⛔ هل بنات العم والخال من الأرحام وكيف صلتهن ؟


📬 فتوى مهمة جدآ

✅ لشيخنا الفقيه : محمد بن حزام


♨️ ~لمشاهدة الفتوى من هنا~ 👇🏻
@AbuKhlid3320

📑 السؤال اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ (7520)

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :

✍س: ﻫﻞ ﺑﻴﻊ اﻟﻤﺰاﺩ اﻟﻌﻠﻨﻲ ﺣﺮاﻡ؟

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :

✍ج: ﻳﺠﻮﺯ اﻟﺒﻴﻊ ﺑﺎﻟﻤﺰاﺩ اﻟﻌﻠﻨﻲ ﻭﻻ ﺣﺮﺝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ.

ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮفيق ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.

🔖 اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
http://تابعونا.على.التليجرام.tt
https://www.tg-me.com/Salman274455
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
💐 جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 💐

⛔ التحذير من فاحشة الزنا⛔

📌خطبة جمعة لشيخنا المبارك : عبدالحميد الحجوري حفظه الله تعالى .

📝خطبة أكثر من رائعة وجميلة ننصح بسماعها ونشرها على اوسع نطاق

↩️ للأستماع والتحميل من هنا👇🏻
@AbuKhlid3320

✅✅ تذكير المسلمين بأن التعدد من محاسن هذا الدين .

📌كلمة قوية جدآ انصح بسماعها

↩️ للأخ الفاضل : عبدالفتاح الاشعري العدني حفظه الله تعالى
📝الرجاء نشرها على اوسع نطاق

🎙️ ~للاستماع والتحميل من هنا~ 👇🏻
@AbuKhlid3320

📮 إذا رضع من المرأة الرضاع المحرم صار ابنًا لها ولو لم تنجب قبله ولا بعده.

📑 اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ (4168)

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :

✍س: ﺇﺫا ﻭﻟﺪ اﻻﺑﻦ ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ ﻋﻤﺘﻪ ﻭاﻣﺘﺺ ﺛﺪﻳﻬﺎ ﺛﻢ ﺭﺑﺘﻪ ﻣﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ، ﻭﻟﻢ ﺗﻨﺠﺐ اﻟﻌﻤﺔ ﻻ ﻗﺒﻞ ﺃﺧﺬﻩ ﻭﻻ ﺑﻌﺪﻩ، ﺛﻢ ﻣﺎﺗﺖ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ، ﻭﺯﻭﺝ اﻟﻌﻢ ﻫﺬا اﻻﺑﻦ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ، ﺛﻢ ﻭﻫﺒﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻣﻮاﻟﻪ، ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻢ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﻫﻞ ﺗﺜﺒﺖ اﻟﺮﺿﻌﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻤﺔ؟

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :

✍ج: اﻟﺮﺿﺎﻉ اﻟﺬﻱ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻪ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺧﻤﺲ ﺭﺿﻌﺎﺕ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻮﻟﻴﻦ، ﻭاﻟﺮﺿﻌﺔ ﻫﻲ: ﺃﻥ ﻳﻤﺴﻚ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺜﺪﻱ ﻭﻳﻤﺺ ﻣﻨﻪ ﻟﺒﻨﺎ ﺛﻢ ﻳﺘﺮﻛﻪ ﻟﺘﻨﻔﺲ ﻭﻧﺤﻮﻩ، ﻓﺈﻥ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻣﺺ ﻣﻨﻪ ﻟﺒﻨﺎ اﻋﺘﺒﺮﺕ ﺭﺿﻌﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ، ﻭﻫﻜﺬا.
ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ ﺭﺿﺎﻉ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻣﻦ ﻋﻤﺘﻪ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﺧﻤﺲ ﺭﺿﻌﺎﺕ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻮﻟﻴﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ اﺑﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻉ، ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻨﺠﺐ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻻ ﺑﻌﺪﻩ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺲ ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺒﻦ ﺃﺻﻼ، ﻓﻼ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺑﺬﻟﻚ اﺑﻨﺎ ﻟﻬﺎ.

ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.

🔖 اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹفتائ
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
http://تابعونا.على.التليجرام.tt
https://www.tg-me.com/Salman274455
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
💐 جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 💐

📚 هل الأصل في الزواج التعدد ؟!
أم ان التعدد جاء عارضآ لأسباب ؟! أم العكس ؟!

🌹🌹 اسئلة وأجوبة تهم الزوجين

للمتابعة من هنا↩️
@AbuKhlid3320

✅✅ الإصابة بذكر آداب وأحكام دخول الخلاء والاستطابة

⭕خطبة أكثر من رائعة .

📝 للأخ أبي يعقوب عبدالفتاح الاشعري العدني حفظه الله تعالى .

↩️ للتحميل والاستماع من هنا👇🏻
@AbuKhlid3320

📮 ترتيب القرآن في سوره وآياته

📑 اﻟﺴﺆاﻝ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ (4497)

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :

✍س: ﺳﻤﻌﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻧﻪ ﻳﺠﻤﻊ ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻨﺰﻭﻝ، ﻭاﻟﺠﻤﻊ اﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻫﻮ ﻋﻤﻞ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻧﺰﻭﻟﻪ، ﻭﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﺠﻤﻊ اﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ؟

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :

✍ج: ﻳﺠﺐ اﻟﻮﻗﻮﻑ ﻓﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻩ ﻭﺁﻳﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ اﻵﻥ، ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻷﺣﺪ اﻟﺘﻌﺪﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ، ﻭﻗﺪ ﺗﻠﻘﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺟﻤﻌﻮا ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻫﻮ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺑﻨﺺ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ ﺳﻮﺭﻩ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎﺩ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ، ﻭﻧﻨﺼﺢ اﻟﻘﺎﺭﺉ ﺑﺘﻌﻠﻤﻪ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺗﻼﻭﺗﻪ ﻭﺗﺪﺑﺮﻩ ﻭاﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻭاﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻌﻪ اﻟﺤﺎﻟﻲ، ﻣﻊ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺴﻨﺔ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺣﻔﻈﻬﺎ ﻭاﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ اﻟﻮﺣﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭاﻟﻤﻔﺴﺮﺓ ﻟﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺨﻔﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﻼﻡ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ.

ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ. ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.

🔖 اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
http://تابعونا.على.التليجرام.tt
https://www.tg-me.com/Salman274455
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
💐 جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 💐

⚖️ الإبراهيمية الجديدة ومن يقف خلفها


⛔ تفصيل مهم جدآ ...

✍🏻 لمعالي الشيخ : صالح الفوزان حفظه الله .

↩️ ~للتحميل والاستماع من هنا~ 👇🏻
@AbuKhlid3320

📌📌 نحتاج دعم للقنوات التالية :

↩️ محبي.الشيخ.أبي.بلال.الحضرمي.tt
https://www.tg-me.com/mhaby_abiBelal

↩️ قناة جامع العلوم والحكم
https://www.tg-me.com/aloloom1

↩️ جنان وارفة .

http://www.tg-me.com/salaf_salih_daaawa_lsaliha

💢💢 السرور في انشراح الصدور

🔆 ~خطبة جمعة ننصح بسماعها ونشرها~

✅ لشيخنا : عبدالحميد الحجوري حفظه الله

↩️ ~للتحميل والاستماع من هنا~ 👇🏻
@AbuKhlid3320

📮 اللعب المباح في المسجد

📑 اﻟﺴﺆاﻝ اﻷﻭﻝ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ (18951)

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :

✍س: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻠﻌﺐ اﻟﻤﺒﺎﺡ ﻭاﻟﻤﺰاﺡ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻗﺼﺪ ﻃﺮﺩ اﻟﻤﻠﻞ ﻭﺳﺂﻣﺔ اﻟﻨﻔﺲ؟

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :

✍ج: اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺬﻛﺮ ﻭﻗﺮاءﺓ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ، ﻭﻳﺠﺐ ﺻﻮﻧﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﻳﺨﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻘﺼﺪ، ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻤﺰاﺡ ﻭاﻟﻜﻼﻡ اﻟﻴﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ، ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻪ ﺃﺫﻳﺔ ﻟﻠﻤﺼﻠﻴﻦ ﻭاﻟﻘﺎﺭﺋﻴﻦ.

ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.

🔖 اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

http://تابعونا.على.التليجرام.tt
https://www.tg-me.com/Salman274455
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
💐 جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 💐

✍🏻 همسة في أذن الزوجات


↩️مجموعة نصائح وآداب يحتاجها الأزواج .

⛔ ~ستجدها هنا لا تفوتك~ 👇🏻
@AbuKhlid3320

📮 حكم من ذكرا أمرًا من أمور الآخرة على سبيل المزاح

📑 اﻟﺴﺆاﻝ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ (17592)

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :

✍س: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺃﻣﺮا ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ اﻵﺧﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺰاﺡ ﺃﻭ ﺯﻟﺔ ﻟﺴﺎﻥ، ﻣﺜﻞ: اﻟﻄﺮاﺋﻒ اﻟﺘﻲ ﻧﺴﻤﻌﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﻭاﻟﻨﺎﺭ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ. ﻓﻬﻞ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﻛﺎﻓﺮ ﺃﻡ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﺬﺭ ﺑﺠﻬﻠﻪ ﺑﺤﻜﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﻬﺰﺃ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻡ؟

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :

✍ج: اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺃﺧﺒﺮ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻴﻮﻡ اﻵﺧﺮ؛ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺚ ﻭاﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭاﻟﻤﻴﺰاﻥ ﻭاﻟﺼﺤﻒ ﻭاﻟﺼﺮاﻁ ﻭاﻟﺠﻨﺔ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻴﻢ، ﻭاﻟﻨﺎﺭ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاﺏ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻴﻮﻡ اﻵﺧﺮ، ﻭاﻻﺳﺘﻬﺰاء ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺭﺩﺓ ﻋﻦ اﻹﺳﻼﻡ؛ ﻷﻧﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ. ﻭاﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﺼﻞ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﻨﺼﻮﺡ ﻭاﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ، ﻟﻌﻞ اﻟﻠﻪ ﻳﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ.

ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.

🔖 اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
http://تابعونا.على.التليجرام.tt
https://www.tg-me.com/Salman274455
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
💐 جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 💐

*(فوائد ونصائح وفتاوى شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله ورعاه)*

*حكم تزويج المرأة بدون معرفتها*

سائل يقول:
رجل عقد بابنته دون رأيها، وبعد معرفتها بالعقد رفضت الزواج؛ فهل تخلعه؟

الجواب:
إن كانت ثيبا فلا بد من إذنها من أمرها، ولها أن ترفض الزواج وتقول لا تريد ولا يصح العقد إن لم تُجزهُ، لحديث خنساء بنت خدام رضي الله عنها قالت: يارسول الله إن أبي زوجني ابن أخيه ليرفع بي خسته أو كذا، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أمر المرأة بيدها، أي: أنها لها أن ترفض ذلك، أي: في هذا الشأن، فلو زوج الثيب وأجبرها أو زوجها بغير إذنها وقالت لا تريده، لا يصح العقد حتى يُجاز ذلك، حتى ترضى به، فإن رضيت نفذ العقد الأول، وإن لم ترضى لا يتم الزواج.
وأيضا البكر لا بد أن تُستأذن، وإذنُها؛ صُماتها، يا بنت خطب فلان ما رأيكِ، إن قالت نعم وجسرت على ذلك بها ونعمت، وإن سكتت معناها أنها من شدة الحياء تسكت وهذا صار أذن منها.
لأن التي قد حصل منها زواج تتكلم وتكون جريئة في هذا الجانب أكثر من البكر؛ فلهذا لا بد من أن تقول نعم أو لا، أما البكر فسكوتها يكفي، وإذنها صُماتها، لكثرة حيائها، ولو اصطحب من السكوت بكاء ربما صادر عن فرح، فلا يظن الظان أنها ما تريد، وإلا ممكن أن يتأنّى في مثل هذا، إذا حصل منها بكاء يتأنّى ويسأل الأم ويسأل ماذا تريد بهذا؛ هل هي فرحانة؟
أو هي مكرهة ما رضيت بهذا وكرهتهُ؟
يتأنّى في هذا، هذه أشياء يذكرها أهل العلم.
قال الإمام البخاري رحمه الله في كتاب النكاح:
بابٌ: إذا زوج الرجل ابنته وهي كارهة؛ فنكاحه مردود.
وساق بسنده إلى خنساء بنت خدام رضي الله عنها - أنصارية - أن أباها زوجها وهي ثيب، فكرهت ذلك فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرد نكاحها، أي: أبطل النكاح.
قال الحافظ رحمه الله: هكذا أطلق فشمل البكر إذا زوج الرجال ابنته والثيب، لكن حديث الباب مصرح فيه بالثيوبة، فكأنه أشار إلى ما ورد في بعض طرقه كما سأبينه، ورد النكاح إذا كانت ثيبا فزوجت بغير رضاها؛ إجماع.
إذا زوجت بغير رضاها وبغير أن تأذن؛ رد النكاح إجماع.
إلا ما نقل عن الحسن أنه أجاز إجبار الأب للثيب ولو كرهت، كما تقدم، وعن النخعي أن كانت في عياله جاز، وإلا رد.
و اختلفوا إذا وقع العقد بغير رضاها فقالت الحنفية: إن أجازته؛ جاز، وعن المالكية: إن أجازته عن قرب؛ جاز وإلا فلا، ورد الباقون مطلقا، أي: الجمهور.
*الحاصل:*
أنه لا يصح زواج بهذا الحال.
الحديث في كتاب النكاح، من صيح البخاري رقم (5138) انفرد به البخاري

أبو المجد بن محمد
ليلة السبت 10 محرم 1442هـ

http://تابعونا.على.التليجرام.tt
https://www.tg-me.com/Salman274455

📌📌 مصيبة تعري النساء في الحفلات


⏰⏰ نصيحة مهمة وقيمة جدآ


✅ للشيخ العلامة : صالح الفوزان .


📳 ~أنصح بتحميلها ونشرها~ 👇🏻
@AbuKhlid3320

بسم اللــــه الرحمـــــــــن الرحيم

📝📝📝📝📝📝

إجابةٌ لمجموعةٍ من الأسئلة لشيخنا الفقيه أبي عبد الله محمد بن حزام حفظه اللّــــه ورعاه ونفع به الإســلام والمسلمين.

⏬...⏬⏬⏬⏬⏬

تابع - أسئلة متعلقة بالمسح على الخفين(ج)

📩 الســــــــــــــؤال الأول :-

يقول السائل : إذا نزع خُفيه من أجل أن يعرضها للشمس ثم لبسها ، هل يمسح عليها بعد أن أرجعها إلى رجليه ؟

📝 الإجــــــــــــابة :-

لو فعل ذلك قبل أن يبدأ المسح _ مازال على الطهارة الأولى _مثلاً صلى صلاة الفجر ثم لبسهما على طهارة الفجر ثم أشرقت الشمس ولايزال على الطهارة تلك فعرضهما للشمس ثم أعادهما في هذه الحالة مايضر لأنه مازال على الطهارة الأولى ما قدشرع في المسح مثل لو لبسهما بعد الشروق ما فيه إشكال في هذه الصورة ، لكن إذا كان قد شرع في المسح عليها ثم خلعها من أجل أن يعرضهما للشمس انتهت مدة المسح فلا يمسحهما بعد ذلك إلا أن يكون مازال على الطهارة الأولى إنما جدد الوضوء أو إذا توضأ مرة أخرى ، فالخلع ينهي عليه المسح أما هو فلايزال على طهارة مانحكم عليه بنقض الوضوء وإنما نقول تنتهي عليه مدة المسح ، وهذا مجمع عليه أنه إذا خلع فلا مسح إلا بعد وضوء آخر ويدل على ذلك حديث صفوان بن عسال (أن لا ننزع خفافنا لمدة كذا كذا إلا من جنابة...) فدل على أنه إذا نزع الخف انتهى الترخيص، ولو نزع أيضا واحدة انتهت.

السؤال :إذا أدخل يده من تحت الجوارب يحك رجليه ؟

الجواب : ما عليه شيء ، فهو ما خلعها .

📩 الســـــــــــؤال الثاني :-

يقول السائل : لبس الخف الأعلى على طهارة المسح هل يمسح عليها ؟

📝 الإجــــــــــــابة :-

لابأس أن يمسح عليها لأنه هو نفسه مازال لابساً للخفين لكن المدة تمضي على الأسفل.

📩 الســــــــــــــؤال الثالث :-

يقول السائل : إذا انتهت مدة المسح هل تنتقض الطهارة ؟

📝 الإجــــــــــــابة :-

انتهاء مدة المسح لا تنقض الطهارة إنما تنتهي مدة المسح ويبقى على طهارته حتى يحدث ومثلها لو خلع خفيه قبل انتهاء المدة _لو خلع خفيه قبل انتهاء المدة لا ينتقض وضوؤه لكن يبقى على طهارته حتى يحدث.

📩 الســــــــــــــؤال الرابع :-

يقول السائل : من لبس خفيه ثم ابتدأ المسح وهو مقيم ، ثم سافر قبل أن ينتهي اليوم والليلة ؟

📝 الإجــــــــــــابة :-

في هذه الحالة يشرع له أن يكمل على مسح المسافر لأنه صار مسافراً وقد رخص النبي صلى الله عليه وسلم للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن على الصحيح في المسألة ووجد فيها خلاف ومن عمل بالأحوط واكتفى بيوم وليلة فهو أحوط له وخروجاً من الخلاف لكن يظهر أنه قد صار مسافراً فيتم على رخصة المسافر ثلاثة أيام ولياليهن ، كما أنه إذا بدأ بالمسح وهو مسافر ثم أقام يكمل على مسح المقيم عند أهل العلم لأنه قد صار مقيماً فيكمل يوماً وليلة فقط _لو ابتدأ المسح في حال سفره نصف يوم ثم أقام في بلدة - صار مقيماً فيكمل يوماً وليلة فقط عند أهل العلم لا يزيد على ذلك فكذلك الصورة الأولى إذا ابتدأ وهو مقيم ثم سافر فيكمل ثلاثة أيام ولياليهن، ومن احتاط لنفسه فاقتصر على يوم وليلة فأمر جيد ، أما إذا ابتدأ السفر وماقد بدأ بالمسح فهذا لا إشكال فيه لأنه ما ابتدأ المسح إلا في حال سفره، فعلى كلا القولين يكمل ثلاثة أيام ولياليهن -إذا ابتدأ السفر قبل أن يبدأ المسح مامسح إلا وقد سافر فلا إشكال فيه .

📩 الســــــــــــــؤال الخامس :-

يقول السائل : هل له أن يمسح إذا كان سفره في معصية ؟

📝 الإجــــــــــــابة :-

قال بعض الفقهاء لايمسح لأن هذا تخفيف وترخيص من الشرع فلا يعان على معصيته والأقرب أن رخص المسافر تنطبق حتى على سفر المعصية ويأثم لمعصيته وأما الرخص فتشمله _سواء الإفطار في رمضان أو قصر الصلاة أو المسح على الخفين ثلاثة أيام ولياليهن.

📩 الســــــــــــــؤال السادس :-

يقول السائل :إذا كان مسافراً وكان قد مسح يومين فأقام هل يكمل ثلاثة أيام ؟

📝 الإجــــــــــــابة :-

بمجرد إقامته ينتهي المسح- فيخلع خفيه ويتوضأ.

📩 الســــــــــــــؤال السابع :-

يقول السائل : ماحكم المسح على الجوارب الخفيفة ؟

📝 الإجــــــــــــابة :-

إذا كانت مثل الشبك ما تنفع لتسخين القدم فلا يمسح عليها، وإن كانت تغطي الجلد وتنفع للتسخين فلابأس أن يمسح عليهما لقول ثوبان فأمرنا أن نمسح على العصائب والتساخين.

📩 الســــــــــــــؤال الثامن :-

يقول السائل : ماحكم المسح على القفازين ؟

📝 الإجــــــــــــابة :-

القفاز الذي يلبس باليد لا مسح عليه بالإجماع، لا للرجل ولا للمرأة .

📩 الســــــــــــــؤال التاسع :-

يقول السائل : ماحكم المسح على اللفائف ؟

📝 الإجــــــــــــابة :-

المراد باللفائف أن يربط على قدميه ما يُسخنها _ يلف عليها خرقة من أولها إلى فوق الكعبين فتصير كما لو لبس خفاً أو جورباً وحكمها حكم الجوارب إذا لفها على قدميه وصارت تسخن القدم فحكمها حكم الجوارب له أن يمسح عليهما واختار ذل

ك شيخ الإسلام رحمه الله فالمعنى واحد سواء لفها لفاً أو كانت جوارب مصنعة فالمعنى واحد لأنها تسخن القدم .

📩 الســــــــــــــؤال العاشر :-

يقول السائل : ما حكم المسح على النعلين ؟

📝 الإجــــــــــــابة :-

النعلان ماكان أسفل من الكعبين يسمى نعلاً ، وأكثر العلماء على عدم المسح على النعلين لأنه لم يثبت فيه حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحديث المغيرة عند الترمذي وأبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين والنعلين حديث ضعيف ، فلا يمسح على النعلين لعدم ثبوت الحديث في ذلك، وحديث ابن عمر عند البزار أنه مسح على النعلين حديث معل أيضاً -الصحيح في لفظ الحديث أنه كان يغسل رجليه في نعليه كما أشار إلى ذلك الإمام البخاري رحمه الله، أما إذا كان النعلان على صورة الشراك فهذا من باب أولى فإنه لا يغطي القدم بالكلية _الذي يكون له بعض الشراكات فهذا مايغطي القدم وأما إذا كان يغطي ظهر القدم وهو أسفل من الكعبين فهذا فيه شيء من الإشكال لأنه شبيه بالخف ولكن مع ذلك الأحوط عدم المسح عليه فلم يثبت فيه نص، والخف ما يكون فوق الكعبين بدليل حديث المحرم -قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن نهى المحرم عن لبس الخفين قال فمن لم يجد خفين فليلبس نعلين وليقطعهما أسفل من الكعبين -فاستدل العلماء بذلك على أن ما كان أسفل من الكعبين فلا يمسح عليه ، ويمكنه إذا استطاع أن يمسح على الجوارب تحت النعل أو يغسل قدميه في نعليه كما فعله ابن عمر ، والأدلة الواردة في المسح على النعلين أعلت كلها ومنها أيضاً حديث علي بن أبي طالب عند الطحاوي وقد أعل أيضاً.

السائل : بعض الجوارب ما تسخن القدم إذا اشتد البرد وإذا كان البرد يسيراً سخنت ، هل يمسح عليها ؟

الجواب : نعم يمسح عليها طالما وتصلح للتسخين.

السؤال : من مسح على خفه ، هل يكون بماء جديد أم يجزئ بفضل ما تبقى في يديه ؟

الجواب : الأفضل أن يكون بماء جديد، فإنه ربما مع مسح الرأس يذهب الماء من يده ولكن لو تبقى ماء في يده فمسح فمن حيث الإجزاء يجزئه، إذا تبقى ماء انفصل من يده إلى الجوارب أجزأ وإذا لم ينفصل من يده ماء إلى الجوارب فلا يجزئ .

📓📓((١٢٥٧))📓📓
__________________
http://تابعونا.على.التليجرام.tt
https://www.tg-me.com/Salman274455

✅✅ نبذه يسيرة عن الشيخ العلامة المحدث محمد بن علي آدم الأثيوبي رحمه الله .

↩️↩️ مع ثناء عطر لعلماء اهل السنة والجماعة السلفيين عليه .

✍🏻 كل ذلك ستجده هنا👇🏻
@AbuKhlid3320

🅾️🅾️ رفع العلم وظهور الجهل آخر الزمان .


↩️ فوائد صوتية متميزة من درس العلامة المحدث محمد بن علي آدم الاثيوبي رحمه الله تعالى .

〽️ ~أنصح بنشرها وتحميلها~ 👇🏻
@AbuKhlid3320