💠 یکی دیگر از مشکلات و بدبختی های فرهنگی ما باور به دو ضرب‌المثل رایج است که میگوید: "هر آنکه دندان داد نان داد" و یا میگویند: "بچه روزی شو با خودش میاره!"

با همین تصورات پوچ و احمقانه است که کودکی را به دنیا میآوریم و از همان بدو ورود و چه بسا پیش از آن به او آسیب میزنیم. آمارها نشان میدهند که والدینی که درآمد کمی دارند کودکانشان از توجه کمتری بهرهمند هستند. چرا که در زمان بارداری تغذیه نا مناسب مادر، وجود استرسهای ناشی از مشکلات اقتصادی، اضطراب آینده و ... همه ی اینها باعث میشود که کودک در همان دوران جنینی آسیب ببیند و نتیجه ی آن یا کودکانی هستند که زودتر از موعد مقرر به دنیا میایند و یا کودکانی که وزن کمتر از آنچه که باید داشته باشند دارند. وقتی فقر باشد کیفیت و کمیت تغذیه هم پائین میاید و این مسئله تاثیر خود را مستقیما در رشد فیزیکی و مغزی کودک میگذارد. بر طبق آمار خانواده هایی که درآمد کمتری دارند، بچه هایشان به لحاظ تحصیلی میزان موفقیت کمتری دارند، چرا که خانواده ها هزینه های تحصیلی نظیر کتاب و دفتر و دستک را نه تنها نمیتوانند به خوبی برآورده کنند، بلکه خودشان هم قالبا از قشر کم سواد هستند. بر طبق ارقام، خانواده هایی که به لحاظ اقتصادی ضعیف هستند، زمانهای پراسترس تری را به نسبت تجربه میکنند: شرایطی چون جا به جایی (اسباب کشی)، بیکاری، جدایی و طلاق و خشونت. به راستی خانواده ها لطفی میکنند به جامعه و نه فقط خود که اگر شرایط مناسب اقتصادی ندارند بچه دار نشوند.

🔺 از صفحه ی فیسبوک ایمان مطلق ارانی

🔹 با کانال سنجشگرانه اندیشی همراه باشید
@sanjeshgaraneh

🔴 گام‌هایی که باید برداریم تا به مصرف‌کننده‌ی سنجشگر «خبرها» تبدیل شویم - گام نخست

⚪️ سعی کنید اساس دستور کار «تهیه‌ی گزارش خبری» را بفهمید:

▫️ همواره به این نکته توجه داشته باشید که هدف نهایی «تولید گزارش خبری» در غالب رسانه‌ها این است که «گزارش»های خودشان را به مخاطبانی خاص (که باورها، ارزش‌ها، و پیش‌داوری‌هایی دارند) بفروشند تا به سودی دست پیدا کنند. هدف تولیدکنندگان گزارش‌ها آموزش نیست. هدفشان این نیست که حق مطلب را درباره‌ی همه‌ی سویه‌های موضوع ادا کنند. (همه‌ی سویه‌های موضوع تقریباً هیچ وقت بیان نمی‌شوند.)

▫️ برای آنکه گزارش‌هایشان را به مخاطب بفروشند باید دقت کنند و گزارش‌ها را به گونه‌ای تهیه کنند که مخاطب را درگیر کند و ارزش‌ها، باورها، پیش‌داوری‌ها، و جهان‌نگریِ او را تحکیم کند و بر اعتبار آنها صحه بگذارد. خبرنگاران معمولاً جزو کسانی‌اند که باورها، ارزش‌ها، پیش‌داوری‌ها، و جهان‌نگری‌شان با باورها، ارزش‌ها، و ... مخاطب مورد نظر یکسان است.

❗️ به این ترتیب، خبرنگار «به طور طبیعی» به گزارش جهت‌دهی می‌کند.

♦️ تهیه گزارش‌ خبری برای مخاطب مستلزم این است که مشخص شود:

الف) مخاطب چه چیزی را «گزارش» قلمداد می‌کند (اینکه به چه چیزی علاقه دارد و به چه چیزی علاقه ندارد)،

ب) چه چیزی در یک گزارش بیشترین ربط را به مخاطب دارد و چه چیزی کمترین ربط را به او دارد (بنابراین، چه چیزی باید برجسته شود و به چه چیزی باید کمتر پرداخته شود)،

پ) «لید» یا «تیتر» گزارش چگونه باشد (تا تعریف اولیه‌ای از مطلب به خواننده بدهد)،

ت) چه مقدار فضا یا زمان باید به گزارش اختصاص پیدا کند،

ث) چگونه باید میان این گزارش و گزارش‌های دیگر (و نیز میان این گزارش و تصویر مخاطب از خودش و جهانش) ارتباط برقرار کرد، و

ج) چگونه باید گزارش را بیان کرد تا «حرفه‌ای» (یعنی بی‌طرفانه، عاری از سوگیری، و بیان واقعیت محض) به نظر برسد.

▪️ برگرفته از کتاب «چگونه سوگیری و تبلیغات را در رسانه‌ها تشخیص دهیم». مشخصات کامل کتاب:
https://www.tg-me.com/sanjeshgaraneh/751

🌐 کانال سنجشگرانه‌اندیشی (تفکر نقادانه):
@sanjeshgaraneh

🔶 انتشار چاپ چهارم کتاب «مفهوم‌ها و ابزارهای تفکر نقادانه»

🔹 هدف کتاب: معرفی فشرده‌ی سرفصل‌های تفکر نقادانه از دیدگاه ریچارد پل

نویسندگان: ریچارد پل و لیندا الدر
بازنویسی: مهدی خسروانی
ناشر: نشر نو

▪️ متن پشت جلد:
https://www.tg-me.com/sanjeshgaraneh/739

▪️ فهرست مطالب:
https://www.tg-me.com/sanjeshgaraneh/741

▪️ مقدمه‌ی کتاب:
https://www.tg-me.com/sanjeshgaraneh/754

▪️ دانلود فایل پی‌دی‌اف گزیده‌ی کتاب:
https://www.tg-me.com/sanjeshgaraneh/737

▪️ سایت ناشر برای تهیه‌ی اینترنتی:
https://nashrenow.com/


◀️ کانال سنجشگرانه‌اندیشی (تفکر نقادانه):
@sanjeshgaraneh

معرفی کتاب «به سوی دانشگاه فضیلت‌مند»

همواره تصور کرده‌اند که دانشگاه خوب دانشگاهی است که مدیریتش برحسب کارآمدیِ اقتصادی کارآمد است و در مورد آن برحسب میزان کارآفرینی، تبلیغ خود و پیشرفت در رقابت با سایر دانشگاه‌ها داوری کرده‌اند. نویسنده‌ی این کتاب استدلال می‌کند که اغلب مؤسسات این اهداف را به بهای از دست دادن کمال دانشگاهی و خدمات عمومی دنبال می‌کنند. طرح کتاب این است که در سطح مدیریت ارشد آموزش عالی فاقد رهبری فکری مشخصی هستیم و کارکنان دانشگاهی باید مسئولیت هدفمندی اخلاقیِ مؤسساتشان را بر عهده گیرند. این به مفهوم بازگشتن به ارزش‌های نخبگانِ «برج‌عاج‌نشین» نیست بلکه به مفهوم رد کردن نظام دانشگاهیِ به‌شدت لایه‌لایه‌ای است که به شکلی شتابزده دانشجویان را برای نهادهای متمایز برمی‌گزیند.
«به سوی دانشگاه فضیلتمند جان نیکسن برای هر آنکه دلمشغول آینده‌ی آموزش عالی است کتابی گریزناپذیر است. شالوده‌های فلسفی شکل‌دهنده به استدلال‌های نیکسن صورتبندی تازه‌ای هستند از اینکه دانشگاه‌ها، کار دانشگاهی و جامعه‌‌ی در حال تحول ما تا چه حد مهم و به‌هم‌پیوسته‌اند».
براین گُپاول، آکادمیک مَتِرز

@sanjeshgaraneh

♨️ نکته‌ی سنجشگرانه

«حقیقت براساس توان ما برای تحمل آن تغییر نمی کند.»
فلانری اُکانر- نویسنده آمریکایی

“The truth does not change according to our ability to stomach it.”
Flannery O'Connor

🌐 کانال سنجشگرانه‌اندیشی:
🆔 @sanjeshgaraneh

♨️ نکته‌ی سنجشگرانه

از داشتن عقیده‌ای مخالف عقیده‌ی عموم بیمناک مباش، زیرا هر عقیده‌ای که امروز مقبول است زمانی مخالف عقیده‌ی عموم بوده است. (برتراند راسل)

کانال سنجشگرانه‌اندیشی (تفکر نقادانه):
🆔 @sanjeshgaraneh

‏✴️ کنفرانس تلگرامی «تفکر نقادانه»

◻️ برگزارکننده‌ی کنفرانس: مهدی خسروانی (محقق و مترجم در زمینه‌ی تفکر نقادانه)

🔴 مخاطب: کسانی که مایل‌اند با تفکر نقادانه و کاربرد آن در زندگی روزمره و دانشگاهی آشنا شوند.

▪️ تفکر نقادانه چیست؟
▪️ تاریخچه‌ی تفکر نقادانه
▪️ فایده‌ی تفکر نقادانه در زندگی روزمره و دانشگاهی
▪️ مباحث مطرح در تفکر نقادانه
▪️ ارتباط تفکر نقادانه با دین و اخلاق
▪️ چگونه تفکر نقادانه را در خودمان تقویت کنیم؟
▪️ معرفی کتاب در زمینه‌ی تفکر نقادانه

💢 شیوه‌ی برگزاری کنفرانس:
چند ساعت قبل از برگزاری کنفرانس، فایل‌های صوتی در گروه کنفرانس قرار می‌گیرد و از ساعت 21 گفت‌وگو و پرسش و پاسخ آغاز می‌شود.
(هر یک از شرکت‌کنندگان در کارگاه می‌تواند همان روز یا روزهای بعد 20 دقیقه مشاوره و گفت‌وگوی خصوصی با برگزارکننده‌ی کارگاه داشته باشند)

❗️ برای آنکه فرصت بیشتری برای گفت‌وگو فراهم باشد، ظرفیت کنفرانس محدود است.

🔷 زمان: چهارشنبه 11 اردیبهشت، ساعت 21

🔹 برای ثبت نام با آی‌.دی زیر تماس بگیرید:
@Banafshefm

کانال سنجشگرانه‌اندیشی (تفکر نقادانه):
🆔 @sanjeshgaraneh

🔶 انتشار چاپ پنجم کتاب «مغالطه‌های پرکاربرد»

🔹 هدف کتاب: آشنایی خواننده با مفهوم مغالطه و برخی از مغالطه‌های پرکاربرد

نویسندگان: ریچارد پل و لیندا الدر
بازنویسی: مهدی خسروانی
ناشر: نشر نو

▪️ متن پشت جلد:
https://www.tg-me.com/sanjeshgaraneh/718

▪️ مقدمه:
https://www.tg-me.com/sanjeshgaraneh/723

▪️ دانلود فایل پی‌دی‌اف گزیده‌ی کتاب:
https://www.tg-me.com/sanjeshgaraneh/712

▪️ سایت ناشر برای تهیه‌ی اینترنتی:
https://nashrenow.com/


◀️ کانال سنجشگرانه‌اندیشی (تفکر نقادانه):
@sanjeshgaraneh

🔴 گام‌هایی که باید برداریم تا به مصرف‌کننده‌ی سنجشگر «خبرها» تبدیل شویم- گام دوم

◀️ لینک بخش نخست مطلب (گام نخست):
https://www.tg-me.com/sanjeshgaraneh/800

✅ با استفاده از شناختتان از منطق «تهیه‌ی گزارش خبری»، ابتدا گزارش‌های خبری را «ساخت‌گشایی» کنید و سپس آنها را، با سوگیری‌ها و جهت‌دهی‌هایی دیگر، خلاقانه «بازسازی» کنید.

▫️ زمانی به مصرف‌کننده‌ی سنجشگر رسانه‌های خبری تبدیل می‌شوید که، ابتدا، دستور کار رسانه‌های خبری، ملاک‌هایی که رسانه‌های خبری بر اساس آنها به تهیه‌ی خبر می‌پردازند، را بفهمید (بفهمید که آنها بر اساس چه ملاک‌هایی «گزارش» بودن یک مطلب یا برنامه را مشخص می‌کنند، گزارش‌هایی که می‌خواهند به آنها بپردازند را انتخاب می‌کنند، و تصمیم می‌گیرند که چگونه به آنها بپردازند تا بیشتر مورد استقبال قرار گیرند و روزنامه یا مجله بیشترین فروش را داشته باشد). کسانی که در مصرف خبرها مهارت دارند یاد گرفته‌اند که چگونه دستورکارها و تأکیدهای ملّي، اجتماعی، و سیاسی را تشخیص دهند و ارزیابی کنند. آنها یاد گرفته‌اند که چگونه مطالب نانوشته را بخوانند و چگونه گزارش‌ها را، با استفاده از خلاقیتشان، به صورتی دیگر (آن گونه که از نظرگاه‌های دیگر می‌شد نوشت) بازنویسی کنند.

▪️ برگرفته از کتاب «چگونه سوگیری و تبلیغات را در رسانه‌ها تشخیص دهیم». مشخصات کامل کتاب:
https://www.tg-me.com/sanjeshgaraneh/751

💠 آدرس سایت ناشر برای تهیه‌ی اینترنتی کتاب:
https://nashrenow.com/

🌐 کانال سنجشگرانه‌اندیشی:
🆔 @sanjeshgaraneh

❓ آیا «اتفاق نظر» دلیلی بر «حقانیت» می‌شود؟

⏰ تخمین زمان مطالعه: یک دقیقه!

✳️ بسیاری از افراد اتفاق نظر (اجماع) افراد جامعه درباره‌ی یک «گزاره» را دلیلی بر درستی آن گزاره می‌دانند. اما این شیوه، در بیشتر موضوعات، شیوه‌ای قابل‌اتکا برای کشف حقیقت نیست.

▫️ برای نمونه، در قرن چهاردهم اجماع و اتفاق نظر عمومی بر این بود که زمین مسطح است. اما از این واقعیت که بیشتر مردم زمین را مسطح می‌دانستند نتیجه نمی‌شود که زمین واقعاً مسطح بوده است. فقط کسی که درباره‌ی حقیقت، دیدگاه نسبی‌انگارانه‌ی افراطی داشته باشد ممکن است چنین نظری ابراز کند. اگر کارشناسان یک دوره‌ی زمانی اعتقاد داشته باشند که چیزی واقعیت دارد، این اعتقاد عمومی کارشناسان می‌تواند درستی چیزی که به آن اعتقاد دارند (یا نزدیکی آن به حقیقت) را «محتمل» کند. اما دلیل این درستی یا نزدیکی به حقیقت، عقیده‌ی آنها نیست. برعکس، درستی عقیده‌ی آنها بستگی دارد به سازگاری یا ناسازگاری‌اش با واقعیتِ جهان.

❗️ حتی اگر کارشناسان یک حوزه‌ی خاص، بر حسب اتفاق، درباره‌ی مسئله‌ای اتفاق نظر داشته باشند، باز هم نمی‌توان نتیجه گرفت که آنچه درباره‌اش توافق دارند حتماً درست است. با وجود این، اگر شما کارشناس نباشید، به‌جاست که دیدگاه مورد اجماع کارشناسان را بسیار جدی بگیرید. اما اگر کسانی که با هم توافق دارند کارشناس نباشند و برخی از آنان آگاهی اندکی درباره‌ی موضوع مورد بحث داشته باشند، هیچ دلیل قانع‌کننده‌ای وجود ندارد که اجماع آنان را نشانه‌ی حقانیت قلمداد کنیم.

❔ اما چرا اجماع نمی‌تواند نشانه‌ی قابل اعتمادی برای درستی یک نظر باشد؟ یکی از دلیل‌هایش این است که انسان‌ها غالباً بسیار زودباورند؛ آنها درباره‌ی امور مختلف به‌راحتی گمراه می‌شوند و افراد شیاد این نکته را می‌دانند و از آن استفاده می‌کنند.

🔰 این مطلب با استفاده از کتاب «اندیشیدن؛ گام نخست در تفکر نقادانه» نوشته شده است. مشخصات کامل کتاب:
https://www.tg-me.com/sanjeshgaraneh/772

💢 اگر این مطلب به نظرتان مفید است، آن را با دیگران به اشتراک بگذارید

🌐 کانال سنجشگرانه‌اندیشی:
🆔 @sanjeshgaraneh

♨️ معرفی یک کتاب برای علاقه‌مندان به فلسفه

◻️ بسیاری از دانشجویان با این فرض به سراغ فلسفه می‌روند که فلسفه از اساس «بازی ذهنی» است و کاری از پیش نمی‌برد. نادرستی این فرض را در فصل سوم توضیح خواهیم داد. فیلسوفان به دنبال حقیقت می‌روند و به پیشرفت‌هایی دست می‌یابند. در اینجا باید بر نکته‌ای تاکید کنیم: باید از فرض «واقعیت‌ها در برابر عقاید» اجتناب کرد،زیرا به شکاکیت دانشجو دامن می‌زند.

به جهان فلسفه خوش آمدید
نویسنده: مارک بی وودهوس
مترجم: میلاد ربیعی
ناشر: طه
@taha_bookstore

تلفن کتابسرای طه: 02537744624

ارتباط با ادمین کتابسرای طه برای تهیه کتاب: @tahapublisher

🌐 کانال سنجشگرانه‌اندیشی:
@sanjeshgaraneh

♨️ سکس و سیاست‌گذاران ما

❗️ شاید فکر کنید که این فقط یک ویدیوی خنده‌دار است، اما آنچه می‌بینید، در واقع، خلاصه‌ی سیاستِ سیاست‌گذاران ما درباره‌ی مسائل جنسی است. همین قدر حکیمانه!

🌐 کانال سنجشگرانه‌اندیشی (تفکر نقادانه):
@sanjeshgaraneh

🔴 گام‌هایی که باید برداریم تا به مصرف‌کننده‌ی سنجشگر خبرها تبدیل شویم - گام‌های سوم و چهارم

⏰ تخمین زمان مطالعه: یک دقیقه

1️⃣ لینک بخش نخست مطلب (گام نخست):
https://www.tg-me.com/sanjeshgaraneh/800
2️⃣ لینک بخش دوم مطلب (گام دوم):
https://www.tg-me.com/sanjeshgaraneh/811


3️⃣ یاد بگیرید که چگونه موضوع‌ها و مسئله‌ها را بازتعریف کنید، به منبع‌های جایگزین (درون و بیرون جریان حاکم رسانه‌ای) دسترسی پیدا کنید، رویدادها را در منظر تاریخی قرار دهید و به انگاشته‌ها و برآیندها توجه و آنها را ارزیابی کنید.

پرسش‌گری و ارزیابی هدفمند برای پردازش سنجشگرانه‌ی پیام‌های رسانه‌ای حیاتی‌اند .

4️⃣ یاد بگیرید که گزارش‌های کم‌اعتبار را از روی هیجانی‌بودنشان یا پیوندِ محتوای آنها با منافع شخصی یا گروهی شناسایی کنید.
اگر منافع شخصی یا گروهیِ تهیه‌کننده یا دریافت‌کننده‌ی گزارشی بر تهیه‌ی آن تأثیر گذاشته باشد یا هیجان‌های مخاطب عام (ترس، خشم، نفرت، میهن‌پرستی، و ... عموم مردم) در تهیه‌ی آن دخیل باشد، آن گزارش کمترین اعتبار را دارد. برای مثال، هنگامی که کشوری درگیر جنگ است، گزارش‌های مطبوعات داخلیِ آن کشور درباره‌ی جنگ (از جمله، تبیین‌های آنها از جنگ) محل تردیدند، زیرا همه‌ی ملت‌ها به هنگام جنگ، برای جلب حمایت مخاطب، دست به تبلیغات گسترده می‌زنند. در مورد اعمال جنسی‌ای که در یک جامعه تابو به حساب می‌آیند (و ممکن است در جامعه‌های دیگر پذیرفته‌شده باشند) نیز وضع به همین منوال است؛ چرا که مخاطب به هنگام مواجهه با گزارش‌های مربوط به این اعمال احساس «انزجار» می‌کند و، به همین دلیل، تهیه‌کننده‌ی گزارش محکوم است که گزارش را به نحوی عرضه کند که آن احساس «انزجار» را واکنشی معقول قلمداد کرده و توجیه کند («بازداشت طرفداران برهنگی»، «محکومیت شخصی که مرتکب تجاوز جنسی شده بود»). به طور معمول، گزارش‌هایی که هیجان عموم مردم را بر می‌انگیزند ماهیتاً بسیار یکسویه‌‌اند و بنابراین قاعدتاً نباید برای کسانی که سنجشگرانه می‌اندیشند اعتبار چندانی داشته باشند.

🔰 برگرفته از کتاب «چگونه سوگیری و تبلیغات را در رسانه‌ها تشخیص دهیم». مشخصات کامل کتاب:
https://www.tg-me.com/sanjeshgaraneh/772

💠 سایت ناشر برای تهیه‌ی اینترنتی کتاب:
https://nashrenow.com/

🌐 کانال سنجشگرانه‌اندیشی (تفکر نقادانه):
🆔 @sanjeshgaraneh

♨️ سکس و سیاست‌گذاران ما

❗️ شاید فکر کنید که این فقط یک ویدیوی خنده‌دار است، اما آنچه می‌بینید، در واقع، خلاصه‌ی سیاستِ سیاست‌گذاران ما درباره‌ی مسائل جنسی است. همین قدر حکیمانه!

🌐 کانال سنجشگرانه‌اندیشی (تفکر نقادانه):
@sanjeshgaraneh

🔴 گام‌هایی که باید برداریم تا به مصرف‌کننده‌ی سنجشگر خبرها تبدیل شویم - گام‌های سوم و چهارم

⏰ تخمین زمان مطالعه: یک دقیقه

1️⃣ لینک بخش نخست مطلب (گام نخست):
https://www.tg-me.com/sanjeshgaraneh/800
2️⃣ لینک بخش دوم مطلب (گام دوم):
https://www.tg-me.com/sanjeshgaraneh/811


3️⃣ یاد بگیرید که چگونه موضوع‌ها و مسئله‌ها را بازتعریف کنید، به منبع‌های جایگزین (درون و بیرون جریان حاکم رسانه‌ای) دسترسی پیدا کنید، رویدادها را در منظر تاریخی قرار دهید و به انگاشته‌ها و برآیندها توجه و آنها را ارزیابی کنید.

پرسش‌گری و ارزیابی هدفمند برای پردازش سنجشگرانه‌ی پیام‌های رسانه‌ای حیاتی‌اند .

4️⃣ یاد بگیرید که گزارش‌های کم‌اعتبار را از روی هیجانی‌بودنشان یا پیوندِ محتوای آنها با منافع شخصی یا گروهی شناسایی کنید.
اگر منافع شخصی یا گروهیِ تهیه‌کننده یا دریافت‌کننده‌ی گزارشی بر تهیه‌ی آن تأثیر گذاشته باشد یا هیجان‌های مخاطب عام (ترس، خشم، نفرت، میهن‌پرستی، و ... عموم مردم) در تهیه‌ی آن دخیل باشد، آن گزارش کمترین اعتبار را دارد. برای مثال، هنگامی که کشوری درگیر جنگ است، گزارش‌های مطبوعات داخلیِ آن کشور درباره‌ی جنگ (از جمله، تبیین‌های آنها از جنگ) محل تردیدند، زیرا همه‌ی ملت‌ها به هنگام جنگ، برای جلب حمایت مخاطب، دست به تبلیغات گسترده می‌زنند. در مورد اعمال جنسی‌ای که در یک جامعه تابو به حساب می‌آیند (و ممکن است در جامعه‌های دیگر پذیرفته‌شده باشند) نیز وضع به همین منوال است؛ چرا که مخاطب به هنگام مواجهه با گزارش‌های مربوط به این اعمال احساس «انزجار» می‌کند و، به همین دلیل، تهیه‌کننده‌ی گزارش محکوم است که گزارش را به نحوی عرضه کند که آن احساس «انزجار» را واکنشی معقول قلمداد کرده و توجیه کند («بازداشت طرفداران برهنگی»، «محکومیت شخصی که مرتکب تجاوز جنسی شده بود»). به طور معمول، گزارش‌هایی که هیجان عموم مردم را بر می‌انگیزند ماهیتاً بسیار یکسویه‌‌اند و بنابراین قاعدتاً نباید برای کسانی که سنجشگرانه می‌اندیشند اعتبار چندانی داشته باشند.

🔰 برگرفته از کتاب «چگونه سوگیری و تبلیغات را در رسانه‌ها تشخیص دهیم». مشخصات کامل کتاب:
https://www.tg-me.com/sanjeshgaraneh/772

💠 سایت ناشر برای تهیه‌ی اینترنتی کتاب:
https://nashrenow.com/

🌐 کانال سنجشگرانه‌اندیشی (تفکر نقادانه):
🆔 @sanjeshgaraneh

‏✴️ کارگاه غیرحضوری «تفکر نقادانه»

◻️ مدرس: مهدی خسروانی (محقق و مترجم در زمینه‌ی تفکر نقادانه)

🔴 مخاطب: کسانی که مایل‌اند با تفکر نقادانه و کاربرد آن در زندگی روزمره و دانشگاهی آشنا شوند.

▪️ تفکر نقادانه چیست؟
▪️ فایده‌ی تفکر نقادانه در زندگی روزمره و دانشگاهی
▪️ مباحث مطرح در تفکر نقادانه
▪️ ارتباط تفکر نقادانه با دین و اخلاق
▪️ چگونه تفکر نقادانه را در خودمان تقویت کنیم؟
▪️ تحلیل و نقد یک فیلم کوتاه با موضوع خیانت در زندگی زناشویی

💢 برنامه‌ی کارگاه:
چند ساعت قبل از برگزاری کنفرانس، فایل‌های صوتی و فیلم در گروه کنفرانس قرار می‌گیرد و از ساعت 6 گفت‌وگو و پرسش و پاسخ آغاز می‌شود.
(هر یک از شرکت‌کنندگان در کارگاه می‌تواند همان روز یا روزهای بعد 20 دقیقه مشاوره و گفت‌وگوی خصوصی با مدرس کارگاه داشته باشند)

❗️ برای آنکه فرصت بیشتری برای گفت‌وگو فراهم باشد، ظرفیت کارگاه محدود است.

🔷 زمان: جمعه 13 اردیبهشت، 4 تا 6 بعد از ظهر

🔹 برای ثبت نام با آی‌.دی زیر تماس بگیرید:
@Banafshefm

کانال سنجشگرانه‌اندیشی (تفکر نقادانه):
🆔 @sanjeshgaraneh

🔶 یک مغالطه‌ی پرکاربرد: طفره رفتن از پرسش‌ها

برخی از افراد مکار به سبب موقعیتشان مجبورند به پرسش‌های مخاطبان پاسخ دهند، اما آموخته‌اند که چه‌طور بیشتر پرسش‌های دشوار را پیش‌بینی کرده و با ظرافت از آنها طفره بروند. یکی از راه‌های طفره‌رفتن از پرسش‌های دشوار این است که، با بیان لطیفه‌، ذهن مخاطب را از پرسش منحرف می‌کنند. راه دیگرش این است که در پاسخِ پرسش به توضیح واضحات می‌پردازند. برای مثال، اگر از آنها بپرسند که «سربازان ما تا چه زمانی در عراق باقی می‌مانند؟» پاسخ می‌دهند «تا زمانی که ضرورت داشته باشد؛ هر وقت ضرورت نداشته باشد آنجا را ترک می‌کنند». راه سوم برای طفره‌رفتن از پرسش‌های دشوار توسل به پاسخ‌های طولانی و پرجزئیات است؛ پاسخ را آن قدر کش می‌دهند تا، در فرصت مناسب، پرسش اصلی را کنار بزنند و به صحبت درباره‌ی موضوعی دیگر و پرسشی دیگر بپردازند. اگر از فریبکاران پرسشی بپرسید که پاسخش برایشان دردسرساز است یا آنها را مجبور به پذیرش مسئولیتی کند که مایل به پذیرفتنش نیستند، از پاسخ‌دادن مستقیم به آن طفره می‌روند. یکی از چیزهایی که افراد فریبکار یاد می‌گیرند این است که چگونه از ابهام، لطیفه، نکته‌های انحرافی، و توضیح واضحات به نفع خودشان استفاده کنند.

📚 برگرفته از کتاب «مغالطه‌های پرکاربرد». مشخصات کامل کتاب:
https://www.tg-me.com/sanjeshgaraneh/809

💠 سایت ناشر برای تهیه‌ی اینترنتی کتاب:
http://nashrenow.com/

🌐 کانال سنجشگرانه‌اندیشی:
@sanjeshgaraneh

♨️ نکته‌ی سنجشگرانه

🔳 زمانی که «دلمان می‌خواهد» چیزی را باور کنیم ناگهان همه‌ی استدلال‌هایی که به نفعِ آن چیز هستند پیش چشممان می‌آیند و نسبت به استدلال‌هایی که علیه آن چیز هستند کور می‌شویم
✍🏼 منسوب به جورج برنارد شاو

The moment we want to believe something, we suddenly see all the arguments for it, and become blind to the arguments against it.

🌐 کانال سنجشگرانه‌اندیشی (تفکر نقادانه):
🆔 @sanjeshgaraneh

❇️ سفسطه؛ شیادی در استدلال

🔹 شخصی که سفسطه می‌کند در ظاهر تبحر خودش در استدلال را به نمایش می‌گذارد، اما در واقع اصول استدلال درست را رعایت نمی‌کند، بلکه نتیجه‌های دور از ذهن را در لفافه‌ای از استدلال دروغین به خورد مخاطب می‌دهد. سفسطه اصطلاحی کلی است که به طیف وسیعی از فنون استدلال مشکوک از جمله «مصادره به مطلوب»، «استدلال دوری»، «مغالطه‌های صوری و غیر صوری»، خطابه، و ... اطلاق می‌شود.

◻️ در اینجا یک نمونه از سفسطه را می‌آوریم:

سفسطه‌گر: این گربه مادر توست.
صاحب گربه: مسخره است! چه‌طور ممکن است این گربه مادر من باشد؟
سفسطه‌گر: خوب؛ فکر نمی‌کنم منکر این باشی که این گربه متعلق به توست.
صاحب گربه: مسلماً نه.
سفسطه‌گر: آیا قبول داری که این گربه یک مادر است؟
صاحب گربه: بله.
سفسطه‌گر: پس حتماً این گربه مادر توست.
صاحب گربه: که این طور!

🔷 در این مورد، پی‌بردن به نادرستی نتیجه‌ای که مورد نظر شخص سفسطه‌گر است دشوار نیست. همچنین به‌آسانی می‌توان پی برد که چرا این نتیجه از مقدمه‌های مورد تأیید به دست نمی‌آید. اما در استدلال‌های پیچیده‌تر، ممکن است سفسطه با مهارت بیشتری جاسازی شده باشد و اثرات آن زیانبارتر باشند.

🔸 سوفیست‌ها [که اصطلاح سفسطه از نام آنها گرفته شده است] آموزگارانی در یونان باستان بودند که گفته می‌شود به شاگردانشان یاد می‌دادند که چگونه به هر طریق ممکن در بحث‌ها برنده شوند؛ از قرار معلوم، آنها بیش از آنکه به آموختن شیوه‌های دستیابی به حقیقت علاقه‌مند باشند، به آموختن شیوه‌های پیشرفت در امور دنیوی علاقه‌مند بودند. معلوم نیست سوفیست‌ها واقعاً آن طور که گفته شده انسان‌های غیراخلاقی‌ای بوده باشند. اما، به هر حال، کاربرد امروزین اصطلاح «سفسطه» همواره با بار منفی همراه است. وقتی می‌گوییم کسی «سفسطه می‌کند» معمولاً منظورمان این است که او فرد شیادی است که خودش هم به خوبی از کاستی‌های استدلالش آگاه است.


📚 برگرفته از کتاب «اندیشیدن؛ گام نخست در تفکر نقادانه». مشخصات کامل کتاب:
https://www.tg-me.com/sanjeshgaraneh/772

🌐 کانال سنجشگرانه‌اندیشی «تفکر نقادانه»:
🆔 @sanjeshgaraneh

❓ «قوم‌محوری» چیست؟

💢 قوم‌محوری یعنی گرایش به اینکه نژاد یا فرهنگ خودمان را برگزیده ببینیم؛ این گرایش مبتنی‌ بر این باور عمیق است که گروهی که ما بدان تعلق داریم از همه‌ی گروه‌های دیگر برتر است. قوم‌محوری نوعی خودمحوری‌ست که از خود به گروه گسترش یافته است. بسیاری از اندیشیدن‌های غیرسنجشگرانه، یا اندیشیدن‌هایی که سنجشگرانه اما خودخواهانه‌اند، ماهیتاً خودمحورانه‌ و/یا قوم‌محورانه‌اند. درمان قوم‌محوری یا جامعه‌محوری این است که به نظرگاهِ فرهنگ‌ها و گروه‌های مخالف وارد شویم و در درون آن نظرگاه‌ها همدلانه بیندیشیم. چنین اندیشیدنِ همدلانه‌ای به‌ندرت در کسی پدید می‌آید. بسیارند کسانی که تظاهر به رواداری می‌کنند، اما عملاً همه چیز را به نفع باورها، هنجارها، و کردارهای فرهنگ خودشان تمام می‌کنند. افراد سنجشگرانه‌اندیش فرض را بر این نمی‌گذارند که گروه‌هایی که بدانها تعلق دارند ذاتاً برتر از گروه‌های دیگرند. در عوض، تلاش می‌کنند هر دیدگاهی را به‌درستی نقد کنند و قوت‌ها و ضعف‌های آن را معین کنند. وفاداری آنها به یک کشور مبتنی بر اصل‌ها و آرمان‌های آن کشور است، نه بر وفاداری غیرسنجشگرانه به یک شخص یا گروه یا سنت‌های ملّي.


📚 برگرفته از واژه‌نامه‌ی توصیفی کتاب «چگونه سوگیری و تبلیغات را در رسانه‌ها تشخیص دهیم». مشخصات کامل کتاب:
https://www.tg-me.com/sanjeshgaraneh/751

🌐 کانال سنجشگرانه‌اندیشی (تفکر نقادانه):
🆔 @sanjeshgaraneh