В Мали боевики освободили гражданина Германии Ханса-Иоахима Лореа. Мужчина был похищен в ноябре 2022 года в г. Бамако, где он служил священником в одном из религиозных центров. Обстоятельства освобождения немца неизвестны. По данным властей Мали, к похищению была причастна связанная с "Аль-Каидой" группировка “Джамаат Нусрат Аль-Ислам Валь-Муслимин”.

Джихадисты неоднократно похищали иностранных граждан с целью выкупа или обмена на своих соратников. В 2020 году в обмен на освобождение француженки и двух итальянцев на свободу были отпущены около двухсот террористов, а МТО получила десять миллионов евро. Позднее часть этих средств была использована группировкой для финансирования ячейки исламистов в соседнем Алжире.

🇲🇱 На выходе из Мали

В пятницу миссия ООН в Мали передала властям страны один из своих последних лагерей в рамках вывода своих сил из Мали. Лагерь называется Мопти и находится в центре страны. В отличие от недавней передачи лагерей на севере Мали, где МИНУСМА фактически бежала под давлением военной эскалации между армией и местными вооружёнными группировками, здесь передача прошла в более спокойном режиме.

Полный вывод сил МИНУСМА из Мали должен закончиться до 31 декабря, согласно резолюции Совета Безопасности ООН. По состоянию на конец недели страну уже покинули 10,5 тыс. из 13,8 тыс. миротворцев.

В понедельник будет закрыта штаб-квартира миссии в Бамако, что и станет официальным завершением её работы в Мали, хотя объекты МИНУСМА ещё остаются в Бамако, Гао и Тимбукту.

#мали

Лидер JNIM Ияд Аг Гали заявил, что Россия проиграет войну в Сахеле, точно так же как союз с “неверными” Франции привел только к усилению и расширению джихада.

12 декабря была опубликована видеозапись выступления лидера джихадистской организации, аффилированной с Аль-Каидой. В последний раз до этого Ияд Аг Гали появлялся на видео с 2017 г. (когда было объявлено о создании JNIM путем объединения нескольких джихадистских группировок), а записывал аудио — в 2021 г., когда поздравил Талибан с выводом американских войск из Афганистана, а соратников по джихаду призвал бороться с США, Францией, Израилем и Россией (прямо джентльменский набор врагов уважающего себя джихадиста).

Маркером датировки нынешнего видео служит упоминание в речи Ияда Аг Гали “девятой недели войны в Газе”.

Что примечательного сказал джихадистский лидер?
(Полного текста видео у меня нет, тезисы привожу по публикациям и выступлениям эксперта по джихадистам Вассима Насра в твиттере и СМИ).

• Ияд Аг Гали осудил массовые убийства, совершенные FAMa\Вагнером в Мали и армией Буркина Фасо, при этом отметив, что “в этот период набиолее кровавый люди оказываются между наковальней экстремистов [т. е. ИГ] и молотом вероотступнической армии и Вагнера”.

Надо сказать, описание ситуации было бы достаточно точным, особенно для центральных регионов Мали, если бы под “экстремистами” подразумевалась и сама JNIM, но, конечно, этого они не признают.

• Обращаясь к премьер-министру Мали Шогелю Майге, Ияд Аг Гали заявил, что вопрос установления шариата не подлежит обсуждению. Это может быть ответом на предположительные попытки Шогеля Майги вести переговоры с JNIM, джихадистский лидер озвучивает таким образом необходимое условие для каких-либо переговоров.

• Также Ияд Аг Гали обратился к туарегским фракциям и напомнил им, что войну джихадисты ведут не за автономию или за равные права южан и северян, но только за установление шариата, “чтобы слово Аллаха было наивысшим” — это послание азавадским движениям, подчеркивающее разницу в идеологии и целях борьбы между ними и джихадистами.

Днем ранее в соцсетях было опубликовано заявление эмирата Тимбукту о возвращении полной экономической блокады в регионе после частичного снятия, которое прошло без официальных объявлений, но было замечено местными жителями и СМИ. Джихадисты упомянули “врага”, который уносит жизни людей и разграбляет их имущество и предостергли местных жителей, чтобы не принимали участия в планах “врага” и не поддавались вербовки. Под врагом имеется в виду малийская армия и Вагнер.

Подытоживая, можно сказать, что стратегия и идеологическая позиция JNIM остаются прежними: джихадистская организация продолжает бороться за свою заявленную цель — установление шариата — терроризируя население теми или иными способами, при этом не забывая подчеркивать в своей пропаганде, что они-то на самом деле борются ради блага угнетенных, а главные угнетатели и злодеи здесь другие, то бишь правительственная армия и ее иностранные союзники.

В Мали боевики связанной с "Аль-Каидой" группировки “Джамаат Нусрат Аль-Ислам Валь-Муслимин” освободили южноафриканца Герко ван Девентера, который находился в заложниках у МТО шесть лет. Джихадисты передали мужчину посредникам на алжиро-малийской границе, откуда его перевезли в больницу из-за плохого самочувствия. По некоторым данным, террористы получили выкуп в размере $500 000, хотя до этого они требовали у родственников похищенного в три раза больше. Вероятно, группировка существенно снизила сумму из-за плохого состояния здоровья Девентера, на которое он неоднократно жаловался.

Документальный фильм “Атаэр, ребенок песков” (Ataer, enfant des sables) из цикла “Дети пустыни” (Les enfants du désert), снятый французами в конце 90-х в нагорье Адрар в регионе Кидаль, рассказывает про жизнь туарегского мальчика в те времена. Недавно закончилось очередное восстание, жизнь потихоньку налаживается.

В фильме показана небольшая школа посреди песков, в которой обучается пара десятков детей разного возраста, в школе один учитель, он же директор, и его помощник. Минимум условий, чтобы обеспечить обучение, даже еду в обеденный перерыв дети готовят сами на костре.

Учитель, снявшийся в этом фильме, Тита Аг Бакрен, был арестован 16 ноября 2023 г. в Кидале, через два дня после захвата города “Вагнером” и позже убит. Его тело было выброшено в городе и найдено местными жителями 24 декабря. Ему было 67 лет.

Тг-канал @departamente публикует информацию о ситуации в Мали куда оперативнее, чем я, поэтому приглашаю подписаться всех желающих быть в курсе. А заодно сделаю репост о критическом положении беженцев в Менаке.

Хочу только прокомментировать по по поводу догонов со своей колокольни. Ситуация с безопасностью в Стране догонов (регион Мопти), конечно, оставляет желать лучшего, и я понимаю недовольство народа действиями правительства. Но что касается догонского ополчения Дан На Амбассагу и его лидера Юсуфа Толобы, то, как мое мнение, у этого ополчения нет политического видения решения проблемы, они не продумывают свою линию самозащиты, и их анти-джихадистская деятельность в итоге приносит больше вреда местному населению, чем пользы. Сами претензии к правительству глобально верные (правительство не способно обеспечить безопасность населения), но ополчение не предлагает лучшего решения. Так, Юссуф Толоба упрекает правительство в поддержке локальных договоров с джихадистами. Правительство на самом деле ничуть не поощряет эти договоры, но не всегда способно препятствовать их заключению; часто в реальности альтернатива этим договорам — массовая резня со стороны JNIM; Дан На Амбассагу не в состоянии защитить население, которое хочет заставить отказаться от соглашений с джихадистами. Так что ещё вопрос, кто более неправ в споре между правительством и ополчением.

По-хорошему, правительству стоило бы расформировать это ополчение. Почему это не делается, ответ простой: нет мощностей, чтобы заполнить вакуум и предложить приемлемую альтернативу ополченцам.

Почитать о том, как непродуманная самозащита приводит к большим проблемам с безопасностью можно в статье "Les groupes d'autodéfense, pompiers pyromanes du Sahel".

Новый формат мирного процесса в Мали: что это значит?

Ассими Гойта, президент переходного правительства Мали, объявил в новогоднем обращении к народу о создании нового формата мирного процесса. Видеозапись обращения здесь, текст можно прочитать здесь.

Ключевым пунктами можно выделить следующие:

• отныне диалог между малийцами — это дело исключительно малийцев, внешние партнеры не будут принимать в этом участие:
”я выбрал вариант отдать предпочтение национальной ответственности за мирный процесс, предоставив все возможности для прямого межмалийского диалога для мира и примирения, чтобы устранить корни общинных и межобщинных конфликтов”;
• “единство, светскость и целостность территории” являются тремя принципами государства Мали, не подлежащими торгу и обсуждению;
• “борьба с вооруженными террористическими группировками будет продолжаться до полного умиротворения страны".

Первый пункт был однозначно интерпретирован азавадской стороной как официальный отказ правительства Мали от Алжирского мирного договора 2015 г.:
”Для нас это синоним отказа от [мирного соглашения 2015 года, прим. ред.], это способ заявить о его устаревании,” — заявил RFi Мохамед Эльмаулюд Рамадан, один из спикеров CSP.

(см. также твит одного из представителей CSP Аттайе Аг Мохамеда с тем же посылом).

С кем реально возможен “внутри-малийский” диалог, объявленный властями?
Джихадистская группировка JNIM незадолго до этого высказалась в видеообращении своего лидера Ияда Аг Гали, что диалог с правительством возможен только при условии введения шариата на всей территории Мали; Ассими Гойта заявил, что “светскость” государства не является предметом торга. Похоже, стороны официально подтверждают, что разговаривать им друг с другом не о чем.
CSP, в свою очередь, высказывается достаточно негативно о новой инициативе, обвиняя Бамако в неспособности выполнять прежние договоренности. Давая комментарий RFi, Мохамед Эльмаулюд Рамадан назвал предложенный правительством мирный процесс “кинотеатром” и выразил позицию азавадских движений по этому поводу:
”В настоящее время мы находимся в состоянии войны с этими переходными властями. Мы никогда не будем участвовать в этом диалоге.”

Таким образом, в этом мирном процессе не будут участвовать две главные из противоборствующих сторон малийского конфликта.
Остается вести диалог с уже лояльными Бамако силами. Теоретически, и такой процесс может быть не бессмысленным, т. к. в Мали сейчас действует большое количество негосударственных, но формально лояльных Бамако вооруженных формирований, которые, с одной стороны, помогают правительство Мали сдерживать распространение джихадистов, с другой — вносят свой весомый вклад в беспорядок и небезопасность для гражданского населения. С точки зрения усиления государства их стоило бы разоружить, возможно, с интеграцией в государственные структуры. Именно этим можно заняться в рамках “внутри-малийского диалога”, исключающего главных акторов конфликта. Но вопрос, будет ли сделано даже это, либо у правительства не будет ресурсов грамотно организовать процесс.

Малийское правительство, очевидно, надеется, что решить проблему с джихадистами и азавадскими движениями сможет силовыми методами, на что указывают слова Ассими Гойты о продолжении борьбы с “террористическими группировками”. Свой скепсис по поводу успеха этого плана я уже выражала неоднократно, не буду повторяться.

Увлекательный канал От Нигера до Инда с длинными красочными историями из разных стран от Мавритании до Афганистана, историями, подслушанными "на местах", где так и не разберешь, что правда, а что легенда, но это ж не унылая полит аналитика, чтобы подавать сухую беспристрастную (на самом деле нет) инфу.

Один из постов про Трансахарскую магистраль, Мавританию и немного Мали:

⏩Есть на трассе и свои легенды. Например, Линас из Каунаса известен тем, что договорился с туарегами и гоняет старые уазики в Тимбукту. В Сахаре говорят, что Тимбукту  - самая выгодная история. Клондайк. Но опять же, можно получить и копьё в спину. Но можно и как Линас 30.000 € за старый советский УАЗ или Ниву. Кстати, если дефендер пригнать, то можно и квартиру в условном Бургасе купить. Но тут тоже как повезёт.

Один болгарин, например, много лет гонял старые джипы вверх по Нигеру и дико обогащался, но однажды, где-то за Мопти, уже на границе Страны туарегов, он попал в плен, то ли к "Движению за единство и джихад", то ли к туарежскому вождю Ияду аг Гали, и в итоге, пропал без вести и даже умер.

Читать целиком.

P.S. Это не реклама по договоренности, а просто, захотелось поделиться интересным.

Тифинаг — “женское” письмо? и о том, есть ли у туарегов матриархат

В очередной раз натолкнулась на уже набившие оскомину мифы о туарегском народе в русскоязычных публикациях и хочу написать об этом пару слов.
Что меня поражает, так это то, что эти мифы и стереотипы легко перекочевали из попсовых развлекательных статеечек для любителей бездумного чтения про всякую “экзотику” в публикации, претендующие на некую политологическую и аналитическую ценность. Ну, скажем, статья раскручиваемой нынче медийной компании “Африканская инициатива”: ФРЕМЕНЫ САХАРЫ. КАК ТУАРЕГОВ ПРЕВРАТИЛИ В ПРОБЛЕМУ САХЕЛЯ.

Оставлю сейчас в стороне всю политическую составляющую статьи, хотя мне есть что сказать, даже слишком много чего. Но сейчас напишу только о культурных аспектах.

"Одна из их главных особенностей — традиция матриархата".

История о том, как в европейской этнографии сформировался миф о матриархальности туарегского общества, длинна и любопытна. Если очень вкратце, можно сказать, что виноваты в этом французы. Да-да, винить французов во всех бедах бывшей французской Африки — это нынче модно, поэтому держите еще один повод. Если кому-то хочется погрузиться глубже, советую статью Matriarchal Nomads and Freedom Fighters Transnational Amazigh Consciousness and Moroccan, Algerian, and Nigerien Artists (Cynthia Becker).

Но никакая изначальная вина французов не снимает с российских авторов ответственность за написанное ими и необходимость проверять информацию.

Как обстоит дело на самом деле: у туарегов нет и никогда не было матриархата в том смысле, который подразумевает значение этого слова: правление и главенствующее положение женщины в обществе. Что было, но сейчас, насколько я понимаю, практически полностью утратило значение, по меньшей мере в Мали: матрилинейность (род ведется по линии женщины, статус и имущество передается от дяди по материнской линии к племяннику) и матрилокальность (после свадьбы молодая семья селится там же, где мать жены).

Что было и сейчас в достаточной степени сохраняет актуальность: женщина в туарегском обществе имеет более высокий статус (но не выше, чем мужчина) и имеет больше свободы, чем женщины в соседних народах, что арабских и оседлых амазигских на север, что субсахарских народах на юг, со своими нюансами в каждом случае. Степень и количество этих свобод может варьироваться от региона и менятся на протяжении десятилетий со сменой жизненного уклада.
Оба эти фактора и привели к появлению мифа о “матриархальности” туарегов. Но, дамы и господа, особенно занимающиеся политикой и войной в регионе. Стоит хотя бы посмотреть на процентное соотношение мужчин и женщин среди военно-политических элит, имеющих реальную власть и принимающих решения, касающиеся судеб всего народа, становится очевидно, что это даже не эгалитарность, а обычный, распространенный по всему региону патриархат.

Про тифинаг продолжение в следующим посте. ⬇️