير واجب علي إنما هو مباح ، شفت هالأنواع هذه كلها : سفر مباح ، عمرة مستحبة ، حج واجب ، أنا بقول يجوز لي أن أصور نفسي بيدي حتى أحظى بالتمتع بهذه الأنواع الثلاثة، مقتنع أنت بهذا الكلام ؟.السائل : اقتنعت بهذاالشيخ : كويس ، ليش بتشرد عني وبتقول الطب وما الطب والقياس وما قياس مش وارد بالنص صح ؟ هذا الذي أردت أنا أن أقول.من قبل شو كنت عم قول ، بقول أنا بروح لعند المصور وبتصور أنت هذا أشكل عليك فيما بدا لنا منك آنفاً ، أن هذا فاسق فاجر كذا كذا إلى آخره ، طيب أنا بروح عنده لأنه ما فيه مصور أنا ما أستطيع أن أصوّر نفسي، فالآن أنت وضح لك أن الصورة الي قدمتلك إياها إنه أنا بدي أصور نفسي بنفسي لهذه الأمور الثلاثة قلت هذا الأمر جائز .
فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين #الالباني
#مشروع_كبار_العلماء
#احكام_شرعية

سلسلة الهدى والنور_ الشريط 13
السؤال 11

《 شُبَهٌ حول نقل الاعضاء 》
السائل : أنه آدم عليه السلام قاسم عمر سيد داوود عليه السلام أربعين عام ، قال فيه شبه بالموضوع الأول، يعني هل يصلح مثلاً شبهة وكذا موضوع التبرعات بالكلية والعين ، لأنه أعطاه من عمره أربعين سنة.الشيخ : إي نعم.أولاً: هذه قضية بين أنبياء، هذا أولاً ، فلا يقاس الناس على الأنبياء.ثانياً: ليس له علاقة في ذلك أبداً، ليش ؟. لأن هو يُحسن إليه، إلى ولدِه بشيء ليس فيه ضرر بالنسبة لنفسه ، نعم.
فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين #الالباني
#مشروع_كبار_العلماء
#احكام_شرعية

السلسلة الرمضانية
الفائدة 136
《 حكم الصيام في السفر 》
وعلى ذلك جاء قوله عليه الصلاة والسلام حينما كان مسافرا، فرأى ناسا قد ظللوا على صاحب لهم كأنه أغمي عليه بسبب صيامه وكان اليوم يوما حارا فقال عليه الصلاة والسلام ( أولئك هم العصاة )أي الذين يصومون في السفر ويُعرِّضون أنفسهم لمثل هذه المشقة فهو عصيان للنبي صلى الله عليه وأله وسلم فإذا كان صيام المسافر لا يُعرّضه لشيء من هذه المشقة فالأمر على ما ذكرته أنفا، إن شاء صام وإن شاء أفطر، نعم.
فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين #الالباني
#مشروع_كبار_العلماء
#فتاوى_الصيام