عرفت البلاد عشرات. بل مئات الشعراء المناضلين ممن كتبوا قصائدهم بالفصحى او العامية وكانوا جميعاً التعبير الأنبل والاصدق عن طموح الشعب وحركته نحو التغيير والخلاص من العبودية والاحتلال، لكن صوت الشاعر الكبير صالح سحلول كان متميزاً بين هذه الاصوات ببساطته ونفاذه الى القلوب قلوب كل المواطنين من مختلف الشرائح والمستويات وكأنما الشعب في المدينة والريف هو الذي كتبها واطلق كلماتها ذات التأثير العميق والمباشر، وهذا النجاح المنقطع النظير في الوصول الى القلوب وهو ما يتمناه كل شاعر حريص على ان يكون على علاقة وثيقة بمواطنيه الذين ينتظرون كلمة الحق ويتطلعون الى من يتحدث عن معاناتهم بصدق ويجدونه دائماً الى جوارهم في كل محنة او معركة من معارك الخلاص من المظالم.


لم يتوقف الشاعر صالح عند القضايا السياسية وحدها وانما تحول بشعره في فضاءات عديدة منها الاجتماعي والاخلاقي والاقتصادي ولعل قصيدته المشهورة والمتداولة في كل الاوساط والتي تحمل عنواناً «الى متى والى أين؟» لعلها ابرز مثال على اهتمامه بقضايا الواقع الاجتماعي والاقتصادي وخوفه الذي هو جزء من خوف الناس تجاه الانصراف عن الزراعة انتظاراً لما تأتي به البواخر من قمح معظمه مغشوش ومعطوب:
الا يا شعرنا الشعبي تحدى الموقف السلبي
تحدى صمتنا الصمت المخبا داخل القعبى
وعبر عن شعور خمسة عشر مليون يا قلبي
الى حتى متى يا قلب تكتم سرنا المخبي
وجيش الدود يتوغل الى الاعماق في اللبي
وينخر اغلب الافكار نخر السوس للحب
واسراب الجراد ترعى الذره والزرع والقصبي
انا من ساير الاعراض والامراض تفتك بي
وسم الحاقدين مدسوس في قوتي وفي شربي
حياتي قب، قب القب.. وقب القب من قبي
وقد اصبحت معقود اعلى غلي ومتربي
نعم يا آكلون السحت سماعون للكذبي
وحاربتوا زراعتنا بقمح الشرق والغرب
لكي نصبح نطوبر في مكاتبكم على الحب

صورة تاريخية
تجمع شاعر الثورة صالح سحلول و الشيخ جبر بن جبر حسن رحمهما الله مع الشيخ علي صالح الطيري حفظه الله ورعاه.

"حيد الطيال أعلن وجاوب كل شامخ في اليمن"

من أقوى الأبيات الشعرية التي ظهرت بعد ثورة السادس والعشرين من سبتمبر 1962م والتي لها شهرة كبيرة ، حيث جرت تبادلات شعرية مثيرة بين الجانبين الملكي والجمهوري، والتي انتشرت كالنار في الهشيم بين الألسن وتوثقت في سجلات الكتب.
ولأول مرة أشاهد صورة لحيد الطيال، فاستحضرت ما قرأته في كتاب العميد صالح أحمد الحارثي بعنوان "الژامـــل في الحرب والمناسبات"، الطبعة الصادرة عام 1990م عن مطابع الكاتب العربي في دمشق. في هذه الأبيات، بدأ الجانب الملكي بشاعرهم ناصر الفقيه، ليأتي الرد من الشيخ صالح الرويشان وشاعر الثورة سحلول، ويوجد الكثير من الردود ونكتفي بما يلي:

◾الشاعر ناصر أحمد الفقيه يقول:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حيد الطيـــال أعلن وجاوب كل شامخ في اليمن
ما بانجمهــر قـــط لو نفنى من الدنيـــــــا خلاص

لو يعقب أمس اليوم والا الشمس تغرب من عدن
والأرض تشعل نار وأمزان السمــاء تمطر رصاص
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
◾جواب الشيخ صالح بن ناجي الرويشان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قلت اسمحوا عفواً قفا ماقد تِليون والتون
بِالميج واليُوشن مع بُو مروحة والسُود خاص

مايقرع الطيار ضرب الشرف هي و المِيم ون
قل للحسن والبدر يا ناجي قد الفضه نحاس
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
◾رد آخر من شاعر الثورة صالح أحمد سحلول
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يا ذي تحديت المقادير قل لمولاك الحسن
والبدر يرحل من بلدنا قد نفذ حكم القصاص

واشفق على راسك ولا تنطح جبلنا يا مجن
والا وقع للراس ضربه بالهراوه والفراص

#أبوراكان_المصري...

نحن اليمانون ضحينا بأنفس سخيه
========== حتى بلغنا المرام
يا شعبنا الحر لا تنسى الدماء الزكيه
=========والتضحيات الجسام
فكم من أحرارنا الثوار راحوا ضحيه
==========وأُعدموا بالحسام
مثل الشهيد الثلايا والشهيد اللّقيه
==========وكل ثائر همام
فكيف ننسى الضحايا والرجال الوفيه
======== حرام ننسى حرام
فالحرية والكرامة عندنا أعلى مزيه
========والمجد أعلى مقام
لن يبلغ المجد إلا من تحدى المنيه
=========ومن تحدى الحِمَام


شاعر الثورة صالح سحلول

الحـقيقــــــــة

1979م

تباركت يا واحد احد لم تزل
وسبحانك اللهم يا ذو الجلالي

سميع الدعاء عبدك عليك اتكل
وبك نستعين يا من عليك اتكالي

وبك نستغيث من كل حادث جلل
ومن غلبات الدَّين وقهر الرجالي

وبك نستعيذ من عجزنا والكسل
ومن غدر صرف الدهر والاغتيالي

فصرف القدر في الدهر لغز اشتكل
واعيى جميع الخلق أول وتالي

حمل الليالي لغز مالهش حل
لأنه مخبأ في بطون الليالي

وهذا المخبأ والذي ما حصل
بماذا سيأتي لا مجال للجدالي

لأنه سيبني أو سيفني دول
ويبلي جديد وإلا يجدد بوالي

وقد ربما يأتي بما لا تصل
إليه العقول أو توضع أي احتمالي

فما هذه القدره سوى أمر دل
على من كماله فوق كل الكمالي

مهيمن قدير ما شاء يفعل فعل
وخالِق قوي والي على كل والي

حقيقة تجلت في وضوح اكتمل
ولا زاد بقى للشك فيها مجالي

فأين الحياء من ربنا والوجل
إذا لم نزيد لله خضوع وامتثالي

أبو جبر قال الوقت هذا زبل
ومن أهل هذا الوقت يا ضيق حالي

فما يوم يمضي دون جلب الزعل
ولا ليله اقضيها بدون انفعالي

سئمت الحياة الزاخره بالملل
وحقد الأقارب والصفات الثقالي

تِسلَّى تِسَلَّى يا قليبي تسل
فمن ذاك ذي قلبه من الضيق خالي

وأين اوجد المجلس سليم العلل
وأوجد جليس صادق حميد الخصالي

فأحيان عن قلبي أزيل الذَّحَل
بقول المثل: ما حد عليها بسالي

واحيان أتحمل جليس الضبل
وأوقات أفضل وحدتي وانعزالي

فتباً لدنيا أدخلتنا الشغل
وفيها انقرض عمري وهو رأسمالي

أنا من بدنياه التهى وانشغل
لها الويل دنيا سببت انشغالي

سعينا بها كي أو عسى أو لعل
فتاهت بصحراها قوافل رحالي

وأصبح نجاحي في طلبها فشل
ونيل الوطر منها بعيد المنالي

فمن أجلها بعنا العسل بالبصل
وضاعت بها أسمى صفات المعالي

ومنها تعلمنا المكور والحيل
أنا وابن جدي وابن عمي وخالي

ولاذا نهى نفسه ولاذا اعتدل
ولا طابت أنفسهم ولا ارتاح بالي

ولا قلت شاعقِل صاحبي ما عقل
لأنه من أهل الزومله والأوالي

وانا ما استطيع أَزمل مع من زمل
ولا بدّي أتحمل على الكتف آلي

كرهت الذي باعه ومن له حمل
كما كنت أكره حاملين البشالي

ولا بُدي أوصل عند قول المثل:
سلامات يا بو زيد يابن الهلالي

عجايب إلى أين التناحر وصل
على هذه الدنيا وهي للزوالي

لماذا التناحر والحسد والنغل
وهي تاليتها لاش لا لك ولا لي

لأن الحسد موجود منذ الأزل
غريزه خبيثه دافعه للقتالي

فلولا الحسد ما إبليس خبيث العمل
لآدم أبى يسجد بدعوى التعالي

ولولاه ما قابيل لهابيل قتل
ولا بالهب يشنا الرسول المثالي

متى باترك الدنيا وحمل الضبل
واخلع محبتها كخلع النعالي

ضحكتي علينا يا حضيض الوحل
وذلك ثمن حُبّش دفعناه غالي

فهل تقبلي منا البدل بالبدل
بدل ارتباطي تقبلي انفصالي

دعي من قنع من حُبّش المبتذل
وكوني حبيبة من يقول لش تعالي

إلهي تغطي عيبنا والخلل
وترضى علينا يا وثيق الحبالي

إذا كنت راضي أنت عني أجل
فإني بسخط الآخرين لا أبالي

أسالك تجنبنا الخطأ والزلل
وتصلح لي أعمالي وتحجب جلالي

وتغفر ذنوب "70" عام ارتحل
وتحسن ختامي في السنين التوالي

وثبت لساني حل غمض المقل
بها واجعل التوحيد آخر مقالي

واشفق عَلَيَّ حين يأتي الأجل
وعزريل يبدأ بالعمل من سفالي

إذا ما نزع روحي وهي كالجبل
فضرب السيوف أهون وطعن النصالي

وبلغت إلى الحلقوم وخاب الأمل
وأهلي وأولادي أراهم قبالي

طوى الروح عالجها نزعها فصل
وهم ينظروا من يمنتي والشمالي

وجاءوا بني عمي وأهل المحل
وربعي وجيراني يعزوا عيالي

وهذا يكَفِّنِّي وهذا غسل
وآخر يحنطني ويحسن كحالي

وأصبحت جثه هامده وانفصل
جميع ارتباطي وانقطع اتصالي

وكم يا حقوق للناس ولله جل
تحملتها في كسب داري ومالي

فأما التي عندي ففوقي تظل
وأما التي هي لي فلاشي بقى لي

ودَيني إلى عنق الوصيّ انتقل
وإن كانوا أولادي هم الأوصيا لي

وواجب عليهم إن وصييّ مطل
يقوموا بدفع الدَّين قبل انتقالي

تأكد بأني يا بُنيّ الأجل
سأبقى أسير الدَّين فاطلق عقالي

وفارقت دنياهم ونجمي أفل
وألقيت فيها كل حالي وغالي

وما ذاك أقرب أقربائي فعل
ذبح ثور أو ثورين بعد ارتحالي

وما ذاك ينفع ذبح ثور أو جمل
ولو يذبحوا بعدي مئات الجمالي

فلا ينفع الميت سوى ما بذل
بنفسه وقدم من يده يا جِمالي

وأخرج من الدنيا ويدي عطل
ولو كانت أموالي عداد الرمالي

ومن بيتي أرحل فوق نعش احتمل
على أكتاف أصحابي وبعض الأهالي

ووضعوني في الاخدود تحت الصلل
وساروا وعاد منكر بدأ في سؤالي

يعودوا إلى الدنيا بصورة عجل
لماذا التسرع سرعة اللامبالي

قفوا نصف ساعه يا رجال أو أقل
وقوموا بإستغفاركم والدُّعا لي

ولا شيء يبقى عندي إلا العمل
يؤنس عليَّ أو يبهدل بحالي

إلى أين يا إخوان أخوكم رحل
إلى حيث أجهل رحلتي وانتقالي

إلى حفره أصبح بطنها معتقل
ويحلو لجيش الدود فيها أُكالي

وما ذاك بعد القبر يحصل فهل
هو القبر آخر ما نرى أو نصالي

فلو أن من قد مات يترك همل
لأرتاح بالموت النساء والرجالي

فما القبر إلا شبه باب انقفل
وخلفه أمور ترتاع منها الجبالي

فخلف القبور ما لم يكن محتمل
من الهول أو ما لم يكن في الخيالي

هنالك مقامع من حديد اشتعل
هنالك سموم حيات مثل البغالي

هنالك حساب مش هو طلع لك نزل
ولكن حساب حاكم شديد المحالي

وأول حساب عن صلاتك فصل
لأن الصلاة أفضل عمل يا عيالي

كذلك حساب المال من أين دخل
وهل دخلته كانت حرام أم حلالي

وهل سار فيما يرضي الله جل
أم العكس ويلك يـا الذي ما تبالي

إذا ما جمعت المال ذا بالجمل
بصورة ربا أو سرق أو إحتيالي

وأنفقت مال الله إنفاق ضل
وشجعت أهل البغي واهل الضلالي

تريد أن يقولوا لك شجاع أو بطل
كريم في مجال الفسق والانحلالي

بطل في معاصي الله مش هو بطل
ولاحق له أن يرفع الرأس عالي

فإن الشجاع من يضرب أروع مثل
شجاع الفضايل والتُّقى والمعالي

وهذه نصيحتنا إلى من غفل
عن المحسب الهايل وهول السؤالي

ولا معذره تُقبل ولا به جدل
ولا فرق ما بين الملوك والموالي

فيا دهشتي من خالقي والخجل
إذا ما سألني خالقي عن فعالي

فمالي سوى عفوك لذنبي أمل
ولا لي وسيله غير لطفك بحالي

ترحم على من للأمانه حمل
وقد أشفقت منها الجبال العوالي

وسكنتنا جنات فيها العسل
وفيها القطوف الدانيه والدوالي

وفيها البكور الحاليه والحلل
وفيها القصور المُذهبه واللآلي

وتمت ونختمها بيارب صل
على مر أيام الزمن والليالي

على خير مرسل بالغمام استظل
وآله وصحبه ليوث النزالي

* * *

دعوة إلى الصحوة

هذه القصيدة القيت في مدينة ملاح_العرش_رداع

يا سامع الداعي ومعطي كل سائل

يا حي دايم لا تزول

أحسن مصيري يوم توضع كل حامل

من الفجايع والذهول

والبارحة طاب السمر في ليل طايل
أكثر ليالي الفصل طول

من شهر مارس في لياليه الأوائل
والبدر مأيل للأفول

أبو معمر قال يا أوفى القبايل
لبىَّ طلبكم بالقبول

جئنا إليكم من أزال أم العباهل

صنعاء المآثر والطلول

جئنا نبارك في ملاح نادي الأفاضل
الناهجين نهج الرسول

نهدي لكم باقات من أزهار خمائل
فصل الربيع أحلى الفصول

وباسم ناديكم نقول لكل واصل
شرفتمونا بالوصول

ولعلمكم أني بقولي لا أجامل
ولا أهاب فيما أقول


وبرغم أن العمر 90 عام كامل
لا زلت من أزجى الكهول

عاصرت كمن ليث وكمن شهم فاضل
يتمتعوا بازكي العقول

يتسابقوا فعلا إلى فعل الفضايل
و إلى ذرا المجد الأثول

عاشوا كرام بعيد عن فعل الرذايل
وعن الخمور ذات الكحول

غبني على تلك الازارات والشمايل
وعلى جرمهم والنعول

ولم نرى بعد الرجاجيل الهوايل
إلا الحثالات والفلول

وكم وكم عيني تشاهد من أراذل
أفكارهم أفكار بغول

جبلوا على أعمال الرذايل والفسايل
والانحرافات والميول

وكأنهم أنعام تشرب ماء وتأكل
علف وتربض في الصبول

اذا نصحهم او نهاهم أي عاقل
عن غيهم قالوا فضول

فضول لو حتى نهينا أي جاهل
نراه في المسجد يبول

يتحمل الآلي ويخرج بالقنابل
وكأنه فارس يجول

هذا السلاح لم يصنع الا للمقاتل
عبر الصحارى والسهول

وإحنا حملناه للبرع او للزوامل
هجله على ضرب الطبول

وكأنهم ساعة برعهم والمهاجل
فرسان ميدان الخيول


كم من جهول يقتل أخاه ظلما وباطل


او والده ذي له يعول

وأي أب أعطى سلاحه ابن عاطل
فالأب هذا اكبر جهول
جج

لا بد يتحمل عطاله والبواطل
وينجحب عرضا وطول

ما دام لم يحسب حسابه بالجداول

لخرجته قبل الدخول

دلا دلا يأهل الأوالي والجرامل

عاد المراحل باتطول

أمامكم صحراء وراها سهل قاحل
فيه ألف عنقاء وألف غو ل

يمكن يبيعوا أسلحتهم كل خامل

بالبخس في سوق البقول

أو يرهن الآلى بطل بكر ابن وائل
في كيس قمح ابيض وفول

ما كنت أظن إني أعمر عمر طايل
حتى أرى المنكر يصول

والجهل يتحدي الأساتذة الفطاحل
والنوق يركبن الفحول

وما هنالك أي نسبه للتعادل
بين الاسنه والطبول


الم ترون الياسمين والورد والفل
عاطش مهدد بالذبول

والعوسج الشائك ينعم بالمناهل
يشرب من أمراد السيول

يا عصر صنع الكمبيوتر والمعامل
والحاسبات والكنترول

رفعت كل الناس إلى أعلى المنازل
والقيتنا ننزل نزول

وتركتنا جهال والتعليم فاشل
بئس المدارس والفصول

فلا تعلم شعبنا تعليم شامل
ولا هنا حكام عدول

و لا بقينا مثلما كنا قبائل
كرما عريقين الأصول

تركتنا أهملنا الزراعة والمباتل
ذي كان تسقيها السيول

كنا نصدر للدول حب السنابل
والبن وأنواع البقول

وألان أبدلنا السنابل بالقنابل
والآليات أقذر حمول

علمت كل الناس كيف تعمل وتأكل

وتزرع ألاف الحقول


والقيتنا أهملنا المفارس والمعاول
والحَلي والسحب العبول

وأديت لنا آليات مسخت كل عامل
وكل راعي اوبتول

وخربتهم باللعب والنوم والمقايل
والقات عنوان الخمول

القات للآبار والأنهار قاتل
قد ايبس ألاف الغيول

خلى تعز تستورد الماء من مراحل


من أين من قاع السحول

ان العبث بالماء والإسراف حاصل
والماء دايم في نزول

وارى الحكومة غافله والشعب غافل
عن أزمة الماء والحلول

واكبر مشاكلنا عدم حل المشاكل
عزي علينا يا قبول

شوقي تشق أسبيل والحيد المقابل
من زاد رقد بين السبول

ابني حبيبي لا يغشك من يجامل
ولا تصدق ما يقول

منافقين اليوم هم أكثر تحايل
من المنافق بن سلول

أوصيك يا ابني لا تجالس أي جاهل
أو تستمع شور الفسول

حتى تنال قصدك وتلحق بالقوافل
ذي سبقت الشعب الكسول

إني غداً يا ابني مفارقكم وراحل
إلى حيث كل الناس تؤول

ما موقفك بعدي وماذا أنت فاعل
الله يعلم والرسول



أرجو لك أن تحيا كما تحيا البواسل

لا كالأرانب والثعول

فارفع إلى صرح المعالي والفضائل
راسك صعود يابي النزول

وإذا تريد تفوق والدك المناضل
وتكون لؤلؤ فوق لول

فحذفت من سحلول أحرفه الأوائل
والذال من كلمة ذلوال

يا عصر تحويل العقول مالك تحاول

بيني وبين عقلي تحول

يكفيك من العرب أنهم صاروا أراذل
ورؤوسهم أضحت ذيول

وكراسي الحكام تخدم بوش مقابل
يحرص عليها لا تزول

وتأمروا ضد العراق ريس وعاهل
فعضها الكلب الختول

وحل بالبصرة وبغداد غزو هايل
أخس من غزو المغول

والقوا فلسطين وحدها أضحت تقاتل
عدوها الخصم العذول

والكلب شارون بالصواريخ والقنابل

يقتل نساها والكهول

خانوا فلسطين والعراق والقدس كامل
ووقعوافي البروتكول

فليسقط العملاء حكام المهازل

عملاء شارون والذيول

قبل ان تقول لهم نساؤهم الحوامل
لستم لنا يوما بعول
29 /3 / 2004م

""""يــــا من تـــرانا ولا عيناً تـــراك"""""
هذه القصيدة الحكمية للوالد المرحوم
صالح علي سحلول قالها في عام 1933م.

يا رب يا رب يا رب اسألك
باسمك وعلمك وحكمك في سماك

يا من لك المملكه والملك لك
ويا من الحبس بيدك والفكاك

يا من تفرج علينا في الضنك
يا من ترانا ولا عيناً تراك

العبد يا رب واقف يسألك
عساك تعفي عن الجاني عساك

فيك اعتقادي ولي مأمول بك
وأنا الحقير الفقير أطلب رضاك

أنت الذي ما تخيِّب قاصدك
أنت الذي ما عطاء الا من عطاك

أنت الذي كل شي مملوك لك
وكل شيءٍ يسبح في ثناك

سبحان سبحان وجهك ما اكرمك
وما أقربك للمنادي لادعاك

يا من في البحر كافيت السمك
سايق برزقه وهو في وسط ماك

وكل احد مبتغي في نعمتك
والويل له يا إلهي من عصاك

ها يالله إني نويت استغفرك
واتوب يا سيدي واطلب رضاك

واصلي آلاف تغشى مرسلك
تزور خير الخلايق مصطفاك

يا مصطفى يا من الله شرَّفك
عليك صلى وحبك واجتباك

وريت يالمجتبا من جاورك
يحل حولك ويسكن في حماك

واقول انا يا محمد شاردك
حملي ثقل جيت اَلَوَّى في لواك

حبك سباني وزاد الشوق لك
دمي ولحمي وعظماني فداك

عليك أزكى الصلاه من خالقك
ما الطير غرد في أغصان الأراك

وتبلغ الآل من هم زمرتك
ومنهم الحيدره صهرك وخاك

ذي حب دينك وذي جاهد معك
يوم الوغى كان يبطش في عداك

هيهات كم سيفه الظامي سفك
من دم أعداك في يوم العراك

والساع يا هاجس اطلق نِيَّتك
مساك يا قلب ابو ناصر مساك

حياَّ بعزمك وحيَّا إقبالتك
يستر قلبي متى عيني تراك

أنا رفيقك نعم ما فارقك
أضيق إن ضقت واسلا من سلاك

قال ابن سحلول يبدع بالفَنَك
حروف بالمعترف فيها شجاك

حكم بناها على شرع السّكك
في البحر سوّيت للهاجس دكاك

والساع يا انسان ذهنن باحذرك
من ذه وهاذه ومن تيّه وتاك

الأول: الصبر ربك يعصمك
تزود الصبر واخبه في شواك

إذا أوله مرّ طعمه يقيرك
فتاليه شهد من شربه دواك

والثاني: الصدق هو ذي ينجبك
يعليك عند الثرياّ والسماك

إذا أنت صادق فما حد يغلبك
وإن تحاكيت مسموعه حكاك

والثالث: العفو عمَّن يظلمك
وإذا أنت قادر عليه ارفع يداك

كن اسلمه لجل ربك يسلمك
ولو يخايل لك انه قد جفاك

والرابع: الكبر حاذر يدهمك
يرديك إلى حيث ما عاد لك فكاك

لا تحمل الفخر شف ما جل رك
الفخر يا انسان مبلي بالهلاك

والخامس: القنع بالمقسوم لك
وما تيسر من الباري كفاك

لأن ربك تدرّك بك درك
ما ينفعك يالهوي كثرة هواك

والسادسه: لا تفلِّت صاحبك
كن شد ظهره وهو يوزي وزاك

وقم إذا قام وابرك لابرك
يبلغ مراده وبه تبلغ مناك

هولا عليك ست عاد به ست لك
لكل شي ضد في تيّه وتاك

الأوله: لا تغفّل همّتك
تبقى شبيه الحجر من جاء رماك

تجنب الشرّ كم ما طافتك
وإن جاك مدبر فكن قافد غداك

والثانيه: لا تودِّف للشُّبَك
ما تدري إلا متى ابتلَّت حذاك

لاشفت احد قد مراده يمكرك
لا جا هنيَّه تجي له من هناك

والثالثه: لا تهمّل حجتك
تشجي الفسل يطمر لك حناك

لاشفت حد ليس يشرح غرّتك
قل ياالذي ماتبانا ما نباك

والرابعه: لا تفلت شيمتك
طوّل في المنع والجوده ذراك

يعلى مقامك بعالي همتك
لا يأخذ المنع والشيمه سواك

والخامسه: حث تبري ذمتك
لا تحمل العجز إذا رزقك دعاك

حاذر تكسل وتعصي مهنتك
ولو تحصل من الغالي عشاك

والسادسه: بيدك انقش شوكتك
لأن ما الوجعه إلا في حفاك

كن داوِ نفسك وعالج عِلَّتك
لو تسأل الناس ما تلقى دواك

واحسن من الكل طاعة خالقك
ذي بك تكفّل ومن صغرك كفاك

هو الذي لانوى لك دبّرك
وإن أنت دَبَّرْت نفسك يا عياك

واجهد في اهلك وطاعة والدك
خير الفوايد تطيع أمك وأباك

هذا مجرّب معي من غير شك
خزاك يا عاصي الوالد خزاك

وصلِّ يا رب ما الفوج احترك
على محمد وسائر أنبياك

* * *

>>>>الحكم حكم الشعب<<<<<<مارس 1976م

في يوم هذا الاجتماع الخالد
نقول أهلاً بالضيوف الساده

وياسم أبناء اللواء الصامد
علمائه ومشائخه وأفراده

أحيي الأخ الرئيس القائد
وجميع أبناء اليمن والقاده

أهلاً بمقدم من أتانا وافد
إلى رداع بلادنا وبلاده

أحيي الجيش الشجاع المارد
درع البلاد وحامي السياده

أهلاً بقائدنا العظيم الماجد
الأخ رئيس مجلس القياده

نزلت سهلاً لا على الوسائد
ولا على مدكى ولا سُجَّاده

فلقد صنعنا لك غرف ومقاعد
في قلب كل مواطناً وفؤاده

وفَرَحْنَا بزيارتك لا يبعد
عن فرحة الإنسان بعيد ميلاده

وإننا نقسم لكم ونعاهد
بالله عالم كل غيب وشهاده

أنَّا سنبقى ننصرك ونساند
مادمت تطلب لليمن إسعاده

مادمت يا إبراهيم تحاول جاهد
أن يستعيد شعب اليمن أمجاده

مادمت* لم تترك لأية حاقد
فرصه لتنفيذ رغبته واحقاده

فما محبة شعبنا لك والود
إلاّ لأنك ترفض اضطهاده

والشعب ناقم والتذَمُّر سائد
ممن يظنوا أنهم أسياده

الحكم حكم الشعب وهو السيد
لا أوصياء عليه لا جلاّده

لا سجن بعد اليوم لا مراود
لا مستبد يحاول استبداده

فها هو الشعب الأصيل الماجد
والشعب وحده صاحب الإراده

يقول للحمدي بمنطق واحد
تصحيح يا حمدي بدون هواده

فالشعب لا يوعد ولا يستاعد
إذا غضب يوماً على أضداده

فليسمعوا صوته كصوت الراعد
وليخجلوا مَن قصدهم إخماده

وليخرَسوا كمن حقود وناقد
في أعين البُسَطَاء يَذُرّ رماده

كم شعبنا قاسى محن وشدائد
أسبابها الأوغاد والميغاده

والتاجر الشاطر نراه مضادد
لمصلحة أبنائه وأحفاده

ما يحسب إلا المنصرف والوارد
والرِّبح حتى من ظهور أولاده

ومكسبه في الألف ألف وزايد
هو حر في بيعه واستيراده

ما بش عليه تحديد للفوائد
السعر سعره والمواد مواده

والناس تضرب في حديدٍ بارد
في خبط عشوى في غبا وبَلاَدَه

إن التَّسَلُّطْ والغلا المتصاعد
قد شرّد الجمهور من بِلادِه

وكم رأينا الأخ سعد ومسعد
يقطع جواز لسعديه وسعاده

وأصبح الشعب الصبور يكابد
متاعب المهجر بدون إراده

من أجل أن يحصل على موارد
للدخل ترفع مستوى اقتصاده

وشعبنا من نفسه متأكد
من أنّه دوماً يعد اعداده

وغداً يحاسب شعبنا المجاهد
من باعوا المسئوليه بالماده

المرتشي نقطع يده والساعد
وسارق الدوله يتم إبعاده

وجاهل القانون والمعاند
ياتوا بدلهم حاملين شهاده

والمستغل نتابعه ونطارد
حتى يرانا بين ماه وزاده

ويشاهد القانون جنبه قاعد
في مقعده في صحوته ورُقاده

يا أيها الأخ الزعيم الرائد
ذا اللواء قد حاربوه حُسَّاده

وقد وصل ليطالبك ويُناشد
بحقه المشروع بصوره جادَّه

فكم مُبالغ بالكلام ومُزايد
الكذب سيفه والخداع جواده

قد مكّنوا هذا اللواء مواعد
ولا أحد منهم صدق ميعاده

فاعطف على هذا اللواء الصامد
هذا اللواء المحروم من إمداده

هذا الذي بالأمس ظل يجاهد
فأضاع حقه من أضاع جهاده

كل المناطق حصّلت فوائد
وتطوّرت ورداع حق العاده

لا علم لا مُستشفيات تستاجد
لا أدويه لا قسم للولاده

لا كهرباء لا ماء فيها واجد
لا شيء فيها غير ما نعتاده

ماء القذارات في الشوارع راكد
والسوق فيها الكير والمحداده

والمحكمة فيها الوكيل الفاسد
ومُوكّله ركن الفساد وعماده

والمُدَّعي هو والمجيب والشاهد
في حرب شعواء في معارك حاده

والدائره فيها برع ومهايد
واللَّطْش والتنفيذ على طرَّاده

الجندي النافذ إذا هو زاهد
فمسافة الساعة مائة وزياده

وكأنما عهد الفساد البائد
أودع رداع تخلُّفه وفساده

يا سيدي الأخ الزعيم المرشد
حقق أمل هذا اللواء ومراده

وأقلَّ ما نرجو الرئيس أن يوجد
في كل قريه مدرسه وعياده

وعلى اللواء أن يشترك ويساعد
نفسه ويولي العلم استعداده

بقي معانا ذكر شيء واحد
فانظر إليه يا مجلس القياده

إن اللُّجُوء والبُعد والتباعد
لابد أن ننظر إلى أبعاده

وأن يعود كل لاجئ شارد
كأي عائد عاد أرض أجداده

فلم يعد شعب اليمن متباعد
لابد له أن يفرض اتحاده

ولم يكن في وحدته متردد
ويوم وحدتنا أعز اعياده

فاسمح بعودة كل لاجئ عائد
يعيش بين أهله وبين أولاده

وكُلُّنا نلتف حول القائد
هذا قوي العزم والإراده

قولوا معي عاش الشباب الصاعد
نرجو له التوفيق والسعاده

عاش الشباب الصالح أمَّا الفاسد
يعيش ولاَّ عشعشوا أكباده

كم من شباب فاسد لِدِيْنَه فاقد
ما يعرف المسجد ولا السُّجَّاده

تراه يسب الوالده والوالد
ويسب مِلَّة أُمَّته وبلاده

شبابنا يا زندنا والساعد
ويا سلاح هذا الوطن وعتاده

شَمَّر لنيل المجد تحيا ماجد
فمن تصَدَّى للهمام اصطاده

* * *

........تعـــال يا صـــاحبي............ 1978م

خليلي اترك النَّشْرَه
وجي نتبادل الهدره

تعال يا صاحبي نسمر
فقد طابت لي السمره

تعال بالله رافقني
بهذي الرحله العطره

تعال نسهر ونستعرض
قضايا أرضنا المُرَّه

ومن تاريخها الغابر
نوينا نبدأ السَّفره

فتاريخ اليمن تاريخ
في القرآن أتى ذكره

وأجداد اليمن من حوّ
لوا آكامها الوعره

إلى وديان تجود بالز
رع والأشجار.. والخضره

وخلَّوا أرضهم جنات
خضراء حلوة الثمره

بنوا فيها "80" سَدّ
بالأحجار والقطره

فأضحت تذرف الأنهار
من جوف الصفا الصخره

لحتى أهل اليمن غنيوا
غنا لا ينتهي حصره

وهم من ناصروا الإسلام
وهم من شَرَّفوا قدره

وهم من ساندوا سيد البريـ
ـه حين شاع أمره

وهم من آمنوا بالدين
وهم من حققوا نصره

رجال الأوس والخزرج
بني يعرب وحيد عصره

هم الأبطال أنصار
النبي في ساعة العسره

ولكن للأسف تاريخنا
قد ضاع في قبره

لماذا الفخر بالأجداد
وقد خان اليمن دهره


وشاء الله والأقدار
لنا أن نفقد الخِبْرَه

وأن تتفكَّك الوحده
وأن تتضعضع القُدْرَه

فَمِن وحده إلى فرقه
ومن قوة إلى عثره

ومن مأساه إلى مأساه
ومن حسره إلى حسره

ومن والي إلى والي
ومن نثره إلى نثره

ومن غاصب إلى غازي
ومن أُسْرَه إلى أُسْرَه

إلى أُسْرَة حميد الدين
لتحكم في اليمن شطره

وتحكم شطره الآخر
بريطانيه القذره

ومن طغيان الاستعمار
وإرهابه ومن جوره

ومن حرمان هذا الشعب
ومن ظلمه ومن قهره

ومن تلك العهود السُّود
أخذنا الدرس والعبره

وأصبحنا نحوّل صمتنا
الخافت إلى فكره

ومن فكره إلى تفكير
في التخطيط للثوره

إلى أن قام بالتنفيذ
رجال الفكر والغيره

رجال أمثال قاضينا
الجليل عبد السلام صبره

فكم أبطال مثله كل
أحد منهم لعب دوره

ومن عهد العبوديه
إلى جمهوريه حُرَّه

ولكن هل تحررنا
حقيقا هذه المَرَّه

وهل يا شعبنا فعلاً
وقانا الدهر من غدره

وهل أقسم لنا أن لا
تعيد أعداءنا الكرَّه

لقد عادت مآسينا
وجوا ذي لاثوا السَّمْرَه

وأضحوا في طريق الشعب
والثوره حجر عثره

وكم لَفُّوا وكم داروا
بقصد إجهاض للثوره

وفي خمسه عشر عاماً
تلابجنا على السُّفْرَه


فمن عبد الله السلال
أطال الله في عمره

إلى الثاني إلى الثالث
إلى الرابع كشف ستره

وما أدراك ما الرابع
قصير العمر والنظره

إلى أين قصدكم تمضوا
بهذا الشعب يا خُبْرَه

إلى أين السفر في ليل
أبى أن ينبثق فجره

ولا نعرف مدى طوله
ولا مَدّه ولا جزره

ولا نفهم سوى أن الطَّـ
ـراطير ينتهوا بُكْرَه

* * *

..............(عودت نفسي),,,,,,,,

عَوَّدْتُ نفسي على اربع
خصال طِيْلَة زماني

الأوله: لا أُبالي
بأيّ حادث دهاني

مادام لي رَبّ حافظ
فوقي وعينه تراني

والثانيه: إبتعادي
عن كل مسئول أناني

حلفت ما شوف له وجه
مهما الزمان ابتلاني

والثالثه: لا أعاتب
من عابني أو شناني

ما دمت واثق بنفسي
والناس تعرف مكاني

والرابعه: سِرّ قلبي
لا يتصل به لساني

لو اللسان اتصل به
لأخرجه في ثواني

* * *

''ما أشبه الليلة بالبارحة'' ديسمبر 1969م

قال ابن سحلول لازم يكشف الأسرار
لكل من يَسْتَحِجُّوْا سكتة الشاعر

قد عاش مده طويله ينظم الأشعار
وكان للشعر في الأنفس أثر باهر

صنع من الشعر ثوره ضد الاستعمار
والمستبدين والمنصور والناصر

ورغم تهديدهم والسب والإنذار(1)
لم يُسكته أو يُخيفه أي متآمر

حتى رأى اللّخبطه في وجهة الأنظار(2)
فضل سكوته وحط الخمس في الصابر

يا هل ترى كيف يقدر يعمر العمَّار
ومعول الهدم قد أصبح هو القاهر

مادمت أرى ما بيننا انهار وما جاء سار
ما عاد باسأل عن الوارد ولا الصادر

مالي ولِلشِّعْرْ والتفكير والفِسَّار


لابد أن أرحمك يا طرفي الساهر

قد عشت مده طويله أنشر الأخبار


وأبشر الشعب بالمستقبل الزاهر

يوم العروس الجميله أجمل الأبكار(1)


طلت علينا بمنظر يدهش الناظر

وكاد يسلب عقول الناس والأبصار


ذاك الجمال البديع الباهي الباهر

لكن ليل الدجى قد أسبل الأستار


على الجميله فَغَطَّى وجهها السافر

ما كنت أظن الظلام يطبق على الأنوار


ولا تعد عقرب الساعه إلى الآخر

ولا حسبت الزوابع توقف التيار


ولا تعرقل مسيرة ركبنا الهادر

ما كان من واجبك يا ليل يا غدار


أن تترك الركب في وسط الطريق حائر

فاظلم واغدر فإنك لن تزد اغدار


إلا مضينا نواصل سيرنا الظافر

ولن تزيد عزمنا الصامد سوى إصرار


حتى نبدد ونمحي وجهك العاكر

والله يا ليل ما أصبحتُ لك سمسار


ولا مُوالي لِعُشَّاقَكْ ولا ناصر

لا يا ظلام لن ترانا بك سوى كفار


حتى ولو ما بقى غيري بكم كافر

مالي أرى بعض أحرار اليمن محتار


حزين ساخط مريض القلب والخاطر

يشكي من الوضع والحكام باستمرار


وينتقد وضعنا في الليل والباكر

لكن هذا المريض الناقد المهذار


أذل من أن يصارح حضرة الآمر

مسكينه الحُرِّيَه لعبوا بها الأشرار


وقت العوافي تراهم جمع متكاثر

تشوف "90" منهم في المائه أحرار


وقت النَّفَسْ كل واحد قال هو ثائر

وساعة الضيق تلقى الفار تلو الفار


الصّقر في المعركه يهزم مائة طائر

سرعان ما يختفون التسعة الأعشار


ما عاد تراه يصمد إلا العاشر العاشر

يا للفضيحه ويا للخزي يا للعار


إذا سلكنا طريق الماضي الغابر

عارٌ علينا إذا قلنا اننا ثوار


والوضع لازال فاسد والفساد ظاهر

والبدر في الجرف باقي والحسن في الغار


والرجعيه لم تزل في قصرها العامر

والليل هو الليل والأنصار هم الأنصار


والناس هم الناس والآمر هو الآمر

والمستغلين للشعب أصبحوا تُجَّار


وكل مسئول مش سائل ولا فاكر

قصده مرتّب وسيارة وقصده دار


داخل حديقه عليها الشبك والدائر

ومن جَمَع مبلغ استرليني أو دولار


يعزم به إحدى العواصم في صفة زائر

يارُبَّ مسئول يظهر مظهر الأخيار


بالزهد والعدل والإخلاص متظاهر

كأنهُ حِبْر أو راهب من الأبرار


على مصالح وخدمة أمته ساهر

وربما ذلك المتظاهر الغدار


بأمته بالمصائر بالقيم تاجر

كفى الخداع أيها الرهبان والأحبار


فإننا نعرف الراهب من الساحر

إن الثلاث السنين قد بيّنت أخبار


المنتهز للفرص والبار والفاجر

ضاقت علينا ومنا ضاقت الأقطار


ذرعاً وضقنا وضاق الصبر بالصابر

هيا بنا ننقذ أنفسنا من الأخطار


هُبُّوا جميعاً لوحدة شعبنا الثاير

والله يا قوم لن ننعم باستقرار


إلا إذا أصبح جميع الشعب مُتآزر

في ظل (ميثاق)(1) شعبي حسبما نختار


يضمن سيادة وحق الباد والحاضر

هذا هدفنا وهذه وجهة الأنظار


والاتجاه الصحيح الباطن الظاهر

أما المداراة بالماده أو الإجبار


لا حد يحاول ولا هذا الخبر سابر

ولا يجوز بعضنا يبقى في الأوكار


والبعض مرفوع فوق الطابق العاشر

إن الكرامات لا تبتاع يا ثوار


والسجن أو الموت لا يأبه به الثائر

* * *

حنـــــين وأنــــــين

أغسطس 1969م

بدأنا بالذي للكون أوجد
وما في الكون حفظه لا يؤوده

هو الله الذي يُحْمَدْ وَيُعْبَدْ
وهو معبودنا واحنا عبيده

هو الله رغم من أشرك وألحد
ومن يكفر ومن ينكر وجوده

به آمَنَّا ووحَّدْنا ونشهد
بأن الأمر له والملك بيده

ولا نكفر بآياته ونجحد
كمن يكفر ويتعدى حدوده

يقول الشاعر: إن الشعر قد صد
صدود الصَّيد من صياد يصيده

وحاجتنا إليه الآن تشتد
وتجبرني على أن أستعيده

ألا يا قلبي المجروح تَنَهَّد
وحني يا فؤادي والكبيده

حنين ما يحنَّ الأب والجد
إذا يعصيه ابنه أو حفيده

حنين العيس لَمَّا يجدب الحد
فتتذكر مراتعها الرغيده

إذا ما حن قلبي ليس يُنقد
ففرق الأصدقاء يشعل وقوده

على رأس أصدقائي أخ مُبعد
قوي العزم آرائه سديده

ربطنا المبدأ الثوري ووحد
هدفنا والإراده والعقيده

أخي مهما تغيب عنا وتُبعد
فأنّاتي على فرقك شهيده

أنا لازلت أعيش دائم وسرمد
معك رغم المسافات البعيده

ولازلنا كما كنت أنت تعهد
لشخصك أوفياء نرعى عهوده

كما كنا معاً نفرح ونسعد
وتربطنا العلاقات الوطيده

تَجَلَّدْ يا أخي الثائر تَجَلَّدْ
لحتى الله يقضي ما يريده

أخي مُنْذُ علينا الدهر أحقد
وفاجأنا بصدمتنا الشديده

وَوَجَّه ضدنا السهم المسدد
على أيدي الشياطين المريده

تراني دائماً أحيا مُنكَّد
وأقضي الوقت في عيشه نكيده

لماذا حظنا الوغد المغدغد
وقف في وجهنا وقفه عنيده

ألسنا نحن أول من تَجَنَّدْ
لنجدة هذه الأرض السعيده

ألسنا خير من ناضل وجاهد
ومن كافح ومن كرّس جهوده

وكنا خير من نادى ومهَّد
لهذا العهد أعواماً عديده

وأيقظنا النيام من كل مرقد
بمنشورات تصدر كالجريده

وكنا نحن أول من تمرد
على حكم الحثالات الطريده

وكنا خير من ساند وأيَّد
ودعّم ثورة الشعب المجيده

وألّفنا لثورتنا مُجَلَّد
حوى من شعرنا "50" قصيده

وخططنا الطريق بالأمس للغد
وسرنا فيه أشواطاً بعيده

لماذا شعبنا يمشي ويرتد
ويتخبط تخَبُّط لا يفيده

وقُدَّامَه مصيرين ليس أَزْيَد
إذا لم يستطع يثبت وجوده

فإما أن يسير في ليل أسود
كأعمى ليس يلقى من يقوده

وإما أن يقف حائر مُجَمَّد
مواقف سلبيه تفرض جموده

ألا يا شعبنا الحر المُمَجَّد
ويا من فتحوا الدنيا جدوده

إلى حتى متى تبقى مُقَيَّد
ولم تحيا حياة حرة سعيده

لماذا حقك المشروع يُفْقَد
فتنعيه مثل من ينعي فقيده

لماذا الحريه تُخنق وتُوأد
وهذا الشعب لا نسمع ردوده

ألا يا شعبنا يكفيك ما قد
قتلنا جهلنا مده مديده

فما للجهل لا يُنفى ويُطرد
وما للشعب لا ينفي رقوده

وما للحق لا يبقى مخلّد
وما للظلم لا تفنى عهوده

وما لِلَّيْلْ هذا لا يُبَدَّد
وما للفجر لا يظهر عموده

أخيّ(1) لك سوف أشرح ما تجدد
وإن لم أستطع أحصي عديده

ونغمهْ مؤسفهْ أضحت تُرَدَّدْ
تُفَرِّق وحدة الشعب الأكيده

فهذا زيد من أمة محمد
وهذا عمرو من أمة سعيده

ويا كم من بطل أصبح مهدد
وإخلاصه لأرضه لا يفيده

وكم من حر قالوا هو مُوَلَّد
يغادر أرض صنعاء ما نريده

وعملتنا أصبحت مَيِّتْ مُسَنَّدْ
يعاني سعرها أزمه شديده

لماذا يهبط السعر المحدد
أتدري يا حكومتنا الرشيده

لأن الاقتصاد انهار وانهد
ولم تدري بنقصه أو مزيده

فيا قهر اليمن من وضع أسود
وقهر الشعب من فوضى تسوده

ويا قهر الأديب أزيد فأزيد
من " الوغد " الذي حاول يكيده(1)

تبادلنا الكلام والأخذ والرد
وبالتالي طلب مني قصيده

رسم لي كيف أنظمها وحَدَّد
مغازيها بمنطق لا أُريده

فقلت العفو ما ليش دخل في حد
رضاء الشعب غايتنا الوحيده

أنا مش مستعد أرضيك فأفقد
مكاني عند أمتنا المجيده

فقلّب نوعته(2) واستنكر الرد
كأني جنبيه شَطَّتْ وريده

وبالتالي تَوَعَّدْنِي وهَدَّد
ويحسب أنني أخشى وعيده

عليَّا عار عَوَّر جدي أحمد
إذا أصبحت أفعل ما يريده

ولن يرهبني السجن المُؤَبَّد
سأتحداه وأتحدى قيوده

أنا مش سائمه تنقاد باليد
ولا مأجور تغريني نقوده

أنا الإنسان لي غايه ومقصد
ولي مبدأ ولي نظره بعيده

تأكد أيها الطاغي تأكد
بأنك لست تُضعف لي عقيده

وإن لم أكشف اسمك يا مُعَقد
ولا المطلب لأسبابٍ عديده

بنينا جيش بالقوه مُزَوَّد
فطاردتو وشردتو جنوده

وأشعلتم بصنعاء نار توقد
وشَوَّهتو مبانيها المشيده

قصفتو كل مستشفى ومعبد
ودمرتو مصالحنا المفيده

وخليتو نقيل يسلح(1) مُبَنَّدْ
وقاسم(2) في الطويل يحشد حشوده

وناجي(3) ينسف الدرب المُعَبَّد
ويقطع بين صنعاء والحديده

ولكن الشعوب أصلب وأصمد
من آلاف الصواريخ المُبِيده

وثورات الملايين ليس تُخْمَد
بقوة أي طاغي أو جنوده

ومهما الظلم والطغيان عربد
وحكم الغاب يتحدى أُسُوده

فإن المجد والفوز المؤكد
لنا والانتصارات الأكيده

نهايتهم لها موعد محدد
لقد قربت وما هي بالبعيده



* * *

يا لائمي لا تلمني
سبتمبر 1969م

يا أرحم الراحمين فرج جميع الهم
ويسر العسر واكشف غمة المغموم

الحمد والشكر لله الذي أنعم
على بلادي بهذا عيدها المنعوم

سته وعشرين سبتمبر فما أعظم
ذكراه عندي وأعظم قدر هذا اليوم

فمرحباً آلاف باليوم الذي حطم
عنا سلاسل وقيد الماضي المشؤوم

يا ابن اليمن إن هذا يومك الأكرم
ذكرى انتصارك وعيد الثورهْ المرسوم

يا قومنا امحوا الجهل الذي خيم
فالجهل وصمه بها وجه اليمن موصوم

يجب على كل آمر منكم أن يعلم
بما عليكم لمن هو في الحقوق مهضوم

وكل إنسان بالإنسانية يهتم
لأنه إنسان مش حشره ولا جرثوم

وليس إنسان إلا حينما يفهم
يعيش كإنسان لا ظالم ولا مظلوم

وحينما لا نرى في الأرض نطفة دم


ولا مشوَّه ولا أعرج ولا مقطوم


قد مرَّت أعوام واحنا يا رحيم ارحم


اُغْتِيل تَكَوَّن فُلان اُسْتُشْهِد المرحوم

كأننا ألغام أو غازات تستخدم


فتخنق الروح والأنفاس في الحلقوم

والسلب والنهب أصبح عندنا مغنم


بئس الغنيمه وبئس المغنم المذموم

قال ابن سحلول يا قلبي لما تغتم


تمسي حزيناً وتصبح دائماً مغموم

إياك أن تحترق يا قلبي الملهم


ما أنت إلا كمشعل يجهلوه القوم

كم قد نظمنا قصائدنا وكم يا كم


ولا فهم منطقي حاكم ولا محكوم

فاخرس إذاً يا اللسان محجور تتكلم


ماذا يفيد الكلام إن لم يكن مفهوم

مالي أرى من يلوموني بملء الفم


قالوا لما ذاك اقطع شعري المنظوم

يا لائمي لا تلمني قبل أن تفهم


حقيقة السر هذا الغامض المكتوم

سل الثلاث السنين ما ذاك فيها تم


غير الخلافات بين العندليب والبوم

إن الذي مرّت الأعوام وما قَدَّم


للشعب خدمه فهو أجدر بهذا اللوم

كفى الهدار كم لنا نهدر ونتنادم


هدارنا قد كثر زايد على المعلوم


هناك واجب على الإنسان يتحتم


هو العمل والعمل وحده هو المحتوم

وكل إنسان منا بالعمل مُلْزَم


لا بالخطب والكلام الفارغ المسؤوم

فرغم أني بخدمة أمتي مهتم


فضَّلتُ صمتي وإن أصبحت به مشتوم

وإن زعم أي زاعم أنني مُرغم


على سكوتي وإن ظن أنني مهزوم

فإنني قط لم أُرغم ولم أُهزم


مهما أي حاقد يلفق زعمه المزعوم

لقد أردنا لهذا الشعب يتقدم


في كل ميدان ويمحي جهله المركوم

هذا الذي كنت به فيما مضى أحلم


لكن أبى الشعب إلا أن يكون منهوم

جرى ويجري ورا الأطماع والدرهم


ويطلب الأسلحة والنار واليحموم

ما فكر الشعب في مصنع ولا منجم


ولا المعادن ولا بترولنا المردوم

ورغم أنه بجمهوريته مهتم


كشعب واحد موحد ليس بالمقسوم

فلم تزل وجهة الأنظار تتقسم


ثلاثة أقسام هذا عندنا مفهوم

فقسم منا إلى ركب الشعوب ينضم


وهو بربه وبالحبل القوي معصوم

يريد يبني ويتطور ويتقدم


خطوه فخطوه بتفكير متزن محكوم

وقسم ثاني يريد أن يسبق العالم


يرى القدر طوع أمره بالخضوع ملزوم

يريد يقفز إلى المريخ في سُلَّم


وكيف ومن أين هذا السُّلَّم المعدوم

وقسم ثالث عليه الجهل يتحكم


لازال يرفس رفيس الماضي المشئوم

من قل فهمه وكثر الجهل لا يفهم


إلاّ مُخطط وخط أجداده المرسوم

لازال يخبز عجينة جدته مريم


بنفس أسلوب جدة جده المرحوم

كأنما هو يعيش في عصر أبونا آدم


يا للأسف من تخلف فكره المسقوم

وكم نرى الشعب يتخبط بليل أظلم


يشكي الألم للاطباء والعلاج معدوم

فلا الأطباء اعتنوا به قبل أن يسقم


ولا دروا ما دوى المزكوم والمحموم

لكن أطباء عديمين وافقوا أعدم


أو في الحقيقة مداكيم وافقوا مدكوم

ما كان يحتاج لا مكوى ولا محجم


ولا لخلط العلاجات المليح والشوم

لكن خلطنا العسل بالخل والمرهم


بالماء والبنسلين بالكزبره والثوم

وكل واحد يشتم الآخر ويتهجم


ولا عرفنا من اللاطم من الملطوم


وفي النهايه رجعنا كلنا نندم


من بعد ما طيفر الحَجَّام دم المحجوم

الشعب ظالم وحكام اليمن أظلم


فلا تُصلِّي على الحاكم ولا المحكوم

من كثر ما البعض في أرض اليمن أجرم
قد أصبح الزرع من ضرع السما مفطوم

فكم قطع من طرق عامه وكم لَغَّم
في أرضه المُسْلِمه يا حي يا قيوم

الظلم أصل المصائب والبلا المبرم
والويل للظالمين من دعوة المظلوم

* * *

(نصيـحة صـــريحة)

1977م

يقول الأديب الويل له من ضعف ورك
ومن يحسب أن القيمة أخلاق أو سلوك

لأن التجارب أثبتت لي بدون شك
بأن القيم صارت هي الشيك والصكوك

وان البشر أصبح سمك يفترس سمك
إذا لم تكن ذئباً فلابد يأكلوك

فلو كانت الأخلاق والحزم والحنك
أفادتك يا ابراهيم ما كان يقتلوك

فنم يا حبيب الأُمَّه الله يرحمك
سيبقوا جميع الناس بالخير يذكروك

ولن يستطيعوا طمس تاريخ حضرتك
وإن حاولوا أن ينسوا اسمك وإن نسوك

ألا يا طويل العمر أحسست بالضَّنَك
وأعيتني الحيله وأضنتني الشكوك

شعوري وإحساسي وتفكيري ارتبك
وجلدي تمزق دم من كثرة الْحَكُوْكْ

ونا فاهم أن الحل والعقد في يدك
ولن يستطيعوا أي مسئول يسألوك

فهل يا طويل العمر تسمح لي اسألك
وهل باتفضل بالإجابه على أخوك

أنا أخوك في الإسلام والدين مشترك
وأما العماله لست ممّن يعاملوك

نعم يا طويل العمر ما قصدي احرجك
ولا مطلبي منك الملايين واللّكوك

أنا مطلبي منك أن تُوَقِّفْ تَدَخُّلَك
لنا يا طويل العمر منعك ومنع أبوك

فلا أنت تحكمنا ولا نحن نحكمك
ولا صعده الدَّمَّام ولا قعطبه تبوك

نعم يا طويل العمر لا حدش يركنك
ومن قال لك تركن فما هيل يخدعوك

بلادي وانا الحاكم لها بعد من هلك
أنا المالك الشرعي وانا قاهر الملوك

ورغم الفوارق بين فقري وغنوتك
فعندي شموخ أغلى وأغنى من البنوك

تأكد بأنَّا أحرار مهما نصادقك
ومهما ترى حكام صنعاء يجاملوك

فأما الوطن والحكم ما بانجاملك
لأنه وطن تسعه ملايين يكرهوك

فكم من نفوس زهقت وكم من دم استفك
ومن تحت راسك ظلت المعركه تزوك

وانت السبب في كل قتله ومعترك
فغاية رجانا اترك الترك يتركوك

وحاذر تحاول لليمن تنصب الشَّرَك
وتحرق بنار الحرب من ليس يشغلوك

فما مثلنا من يحفظوا لك كرامتك
ولا مثلنا بين العرب من يجاوروك

وأما العماله لم ولن نتفق معك
وانا يا طويل العمر ممن يصارحوك

وهذا مع التقدير والاحترام لك
عسى ولعلك تحترم من يُقدّروك


* * *

" حنـــــين وأنــــــين " ( الجزء الرابع )
أغسطس 1969م

أنا الإنسان لي غايه ومقصد
ولي مبدأ ولي نظره بعيده

تأكد أيها الطاغي تأكد
بأنك لست تُضعف لي عقيده

وإن لم أكشف اسمك يا مُعَقد
ولا المطلب لأسبابٍ عديده

بنينا جيش بالقوه مُزَوَّد
فطاردتو وشردتو جنوده

وأشعلتم بصنعاء نار توقد
وشَوَّهتو مبانيها المشيده

قصفتو كل مستشفى ومعبد
ودمرتو مصالحنا المفيده

وخليتو نقيل يسلح(1) مُبَنَّدْ
وقاسم(2) في الطويل يحشد حشوده

وناجي(3) ينسف الدرب المُعَبَّد
ويقطع بين صنعاء والحديده

ولكن الشعوب أصلب وأصمد
من آلاف الصواريخ المُبِيده

وثورات الملايين ليس تُخْمَد
بقوة أي طاغي أو جنوده

ومهما الظلم والطغيان عربد
وحكم الغاب يتحدى أُسُوده

فإن المجد والفوز المؤكد
لنا والانتصارات الأكيده

نهايتهم لها موعد محدد
لقد قربت وما هي بالبعيده



* * *

"يــا من تدعي"

قال ابن سحلول يا من تَدَّعي
محَبَّة ارضك وحُبّك للوطن

إن كنت صادق فلابد أن تكن
لهذه الأرض حارس مُؤتمن

لابد تحرص عليها مثلما
تحرص على دَمّ رأسك والبدن

فإن ذَرَّه من الرّمل الذي
في بلدتك لا يعادلها ثمن

وأن تحافظ على آثارها
كما تحافظ على ابنك يا حسن

وأن تدافع بيدك واللّسان
عن وحدتك واتفاقية عدن

كفاك وانا كفاني ما مضى
من التَّفَرُق على مَرِّ الزمن

لا عد تضَيّع حليبك في الخريف
يا من في الصيف ضيّعت اللّبن

إن الصِّراعات من بعد النَّبِي
على الزَّعَامه هي أسباب المحن

إن الخلافات لا تنتج سوى
زرع المخاوف وإيقاظ الفتن

فيا مُحب الوطن احرص على
هذا الوطن رغم أعداء الوطن

فالتفرقه والخلافات يا أخي
كانت سبب طمس تاريخ اليمن


* * *