ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
34 - عن النعمان بن بشير قال قال النبي صلى الله عليه و سلم على المنبر (( ...... والجماعة رحمة والفرقة عذاب )) أخرجه أحمد في مسنده 19369 ومنه في زوائد المسند والقطاعي في مسند الشهاب وابن أبي عاصم في السنة : وحسنه الشيخ الألباني في السلسة الصحيحة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
35 - عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ((عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد ومن أراد بحبحة الجنة فعليه بالجماعة ) أخرجه أحمد والترمذي والحاكم وابن أبي عاصم وصححه الشيخ الألباني في تعليقه على كتاب السنة ( الجماعة ) هي جماعة المسلمين .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
36 - عن رجل قال انتهيت إلى النبي صلى الله عليه و سلم وهو يقول : أيها الناس عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة أيها الناس عليكم بالجماعة وإياكم أيها الناس عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة ثلاث مرار )) أخرجه الإمام أحمد (23194 ) وقال شعيب الأرناؤوط حسن لغيره .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
37 - عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((آمركم بثلاث وأنهاكم عن ثلاث ؛ آمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وتعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وتطيعوا لمن ولاه الله عليكم أمركم . وأنهاكم عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال )) أخرجه أبو نعيم في الحلية , وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح الجامع . وفي السلسلة الصحيحة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
38 – عن أم الحصين قالت قال :رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن أمر عليكم عبد مجدع أسود يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا)) رواه مسلم 1838 قال ابن الأثير في جامع الأصول ( المجدع ) مقطوع الأطراف وأكثر ما يستعمل في الأنف والأذن يعني حتى لو كان مشوه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
39 – إن الله يرضى لكم ثلاثا ويسخط ثلاثا : فيرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ) رواه مسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
40 - عن أسامة بن شريك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أيما رجل خرج يفرق بين أمتي فاضربوا عنقه " . رواه النسائي , وابن أبي عاصم في كتاب السنة وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع وفي المشكاة وفي تعليقه على كتاب السنة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
41 - عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( طاعة الإمام حق على المرء المسلم ؛ ما لم يأمر بمعصية الله فإذا أمر بمعصية الله فلا طاعة له )) رواه البيهقي في الشعب وتمام في الفوائد وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع وفي السلسلة الصحيحة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
42 – عن سلمة بن يزيد الجعفي قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم (( عليهم ما حملوا , و عليكم ما حملتم )) رواه البخاري في التاريخ الكبير , والطبراني في المعجم الكبير , وصححه الشيخ الالباني في صحيح الجامع , وفي السلسلة الصحيحة .
وعن وائل بن حجر قال : سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : يا نبي الله أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا فما تأمرنا ؟ قال : " اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم " . رواه مسلم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
43 - عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه يقول سمعت رسول الله r يقول (( من أجل سلطان الله أجله الله يوم القيامة ))رواه أحمد بن أبي حاتم , والطبراني في الكبير وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع والسلسلة الصحيحة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
44 –عن عوف بن مالك قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم ((هل أنتم تاركون لي أمرائي ؟ إنما أنا مثلكم ومثلهم كمثل رجل استرعى إبلا أو غنما فرعاها ثم تحين سقيها فأوردها حوضا فشرعت فيه فشربت صفوه وتركت كدره فصفوه لكم وكدره عليهم )) رواه مسلم 1753
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
45 – عن أنس بن مالك رضي الله عنه : قال النبي صلى الله عليه وسلم ((إنكم سترون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض )) متفق عليه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
46 - عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( من فارق الجماعة والإسلام فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه )) أخرجه إبن أبي عاصم في كتاب السنة . وصححه الشيخ الألباني في تعليقه على كتاب السنة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

47 - عن معاوية عن النبي صلى الله عليه و سلم قال (( إن السامع المطيع لا حجة عليه وإن السامع العاصي لا حجة له )) أخرجه ابن أبي عاصم و أحمد والطبراني في الكبير وجود إسناده الشيخ الالباني في تعليقه على كتاب السنة .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
48 - عن عدي بن حاتم قال قلنا يا رسول الله لا نسألك عن طاعة من اتقى ولكن من فعل وفعل فذكر الشر فقال (( اتقوا الله واسمعوا أطيعوا )) أخرجه ابن ابي عاصم , وصححه الشيخ الالباني في تعليقه على كتاب السنة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
49 - عن ابن عمر قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله أوصني قال (( أعبد الله ولا تشرك به شيئا وأقم الصلاة وآت الزكاة وصم رمضان وحج البيت واعتمر واسمع وأطع وعليك بالعلانية وإياك والسر )) أخرجه ابن ابي عاصم في كتاب السنة , وجوده إسناده الشيخ الالباني في تعليقه على كتاب السنة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
50 - عن أبي ذر قال أتاني رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا في مسجد المدينة فضربني برجله وقال ألا أراك نائما فيه فقلت يا رسول الله غلبني عيني قال كيف تصنع إذا أخرجت منه فقلت إني أرضى الشام الأرض المقدسة المباركة قال كيف تصنع إذا أخرجت منه قال ما أصنع أضرب بسيفي يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا أدلك على خير من ذلك وأقرب رشدا قالها مرتين تسمع وتطيع وتساق كيف ساقوك )) أخرجه ابن ابي عاصم والدارمي و أحمد وابن حبان وصححه الشيخ الالباني في تعليقه على كتاب السنة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
51 - عن الزبير بن عدي قال : أتينا أنس بن مالك فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج . فقال : " اصبروا فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده أشرمنه حتى تلقوا ربكم " . سمعته من نبيكم r . رواه البخاري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
52 - عن ابن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " من حمل علينا السلاح فليس منا " . رواه البخاري ومسلم

53 - عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " من حمل علينا السلاح فليس منا " . رواه البخاري ومسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
54 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا يشير أحدكم إلى أخيه بالسلاح فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار )) رواه البخاري ومسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــ
55 - عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )) أخرجه البخاري ومسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــ
56 - عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ويحكم أو ويلكم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض رواه البخاري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
57 - عن أبي بكرة رضي الله عنه قال : خطبنا النبي صلى الله عليه و سلم يوم النحر فقال ((إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم ألا هل بلغت ) . قالوا نعم قال ( اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ) أخرجه البخاري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
58 - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا ترتدوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ) رواه البخارى
ــــــــــــــــــــــــــــــ
59 - عن جرير : أن النبي صلى الله عليه و سلم قال له في حجة الوداع ( استنصت الناس ) . فقال ( لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ) رواه البخارى
ــــــــــــــــــــــــــــــ
60 – عن أبي بكرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ) . قلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول ؟ قال ( إنه كان حريصا على قتل صاحبه ) متفق عليه
ــــــــــــــــــــــــــــــ
61 - عن سعيد بن جبير قال : خرج علينا عبد الله بن عمر فرجونا أن يحدثنا حديثا حسنا قال فبادرنا إليه رجل فقال يا أبا عبد الرحمن حدثنا عن القتال في الفتنة والله يقول وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة . فقال هل تدري ما الفتنة ثكلتك أمك ؟ إنما كان محمد صلى الله عليه و سلم يقاتل المشركين وكان الدخول في دينهم فتنة وليس كقتالهم على الملك )) رواه البخارى
ـــــــــــــــــــــــــــــ
62 - عن أبي بكرة قال : لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه و سلم أيام الجمل بعد ما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم قال لما بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم أن أهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى قال ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ) رواه البخارى

ــــــــــــــــــــــــــــــ
63 - عن أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي قال : لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول إن عائشة قد سارت إلى البصرة ووالله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه و سلم في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي )) رواه البخارى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
64 - عن نافع قال لما خلع أهل المدينة يزيد بن معاوية جمع ابن عمر حشمه وولده فقال : إني سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة ) . وإنا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله وإني لا أعلم غدرا أعظم من أن يبايع رجل على بيع الله ورسوله ثم ينصب له القتال وإني لا أعلم أحدا منكم خلعه ولا تابع في هذا الأمر إلا كانت الفيصل بيني وبينه )) رواه البخارى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
65 – حذيفة بن اليمان قال : إن المنافقين اليوم شر منهم على عهد النبي صلى الله عليه و سلم كانوا يومئذ يسرون واليوم يجهرون وفي رواية قال : إنما كان النفاق على عهد النبي صلى الله عليه و سلم فأما اليوم فإنما هو الكفر بعد الإيمان )) رواه البخارى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
66 - عبد الله بن دينار قال شهدت ابن عمر حيث اجتمع الناس على عبد الملك قال كتب إني أقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك أمير المؤمنين على سنة الله وسنة رسوله ما استطعت وإن بني قد أقرا بمثل ذلك )) رواه البخارى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
67 – عن جرير رضي الله عنه قال : بايعت رسول الله صلى الله عليه و سلم على شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والسمع والطاعة والنصح لكل مسلم )) متفق عليه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
68 - عن جابر ابن عبد الله : أن أعرابيا بايع رسول الله صلى الله عليه و سلم على الإسلام فأصاب الأعرابي وعك بالمدينة فأتى الأعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله أقلني بيعتي فأبى رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم جاءه فقال أقلني بيعتي فأبى ثم جاءه فقال أقلني بيعتي فأبى فخرج الأعرابي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنما المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها ) متفق عليه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
69 - عن جده عبد الله بن هشام : وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه و سلم وذهبت به أمه زينب بيت حميد إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال ( هو صغير ) . فمسح رأسه ودعا له )) رواه البخاري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
70 – عن أبا هريرة رضي الله عنه يقول : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنيا فإن أعطاه منها رضي وإن لم يعطه منها سخط ورجل أقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا إله غيره لقد أعطيت بها كذا وكذا فصدقه رجل ) . ثم قرأ هذه الآية إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا )) متفق عليه هذه رواية البخارى
ـــــــــــــــــــــــــــــ
71 - عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قيل لعمر ألا تستخلف ؟ قال إن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني أبو بكر وإن أترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله صلى الله عليه و سلم . فأثنوا عليه فقال راغب وراهب وددت أني نجوت منها كفافا لا لي ولا علي لا أتحملها حيا وميتا )) متفق عليه
ــــــــــــــــــــــــــــــ
72 - عن زيد ابن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم نضر الله امرأ سمع مقالتي فبلغها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه زاد فيه علي بن محمد ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم إخلاص العمل لله والنصح لأئمة المسلمين ولزوم جماعتهم * ( صحيح ) التعليق الرغيب 64 / 1 : الروض النضير 276 تخريج مساجلة علمية ص 32 : سلسلة الصحيحة 403
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
73 - عن عبدالله بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض )) متفق عليه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
74 - عن أبي ذر قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها أو يميتون الصلاة عن وقتها ؟ قال قلت فما تأمرني ؟ قال صل الصلاة لوقتها فإن أدركتها معهم فصل فإنها لك نافلة ولم يذكر خلف عن وقتها )) رواه مسلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــ
75 - عن عمرو بن ميمون الأودي قال قدم علينا معاذ بن جبل اليمن رسول رسول الله صلى الله عليه و سلم إلينا قال فسمعت تكبيره مع الفجر رجل أجش الصوت قال فألقيت عليه محبتي فما فارقته حتى دفنته بالشام ميتا ثم نظرت إلى أفقه الناس بعده فأتيت ابن مسعود فلزمته حتى مات فقال قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم كيف بكم إذا أتت عليكم أمراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك يا رسول الله قال صل الصلاة لميقاتها واجعل صلاتك معهم سبحة )) رواه أبو داوود وصححه الشيخ اللالباني في سنن ابي داوود
* ( صحيح ) . ( السبحة : ما يصليه المرء نافلة من الصلوات ومن ذلك سبحة الضحى )

76 - عن عبادة ابن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إنها ستكون عليكم بعدي أمراء تشغلهم أشياء عن الصلاة لوقتها حتى يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها فقال رجل يا رسول الله أصلي معهم قال نعم إن شئت وقال سفيان إن أدركتها معهم أصلي معهم قال نعم إن شئت )) رواه أبو داود وصححه الشيخ الالباني في سنن ابي داوود

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

77 - عن قبيصة بن وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يكون عليكم أمراء من بعدي يؤخرون الصلاة فهي لكم وهي عليهم فصلوا معهم ما صلوا القبلة )) رواه أبو داود وصححه الشيخ الالباني في سنن ابي داوود

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

78 – عن أبي سعيد : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال (لكل غادر لواء عند أسته يوم القيامة ) رواه مسلم عن أبي سعيد قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدره ألا ولا غادر أعظم غدرا من أمير عامة )

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

79 - تميم الداري أن النبي صلى الله عليه و سلم قالالدين النصيحة قلنا لمن ؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعاماهم )) رواه مسلم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

80 – عن أبي ذر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول

سيكون بعدي سلطان فاعزوه من التمس ذله ثغر ثغرة في الإسلام ولم يقبل منه توبة حتى يعيدها كما كانت )) أخرجه الإمام أحمد وابن أبي عاصم في كتاب السنة وصححه الشيخ الألباني في تعليقه على كتاب السنة .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

81 – عن ابن عمر قال سمعت . رسول الله صلى الله عليه و سلم يقولمن نكث صفقته فلا حجة له ومن مات وهو مفارق للجماعة فموته ميتة جاهلية )) صفقته : أي بيعته , أخرجه ابن أبي عاصم وصححه الشيخ الألباني

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

82 – عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلمالدين النصيحة ,الدين النصيحة , الدين النصيحة قلنا لمن ؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعاماهم )) رواه أحمد و والترمذي والنسائي وابن أبي عاصم وصححه الشيخ الألباني على شرط مسلم في تعليقه على كتاب السنة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

83 – عن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم(( إن أمتكم هذهجعل عافيتها في أولها وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها وتجيء فتنة فيرقق بعضها بعضها وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه هذه فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الي يحب أن يؤتى إليه ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه إن استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر ) رواه مسلم

ـــــــــــــــــــــــــــــ

84 - عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال (إنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به فإن أمر بتقوى الله عز و جل وعدل كان له بذلك أجر وإن يأمر بغيره كان عليه منه ) رواه مسلم : قال إبن الأثير (( في جامع الأصول )) الجنة : ما يتقى به الأذى ويستدفع به الشر .

ــــــــــــــــــــــــــــــ

85 - وعن أبي موسى رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن من إجلال اللهإكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه ولا الجافي عنه وإكرام ذي السلطان المقسط )) رواه أبو داود : وحسنه الشيخ الألباني

ــــــــــــــــــــــــــــــ

86 - عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " ليس منامن لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه )) رواه أحمد والحاكم وحسنه الشيخ الألباني

ــــــــــــــــــــــــــــــ

87 - وعن عمرو بن شعيب عن جده أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرفشرف كبيرنا )) رواه أحمد والحميدي والبخاري في الأدب المفرد وأبو داوود والترمذي والحاكم وصححه الشيخ الالباني رحمة الله عليه

ــــــــــــــــــــــــــــــ

88 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله : ليس منا من لم يرحم صغيرناويوقر كبيرنا )) رواه الترمذي وصححه الشيخ الالباني رحمه الله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

89 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ليس منا من لم يرحم صغيرناويوقر كبيرنا )) أخرجه احمد والترمذي والطبراني في الكبير وصححه الشيخ الالباني رحمة الله

ــــــــــــــــــــــــــــــ

90 - عن معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قالالغزو غزوان فأما من ابتغى وجه الله وأطاع الإمام وأنفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فإن نومه ونبهه أجر كله وأما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصى الإمام وأفسد في الأرض فإنه لم يرجع بالكفاف )) رواه النسائي وحسنه الشيخ الالباني في صحيح سنن النسائي

__________

91 - عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه و سلم قال

: (أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا اؤتمن خان وإذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر ) متفق عليه : والشاهد اذا عاهد غدر

ــــــــــــــــــــــــــــــ

92 - عن أبى الدرداء قال : أوصانى رسول الله صلى الله عليه و سلم بتسع لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت أو حرقت ولا تتركن الصلاة المكتوبة متعمدا ومن تركها متعمدا برئت منه الذمة ولا تشربن الخمر فإنها مفتاح كل شر وأطع والديك وإن أمراك أن تخرج من دنياك فاخرج لهما ولا تنازعن ولاة الأمر وإن رأيت أنك أنت ( أي رأيت أنك أفضل منهم ) ولا تفرر من الزحف وإن هلكت وفر أصحابك وأنفق من طولك على أهلك ولا ترفع عصاك على أهلك وأخفهم في الله عز و جل )) رواه البخاري في الادب المفرد وابن ماجة وحسنه الشيخ الالباني رحمة الله عليه

ـــــــــــــــــــــــــــــ

93 - عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :

ما من قوم مشوا إلى سلطان الله ليذلوه إلا أذلهم الله قبل يوم القيامة

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا كثير بن أبي كثير التيمي وهو ثقة

ـــــــــــــــــــــــــــــ

94 - عن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :

من عبد الله تبارك وتعالى لا يشرك به شيئا فأقام الصلاة وآتى الزكاة وسمع وأطاع فإن الله تبارك وتعالى يدخله من أي أبواب الجنة شاء ولها ثمانية أبواب

ومن عبد الله تبارك وتعالى لا يشرك به شيئا وأقام الصلاة وآتى الزكاةوسمع وعصى فإن الله تبارك وتعالى من أمره بالخيار إن شاء رحمه وإن شاء عذبه )) رواه أحمد والطبراني وابن ابي عاصم في كتاب السنة وصححه الشيخ الالباني في تعليقه على كتاب السنة

ــــــــــــــــــــــــــــــ

95 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم :
لن تجتمع أمتي على ضلالة فعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة )) رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما ثقات رجال الصحيح خلا مرزوق مولى آل طلحة وهو ثقة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

96 - وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر أصحابه عند صلاة العتمة أن احشدوا للصلاة غدا فإن لي إليكم حاجة فقال رفقة منهم : يا فلان دونك أول كلمة يتكلم بها رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنت التي تليها لئلا يفوتهم شيء من كلام رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما فرغوا من صلاتهم قال : " حشدتم كما أمرتكم ؟ " قالوا : نعم يا رسول الله . قال : " اعبدوا ربكم ولا تشركوا به شيئاهل عقلتم هذه ؟هل عقلتم هذه ؟هل عقلتم هذه ؟ " قالوا : نعم قال : " أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة أقيموا الصلاة وآتو الزكاة أقيموا الصلاة وآتو الزكاةهل عقلتم هذه ؟هل عقلتم هذه ؟هل عقلتم هذه ؟ " قالوا : نعم قال : " اسمعوا وأطيعوا اسمعوا وأطيعوا اسمعوا وأطيعواهل عقلتم هذه ؟هل عقلتم هذه ؟هل عقلتم هذه ؟ " قالوا : نعم . قال فكنا أن رسول الله سيتكلم كلاماً كثيراً , ثم نظرنا في كلامه فإذا هو قد جمع الأمر كله )) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير , وفي مسند الشاميين , قال الهيثمي في مجمع الزوائد في اسناده إسحاق بن إبراهيم بن زبريق الحمصي وثقه يحيى بن معين وأبو حاتم وضعفه النسائي وأبو داود , قال أبو إبراهيم يحسن حديثه , يعني نظر إلى أنه قد وثق في موضوعه هذا وثقه ,

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

97 - وعن عرفجة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
يد الله مع الجماعة والشيطان مع من خالفهم يركض ))
رواه الطبراني وقال الهيثمي رجاله ثقات

ــــــــــــــــــــــــــــــ

98 – عن حذيفة بن اليماني قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول (( من فارق الجماعة واستذل الإمارة لقي الله ولا وجه له عنده )) أخرجه أحمد والحاكم وقال الهيثمي رجاله ثقات

ــــــــــــــــــــــــــــــ

99 - عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه و سلم قال

(( اسمع وأطع في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثره عليك وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك )) أخرجه ابن أبي عاصم وصححه الشيخ الالباني رحمه الله

ـــــــــــــــ
.✿❁ ©●● ❁✿❁ ❁✿❁

⏪ اليوتيوب :

📚 أعــــــــده :
#ابو_حامد_يوسف_شومان 🌱🍒
●▬▬▬▬▬*♻
ساهــم بنــشر هــذه الرســالة
🌹🌸🎀🌸🎀
📌رابط القناة على الفيس 👇🏻👇🏻

https://www.facebook.com/groups/3061940110483454/?ref=share

📌قناتنا على اليوتيوب 💯 👇🏻👇🏻

https://youtube.com/channel/UCiOaHjKb4Gl3P1ChGEKcwHQ

✍️قناتنا على التليجرام 👍👇
https://www.tg-me.com/tarathalalbaniu

أعــــده 📚
#ابو_حامد_يوسف_شومان
🍒🌹🌸🎀
•••━════🌹

#درر_السلف

🌹‏ لله در شيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم (#ابن_تيمية)
نصره الله تعالى لما افتقد ناصروه..!!
وأشهر علمه حين حاول أعداء الحق أن يحجبوه!
فلا مال .. ولا سلطان .. #بل حتى طلابه حوربوا بمحاربته!

👈🏻تأمل وصف الحال من تلميذه الإمام #ابن_عبدالهادي لما تكلم عن تعذر إحصاء كتبه:

«لما حُبس تفرّق أتباعه، وتفرّقت كتبه، وخوّفوا أصحابه من أن يظهروا كتبه، وذهب كل أحد بما عنده وأخفاه، ولم يظهروا كتبه، فبقي هذا يهرب بما عنده، وهذا يبيعه، أو يهبه، وهذا يخفيه ويودعه، حتى إن منهم من تُسرق كتبه أو تجحد، فلا يستطيع أن يطلبها، ولا يقدر على تخليصها».

✍🏻ثم قال: «ولقد رأيت من خرق العادة في حفظ كتبه وجمعها وإصلاح ما فسد منها ورد ما ذهب منها ما لو ذكرته لكان عجبا يعلم به كل منصف أن لله عناية به وبكلامه لأنه يذب عن سنة نبيه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين».

📘العقود الدرية (١/ ٨٠-٨٢)

📌‏حين سُجِن شيخ الإسلام ابن تيمية في دمشق كتب إلى تلميذه #ابن_القيم رحمهما الله تعالى وقدس روحهما:

"والله لو أنفقت ملء هذه القلعة ذهباً للذي سجنني ما وفّيت حقه، ولقد فتح الله علي في هذا السجن من علوم القرآن ما يتمنى بعضه كبار العلماء، وإني نادم على إضاعة الكثير من عمري في غير القرآن الكريم" .

📚الوابل الصيب ص48
⏪ اليوتيوب :


📚 أعــــــــده :
#ابو_حامد_يوسف_شومان 🌱🍒
●▬▬▬▬▬*♻
ساهــم بنــشر هــذه الرســالة
🌹🌸🎀🌸🎀
📌رابط القناة على الفيس 👇🏻👇🏻

https://www.facebook.com/groups/3061940110483454/?ref=share

📌قناتنا على اليوتيوب 💯 👇🏻👇🏻

https://youtube.com/channel/UCiOaHjKb4Gl3P1ChGEKcwHQ

✍️قناتنا على التليجرام 👍👇
https://www.tg-me.com/tarathalalbaniu

أعــــده 📚
#ابو_حامد_يوسف_شومان
🍒🌹🌸🎀
•••━════🌹

سلسلة الهدى والنور-496

محتويات الشريط :-
1- هل يجوز إزالة الشعر الذي في الخدين، وما حكم الأخذ من اللحية (مسألة جواز الأخذ من اللحية فوق القبضة)
2- ما صحة حديث أن رسول الله كان يأخذ من طول لحيته وعرضها
3- هل قول الصحابي حجة أو لا
4- نرجو منكم بيان حد القبض (بيان خطأ قول العامة فلان يحلق ذقنه)
5- هل قوله تعالى :" ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى " تنطبق على تارك الصلاة وأنه كافر مخلد في النار؟
6- هل ورد حديث من مات وهو تارك الصلاة فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا وما صحته، وهل هناك فرق بين تارك الصلاة وتارك الحج مع المناقشة في حكم تارك الصلاة ؟
7- معنى حديث:" لا ترجعوا بعدي كفار يضرب بعضكم رقاب بعض " ومعنى الكفر هنا
8- بيان أن في أحاديث الشفاعة دليل أن تارك الصلاة ليس بكافر
9- هل في قوله تعالى:" إلا الذين تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة " دليل على كفر تارك الصلاة
10- هل هناك فرق بين الكفر والشرك
11- ما حكم الأكل من اللحوم المستوردة من بلاد الكفر

سلسلة الهدى والنور-496

محتويات الشريط :-
1- هل يجوز إزالة الشعر الذي في الخدين، وما حكم الأخذ من اللحية (مسألة جواز الأخذ من اللحية فوق القبضة)
2- ما صحة حديث أن رسول الله كان يأخذ من طول لحيته وعرضها
3- هل قول الصحابي حجة أو لا
4- نرجو منكم بيان حد القبض (بيان خطأ قول العامة فلان يحلق ذقنه)
5- هل قوله تعالى :" ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى " تنطبق على تارك الصلاة وأنه كافر مخلد في النار؟
6- هل ورد حديث من مات وهو تارك الصلاة فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا وما صحته، وهل هناك فرق بين تارك الصلاة وتارك الحج مع المناقشة في حكم تارك الصلاة ؟
7- معنى حديث:" لا ترجعوا بعدي كفار يضرب بعضكم رقاب بعض " ومعنى الكفر هنا
8- بيان أن في أحاديث الشفاعة دليل أن تارك الصلاة ليس بكافر
9- هل في قوله تعالى:" إلا الذين تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة " دليل على كفر تارك الصلاة
10- هل هناك فرق بين الكفر والشرك
11- ما حكم الأكل من اللحوم المستوردة من بلاد الكفر

🌹 نشر تراث العلامة الألباني 🌹

⬅️ شريط رقم 496⇚فقرة رقم 01
سلسلة_الهدى_والنور

📌 هل يجوز إزالة الشعر الذي في الخدين، وما حكم الأخذ من اللحية (مسألة جواز الأخذ من اللحية فوق القبضة)
×
الشيخ : أما أخذ اللحية من الوجه فلا يجوز لأن الشعر الذي ينبت على الخدين فهو من اللحية أما أخذ الشعر الذي ينبت على الحلق فيجوز لأنه ليس من اللحية أما الأخذ من نفس اللحية ففيه تفصيل ما زاد على القبضة جاز وإلا فلا.
السائل : هذا عام يعني كحكم عام؟
الشيخ : ما أتصور إلا هكذا.
السائل : أو خاص بابن عمر؟
الشيخ : أنا الآن عم أحكي مع ابن عمر الله يرضى عنه، هذا حكم ليس خاصًا بابن عمر وابن عمر لا يمتاز عن المسلمين بحكم خصه رب العالمين.
السائل : هذا فعلي ... .
الشيخ : نعم لكن لا يقال إن هذا الحكم خاص به، في عندك سؤال يتعلق بما كان يفعله معليش ممكن، أما أن يقال إنه خاص بابن عمر لا، أولا لم يثبت هذا عن ابن عمر فقط بل ثبت هذا عن أبي هريرة أيضا وثبت عن غير ما واحد من التابعين بل أحدهم وهو إبراهيم بن يزيد النخعي قال: " كانوا يأخذون من لحيتهم " التابعي إذا تحدث بصيغة كانوا من يعني؟ الصحابة، فإذن في عندنا نصوص عديدة أن الأخذ من اللحية لم يكن ابن عمر تفرد به دون الصحابة، وما قد تسمعه من بعض المشايخ السعوديين بأن الرسول عليه السلام كان لا يأخذ من لحيته هذا كلام لا أصل له إطلاقا، وإنما قال قائل منهم وبعد ذلك هات يدك وامش، مغمضين الناس وماشيين لا يوجد حديث حتى حديث موضوع أن الرسول عليه السلام كان لا يأخذ، وإنما يمشي مثل هذا الكلام من فهم خطأ ثم هذا الفهم يصبح قولا ثم هذا القول يصبح رواية والناس كما قال تعالى (( ولكن أكثر الناس لا يعلمون )) هم في غفلة ساهون، أصل الموضوع الحديث المعروف (( حفوا الشارب وأعفوا اللحى )) أعفوا نص مطلق نرجع لموضوع القبض رأيتهذي قاعدة كثير مهمة جدا جدا جدا، (( اعفوا اللحى )) نص مطلق، القاعدة: أن كل نص مطلق أو كل نص عام ينبغي أن يبقى على عمومه أو على إطلاقه إلا إذا جاء ما يخصصه إذا كان عاما أو ما يقيده إن كان مطلقا، نظروا -بعض المشايخ- خاصة المتأخرين منهم ما وجدوا نصا إن الرسول عليه السلام كان يأخذ من لحيته، وأنا بقول معهم هذا الكلام نفسه لكن أزيد عليهم ما يأتي .

.✿❁ ©●● ❁✿❁ ❁✿❁

🎯 رابط اليوتيوب :

⬅️ شريط رقم 496⇚فقرة رقم 01
•••━════ ❁✿❁ ═

📮أنشر وفقك الله لطاعته.
📚 أعــــــــده :
#ابو_حامد_يوسف_شومان 🌱🍒
🌹قناة محمد البريكي السلفية 🌹
... ●▬▬▬▬▬ *♻
ساهــم بنــشر هــذه الرســالة
🌹🌸🎀🌸🎀

📌رابط القناة على الفيس 👇🏻👇🏻
https://www.facebook.com/groups/3061940110483454/?ref=
📌قناتنا على اليوتيوب 💯 👇🏻👇🏻
https://youtube.com/channel/UCiOaHjKb4Gl3P1ChGEKcwHQ

✍️قناتنا على التليجرام 👍👇

https://www.tg-me.com/tarathalalbaniu

📌 رابط مشروع البطاقات الدعوية :
https://drive.google.com/drive/folders/1AkYf98tEIhIMiEHYGewWT-Jf8ZtHkPXH

👈 صفحتنا على القوقل صفحة رائعة 🌹
Https://pin.it/2UR1Jvk
أعــــده 📚
#ابو_حامد_يوسف_شومان

🍒🌹🌸🎀
•••━════🌹

🌹 نشر تراث العلامة الألباني 🌹

⬅️ شريط رقم 496⇚فقرة رقم 02
سلسلة_الهدى_والنور

📌 ما صحة حديث أن رسول الله كان يأخذ من طول لحيته وعرضها
×
الشيخ : أنا قلت آنفا أنه لا يوجد ولا حديث موضوع فضلا عما هو أحسن منه ضعيف أن الرسول عليه السلام كان لا يأخذ بل أنا أزيد الآن عليهم أقول في حديث ورواه الترمذي أحد الكتب الستة (( أن الرسول عليه السلام كان يأخذ من طولها وعرضها )) لكن هذا الحديث من حيث الرواية ضعيف الإسناد جدا لذلك نحن لا نعرج عليه ولا ندندن حوله لأنه لا يجوز أن نعتمد على رواية لم تثبت نسبتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلما لم يجد هؤلاء المشار إليهم آنفا حديثا أن الرسول عليه السلام كان يأخذ من لحيته وقفوا عند عموم النص (( وأعفوا اللحى )) وقالوا يجب العفو عن اللحية مطلقا .

.✿❁ ©●● ❁✿❁ ❁✿❁

🎯 رابط اليوتيوب :

⬅️ شريط رقم 496⇚فقرة رقم 02
•••━════ ❁✿❁ ═

📮أنشر وفقك الله لطاعته.
📚 أعــــــــده :
#ابو_حامد_يوسف_شومان 🌱🍒
🌹قناة محمد البريكي السلفية 🌹
... ●▬▬▬▬▬ *♻
ساهــم بنــشر هــذه الرســالة
🌹🌸🎀🌸🎀

📌رابط القناة على الفيس 👇🏻👇🏻
https://www.facebook.com/groups/3061940110483454/?ref=
📌قناتنا على اليوتيوب 💯 👇🏻👇🏻
https://youtube.com/channel/UCiOaHjKb4Gl3P1ChGEKcwHQ

✍️قناتنا على التليجرام 👍👇

https://www.tg-me.com/tarathalalbaniu

📌 رابط مشروع البطاقات الدعوية :
https://drive.google.com/drive/folders/1AkYf98tEIhIMiEHYGewWT-Jf8ZtHkPXH

👈 صفحتنا على القوقل صفحة رائعة 🌹
Https://pin.it/2UR1Jvk
أعــــده 📚
#ابو_حامد_يوسف_شومان

🍒🌹🌸🎀
•••━════🌹

🌹 نشر تراث العلامة الألباني 🌹

⬅️ شريط رقم 496⇚فقرة رقم 03
سلسلة_الهدى_والنور

📌 هل قول الصحابي حجة أو لا
×
الشيخ : وَقَفُوا أمام رواية ابن عمر الصحيحة قالو هذا رأيه ونحن لسنا متعبدين برأي الرجال ولو كانوا من الأصحاب الكبار هنا نختلف نحن معهم فنقول هذا الكلام ليس على إطلاقه أي كونا لسنا مكلفين بأن نتعبد الله عز وجل بآراء الرجال ولو كانوا من الكبار هذا ليس على إطلاقه لابد من التفصيل، التفصيل هو كالتالي نحن المتأخرين بعد أربعة عشر قرنا نفهم من قوله عليه السلام ( أعفو اللحى ) أي لا تأخذوا شيئا هكذا فَهِم وهكذا ينبغي نحن أن نفهم نحن أيضا طيب ترى هذا الفهم يعني فيه شيء من الغموض والخفاء وإلا هو ظاهر كالشمس في رابعة النهار لا يمكن أن يتميز عالم على عالم في فهم، ليس الأمر كذلك، في أمور فيها دقة في الفهم والاستنباط هنا تختلف الرجال، لكن كون هذا النص عام من يقول لا ما عام من حيث الأسلوب العربي كُلّ يتفقون على هذا، هذا إذا سوينا بين أنفسنا وبين أصحاب نبينا، لكن إذا ذكرنا إنه أصحاب نبينا أفهم باللغة منا في هنا إشكال أي في الحقيقة ما في إشكال هذه مميزة أولى نعارض بها هؤلاء المتأخرين الذين يقولون لا نحن نأخذ النص على عمومه طيب وابن عمر يعني فكرك يا حضرة الشيخ إنه أنت فهمت إن النص عام وابن عمر ما فهم إن النص عام هذا لا يقوله إنسان فإذن هنه أفهم منا هذا أولا ثانيا في شيء يتميزون علينا وهو قوله عليه السلام ( الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ) والحديث الثاني ما يقول ..
السائل : ( ليس الخبر كالمعاينة )
الشيخ : ( ليس الخبر كالمعاينة ) وهذا الحديث عظيم جدا لأن الرسول قاله بمناسبة إنه لما ذهب موسى لمناجاة ربه تبارك وتعالى فعبد قومه العجل كما هو مذكور في القرآن، لما رجع وأخيه أخوه هارون عليهما السلام بالخبر يعني خبر كان ليس له ذاك الوقع في نفسه إلا لما رأى اليهود فعلا عم يعبدوا العجل ضرب الألواح التي أنزلت عليه من السماء بالأرض من شدة إيش؟ هول الموقف الذي شاهده ... فقال عليه السلام ( ليس الخبر كالمعاينة ) فابن عمر عاش مع الرسول عليه السلام كذا سنين طويلة وهو يراه بلحيته الجليلة ويسمعه أيضا بأذنه السليمة فيقول الرسول عليه السلام ( حفوا الشارب واعفو اللحى ) ما يعرف إنه هذا النص عام وإلا ليس بعام وهو يرى ويسمع، يسمع الحديث نابعا من نفس صاحب اللحية الجليلة التي كان لا يأخذ منها أو كان يأخذ منها فماذا تظنون بابن عمر هذا فهمه أحسن من فهمنا كنا اتفقنا إنه فهمه أحسن من فهمنا والشاهد يرى ما لا يرى الغائب، بعد ذلك له مزية ثالثة هذا الرجل فاق كل الصحابة وهو شدة تحريه لاتباعه أفعال الرسول عليه السلام حتى في أشياء لم يوافق عليها هذا إنسان يسمع النبي عليه السلام يقول قولا مطلقا ( أعفو اللحى ) ويراه يطبقه إطلاقا ولا يأخذ منها شيئا ثم يأتي ويخالفه وما خالفه لما رآه راح يبول عند شجرة لم يا ابن عمر هكذا؟ رأيت الرسول بال عند هذه الشجرة فأنا أريد أبول عندها هذا الانسان كان وصل فيه حبه لاتباع الرسول لهذه الدرجة يجيء يأخذ من لحيته وهو رأى الرسول لا يأخذ منها هذه الأشياء هؤلاء الناس لا يفكرون فيها ثم نحن نضرب عن ذلك صفحا كله نجيء ونقول وأبو هريرة كذلك هذا رجل صحابي جليل وحافظ حديث رسول الله وتميز على سائر الصحابة بذلك إلى آخره كذلك هذا أخطأ في فهم الحديث ثم نتسلسل لأولئك التابعين الذين أشرنا إليهم آنفا ونقف مع إمام السنة أحمد بن حنبل هو يقول أيضا بالأخذ من اللحية ما زاد عن القبضة ما حجة بقى هؤلاء الناس حجتهن أخذ النص العام يا جماعة هذا النص العام ما جرى عليه العمل من السلف لا يوجد لا حديث عن الرسول ولا عن غير الرسول إنه كانوا يتركونها وعندي كتاب ما اسمه عجائب المخلوقات
السائل : نعم
الشيخ : كنت أقول أنا أتكلم هكذا أحيانا أقول ... واحد ربنا بارك له بلحيته ونماها وغذاها وصار يجرها على الأرض كذلك نقول يعني ( أعفو اللحى ) قام أرجاني صاحبنا وهو يفهرس بعض الكتب التي عندي في مكتبتي أراني صورة إنسان تحت عنوان عجائب المخلوقات لحية ممدودة على الأرض كالبساط ..
سائل آخر : ثلاثه متر وخمسة ثلاثين شيخي.
الشيخ : قدر ايش؟
السائل : ثلاثة متر و .. .
الشيخ : ثلاثة متر يعني ضعف الإنسان قدر ايش مرتين ثلاثة هذا يقال إنه ( أعفو اللحى ) لا نحن هنا نقول نحن سلفيون لا ننتمي إلى السلف عبثا حتى ما نقع في هكذا مشاكل نفهم النص على خلاف ما فهموه لذلك قال تعالى (( فليحذر الذين )) عفوا (( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا )) هنا حكمة بالغة ذكر سبيل المؤمنين وكان يكفي في فهم الآخرين ألا يذكر سبيل المؤمنين كان يمكن أن يقول رب العالمين ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا، ما يكفي أنه يخالف الرسول يكفي لكن لحكمة عطف على قوله ومن (( يشاقق الرسول )) فقال (( ويتبع غير سبيل المؤمنين )) حكمة بالغة

لماذا؟ لكي لا تفهم النص على كيفك وهذه مصيبة العالم الإسلامي اليوم خاصة الشباب المسلم، الشباب الذي بريد يأخذ من الكتاب والسنة وهو ما زال ما يعرف يقرأ آية من الكتاب فضلا عن حديث من السنة نريد نفهم النصوص كما جاءتنا وعن السلف فهما رواية ودراية لا والله فيها خلاف إيه هنا بقى لك حرية أن تأخذ من تلك الآراء المختلَف فيها ما تشاء أما إنك أنت تجيب رأي جديد فقد خالفت سبيل المؤمنين ..
السائل : عفوا شيخنا ما تشاء ضمن الضوابط.
الشيخ : نعم.
السائل : ما تشاء ضمن الضوابط.
الشيخ : آه بلا شك ضمن قيود نعم. يا الله.
.✿❁ ©●● ❁✿❁ ❁✿❁

🎯 رابط اليوتيوب :

⬅️ شريط رقم 496⇚فقرة رقم 03
•••━════ ❁✿❁ ═

📮أنشر وفقك الله لطاعته.
📚 أعــــــــده :
#ابو_حامد_يوسف_شومان 🌱🍒
🌹قناة محمد البريكي السلفية 🌹
... ●▬▬▬▬▬ *♻
ساهــم بنــشر هــذه الرســالة
🌹🌸🎀🌸🎀

📌رابط القناة على الفيس 👇🏻👇🏻
https://www.facebook.com/groups/3061940110483454/?ref=
📌قناتنا على اليوتيوب 💯 👇🏻👇🏻
https://youtube.com/channel/UCiOaHjKb4Gl3P1ChGEKcwHQ

✍️قناتنا على التليجرام 👍👇

https://www.tg-me.com/tarathalalbaniu

📌 رابط مشروع البطاقات الدعوية :
https://drive.google.com/drive/folders/1AkYf98tEIhIMiEHYGewWT-Jf8ZtHkPXH

👈 صفحتنا على القوقل صفحة رائعة 🌹
Https://pin.it/2UR1Jvk
أعــــده 📚
#ابو_حامد_يوسف_شومان

🍒🌹🌸🎀
•••━════🌹

🌹 نشر تراث العلامة الألباني 🌹

⬅️ شريط رقم 496⇚فقرة رقم 04
سلسلة_الهدى_والنور

📌 نرجو منكم بيان حد القبض (بيان خطأ قول العامة فلان يحلق ذقنه)
×
السائل : شيخي بالنسبة للِّحْية بارك الله فيك والأخذ أو القبضة موضع القبض كأنه لكم تفصيل كذلك في هذا لو توضحون.
الشيخ : القبض دون الذقن هذا فيه سوء فهم من الناحية العربية يقولوا فلان يحلق ذقنه لو حلق ذقنه مات لأن الذقن ليس من خصوصيات الرجال فكل إنسان سواء كان ذكر أم أنثى له ذقن، الذقن هو هذا الأسفل الوجه الذي ينبت عليه الشعر هذا المسمى باللحية فالمرأة لها ذقن لكن ليس لها لحية القبضة تكون في أسفل الذقن فما زاد عن قليلا هذا تقصه اتباعا للسلف الصالح أما تعمق وتعمق حتى تصير اللحية كما يقولون عندنا في الشام خير الذقون إشارة تكون ..
السائل : ... .
الشيخ : لا ، هذا رجل طبعا بتعبير عن اللحية بالذقن يعني هذا لا يجوز طبعا ..
سائل آخر : يا شيخنا ما زاد عن القبضة هنا كل النواحي.
الشيخ : إيه نعم، إيه نعم، نعم.
.✿❁ ©●● ❁✿❁ ❁✿❁

🎯 رابط اليوتيوب :

⬅️ شريط رقم 496⇚فقرة رقم 04
•••━════ ❁✿❁ ═

📮أنشر وفقك الله لطاعته.
📚 أعــــــــده :
#ابو_حامد_يوسف_شومان 🌱🍒
🌹قناة محمد البريكي السلفية 🌹
... ●▬▬▬▬▬ *♻
ساهــم بنــشر هــذه الرســالة
🌹🌸🎀🌸🎀

📌رابط القناة على الفيس 👇🏻👇🏻
https://www.facebook.com/groups/3061940110483454/?ref=
📌قناتنا على اليوتيوب 💯 👇🏻👇🏻
https://youtube.com/channel/UCiOaHjKb4Gl3P1ChGEKcwHQ

✍️قناتنا على التليجرام 👍👇

https://www.tg-me.com/tarathalalbaniu

📌 رابط مشروع البطاقات الدعوية :
https://drive.google.com/drive/folders/1AkYf98tEIhIMiEHYGewWT-Jf8ZtHkPXH

👈 صفحتنا على القوقل صفحة رائعة 🌹
Https://pin.it/2UR1Jvk
أعــــده 📚
#ابو_حامد_يوسف_شومان

🍒🌹🌸🎀
•••━════🌹