Пакетом к мифу о матриархате идут обычно заявление о существовании специального “женского” письма тифинаг:
"Существует даже отдельное «женское письмо» тифинаг (на языке тамашек), происходящее от древнего ливийского письма. Мужчины же пользуются арабским алфавитом".

Нет, тифинаг — не отдельное “женское письмо”. Тифинаг — это исконная письменность берберских, амазигских точнее, языков, которая известна с давних времен и которой пользуются по сей день. Алфавитные системы, основанные на тифинаге, варьтируются в зависимости от региона, так, в Марокко и на севере Алжира, в Кабилии, используют алфавит нео-тифинаг, разработанный на основе старых значков амазигскими учеными в XX в.

Туареги используют более древнюю версию тифинага, причем она может отличаться в зависимости от региона. Но, надо сказать, использование тифинага носит очень ограниченный характер. Далеко не все туареги умеют писать тифинагом, по большей части это удел энтузиастов, ратующих за сохранение культурного наследия. К сожалению, для более широкого введения тифинага туарегам не хватает ресурсов. Если говорить о Мали, то правительство никак не поощряет сохранение туарегской культура, а так как школы и программы, направленные на укрепление туарегской национальной идентичености нередко существуют под опекой про-азавадских военно-политических движений, государство наоборот, прямо или косвенно способствует их разрушению. В регионе Кидаль энтузиастами было открыто несколько школ, где изучали тифинаг, так же был написан и издан учебник по тифинагу для детей этих школ. После вторжения малийской армии в Кидаль судьба этих школ становится туманной.

Откуда пошла фантазия, что тифинаг — это “женское” письмо? Не знаю толком, но можно предположить, от того, что один из популярных поэтических образов, символизирующих туарегскую культуру, это образ матери, учащей своих детей тифинагу на песке. В древности, говорят, чаще всего именно женщины учили детей традиционной грамоте. Но, обратите внимание, учили всех детей вне зависимости от пола, не только девочек. Также мальчики чаще, чем девочки, получали школьное образование на французском и арабском языке, отсюда, видимо, версия, что “мужчины пользуются арабским алфавитом”. На деле в реальности современных соцсетей, скажем, туареги пользуются для письма на своем языке в равно степени латиницей и арабским алфавитом, тифинагом пишут редкие энтузиасты, половая принадлежность не играет роли, хотя женщин в принципе меньше в соцсетях (я говорю, патриархат, он и есть патриархат).

Ну и напоследок уточню по поводу туарегской традиции закрывать лицо у мужчин. Такой обычай действительно существует и имеет большое значение в туарегской культуре. Но надо отметить два момента: нельзя проводить аналогию между туарегским мужским тюрбаном, закрывающим лицо, и всевозможными женскими вуалями разных мусульманских народов. У них разные функции и разная символическая роль. Главная функция женских покрывал — скрыть женщину от посторонних глаз. Мужское покрывало, по всей видимости, изначально возникло из необходимости прятать лицо от солнца, песка и ветра в условиях пустыни, а так как в древности у людей было мифологическое сознание и опасности внешнего мира интерпретировались как опасности со стороны нематериальных сил, то покрывало воспринималось как защита от духов, населяющих пустыню. Помимо этого, туарегский тюрбан получил дополнительные культурные смыслы, став символом мужской чести, сдержанности и приличия.

Второй важный момент: в настоящее время традиционный тюрбан, безусловно, сохраняет свое культурное значение, но уже нет таких суровых правил, запрещающих мужчинам показывать лица где бы то ни было. Поэтому фразы наподобие “после совершеннолетия мужчины обязаны прикрывать лицо (носить тагельмуст/шаш/лисам) не только при выходе на люди, но и дома во время приема пищи и сна” в статьях, оописывающих современную ситуацию, абсолютно нерелевантны.

Так и хочется спросить авторов — вы живого туарега в последний раз когда видели-то?

🌍 Одно из обсуждаемых направлений развития Альянса государств Сахеля в 2024 г. — уход от франка КФА в сторону своей собственной валюты. И в соцсетях уже даже начали появляться картинки банкнот «сахелей», иллюстрирующие эту идею.

Слухи ходят с конца ноября, когда министры финансов Мали, Буркина-Фасо и Нигера встретились в Бамако. Среди намеченных ими тем сотрудничества — строительство АЭС, создание совместной авиакомпании, развитие инфраструктуры, а также работа комитета экспертов для «углубления размышлений по вопросам экономического и валютного союза».

Чисто юридически ничто не мешает этим странам покинуть Западноафриканский экономический и валютный союз (ЗАЭВС). Согласно уставу Союза, если страна решает выйти, она должна просто «уведомить об этом Конференцию глав государств и правительств ЗАЭВС». И через 180 дней вы свободны от франка КФА: так было, например, в случае Гвинеи в 1960 г., Мали в 1962 г., которая вновь присоединилась к Союзу в 1984 г., а также Мавритании и Мадагаскара в 1973 г. Но на сегодняшний день о денонсации не заявила ни одна из трех стран Альянса, при этом ЗАЭВС вели с ними активные переговоры, настаивая на перспективах сотрудничества.

Но если будет принято решение отказаться от франка КФА, будут свои нюансы. Не только в плане валютной стабильности — ведь франк-то привязан к евро. Но и в плане интеграции торговли в субрегионе: у Мали, Нигера и Буркина-Фасо нет выхода к морю, а значит, большая часть их экспорта и импорта идёт через портовые Абиджан, Дакар и Котону. Там от франка отказываться не собираются, поэтому с новой валютой страны АГС повысят стоимость своего импорта, получат дополнительные трансакционные издержки.

Всё это — понятные риски, влияющие на перспективы появления сахельской валюты. Так что Мали и Буркина-Фасо пока продолжают обращаться к региональному рынку ценных бумаг ЗАЭВС для финансирования своих национальных бюджетов, а в Нигере ищут пути выхода из-под санкций.

#сахель

14 января в Париже прошел митинг амазигской диаспоры в поддержку народов Азавада и Кабилии.

Напомню, что амазиги (берберы) — это группа автохтонных народов северной Африки. Амазиги борются за признание своей идентичности и сохранение культуры, одно из самых сильных амазигских движений — в Кабилии на севере Алжира. Туареги тоже принадлежат к амазигским народам, хотя их движение за национальное самоопределение отличается от движений северных амазигов. Но, тем не менее, амазигская общность имеется, вот здесь кабилы и туареги объединились для мирного митинга.

Туарегская диаспора хочет привлечь внимание западной общественности к преступлениям, которые совершает малийская армия и Вагнер против населения Азавада\ севера Мали. На митинг народ принес флаги Азавада (на видео также можно увидеть желто-синие флаги Кабилии), плакаты с перечеркнутыми портретами Ассими Гойта и эмблемой “Вагнера”, а также фотографии, свидетельствующие о преступлениях против народа Азавада.

Видео от Inkinane

Где новости из Мали\Азавада?

Правда что, с обзором новостей на канале дела плохи с декабря 2023 г. Не то что бы в регионе ничего не происходило, напротив, всегда что-то происходит, это админ “В стране туарегов” недорабатывает.

Умудрилась даже не написать о гибели от удара дронов в Тинзаватене видного азавадского военного лидера Хассана Аг Фагаги 22 декабря 2023 г. Хассан Аг Фагага, бывший полковник малийской армии (кстати, отправлен в отставку он был в 2021 г. Ассими Гойтой) участвовал в туарегских восстаниях против центральной власти еще с 90-х гг. Directorate назвал гибель Аг Фагаги “второй крупной победой властей Мали в 2023 г.”, даже не знаю, как сказать, личностью он был, конечно, примечательной и важной для туарегов Азавада (CSP отметила его гибель отдельным коммюнике), но окажет ли его потеря какое-либо негативное воздействие в военном отношении на CSP — наверное, нет. Любопытно, что пресс-служба FAMA никак не отметила это “достижение”, ограничившись общим заявлением об ударах в Тинзаватене.
20 декабря малийская армия заняла Агельхок без боя (по моим сведениям, силы CSP и значительная часть населения покинули город задолго до предсказуемого прибытия армии).

Пресс-служба FAMA регулярно публикует коммюнике с сообщениями о “нейтрализации террористов” в регионе Кидаль, про-азавадские источники в соцсетях опровергают информацию, заявляя, что уничтоженные армией люди были гражданскими. Иногда к этой информационной войне подключается JNIM, так, джихадисты опубликовали опровержение на два коммюнике FAMA, заявившем о "нейтрализации 6 террористов" и "15 террористов" (пресс-служба не забывает отметить, под каким количеством деревьев прятались упомянутые “террористы”). В опровержении от JNIM было заявлено, что убитые не имели никакого отношения к группировке, а напротив, в одном случае являлись местными мирными жителями (и не под деревом, а возле колодца, уточнили джихадисты), а в другом — чернокожими рабочими с золотых приисков, ехавшими в гражданской машине. Это не единственное коммюнике JNIM, заявляющее об атаках армии\Вагнера против гражданских в регионе Кидаль за последний месяц.

Также JNIM отчиталась за атаки на малийские базы в регионе Мопти и Томбукту, за обстрелы баз в Кидале, Тессалите и Тимбукту, установление взрывных устройств на дорогах по всем регионам действия и организацию засад. Часть этих действий подтверждена видеороликами и фотографиями трофеев. Самые крупные нападения на конец 2023 г.: Мурдья 25 декабря, Динангуру 20 декабря, Фарабугу 12 декабря, Ниафунке 24 декабря. Не буду давать ссылки на все их коммюнике и материалы, оставлю только для примера ссылку на видео из Ниафунке: джихадисты, находясь внутри базы, засняли бегущих прочь малийских солдат.

Малийское телевидение ORTM, в свою очередь, публикует видео ударов по якобы террористам с дрона, в которых, как заметил Вассим Наср, “много лиризма и не очень много информации”. По видео JNIM, замечу, обычно можно идентифицировать местность, где происходит действие.

Силы CSP с момента взятия Кидаля находятся в режиме низкой активности, по меньшей мере, насколько можно судить по информации, попадающей в публичное пространство.

Сторонники Азавада в соцсетях ограничиваются публикацией информации о преступлениях, совершаемых силами армии и “Вагнером” в регионах севера Мали, как обычно, отмечу, что проверить эти заявления по каким-либо иным источникам затруднительно, но я полагаю, что большая часть заявлений, подтвержденных фото и видео — правда. Также регулярно появляются публикации видеороликов и фотографий комбатантов CSP, некоторые однозначно старые, пару лет давности, некоторые трудно идентифицировать. Также сторонники Азавада упражняются в создании агитационных материалов с помощью нейростей, как, например, эти плакаты с угрозами "Вагнеру", распространившиеся в том числе по российским тг-каналам (в общем, можно сказать, послание дошло до адресата).

Единственное, чем отметились азавадские движения за декабрь, это введением блокады на дорогах, ведущих из Алжира в Мали. Торговля с Алжиром крайне важна для снабжения северных регионов Мали, Кидаля в первую очередь, но и Менаки и Гао также, в условиях, когда торговые пути с Нигером перекрыты ИГ-Сахель. С августа 2023 г. регион Томбукту нахoдится под экономическим эмбарго JNIM, позже JNIM объявила частичную блокаду Гао и Менаки, ИГ-Сахель, в свою очередь, контролирует и перекрывает пути от этих городов в Нигер. Теперь азавадские движения тоже приложат свои силы к экономическому удушению региона.

Документ о блокаде дорог силами CSP датирован 8 декабря. Что любопытно, он не был опубликован на официальных страницах движений или на страницах представителей движений. Больше того, даже просто про-азавадские активисты воздержались от распространения документа, он был опубликован с про-малийских профилей. По всей видимости, этот документ предназначался для внутреннего использования, но был слит в сеть. При этом про-азавадские источники подтверждают наличие блокады.

Оценить степень ее эффективности сложно, но можно отметить следующие вещи: в соцсетях отмечают росте цен на бензин в Гао; общественные организации и СМИ, сообщающие о гуманитарном кризисе в Менаке, отмечают его связь с блокадой города по направлениям Менака—Ниамей и Менака—Алжир.

25 января малийские переходные власти объявили об официальном прекращении Алжирского мирного договора.

Заинтересованные стороны в свою очередь отреагировали коммюнике:
Алжир “с большим сожалением и глубокой обеспокоенностью” принял к сведенью отмену договора, отметив, что именно военный вариант “представляет собой первую угрозу для единства и целостности территории Мали”.

CSP, т. е. азавадские движения, также отметили, что договор ратифицировал единство Мали (т. е., надо понимать так, что его отмена снимает с движений обязательства, наложенные договором). также CSP “поздравляет население Азавада за стокойсть и терпение, проявленные за восемь лет так называемого мирного процесса и призывает сохранять единство в достижении своих целей”.

Алжирский мирный договор, подписанный в 2015 г. властями в Бамако, коалицией азавадских движений CMA и коалицией про-малийских движений “Платформа”, предписывал комплекс мер, направленных на реорганизацию административной системы севера страны, реформу армии и полиции (с включением бывших повстанцев в ряды силовых структур) и реализацию программ развития. Полный текст договора можно прочитать здесь. Со своей стороны движения отказывались от притязаний на независимость и обязывались разоружиться.

Условия мирного договора за эти восемь лет (с 2015 по 2022, поскольку в 2023 г. процессы, предписываемые договором, были приостановлены еще до официального объявления о его прекращении) не были выполнены в полной мере ни одной из сторон, причем каждая из них обвиняла другую.

С обеих сторон имеются мнения, что договор был заключен под давлением международной общественности и не устраивал вполне ни одну из сторон. Малийцы хотели бы, чтобы Франция, в то время развернувшая в Мали военную операцию против джихадистских группировок, помогла бы разбить и сепаратистские движения военными методами и избавила бы Бамако от необходимости договариваться. Сторонники независимости Азавада хотели бы продолжать борьбу, а не соглашаться на полумеры, предлагаемые договором. С другой стороны, многие на севере, как простые люди, так и лидеры движений, считали, что Алжирский договор стал бы решением кризиса — если бы только Мали выполнила его условия.

В реальности ситуация оказалась довольно двусмысленной: СМА де-факто управляла регионом Кидаль и некоторыми другими зонами, куда Бамако имело доступ лишь по разрешению СМА, при этом официально признавая себя частью Мали и имея множественные связи с правительством, включая, например, присутствие в Кидале губернатора Мали Фоде Малика Сиссоко (после падения Кидаля он был арестован переходным правительством, похоже, за слишком хорошие отношения с СМА) и членство представителей СМА в переходном парламенте Мали (в 2023 г. все эти членства были приостановлены).

На процессы, предписанные договором, выделялись деньги из бюджета, формировались комитеты, кто-то занимал должности и получал выплаты, например, на DDR — разоружение, демобилизацию и интеграцию комбатантов движений, которой в реальности не происходило. Почему движения саботировали процесс разоружения, на мой взгляд: во-первых, лидеры движений не доверяли Мали, во-вторых, в условиях небезопасности севера, где действуют не только движения-подписанты договора, но и исламистские группировки, разоружаться без создания параллельно действительно эффективных армейских структур было бы до крайности неразумно. Поэтому, кстати сказать, разоружаться не торопились не только сепаратистские, но и про-малийские движения.

Тем не менее, какими бы ни были недостатки этого договора, открытая война между движениями и Бамако — худший вариант. При желании сторон сохранять мир этот договор можно было бы переписать, исключив требования, которые стороны не могли или не хотели выполнять и заменив их другим взаимовыгодными условиями.
Но чего не случилось, того не случилось.

Репостну публикацию "Африканского зазеркалья" о переживаниях ЕС по поводу кончины Алжирского мирного договора (за которыми, я полагаю, ничего не стоит, кроме необходимости отметить галочкой "принято к сведению").
Добавлю только, что, как я уже писала, межмалийский диалог, предложенный властями, не может быть альтернативой алжирскому мирному договору, потому что смысл мирного договора — связать воюющие стороны, чтобы они прекратили воевать.
С отказом CSP участвовать в межмалийском диалоге этот диалог будет чем угодно, но не мирным договором.

Приложу еще ссылку на публикацию на сайте ЕС

🇲🇱🇪🇺 В ЕС переживают

В Мали, как уже сообщалось, объявили о прекращении действия соглашения о примирении и мире, заключенного в результате алжирского процесса, подписанного с т.н. движениями за независимость севера в 2015 г.

Вчера Европейский союз выразил сожаление в связи с этим решением: по мнению Брюсселя, это одностороннее решение «негативно скажется на гражданском населении на севере страны, которое первыми пострадает от его последствий». Кроме того, это также может «нарушить национальный и региональный баланс, особенно с учетом того, что альтернативы мирному соглашению 2015 г. еще не было предложено». Что в общем, как вы увидите, не совсем так.

В этом контексте ЕС подчеркивает важность уделения приоритетного внимания диалогу для разрешения споров и содействия установлению прочного мира на севере Мали. В ЕС призвали власти Мали «пересмотреть свое решение и вернуться за стол переговоров, чтобы найти компромисс, который позволит сохранить стабильность в регионе», при этом сам ЕС готов «поддержать эти посреднические усилия и оказать свою помощь в реализации в случае необходимости заключить новое мирное соглашение». Едва ли, однако, Бамако будет интересно такое посредничество.

Тем временем в Мали идёт подготовка к межмалийскому национальному диалогу во имя мира и национального примирения. 28 января был издан президентский указ о создании «руководящего комитета, ответственного за подготовку и организацию» этого формата. Его члены пока еще не назначены. На данный момент представители CSP-PSD отклонили предложение о диалоге, как раз предпочитая придерживаться Алжирского соглашения.

#мали

Малийское телевидение ORTM сняло передачу о “выходе вождей и лидеров фракций Кидаля из CSP и объявлении ими поддержки переходного правительства и приверженности межмалийскому диалогу и миру”.

Так как эта новость распространилась в русскоязычных тг-каналах, я посчитала нужным сделать комментарий для лучшего понимания ситуации.

Кто эти люди и что они, собственно, представляют? Как заявляет малийская сторона, это бывшие участники CSP, коалиции азавадских движений, которые публично заявили о своем выходе из коалиции и присоединились к про-малийским фракциям. В соцсетях публикую список этих людей, причем, что любопытно, статус каждого “лидер фракции” без уточнения, о какой именно фракции идет речь.

Сторонники азавадских движений в соцсетях пишут, что все эти люди не имеют и не имели никакого отношения ни к CSP, ни к Совету Адара. Это туареги, состоящие или близкие к GATIA Эльхаджа Аг Гаму, который сейчас является губернатором региона Кидаль.

Пару слов о современном состоянии традиционной вождеской системы у туарегов. Народ туарегов делится на группы и подгруппы, которые в переводе не совсем точно можно назвать кланы, общины (племена), фракции общин. У каждой групп и подгруппы есть свой традиционный лидер, этот статус обычно наследует или избирается (но среди подходящих по родовитости кандидатов).

Кроме традиционных вождей у туарегов есть военно-политические лидеры, которые возглавляют вооруженные движения. Несмотря на то, что некоторые движения формируются по общинному принципу, их границы все же не совпадают на 100% с границами конкретной общины и, самое важное, лидер движения и традиционный вождь — это могут быть разные люди, и в нынешних крупных военно-политических движениях так оно и происходит. Так, движение HCUA, входящее в CMA (входящая в свою очередь в CSP, такая движенческая матрешка) в основном состоит из представителей клана ифорас. Но лидером HCUA является не традиционный вождь ифорас, аменокаль, он же вождь всех конфедерации общин Адара, Мохаммед Аг Инталла, а его брат, Альгабасс Аг Инталла.
И по факту реальная политическая власть находится в руках лидеров движений, а не традиционных вождей, которые, конечно, пользуются почетом и выполняют представительские функции.

Поэтому, когда нам говорят, что переходное правительство поддерживают традиционные лидеры и вожди каких-то народов и племен, всегда нужно проверять — о каких именно общинах и фракциях идет речь? Здесь вот нам вообще ни одного названия не дали, что ставит под сомнение, являются ли эти люди реально лидерами хоть какой-либо захудалой фракции. И второе, если человек вправду традиционный вождь, значит ли это, что он имеет хоть какую-то власть или влияние на народ, в реальности может быть совсем не так.

Как ответ на пропаганду ORTM азавадские выложили свои материалы со встречи “лидеров общин Азавада из Кидаля, Гао, Томбукту, Менаки и Таодени” во главе с Альгабассом Аг Инталлой. Встреча, насколько я понимаю, проходила за пределами Мали, вероятнее всего в Алжире, где Альгабасс недавно встречался с лидером туарегов алжирского Адрара.

Золотые прииски Интахака в регионе Гао и Вагнер: что происходит?

Наибольший резонанс на прошлой неделе вызвали сообщения о захвате Вагнером золотого прииска Интахака в регионе Гао 10 февраля.
В этой истории для меня многое осталось неясным, так как в сведениях, циркулирующих по сети, есть серьезные противоречия.

Итак, что известно из разных источников.

◘ Наиболее распространенная версия, в том числе и во французских СМИ, Вагнер прибыл на самый крупный золотой прииск Интахака. Вторая версия: Вагнер прибыл на находящийся рядом прииск поменьше Тинайкаран. Одно из подтверждений этой версии — твит лидера про-азавадской фракции GATIA Фахада Аг Махмуда. Вот еще твит Канфари Анаса Майги.

◘ Мы можем с большой уверенностью утверждать, что Вагнер прибыл на прииск (тот или иной в той местности), это подтверждается в числе прочего видео, выложенным на про-вагнеровском канале Grey Zone — в публикации местность не указана, но это тот самый прииск и есть.
Сообщают также, что Вагнер велел находящимся на приисках вооруженным людям из GATIA покинуть территорию.
Дальше из этого скоропалительно делают вывод, что Вагнер захватил прииск, вытеснил GATIA и будет теперь собирать дань вместо туарегских группировок. Выглядит логично, но я бы не спешила. Есть информация из источников, близких к GATIA, что они снова контролируют прииск.

◘Интахака, самый крупный в Мали кустарный золотой прииск, контролируется силами туарегских движений, главным образом GATIA. В сети мелькали интересные сведения, что под эгидой CSP, когда она только создалась и объединяла и про-малийские, и про-азавадские движения, происходило урегулирование контроля за прииском Интахака, см. мой пост (автор публикации, на которую я ссылаюсь, небезызвестный про-малийский и про-GATIA деятель Шоди Аг по всей видимости удалил ее позже, но мы-то зафиксировали содержание).

◘В про-малийском сегменте соцсетей новость подали так, что FAMA взяла под контроль прииски, принадлежавшие террористическим группировкам (например, такой твит и такой твит). Похоже, эта версия продукт пропаганды.
Не исключаю вероятности, что JNIM участвовала в разделе налогов с прииска вместе с GATIA, но у меня нет достоверных сведений о переходе полного контроля над Интахакой от GATIA к JNIM и наоборот. Что касается прииска Тинайкаран, там другая история. Но большая часть источников сходится в том, что на момент прибытия Вагнера прииск был под контролем GATIA, а не JNIM.

◘Если речь идет о передаче прииска\ разделе доходов от прииска\ разделе усилий по обеспечению безопасности, то, я думаю, это было согласовано “наверху” и не стоит ожидать каких-то конфликтов между GATIA и Бамако.
Если я здесь ошибаюсь и произошел конфликт интересов между Вагнером и GATIA, который не был улажен, придется признать, что малийское правительство еще более недальновидно, чем я о нем думаю.

На кустарные прииски в Мали много жалоб циркулирует в соцсетях и СМИ, в частности на произвол и грабежи со стороны вооруженных группировок, контролирующих прииски. Предлагаю послушать любопытный подкаст Dans les mines d’or du Nord-Mali, « la vie humaine n’est rien » о путешествии жителя Нигера на прииски в регионе Гао, контролируемые, как он их называл, “туарегами Азавада” (скорее всего, это и есть GATIA либо другие туарегские группировки). Любопытно, имеются свидетельства, что на приисках, контролируемых JNIM, порядка больше и такса меньше (см. статью Non-state armed groups and illicit economies in West Africa).

Впрочем, на подконтрольных правительству территориях ничем не лучше, в чем-то даже хуже. Не думаю, что ситуация существенно изменится с привлечением в игру новой стороны, а именно Вагнера, чем бы они там не занимались, эксплуатацией ресурсов Мали или обеспечением безопасности.

Любопытный отчет аналитической НГО Crisis Group “Nord du Mali : revenir au dialogue” (Север Мали: возобновление диалога”)

Большая часть работы представляет собой обстоятельное описание, как именно предыдущий мирный договор потерпел крах и как возобновился вооруженный конфликт между Бамако и движениями, объединенными на этой стадии под эгидой CSP.
Последняя часть — предположения аналитиков, по какому маршруту может развиваться урегулирование кризиса в Мали после захвата Кидаля малийской властью 14 ноября 2023 г.
Crisis Group предлагает следующие опции:

I. Национальный диалог идет среди тех сил, которые уже лояльны Бамако, исключая джихадистов и CSP.
Это именно тот путь, по которому идет Бамако сейчас.
Недостатки этого подхода, помимо очевидного, что этот процесс исключает главные враждующие силы, отмечены Crisis Group:
Эти процессы, по сути, во многом направляются властями. Участники отбираются в соответствии с их близостью к власти, консультации часто оказываются искусственными, а выводы обсуждений отражают, в конечном счете, взгляды центральной власти в большей степени, чем взгляды заинтересованных сторон.
С другой стороны, считают аналитики, в подобном меж-малийском диалоге может родиться что-то полезное, скажем, участники разработают проект урегулирования конфликта, который затем предложить CSP или даже джихадистам.

II. Возобновление диалога с CSP. Аналитики отмечают, что несмотря на значительную военную и политическую победу, которой являлось взятие Кидаля, переходным властям еще далеко до победы. Повстанческие движения контролируют обширные территории вне городской зоны региона Кидаль, установить контроль над которыми будет очень сложно. С другой стороны, пишет Crisis Group,
находясь в слабом положении после бегства из Кидаля, повстанческие группировки не могут ничего выиграть от продолжения вооруженного конфликта, который имеет все шансы оказаться продолжительным и разрушительным как для них, так и для общин, которые они хотят представлять.
По их мнению, это делает возобновление диалога выгодным для обеих сторон. Также предлагаются варианты, как стороны могут продемонстрировать желание идти навстречу, например, Бамако может закрыть дела по обвинению в терроризме, возобновленные против лидеров CSP, а движения могут снять блокаду, установленную в регионе Кидаль.

III. Третья опция, “которая дополнила бы две предыдущие” — создать новый национальный пакт, объединяющий все противоборствующие стороны, в том числе джихадистские.
Очень Crisis Group хочет усадить малийских джихадистов за стол переговоров, рекомендую вспомнить их прошлую работу (см. мой пост на эту тему). В этом, конечно, есть резон, но, повторюсь, в текущей ситуации потенциала у такого варианта не вижу.

Мое мнение по поводу: предложения разумные, но они не прокатят. Есть такое, что аналитики могут выдвинуть варианты решения какого-либо кризиса, которые будут выглядеть здраво и плодотворно на бумаге, но никогда не будут реализованы.

Что касается конкретно взятия Кидаля, меня удивляет, по правде сказать, проскальзывающий не единожды у аналитиков мотив, что эта победа дает какое-то преимущество Бамако в переговорном процессе, ставит их в сильную позицию. У меня сложилось ровно обратное мнение. С одной стороны, Бамако и не желает возобновления диалога с азавадскими движениями, считая, что сможет полностью истребить их силовым путем. С другой стороны, военные акции против CSP и населения региона Кидаль значительно сужают окно возможностей диалога с CSP. Лидерам движений намного проще будет сохранить себя, как политическую силу, находясь в Алжире, чем вступив в диалог с Бамако на условиях Бамако. Жестокие акты насилия против населения не побуждают население сложить оружие, напротив, укрепляют веру, что вооруженное сопротивление — единственный шанс избежать уничтожения. Все это делает маловероятным возобновление каких-либо мирных процессов между воюющими сторонами в Мали, как минимум, до появления каких-либо новых факторов, значительно влияющих на ситуацию.

Моя коллега по интересам к туарегской культуре и языкам Фёкла-Екатерина Дорофеева записала лекцию про язык туарегов — тамашек и сам этот народ для широкой публики. Делюсь с вами))

За что я люблю ТГПЧ, так это за возможности. Учишь те языки, которые хочешь. Как хочешь. И заодно ещё можешь что-то придумать, сделать, а тебя в этом поддержат.

После того, как меня раз 10 спросили про тамашек (многие даже слова такого раньше не знали), я подумала, что можно же замутить вебинары с лекциями и подробнее рассказать про мою лингвистическую любовь. 💜

Сегодня был первый веб и проба функционала в телеграме. Делюсь записью и презентацией! Здесь я рассказала про основные культурные и языковые нюансы, а со следующей недели начнём углубляться уже конкретно в язык.

Дисклеймер: я далека от совершенного знания тамашека, и у меня пока что нет возможности поехать в Сахару, так что могу поделиться только анализом тех источников и данных от носителей, которые мне доступны. Если вы тоже изучаете тамашек, буду рада обсудить и сравнить наши наработки.

Ссылка на запись первой лекции: https://youtu.be/xCJB36CkdGA

🇳🇬 Вероятно, главным африканским событием выходных стал саммит ЭКОВАС в нигерийской Абудже. Поводом ко встрече, на согласование которой ушло какое-то время, стало решение стран Альянса государств Сахеля покинуть экономическое сообщество, которое приняло подавляющий курс в отношении трёх стран и ввело против них санкционные режимы после переворотов.

Теперь же, под угрозой распада условно единого пространства в Западной Африке, ЭКОВАС снимает эти санкции. По словам президента Нигерии Б. Тинубу, «демократия – это не что иное, как политическая основа и путь к удовлетворению основных потребностей и чаяний людей», и «именно поэтому мы должны пересмотреть нынешний подход к поиску конституционного порядка в четырех наших государствах-членах» (ЭКОВАС посчитал решение трёх стран выйти из блока не соответствующим внутренним процедурам и не поспешил его признавать). Перед этим один из немногих ныне живущих отцов-основателей ЭКОВАС генерал Якубу Говон (президент Нигерии в 1966-1975 гг., сам когда-то пришедший к власти в результате переворота) написал ЭКОВАС открытое письмо, в котором призывал блок отменить санкции, чтобы Буркина-Фасо, Мали и Нигер могли спокойно вернуться к участию в работе ЭКОВАС.

Санкции в конечном счёте сняли: с Нигера, затем с Гвинеи, где переворот случился раньше всего, после – и с Мали и Буркина-Фасо. Теперь открыты границы, снята бесполётная зона, возможны коммерческие авиаперевозки между странами, возобновлены финансовые транзакции, разморожены средства Центральных банков и государственных компаний. Но есть оговорка: сохраняя лицо, ЭКОВАС принял решение снять санкции «исключительно по соображениям гуманитарного характера» и приближением священного месяца Рамадана, в то же время оставляя в силе политические и некоторые персональные санкции.

Курс на умиротворение выражен не только снятием санкций, но и попыткой возобновить полноценную работу Сообщества. Председателю Комиссии ЭКОВАС Омару Тураю также было поручено пригласить представителей Буркина-Фасо, Нигера, Мали и Гвинеи принять участие в технических и консультативных совещаниях ЭКОВАС, а также во всех совещаниях, связанных с безопасностью. ЭКОВАС особо подчеркнул, что внёс весомый финансовый вклад в борьбу этих стран с терроризмом и что выход из ЭКОВАС будет означать огромное число потенциальных проблем: как в рамках Аккрской инициативы в области безопасности, так и торговли, паспортов, страхования и прочего. Коммюнике Саммита подробно разбирает все инициативы блока, из которых могли бы извлечь пользу Буркина-Фасо, Мали и Нигер, приводя целую плеяду причин, почему уходить из ЭКОВАС не стоит.

Теперь, вероятно, состоится встреча стран Альянса государств Сахеля, чтобы выработать свою реакцию на решения саммита: согласиться со смирением ЭКОВАС и начать всё заново либо продолжить свою интеграционную линию, принимая все вызовы и сложности этого пути.

#эковас #африка #нигерия

⚡️Подписывайтесь на «Африканское зазеркалье», ведь в Африке всегда что-то происходит