"( قصة الخليفة امير المؤمنين ابو تراب علي بن ابي طالب رضى الله عنه ))

الـــــحـــلـ (   ١٤   ) ـــقــة

استشهاد علي بن أبي طالب ومكان دفنه

كان عليّ -رضي الله- عنه يعلم أنه سيموت قتلاً، فقد بشّره النبي -صلى الله عليه وسلّم- أنه سيُقتل شهيداً فقال: (أَلَا أُحَدِّثُكُمْ بِأَشْقَى الناسِ رَجلينِ؟ أُحَيْمِرُ ثمودَ الذي عقَرَ الناقَةَ، والذي يضْرِبُكَ يا عَلِيُّ عَلَى هذِه، حتى يَبُلَّ مِنْهَا هذِه)،[١٦] يعني لِحيتَه، وقد استُشهِد -رضي الله عنه- على يد ابن ملجم، حيث جلس يراقب موضع خروج عليّ -رضي الله عنه-، فلمّا خرج ذات يومٍ يوقظ الناس للصلاة ويقول: "الصلاة الصلاة"، ضربه ابن ملجم بالسيف إلى جانب رأسه، فسال دمه الشريف على لحيته.[١٧]
واستُشهِد عليّ -رضي الله عنه- ليلة الجمعة لسبع عشرة ليلةٍ مضت من رمضان من السنة الأربعين للهجرة، وكان عُمره ثلاثاً وستّين سنةً، وقِيل بضعٌ وخمسون،[١٨] وقد اختلف العلماء في مكان دفن علي رضي الله عنه، فقال ابن تيمية وابن سعد وابن خلكان -رحمهم الله- إنه دُفِن في الكوفة وتحديداً بقصر الإمارة، وقال عبد الله العجلي إنه دُفن بالكوفة بمكانٍ غير معلوم، أما الحافظ أبو نعيم فقال إنه دُفن بالكوفة ثم نُقل إلى المدينة المنوّرة بواسطة ابنه الحسن بن علي رحمه الله، وقال إبراهيم الحربي إن مكان قبر علي -رضي الله عنه- غير معلوم.[١٩]

#قــصــص_وأمجادتاريخية
#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 👇
https://www.tg-me.com/+Tq61B7Se2346IAiQ
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄

"( قصة الخليفة امير المؤمنين ابو تراب علي بن ابي طالب رضى الله عنه ))

الـــــحـــلـ (  والاخـــ ١٥ ـــيـرة  ) ـــقــة

#المراجع
.١ ^ أ ب ت ث ج ح خ د محمد نصر الدين محمد عويضة، كتاب فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب، صفحة 498،499،511، جزء 1. بتصرّف.
.٢ ^ أ ب الإمام شمس الدين الذهبي، كتاب سير أعلام النبلاء، صفحة 495-496، جزء 2. بتصرّف.
.٣ ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن سهل بن سعد الساعدي، الصفحة أو الرقم: 6280، صحيح.
.٤ ^ أ ب أ.سامي بن عبد الله بن أحمد المغلوث (2007)، أطلس الخليفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه (الطبعة الأولى)، السعودية: مكتبة العبيكان ، صفحة 17-18. بتصرّف.
.٥ ^ أ ب ت ث ج ح خ د عبد الستار الشيخ (2015)، [ علي بن أبي طالب أمير المؤمن
.٦ ^ أ ب ت محمود شاكر (2000)، التاريخ الإسلامي (الخلفاء الراشدون ) (الطبعة الثامنة)، دمشق: المكتب الإسلامي، صفحة 247،248،257. بتصرّف.
.٧ ↑ عماد السيد محمد إسماعيل الشربيني، كتاب رد شبهات حول عصمة النبى صلى الله عليه وسلم، صفحة 154. بتصرّف.
.٨ ↑ موسى بن راشد العازمي، كتاب اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون، صفحة 86، جزء 2. بتصرّف.
.٩ ^ أ ب ت د.أكرم ضياء العمري، [
.١٠ ^ أ ب ت د.علي محمد محمد الصلابي (2004)، أسمى المطالب في سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، الإمارات: مكتبة الصحابة، صفحة 124-126/133-136/139-143/146،147/ 195،196، جزء 1. بتصرّف.
.١١ ↑ أحمد الجابري (2017-12-7م)، "مَرْويَّات فضائل عليِّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه في مُستَدرَك الحاكِم دراسة حَديثيَّة - خِلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومبايعة الصحابة له"،
، اطّلع عليه بتاريخ 2020-2-6. بتصرّف.
.١٢ ^ أ ب ت ث النويري، نهاية الأرب في فنون الأدب، صفحة 3-8، جزء 20. بتصرّف.
.١٣ ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن سعد بن أبي وقاص، الصفحة أو الرقم: 4416، صحيح.
.١٤ ↑ رواه أحمد شاكر، في مسند أحمد، عن سعيد بن وهب وزيد بن يثيع، الصفحة أو الرقم: 2/195، إسناده صحيح.
.١٥ ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن سهل بن سعد الساعدي، الصفحة أو الرقم: 4210، صحيح .
.١٦ ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن عمار بن ياسر، الصفحة أو الرقم: 2589، صحيح.
.١٧ ↑ عبد الستار الشيخ (1436هـ - 2015م)، [ علي بن أبي طالب
.١٨ ↑ ابن أبي الدنيا (2001)، مقتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام (الطبعة الأولى)، دمشق: دار البشائر، صفحة 23. بتصرّف.
.١٩ ↑ "الخلاف في مكان قبر علي بن أبي طالب"، ، 27-3-2011، اطّلع عليه بتاريخ 19-3-2020. بتصرّف.
#قــصــص_وأمجادتاريخية
#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 👇
https://www.tg-me.com/+Tq61B7Se2346IAiQ
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄

‏السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

♥️ صلاح الدين الأيوبي ♥️

وكانَ اسْمُهُ في بِدايَةِ حياتِهِ يوسُفَ بنَ أَيُّوبٍ بنِ شادِي بنِ مَرْوَانَ بنِ يَعْقُوبَ الدُّوَيْنِيِّ. وُلِدَ في تِكْريتَ في العِراقِ قُرْبَ مدينَةِ بَغْداد سَنَةَ 532هـ (1173م). و

هو ابنُ الأَميرِ نَجْمِ الدِّينِ أَيُّوبَ، ويَنْتَمِي إلَى أُسْرَةٍ مُسْلِمَةٍ يَرْجِعُ أَصْلُها إلَى قَرْيَةِ دُوَيْن في شَرْقَيِّ أَذْرِبيجانَ، وهُمْ فَرْعٌ من قبيلَةِ الهَذانِيَّةِ مِنَ الأَكْرادِ.

وكانَ أَبوهُ مُحافِظًا لِقَلْعَةِ تِكْرِيت، وكانَ عَمُّهُ أَسَدُ الدِّينِ شيرْكوه قائدًا كبيرًا في جَيْشِ نُورِ الدِّينِ مَحمود زَنْكِي، حاكِمِ حَلَبَ ودِمَشْقَ والمَوْصِلِ وجُزْءٍ من آسْيا الصُّغْرَى.

ولما فَتَحَ نورُ الدّينِ محمودُ زَنْكِي بَعَلْبَكَّ سَنَةَ 1139م عَهِدَ بها إلَى القائِدِ أَيُّوبَ، فانْتَقَلَ صلاحُ الدِّينِ معَ والِدِهِ إلَى بعلبكَّ، حيثُ عاشَ طُفولَتَهُ فيها. كما دَرَسَ القرآنَ الكريمَ والكِتابَةَ، وتَعَلَّمَ فُنونَ الصَّيْدِ ومُنازَلَةَ الحيواناتِ.

ثمَّ انتقلَ صلاحُ الدِّينِ إلَى دِمَشْقَ، حيثُ بلاطُ نورِ الدِّينِ سلطانِ السَّلاجِقَةِ، وهناكَ دَرَسَ المَذْهَبَ السُّنِّيَّ. وتَعَلَّمَ صلاحُ الدِّينِ علَى يَدِ كبارِ العُلماءِ في دِمَشْقَ مثل قُطْبِ الدِّينِ النِّيسابورِيِّ الّذي كَتَبَ «عقيدةَ الإسْلامِ».

وكذلِكَ الحافِظِ أبي طاهِرٍ السَّلَفِيِّ، وأبي طاهِرٍ ابنِ عَوْف، وعبدِ اللهِ بنِ بَرِّي النَّحوِيِّ وغَيْرِهم. وتَخَصَّصَ في دِراسَةِ الفِقْهِ الشَّافِعِيِّ إلَى جانِبِ الحَديثِ النَّبَوِيِّ الشّـَريفِ، كما كانَ مُحِبًّا للشِّعْرِ والأَدَبِ.

وعِنْدَما تَوَلَّى القِيادَةَ فيما بَعْدُ كانَ مُستَشاروهُ من كِبارِ قُضاةِ وفُقَهاءِ العَصْرِ. وفي دِمَشْقَ تَسَلَّمَ مَنْصِبَ قائِدِ شُرْطَةِ دِمَشْقَ، فضَبَطَ الأَمْنَ فيها.

وعِنْدَما طَلَبَ الخليفةُ الفاطِمِيُّ في مِصْرَ، المُلَقَّبُ بالخليفَةِ العاضِدِ، المُساعَدَةَ من الأَتابكي نورِ الدِّينِ محمود زِنْكِي، جُهِّزَتْ حَمْلَةٌ عَسْكَرِيَّةٌ كبيرَةٌ بقِيادَةِ القائِدِ الكبيرِ شِيرْكوه سنةَ 559هـ (1164م).

وصَحِبَ شيرْكوهُ مَعَه ابنَ أَخيهِ الشَّابَّ صلاحَ الدِّينِ، وتَحَرَّكَتْ الحَمْلَةُ إلَى مِصْـرَ، حيثُ حَقَّقَتْ انْتصارًا كبيرًا ضِدَّ التَّهديداتِ الصَّليبِيَّةِ علَى الحدودِ الشَّـرْقِيَّةِ لِمِصْـرَ.

واسْتَقَرَّتْ الأَوْضاعُ في مِصْرَ لِمَصْلحَةِ الخليفَةِ العاضِدِ والقائِدِ شيرْكوه، وقَضَـى علَى الخَطَرِ الصَّليبِيِّ. وتَكَرَّرَتْ حَمْلاتُ شيرْكوه إلَى مِصْرَ سنةَ 563هـ (1167م)، وسنةَ 564هـ (1169م)، ورافَقَهُ أَيْضًا القائدُ الشابُّ صلاحُ الدِّينِ، حَيْثُ أَظْهَرَتْ الوَقائِعُ العديدَةُ ضِدَّ الصَّليبيِّينَ مزايا صلاحِ الدِّينِ العَسْكَرِيَّةَ والقيادِيَّةَ والإدارِيَّةَ.

ومعَ هذه الانْتصاراتِ الكبيرَةِ الّتي حَقَّقَها شيرْكوه عَيَّنَهُ الخليفةُ الفاطِمِيُّ العاضِدُ وزيرًا لِدَوْلَتِهِ، وبذَلِكَ اسْتَقَرَّ صلاحُ الدِّينِ الأَيوبِيُّ في مِصْرَ مَعَ عَمِّهِ شيرْكوه.

ولكنَّ الوزيرَ شيرْكوه تُوُفِّيَ بَعْدَ فَتْرَةٍ قصيرَةٍ فاختَارَ الخليفَةُ الفاطِمِيُّ العاضِدُ صلاحَ الدِّينِ الأَيُّوبِيَّ للوِزارَةِ وقِيادَةِ الجَيْشِ، ولَقَّبَه «المَلِك النَّاصِرَ»، وكانَ عُمْرُه وَقْتَذَاكَ اثنين وعِشِرينَ سَنَةً. وفي ذلَكَ الوَقْتِ هاجَمَ الفِرِنْجَةُ دِمياطَ، ولكنَّ صلاحَ الدِّينِ الأيوبِيَّ طَرَدَهُم عَنْها.

بَعْدَ ذَلِكَ أَعْلَنَ صلاحُ الدِّينِ الأيّوبِيُّ اسْتقلالَهُ بِحُكْمِ مِصْرَ، مَعَ اعْترافِهِ بسيادَةِ الأَتابكي نورِ الدِّينِ زِنْكِي، حاكِمِ الدَّوْلَةِ النُّورِيَّةِ.

وعِنْدَما مَرِضَ الخليفَةُ العاضِدُ سَنَةَ 567هـ (1171م) قَطَعَ صلاحُ الدِّينِ خُطْبَتَهُ من صَلاةِ الجُمْعَةِ، وجَعَلَ الخُطْبَةَ للخليفَةِ العَبَاسِيِّ المُسْتَضيءِ بِأَمْرِ اللهِ، وبِذَلِكَ انْتَهَتَ سُلْطَةُ الخِلافَةِ الفاطِمِيَّةِ رَسْمِيًّا وفِعْلِيًّا.

وعِنْدَما ماتَ نورُ الدِّينِ زنْكِي، حاكِمُ الدَّوْلَةِ النُّورِيَّةِ في دِمَشْقَ، طلبَ كِبارُ الشَّخْصيَّاتِ من صلاحِ الدِّينِ الأيوبِيِّ أنْ يَحْضُرَ لِمَسْكِ زِمامِ الأُمورِ فيها.

فقَدِمَ صلاحُ الدِّينِ دِمَشْقَ سنةَ 570هـ (1174م)، ثمَّ مَدَّ سُلْطانَهُ مِنْ دِمَشْقَ إلَى بَعلبَكَّ وحَلبَ وحَمَاةَ، وعيَّنَ المَلِكَ الصَّالِحَ إسْماعيلَ بنَ نُورِ الدِّينِ حاكِمًا علَى حَلَبَ.
‏(٢)

عادَ صلاحُ الدِّينِ بَعْدَ ذَلِكَ إلَى مِصْرَ فَعَمَّرَ قَلْعَةَ مِصْرَ الّتي أَصْبَحَتْ بَعْدَ ذَلِكَ مَقَرَّ الحُكْمِ خِلالَ القُرونِ التَّالِيَةِ.

وأَنْشَأَ المَدارِسَ، مثلَ المَدْرَسَةِ الكامِلِيَّةِ، والمَدْرَسَةِ الصَّلاحِيَّةِ، والخانِقاة الصَّلاحِيَّةِ للصُّوفِيَّةِ من أَجْلِ نَشْرِ المَذْهَبِ السُّنِّيِّ في مَصْرَ.

وتَمَتَّعَ صلاحُ الدِّينِ الأَيّوبِيُّ بِشعْبِيَّةٍ كبيرَةٍ في مِصْـرَ نتيجةَ عَلاقَتِهِ الطَّيِّبةِ المُباشِرَةِ مَعَ النَّاسِ فأَحَبُّوه كثيرًا. كذَلِكَ عَمِلَ علَى تَحْصينِ السَّواحِلِ والثُّغورِ، مثل الإسْكَنْدَرِيَّةِ.

كما اجْتَهَدَ في نَشْرِ سُلْطانِهِ في مِصْرَ كُلِّها مِنْ النُّوبَةِ جنوبًا حتَّى بَرْقَةَ شمالاً. وبذَلِكَ أَسَّسَ صلاحُ الدّينِ السَّلْطَنَةَ الأيُّوبِيَّةَ الّتي حَكَمَتْ مِصْرَ والشَّامَ سنة 567هـ (1171).

وعِنْدَما اطْمأَنَّ صلاحُ الدّينِ الأيوبِيُّ إلَى اسْتِقرارِ الأَوْضاعِ في مِصْـرَ غادَرَها إلَى دِمَشْقَ لِيَبْدَأَ حَمَلاتِهِ ضِدَّ الصَّليبيِّينَ في ساحِلِ الشَّامِ.

ولَعَلَّ أَكْبَرَ الانْتصاراتِ الّتي حَقَّقَها جَيْشُ صلاحِ الدِّينِ الأيوبِيِّ ضِدَّ الصليبيِّينَ كانَ في مَوْقِعَةِ حِطِّينَ سَنَةَ 579هـ (1187م) الّتي فَتَح بَعْدَها بَيْتَ المَقْدِسِ سَنَةَ 583هـ (1191م)، حَيْثُ أَعادَ تَنْظيمَ المَسْجِدِ الأَقْصَى، فأَعادَه إلَى طابَعِهِ الأَوَّلِ، وبنَى بِه مِنْبَرًا جديدًا وأَصْلَحَ المدينَةَ ورَتَّبَ شُؤونَها.

كَذَلِكَ فَتَح صلاحُ الدِّينِ طَبَرِيَّةَ ونَابُلْسَ والرَّمْلَةَ وأَرْسوفَ ويافا وبَيْروتَ وقِيسارِيَّةَ وعَكَّا.

إضافةً إلَى ذَلِكَ واجَه صلاحُ الدِّينِ الأَيوبِيُّ ريتْشارَدْ الأَوَّلَ (ريتْشارَدْ قَلْبَ الأَسَدِ)، مَلِكَ إنْجِلْتِرا، في الحَرْبِ الصَّليبِيَّةِ الثَّالِثَةِ عامَ 1189م. وكانَ هَدَفُ الصليبيِّينَ مِنْها اسْتِعادَةَ بَيْتِ المَقْدِسِ، ولكنَّهم هُزِمُوا هَزيمَةً كبيرَةً.

وانْتَهَى القتالُ بَيْنَ جيش صلاحِ الدِّينِ الأيوبِيِّ وبَيْنَ الصليبيِّينَ بعَقْدِ صُلحِ الرَّمْلَةِ سنةَ 588هـ (1192م)، فتمَّ الاتِّفاقَ علَى وَقْفِ القِتالِ بَيْنَهم ثلاثَ سنواتٍ، وأَنْ يَحْكُمَ المسلمونَ بَيْتَ المَقْدِسِ، وتُصْبِحَ أَماكنُ العِبادَةِ المسيحِيَّةِ بأَيْدِي المسيحيِّينَ. وبَعْدَ عامٍ واحِدٍ فَقَطْ من صُلْحِ الرَّمْلَةِ مَرِضَ صلاحُ الدِّينِ الأَيّوبِيُّ بالحُمَّى وتُوُفِّيَ سنةَ 589هـ (1193م) في دِمَشْقَ.

كانَ صَلاحُ الدِّينِ الأَيُّوبِيُّ نَموذَجًا مِثالِيًّا للأَخْلاقِ الكَريمَةِ والصِّفاتِ الحَميدَةِ. كما كانَ مُتواضِعًا، لطيفًا رَحيمًا، صَبورًا، مُحِبًّا للعِلْمِ والعُلَماء، مُقْبِلاً علَى المَعْرِفَةِ ومَجالِسِ العِلْمِ والأَدَبِ. وعِنْدَما تَمَّ لَهُ فَتْحُ بَيْتِ المَقْدِسِ أَطْلَقَ سَراحَ كُلِّ مَنْ كانَ بِيَدِه من الأَسْرَى الصَّليبيِّينَ.

لقَدْ كانَ صَلاحُ الدِّينِ الأَيُّوبِيُّ بطلاً من أَبْطالِ الجِهادِ الإسْلامِيِّ ضِدّ الصَّليبيِّينَ، ولَمْ يَطْمَعْ طِيلَةَ حياتِهِ في جاهٍ أو مالٍ، بلْ كانَ كثيرَ الصَّدَقاتِ، مُقْبِلاً علَى أَعْمالِ الخَيْرِ.

ولَمَّا تُوُفِّيَ لَمْ يُعْثَرْ في بَيْتِهِ علَى أيِّ مالٍ، بلْ كانَ لا يَمْلِكُ الخَيْلَ الّتي كانَ يَرْكَبُها، ولَمْ يُخلِّفْ دارًا ولا عَقارًا ولا جَواهِرَ.

وقَدْ شارَكَ بِنَفْسِه في حَمْلِ الحِجارَةِ في بِنَاءِ المُدُنِ الإسْلامِيَّةِ بَعْدَ أَنْ فَتَحَها وحَرَّرَها من الحُكْمِ الصَّليبِيِّ، مثل القُدْسِ والرَّمْلَةِ وعَسْقَلانَ.
⚔ #قــصــص_وأمجادتاريخية ⚔

😇 الجفاف العاطفي بين الزوجين 💍🏡
https://www.tg-me.com/fwayiid/17108

🥮كيكة_البسكوت_الباردة🍰👇
https://www.tg-me.com/atbakii/1732

🌧السعادة جنة الأحلام🤍 ومنتهى الآمال👇
www.tg-me.com/addlist/8qShzgu43uxjYTE0



عالم الانوثة🌺
صلاتك نجآة...🍃🕊
همسات إيمانية
وألحقني بصـالحين
سنرحل ويبقى الأثر

هنا قنوات أكثر من رررائعة
www.tg-me.com/addlist/8qShzgu43uxjYTE0


  🥀طُوبَىٰ لِمَن عَرِفَتهُ المَحَارِب فِي الظُّلُمَات👇
www.tg-me.com/addlist/8qShzgu43uxjYTE0

✍🏻 دعم النُخْبَةُ الإسلاميَّة 👇
www.tg-me.com/Alnukhba_Lists
  

   🪺 اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد🪺

"( فقرة أهل الجنة في الاسلام ))

الـــــحـــلـ (   ١٨   ) ـــقــة

#دواب_الجنة

في الجنة طيور ودواب لا يعلمها إلا الله، إذ قال: ﴿وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ ۝٢١﴾.[الآية 44] وقال النبي لمن جعل ناقته في سبيل الله: «لك بها سبعمئة ناقة كلها مخطومة في الجنة».[44]


#أهل_الجنة

يؤمن المسلمون بأن أصحاب الجنة هم المؤمنون الموحدون، فكل من أشرك بالله أو كفر به أو كذب بأصل من أصول الإيمان فإنه يحرم من الجنان ويكون في النيران.[45] وكثيرًا ما يذكر القرآن أن أصحاب الجنة هم المؤمنون الذين يعملون الصالحات، كقوله: ﴿الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ۝٥٦﴾[الآية 45]، وأحيانًا يفصل هذه الأعمال الصالحة. وأحيانًا يذكر أنهم استحقوا الجنة لتحقيقهم أمرًا من أمور الإيمان أو عملًا صالحًا.
يؤمن المسلمون بأن الدخول للجنة أمرًا شاقًا وليس بالسهل. فقد قال النبي: «حجبت النار بالشهوات، وحجبت الجنة بالمكاره»[46]، أي أنه لا يدخل الجنة إلا بارتكاب المكاره -وهي الأعمال الصالحة التي تشق على النفس-، ولا يدخل النار إلا بوقوعه في الشهوات.[47

#قــصــص_وأمجادتاريخية
#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 👇
https://www.tg-me.com/+Tq61B7Se2346IAiQ
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄

"( فقرة أهل الجنة في الاسلام ))

الـــــحـــلـ (   ١٩   ) ـــقــة


#أهل_الجنة

جعل الله لكل واحد من بني آدم منزلين: منزلًا في الجنة وآخر في النار، فمن كتب لهم السعادة من أهل الجنة يرثون منازل أهل النار التي كانت لهم في الجنة.[48] قال العزيز الحكيم: ﴿أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ ۝١٠ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ۝١١﴾[الآية 46]
وقد تم ذكر بعض الأحوال لأهل الجنة التي كانو عليها في الدنيا. منهم من كان ضعيفًا، كما قال النبي: «ألا أخبركم بأهل الجنة؟ قالوا: بلى، قال: كل ضعيف متضعف، لو أقسم على الله لأبره».[49] وأيضًا ذكر أن أكثر أهل الجنة هم المساكين والفقراء: «اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء».[50] ومع أن هذا الحديث يذكر بأن النساء أكثر أهل النار، فقد قال بعض العلماء أنهم أيضًا أكثر أهل الجنة، استدلالًا بحديث: «إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر بليلة البدر، والتي تليها على أضوأ كوكب دري في السماء، لكل امرئ منهم زوجتان اثنتان، يرى مخ سوقهما من وراء اللحم، ومافي الجنة أعزب».[51]

#قــصــص_وأمجادتاريخية
#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 👇
https://www.tg-me.com/+Tq61B7Se2346IAiQ
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄

"( فقرة أهل الجنة في الاسلام ))

الـــــحـــلـ (   ٢٠   ) ـــقــة

#سادة_أهل_الجنة

ثبت عن النبي محمد أنه ذكر بعض سادات أهل الجنة من الكهول والشباب والنساء، فقال: «أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة»[52]، وقال: «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة».[53] هذا، وقد ذكر النساء أيضًا فقال: «سيدات نساء أهل الجنة مريم ابنة عمران: فاطمة، وخديجة، وآسية امرأة فرعون».[54]

#قــصــص_وأمجادتاريخية
#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 👇
https://www.tg-me.com/+Tq61B7Se2346IAiQ
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄

"( فقرة أهل الجنة في الاسلام ))

الـــــحـــلـ (   ٢١   ) ـــقــة

#من_صُرح_بدخولهم_الجنة

غير سادة أهل الجنة، فقد ذكر النبي أسماء آخرين سيدخلون الجنة. وذكر عشرة أشخاص دفعة واحدة: «أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن أبي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة».[55]
غير هؤلاء العشرة، ذكر آخرون في أحاديث مفردة بأنهم سيدخلون الجنة، مثل جعفر بن أبي طالب وحمزة بن عبد المطلب وعبد الله بن سلام، وزيد بن حارثة وزيد بن عمرو بن نفيل وحارثة بن النعمان، وبلال بن رباح وأبو الدحداح وورقة بن نوفل.[56]

#قــصــص_وأمجادتاريخية
#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 👇
https://www.tg-me.com/+Tq61B7Se2346IAiQ
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄