Forwarded from قصص وأمجادتاريخية
قنواتي تحتاج دعم بارك الله فيكم
#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى من اليمن
اطلب علاجك من طبيبك
المكتبه الشامله
الشمائل المحمدية وأسباب النزول
شرح عمدة الأحكام تيسير العلام
معالم منهج السلف
مقتطفات ودرر منوعه
اقتباس وروائع الكلام
#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى
قصص وامجاد تاريخية
https://www.tg-me.com/+Tq61B7Se2346IAiQ
#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى من اليمن
اطلب علاجك من طبيبك
المكتبه الشامله
الشمائل المحمدية وأسباب النزول
شرح عمدة الأحكام تيسير العلام
معالم منهج السلف
مقتطفات ودرر منوعه
اقتباس وروائع الكلام
#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى
قصص وامجاد تاريخية
https://www.tg-me.com/+Tq61B7Se2346IAiQ
💫 قصص القرآن 💫
🗾 قصة اصحاب السبت 🗾
الأولى (١)
💎 *عبر وفوائد من القصة*💎
قصة اصحاب السبت
موقع القصة في القرآن الكريم:
ورد ذكر القصة في سورة البقرة. كما ورد ذكرها بتفصيل أكثر في سورة الأعرف الآيات 163-166.
قال الله تعالى، في سورة "الأعراف":
"وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ .
وقال تعالى في سورة "البقرة": وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ" .
وقال تعالى في سورة "النساء":
" أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا"
🌷🌷🌷
#قصص_وأمجاد_تاريخية
#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 👇
https://www.tg-me.com/+Tq61B7Se2346IAiQ
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄
🗾 قصة اصحاب السبت 🗾
الأولى (١)
💎 *عبر وفوائد من القصة*💎
قصة اصحاب السبت
موقع القصة في القرآن الكريم:
ورد ذكر القصة في سورة البقرة. كما ورد ذكرها بتفصيل أكثر في سورة الأعرف الآيات 163-166.
قال الله تعالى، في سورة "الأعراف":
"وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ .
وقال تعالى في سورة "البقرة": وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ" .
وقال تعالى في سورة "النساء":
" أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا"
🌷🌷🌷
#قصص_وأمجاد_تاريخية
#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 👇
https://www.tg-me.com/+Tq61B7Se2346IAiQ
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄
💫 قصص القرآن💫
🗾 قصة اصحاب السبت 🗾
الثانية(٢) والأخيرة
💎 *عبر وفوائد من القصة*💎
القصة:
أبطال هذه الحادثة، جماعة من اليهود، كانوا يسكنون في قرية ساحلية. اختلف المفسّرون في اسمها، ودار حولها جدل كثير. أما القرآن الكريم، فلا يذكر الاسم ويكتفي بعرض القصة لأخذ العبرة منها.
وكان اليهود لا يعملون يوم السبت، وإنما يتفرغون فيه لعبادة الله. فقد فرض الله عليهم عدم الانشغال بأمور الدنيا يوم السبت بعد أن طلبوا منه سبحانه أن يخصص لهم يوما للراحة والعبادة، لا عمل فيه سوى التقرب لله بأنواع العبادة المختلفة.
وجرت سنّة الله في خلقه. وحان موعد الاختبار والابتلاء. اختبار لمدى صبرهم واتباعهم لشرع الله. وابتلاء يخرجون بعده أقوى عزما، وأشد إرادة. تتربى نفوسهم فيه على ترك الجشع والطمع، والصمود أمام المغريات.
لقد ابتلاهم الله عز وجل، بأن جعل الحيتان تأتي يوم السبت للساحل، وتتراءى لأهل القرية، بحيث يسهل صيدها. ثم تبتعد بقية أيام الأسبوع. فانهارت عزائم فرقة من القوم، واحتالوا الحيل –على شيمة اليهود- وبدوا بالصيد يوم السبت. لم يصطادوا السمك مباشرة، وإنما أقاموا الحواجز والحفر، فإذا قدمت الحيتان حاوطوها يوم السبت، ثم اصطادوها يوم الأحد. كان هذا الاحتيال بمثابة صيد، وهو محرّم عليهم.
فانقسم أهل القرية لثلاث فرق. فرقة عاصية، تصطاد بالحيلة. وفرقة لا تعصي الله، وتقف موقفا إيجابيا مما يحدث، فتأمر بالمعروف وتنهى عن المكر، وتحذّر المخالفين من غضب الله. وفرقة ثالثة، سلبية، لا تعصي الله لكنها لا تنهى عن المكر.
وكانت الفرقة الثالثة، تتجادل مع الفرقة الناهية عن المنكر وتقول لهم: ما فائدة نصحكم لهؤلاء العصاة؟ إنهم لن يتوفقوا عن احتيالهم، وسيصبهم من الله عذاب أليم بسبب أفعالهم. فلا جدة من تحذيرهم بعدما كتب الله عليهم الهلاك لانتهاكهم حرماته.
وبصرامة المؤمن الذي يعرف واجباته، كان الناهون عن المكر يجيبون: إننا نقوم بواجبنا في الأمر بالمعروف وإنكار المنكر، لنرضي الله سبحانه، ولا تكون علينا حجة يوم القيامة. وربما تفيد هذه الكلمات، فيعودون إلى رشدهم، ويتركون عصيانهم.
بعدما استكبر العصاة المحتالوا، ولم تجد كلمات المؤمنين نفعا معهم، جاء أمر الله، وحل بالعصاة العذاب. لقد عذّب الله العصاة وأنجى الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر. أما الفرقة الثالثة، التي لم تعص الله لكنها لم تنه عن المكر، فقد سكت النصّ القرآني عنها. يقول سيّد قطب رحمه الله: "ربما تهوينا لشأنها -وإن كانت لم تؤخذ بالعذاب- إذ أنها قعدت عن الإنكار الإيجابي, ووقفت عند حدود الإنكار السلبي. فاستحقت الإهمال وإن لم تستحق العذاب" (في ظلال القرآن).
لقد كان العذاب شديدا. لقد مسخهم الله، وحوّلهم لقردة عقابا لهم لإمعانهم في المعصية.
وتحكي بعض الروايات أن الناهون أصبحوا ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين أحد. فتعجبوا وذهبوا لينظرون ما الأمر. فوجودا المعتدين وقد أصبحوا قردة. فعرفت القردة أنسابها من الإنس, ولم تعرف الإنس أنسابهم من القردة; فجعلت القردة تأتي نسيبها من الإنس فتشم ثيابه وتبكي; فيقول: ألم ننهكم! فتقول برأسها نعم.
الروايات في هذا الشأن كثيرة، ولم تصح الكثير من الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنها. لذا نتوقف هنا دون الخوض في مصير القردة، وكيف عاشوا حياتهم بعد خسفهم.
*تمت السلسلة بحمد ﷲ*
وبذلك نكون قد انهينا سلسلة قصص الانبياء - وسلسلة قصص القرآن بفضل الله وتوفيقه وتسديده وعونه
غداً بحول الله قصة حياة الائمة
🌷🌷🌷
#قصص_وأمجاد_تاريخية
#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 👇
https://www.tg-me.com/+Tq61B7Se2346IAiQ
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄
🗾 قصة اصحاب السبت 🗾
الثانية(٢) والأخيرة
💎 *عبر وفوائد من القصة*💎
القصة:
أبطال هذه الحادثة، جماعة من اليهود، كانوا يسكنون في قرية ساحلية. اختلف المفسّرون في اسمها، ودار حولها جدل كثير. أما القرآن الكريم، فلا يذكر الاسم ويكتفي بعرض القصة لأخذ العبرة منها.
وكان اليهود لا يعملون يوم السبت، وإنما يتفرغون فيه لعبادة الله. فقد فرض الله عليهم عدم الانشغال بأمور الدنيا يوم السبت بعد أن طلبوا منه سبحانه أن يخصص لهم يوما للراحة والعبادة، لا عمل فيه سوى التقرب لله بأنواع العبادة المختلفة.
وجرت سنّة الله في خلقه. وحان موعد الاختبار والابتلاء. اختبار لمدى صبرهم واتباعهم لشرع الله. وابتلاء يخرجون بعده أقوى عزما، وأشد إرادة. تتربى نفوسهم فيه على ترك الجشع والطمع، والصمود أمام المغريات.
لقد ابتلاهم الله عز وجل، بأن جعل الحيتان تأتي يوم السبت للساحل، وتتراءى لأهل القرية، بحيث يسهل صيدها. ثم تبتعد بقية أيام الأسبوع. فانهارت عزائم فرقة من القوم، واحتالوا الحيل –على شيمة اليهود- وبدوا بالصيد يوم السبت. لم يصطادوا السمك مباشرة، وإنما أقاموا الحواجز والحفر، فإذا قدمت الحيتان حاوطوها يوم السبت، ثم اصطادوها يوم الأحد. كان هذا الاحتيال بمثابة صيد، وهو محرّم عليهم.
فانقسم أهل القرية لثلاث فرق. فرقة عاصية، تصطاد بالحيلة. وفرقة لا تعصي الله، وتقف موقفا إيجابيا مما يحدث، فتأمر بالمعروف وتنهى عن المكر، وتحذّر المخالفين من غضب الله. وفرقة ثالثة، سلبية، لا تعصي الله لكنها لا تنهى عن المكر.
وكانت الفرقة الثالثة، تتجادل مع الفرقة الناهية عن المنكر وتقول لهم: ما فائدة نصحكم لهؤلاء العصاة؟ إنهم لن يتوفقوا عن احتيالهم، وسيصبهم من الله عذاب أليم بسبب أفعالهم. فلا جدة من تحذيرهم بعدما كتب الله عليهم الهلاك لانتهاكهم حرماته.
وبصرامة المؤمن الذي يعرف واجباته، كان الناهون عن المكر يجيبون: إننا نقوم بواجبنا في الأمر بالمعروف وإنكار المنكر، لنرضي الله سبحانه، ولا تكون علينا حجة يوم القيامة. وربما تفيد هذه الكلمات، فيعودون إلى رشدهم، ويتركون عصيانهم.
بعدما استكبر العصاة المحتالوا، ولم تجد كلمات المؤمنين نفعا معهم، جاء أمر الله، وحل بالعصاة العذاب. لقد عذّب الله العصاة وأنجى الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر. أما الفرقة الثالثة، التي لم تعص الله لكنها لم تنه عن المكر، فقد سكت النصّ القرآني عنها. يقول سيّد قطب رحمه الله: "ربما تهوينا لشأنها -وإن كانت لم تؤخذ بالعذاب- إذ أنها قعدت عن الإنكار الإيجابي, ووقفت عند حدود الإنكار السلبي. فاستحقت الإهمال وإن لم تستحق العذاب" (في ظلال القرآن).
لقد كان العذاب شديدا. لقد مسخهم الله، وحوّلهم لقردة عقابا لهم لإمعانهم في المعصية.
وتحكي بعض الروايات أن الناهون أصبحوا ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين أحد. فتعجبوا وذهبوا لينظرون ما الأمر. فوجودا المعتدين وقد أصبحوا قردة. فعرفت القردة أنسابها من الإنس, ولم تعرف الإنس أنسابهم من القردة; فجعلت القردة تأتي نسيبها من الإنس فتشم ثيابه وتبكي; فيقول: ألم ننهكم! فتقول برأسها نعم.
الروايات في هذا الشأن كثيرة، ولم تصح الكثير من الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنها. لذا نتوقف هنا دون الخوض في مصير القردة، وكيف عاشوا حياتهم بعد خسفهم.
*تمت السلسلة بحمد ﷲ*
وبذلك نكون قد انهينا سلسلة قصص الانبياء - وسلسلة قصص القرآن بفضل الله وتوفيقه وتسديده وعونه
غداً بحول الله قصة حياة الائمة
🌷🌷🌷
#قصص_وأمجاد_تاريخية
#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 👇
https://www.tg-me.com/+Tq61B7Se2346IAiQ
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄
Forwarded from قصص وأمجادتاريخية
قنواتي تحتاج دعم بارك الله فيكم
#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى من اليمن
اطلب علاجك من طبيبك
المكتبه الشامله
الشمائل المحمدية وأسباب النزول
شرح عمدة الأحكام تيسير العلام
معالم منهج السلف
مقتطفات ودرر منوعه
اقتباس وروائع الكلام
#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى
قصص وامجاد تاريخية
https://www.tg-me.com/+Tq61B7Se2346IAiQ
#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى من اليمن
اطلب علاجك من طبيبك
المكتبه الشامله
الشمائل المحمدية وأسباب النزول
شرح عمدة الأحكام تيسير العلام
معالم منهج السلف
مقتطفات ودرر منوعه
اقتباس وروائع الكلام
#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى
قصص وامجاد تاريخية
https://www.tg-me.com/+Tq61B7Se2346IAiQ
قصص وأمجادتاريخية
٦٤- من خصائصه ﷺ أن مَن حلف عند منبره كاذباً دخل النار . ٦٥- من خصائصه ﷺ طيب عرقه ، وريحه ، ولين ملمسه . ٦٦- من خصائصه ﷺ أن تطوعه في الصلاة قاعداً كتطوعه قائماً . ٦٧- من خصائصه ﷺ أن الصدقة لا تَحلّ له ولا لأهل بيته . ٦٨- من خصائصه ﷺ إعطاؤه مع النبوة فضيلة الشهادة…
*📚 الدرس الرابع 📚*
*💦 صفة شَعَر رسول اللّه ﷺ والاعتناء بجسده ﷺ💦*
*ما جاء في شعر رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلّم-*
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال:
«كان شعر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم إلى نصف أذنيه" رواه مسلم
وعن ابن عباس- رضي الله عنهما-:
«أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم كان يسدل شعره. وكان المشركون يفرقون رؤوسهم، وكان أهل الكتاب يسدلون رؤوسهم، وكان يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء ثمّ فرق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم رأسه» رواه البخاري .
وسدل الشعر: ارساله، ومعنى فرق رأسه أي ألقى الشعر الى جانبي رأسه.
*ما جاء في ترجّل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم :*
عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كَانَ رسولُ الله -صلى الله عليه وآله وسلّم- يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ في شَأنِهِ كُلِّهِ: في طُهُورِهِ، وَتَرَجُّلِهِ، وَتَنَعُّلِهِ. متفقٌ عَلَيْهِ.
-وعن عبد الله بن مغفّل -رضي الله عنه -قال:
«نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم عن التّرجّل إلا غِبّا». رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه.
والغِبّ: بكسر الغين وتشديد الباء، أي يحجل شعره وينظفه ويحسنه من وقت لآخر، لأن مواظبته تشعر بشدة الامعان في الزينة وذلك من شأن النساء.
*ما جاء في شيب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم*
عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: ((ما عددتُ في رأس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولحيته، إلا أربعَ عشْرةَ شعرةً بيضاءَ))؛ [رواه ابن ماجه، وعند البخاري في الفضائل عن أنس: ((ليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء))].
قال الحافظ: وروى ابن سعد أيضاً بإسناد صحيح عن ثابت عن أنس قال: ما كان في رأس النبي صلى الله عليه وسلم ولحيته إلا سبع عشرة أو ثماني عشرة. اهـ.
وقد اختلفت الروايات كثيراً عن أنس وغيره، ويتلخص من هذه الروايات أنها ما بين العشرة والعشرين.
• قال العلماء: "والاختلاف في العدد باختلاف الأزمان".
عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال أبو بكر: يا رسول الله، قد شبتَ، قال: ((شيبتني هود، والواقعة، والمرسلات، وعم يتساءلون، وإذا الشمس كورت))؛ [رواه الترمذي].
• هذا الحديث في بيان سبب هذا الشيب.
*ما جاء في خضاب رسول اللّه ﷺ*
في الصحيحين عن قتادة قال: قلت لأنس بن مالك: ((هل خَضَبَ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم؟ قال: لم يبلغ ذلك، إنما كان شيبًا في صُدْغَيه، ولكِنْ أبو بكر رضي الله عنه خَضَبَ بالحِنَّاء والكَتَم)).
إنما كان شيبًا في صُدغيه: والصُّدْغ: هو ما بين العين والأذن، ويسمى الشعر النابت على الصدغ صدغًا، وهو المراد هنا.
-عن إياد بن لقيط قال: أخبرني أبو رمثة قال:
«أتيت النّبيّ صلى الله عليه وآله وسلّم مع ابن لي. فقال ابنك هذا؟ فقلت: نعم، أشهد به، قال لا يجني عليك ولا تجني عليه ، قال ورأيت الشيب أحمر» .رواه أبو داود والترمذي والنسائي
قال أبو عيسى : هذا أحسن شيء روي في هذا الباب، وأفسر ؛ لأنّ الروايات الصحيحة أنه صلى الله عليه وآله وسلّم لم يبلغ الشيب وأبو رمثه اسمه رفاعة بن يثربي التيمي .
وعن أنس رضي الله عنه قال:
«رأيت شعر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم مخضوبا
رواه الترمذي.
قال النووي رحمه الله، والمختار أنه صلى الله عليه وآله وسلّم في وقت دل عليه حديث ابن عمر في الصحيحين وتركه في معظم الأوقات، فأخبر كل بما رأى، وهو صادق، والله أعلم
*ما جاء في كحل رسول اللّه ﷺ*
عن ابن عبّاس رضي الله عنهما أن النّبيّ صلى الله عليه وآله وسلّم قال:
«اكتحلوا بالأثمد فإنّه يجلو البصر، وينبت الشعر» . وزعم أنّ النّبيّﷺ له مكحلة يكتحل منها كلّ ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه» رواه الترمذي وابن ماجه
وعن عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: "عليكم بالإثمد؛ فإنه مَنْبَتَة للشعر، مَذْهَبَة للقذى، مَصْفَاة للبصر" رواه الطبراني وقال الألباني حسن صحيح.
-وروى الإمام أحمد برجال الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: "خير أكحالكم الإثمد؛ ينبت الشعر، ويجلو البصر"
⚔ #قــصــص_وأمجادتاريخية ⚔
#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 👇
*💦 صفة شَعَر رسول اللّه ﷺ والاعتناء بجسده ﷺ💦*
*ما جاء في شعر رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلّم-*
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال:
«كان شعر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم إلى نصف أذنيه" رواه مسلم
وعن ابن عباس- رضي الله عنهما-:
«أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم كان يسدل شعره. وكان المشركون يفرقون رؤوسهم، وكان أهل الكتاب يسدلون رؤوسهم، وكان يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء ثمّ فرق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم رأسه» رواه البخاري .
وسدل الشعر: ارساله، ومعنى فرق رأسه أي ألقى الشعر الى جانبي رأسه.
*ما جاء في ترجّل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم :*
عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كَانَ رسولُ الله -صلى الله عليه وآله وسلّم- يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ في شَأنِهِ كُلِّهِ: في طُهُورِهِ، وَتَرَجُّلِهِ، وَتَنَعُّلِهِ. متفقٌ عَلَيْهِ.
-وعن عبد الله بن مغفّل -رضي الله عنه -قال:
«نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم عن التّرجّل إلا غِبّا». رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه.
والغِبّ: بكسر الغين وتشديد الباء، أي يحجل شعره وينظفه ويحسنه من وقت لآخر، لأن مواظبته تشعر بشدة الامعان في الزينة وذلك من شأن النساء.
*ما جاء في شيب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم*
عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: ((ما عددتُ في رأس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولحيته، إلا أربعَ عشْرةَ شعرةً بيضاءَ))؛ [رواه ابن ماجه، وعند البخاري في الفضائل عن أنس: ((ليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء))].
قال الحافظ: وروى ابن سعد أيضاً بإسناد صحيح عن ثابت عن أنس قال: ما كان في رأس النبي صلى الله عليه وسلم ولحيته إلا سبع عشرة أو ثماني عشرة. اهـ.
وقد اختلفت الروايات كثيراً عن أنس وغيره، ويتلخص من هذه الروايات أنها ما بين العشرة والعشرين.
• قال العلماء: "والاختلاف في العدد باختلاف الأزمان".
عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال أبو بكر: يا رسول الله، قد شبتَ، قال: ((شيبتني هود، والواقعة، والمرسلات، وعم يتساءلون، وإذا الشمس كورت))؛ [رواه الترمذي].
• هذا الحديث في بيان سبب هذا الشيب.
*ما جاء في خضاب رسول اللّه ﷺ*
في الصحيحين عن قتادة قال: قلت لأنس بن مالك: ((هل خَضَبَ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم؟ قال: لم يبلغ ذلك، إنما كان شيبًا في صُدْغَيه، ولكِنْ أبو بكر رضي الله عنه خَضَبَ بالحِنَّاء والكَتَم)).
إنما كان شيبًا في صُدغيه: والصُّدْغ: هو ما بين العين والأذن، ويسمى الشعر النابت على الصدغ صدغًا، وهو المراد هنا.
-عن إياد بن لقيط قال: أخبرني أبو رمثة قال:
«أتيت النّبيّ صلى الله عليه وآله وسلّم مع ابن لي. فقال ابنك هذا؟ فقلت: نعم، أشهد به، قال لا يجني عليك ولا تجني عليه ، قال ورأيت الشيب أحمر» .رواه أبو داود والترمذي والنسائي
قال أبو عيسى : هذا أحسن شيء روي في هذا الباب، وأفسر ؛ لأنّ الروايات الصحيحة أنه صلى الله عليه وآله وسلّم لم يبلغ الشيب وأبو رمثه اسمه رفاعة بن يثربي التيمي .
وعن أنس رضي الله عنه قال:
«رأيت شعر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم مخضوبا
رواه الترمذي.
قال النووي رحمه الله، والمختار أنه صلى الله عليه وآله وسلّم في وقت دل عليه حديث ابن عمر في الصحيحين وتركه في معظم الأوقات، فأخبر كل بما رأى، وهو صادق، والله أعلم
*ما جاء في كحل رسول اللّه ﷺ*
عن ابن عبّاس رضي الله عنهما أن النّبيّ صلى الله عليه وآله وسلّم قال:
«اكتحلوا بالأثمد فإنّه يجلو البصر، وينبت الشعر» . وزعم أنّ النّبيّﷺ له مكحلة يكتحل منها كلّ ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه» رواه الترمذي وابن ماجه
وعن عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: "عليكم بالإثمد؛ فإنه مَنْبَتَة للشعر، مَذْهَبَة للقذى، مَصْفَاة للبصر" رواه الطبراني وقال الألباني حسن صحيح.
-وروى الإمام أحمد برجال الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: "خير أكحالكم الإثمد؛ ينبت الشعر، ويجلو البصر"
⚔ #قــصــص_وأمجادتاريخية ⚔
#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 👇
🤲 أدعية قصيرة ومصورة ليو۾ الجمعة 🕌👇
https://www.tg-me.com/fwayiid/19076
🥀 أوذي ﷺوضرب وعذب
صبرﷺ علي ذالك كله لأنه يحبنا👇
https://www.tg-me.com/chbihiilham/86658
https://www.tg-me.com/fwayiid/19076
🥀 أوذي ﷺوضرب وعذب
صبرﷺ علي ذالك كله لأنه يحبنا👇
https://www.tg-me.com/chbihiilham/86658
📂 | وصايا_على_طريق_حفظ_القرآن👇
https://www.tg-me.com/addlist/ZzaTy_K7SlU4NDJk
💎تنبيه مهمّ❗️في ذكر {الله}👇
https://www.tg-me.com/addlist/ZzaTy_K7SlU4NDJk
✍🏻 دعم النُخْبَةُ الإسلاميَّة 👇
www.tg-me.com/Alnukhba_Lists
🌹اللهم انصر إخواننا في غزة
🌹 اللهم إنهم جياع فأشبعهم
https://www.tg-me.com/addlist/ZzaTy_K7SlU4NDJk
💎تنبيه مهمّ❗️في ذكر {الله}👇
https://www.tg-me.com/addlist/ZzaTy_K7SlU4NDJk
✍🏻 دعم النُخْبَةُ الإسلاميَّة 👇
www.tg-me.com/Alnukhba_Lists
🌹اللهم انصر إخواننا في غزة
🌹 اللهم إنهم جياع فأشبعهم
Forwarded from قصص وأمجادتاريخية
قنواتي تحتاج دعم بارك الله فيكم
#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى من اليمن
اطلب علاجك من طبيبك
المكتبه الشامله
الشمائل المحمدية وأسباب النزول
شرح عمدة الأحكام تيسير العلام
معالم منهج السلف
مقتطفات ودرر منوعه
اقتباس وروائع الكلام
#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى
قصص وامجاد تاريخية
https://www.tg-me.com/+Tq61B7Se2346IAiQ
#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى من اليمن
اطلب علاجك من طبيبك
المكتبه الشامله
الشمائل المحمدية وأسباب النزول
شرح عمدة الأحكام تيسير العلام
معالم منهج السلف
مقتطفات ودرر منوعه
اقتباس وروائع الكلام
#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى
قصص وامجاد تاريخية
https://www.tg-me.com/+Tq61B7Se2346IAiQ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
- قصة قوم لوط والدروس والعبر فيها.
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.
قصص وأمجادتاريخية
*📚 الدرس الرابع 📚* *💦 صفة شَعَر رسول اللّه ﷺ والاعتناء بجسده ﷺ💦* *ما جاء في شعر رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلّم-* عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: «كان شعر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم إلى نصف أذنيه" رواه مسلم وعن ابن عباس- رضي الله عنهما…
*📚 الدرس الخامس 📚*
*💦ما جاء في لباس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم:💦*
*📍ما جاء في عمامة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم 📍*
عن جابر رضي اللّه عنه قال:
«دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلّم مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء» رواه مسلم والترمذي.
عن ابن عمر رضي اللّه عنهما قال:
«كان النبي صلى الله عليه وآله وسلّم إذا اعتمّ سدل عمامته بين كتفيه» رواه الترمذي
ومعنى «اعتم» أي لبس العمامة.
عن ابن عباس رضي اللّه عنهما:
«أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلّم خطب الناس وعليه عمامة دسماء» رواه الترمذي.
والدسماء المتلطخة بدسومة شعره من الطيب
*📍استحباب القميص📍*
عن أُمِّ سَلَمَة رضي الله عنها قالت: كَانَ أحَبُّ الثِّيَابِ إِلَى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم الْقَمِيص. رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
قيل: وجه أحبية القميص أنه أستر للأعضاء من الإزار، والرداء لأنه أقل مؤنة، وأخف على البدن، ولابسه أكثر تواضعًا. وروي أنه كان قميص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم قطنًا قصير الطول والكمين.
*📍صفة طول القميص والكُم والإزار، وطرف العمامة، وتحريم إسبال شيء من ذلك على سبيل الخيلاء وكراهته من غير خيلاء: 📍*
عن أسماءَ بنتِ يزيد الأنصاريَّةِ رَضِيَ الله عنها، قالت: كَانَ كُمُّ قَمِيص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم إِلَى الرُّسْغِ. رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
الرسغ: مفصل الساعد والكف. قال ابن الجزري: فيه دليل أن لا يجاوز بكم القميص الرسغ. وأما غير القميص فالسنَّة أن لا يجاوز رؤوس الأصابع.
-وعن أَبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم قَالَ: ((ثلاثةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَلا يَنْظُرُ إلَيْهِمْ، وَلا يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)) قَالَ: فقَرأها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ثلاثَ مِرار، قَالَ أَبُو ذرٍّ: خَابُوا وَخَسِرُوا! مَنْ هُمْ يَا رسول الله؟ قَالَ: ((المُسْبِلُ، وَالمنَّانُ، وَالمُنْفِقُ سِلْعَتَهُ بِالحَلِفِ الكاذِبِ)). رواه مسلم.
وفي رواية لَهُ: ((المُسْبِلُ إزَارَهُ)).
فيه: الوعيد الشديد لهؤلاء الثلاثة
وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم قَالَ: ((الإسْبَالُ في الإزار، وَالقَمِيصِ، وَالعِمَامةِ، مَنْ جَرَّ شَيْئًا خُيَلاءَ لَمْ ينْظُرِ الله إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ)). رواه أَبُو داود والنسائي بإسناد صحيح.
فيه: أن الوعيد شامل لجميع الملبوسات.
وعن أَبي سعيد الخدريِّ رضي الله عنه قال: قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلّم: ((إزْرَةُ المُسْلِمِ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ، وَلا حَرَجَ- أَوْ لا جُنَاحَ- فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الكَعْبَيْنِ، فمَا كَانَ أسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ فَهُوَ في النَّارِ، وَمَنْ جَرَّ إزَارَهُ بَطَرًا لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ)). رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيحٍ.
وعن ابن عمر -رضي الله عنهما -قَالَ: قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلّم: ((مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ)) فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: فَكَيْفَ تَصْنَعُ النِّسَاءُ بذُيُولِهِنَّ؟ قَالَ: ((يُرْخِينَ شِبْرًا)) قالت: إِذًا تَنْكَشِفُ أقْدَامُهُنَّ. قَالَ: ((فَيرخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ)). رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم قَالَ: ((مَا أسْفَل مِنَ الكَعْبَيْنِ مِنَ الإزْارِ فَفِي النار)) رواه البخاري.
قال الخطابي: يريد أن الموضع الذي يناله الإزار من أسفل الكعبين في النار، فكنى بالثوب عن لابسه. ومعناه: أن ما دون الكعب من القدم يعذب عقوبة. ومحل الكراهة إذا لم يكن عذر من جروح في قدمه ونحوها.
*📍في استحباب الثياب البيض📍*
وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم قَالَ: ((الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمْ البَيَاضَ؛ فَإنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ)). رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).
*📍دعاء لبس الثوب الجديد 📍*
عن أَبي سعيد الخدْريِّ رضي الله عنه قال: كَانَ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوبًا سَمَّاهُ باسْمِهِ- عِمَامَةً أَوْ قَميصًا أَوْ رِدَاءً- يقولُ: ((اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أسْأَلكَ خَيْرَهُ وَخَيْرَ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ مَا صُنِعَ لَهُ)). رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
في هذا الحديث: استحباب الدعاء عند اللباس وحمد الله تعالى.
*💦ما جاء في لباس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم:💦*
*📍ما جاء في عمامة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم 📍*
عن جابر رضي اللّه عنه قال:
«دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلّم مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء» رواه مسلم والترمذي.
عن ابن عمر رضي اللّه عنهما قال:
«كان النبي صلى الله عليه وآله وسلّم إذا اعتمّ سدل عمامته بين كتفيه» رواه الترمذي
ومعنى «اعتم» أي لبس العمامة.
عن ابن عباس رضي اللّه عنهما:
«أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلّم خطب الناس وعليه عمامة دسماء» رواه الترمذي.
والدسماء المتلطخة بدسومة شعره من الطيب
*📍استحباب القميص📍*
عن أُمِّ سَلَمَة رضي الله عنها قالت: كَانَ أحَبُّ الثِّيَابِ إِلَى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم الْقَمِيص. رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
قيل: وجه أحبية القميص أنه أستر للأعضاء من الإزار، والرداء لأنه أقل مؤنة، وأخف على البدن، ولابسه أكثر تواضعًا. وروي أنه كان قميص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم قطنًا قصير الطول والكمين.
*📍صفة طول القميص والكُم والإزار، وطرف العمامة، وتحريم إسبال شيء من ذلك على سبيل الخيلاء وكراهته من غير خيلاء: 📍*
عن أسماءَ بنتِ يزيد الأنصاريَّةِ رَضِيَ الله عنها، قالت: كَانَ كُمُّ قَمِيص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم إِلَى الرُّسْغِ. رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
الرسغ: مفصل الساعد والكف. قال ابن الجزري: فيه دليل أن لا يجاوز بكم القميص الرسغ. وأما غير القميص فالسنَّة أن لا يجاوز رؤوس الأصابع.
-وعن أَبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم قَالَ: ((ثلاثةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَلا يَنْظُرُ إلَيْهِمْ، وَلا يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)) قَالَ: فقَرأها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ثلاثَ مِرار، قَالَ أَبُو ذرٍّ: خَابُوا وَخَسِرُوا! مَنْ هُمْ يَا رسول الله؟ قَالَ: ((المُسْبِلُ، وَالمنَّانُ، وَالمُنْفِقُ سِلْعَتَهُ بِالحَلِفِ الكاذِبِ)). رواه مسلم.
وفي رواية لَهُ: ((المُسْبِلُ إزَارَهُ)).
فيه: الوعيد الشديد لهؤلاء الثلاثة
وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم قَالَ: ((الإسْبَالُ في الإزار، وَالقَمِيصِ، وَالعِمَامةِ، مَنْ جَرَّ شَيْئًا خُيَلاءَ لَمْ ينْظُرِ الله إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ)). رواه أَبُو داود والنسائي بإسناد صحيح.
فيه: أن الوعيد شامل لجميع الملبوسات.
وعن أَبي سعيد الخدريِّ رضي الله عنه قال: قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلّم: ((إزْرَةُ المُسْلِمِ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ، وَلا حَرَجَ- أَوْ لا جُنَاحَ- فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الكَعْبَيْنِ، فمَا كَانَ أسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ فَهُوَ في النَّارِ، وَمَنْ جَرَّ إزَارَهُ بَطَرًا لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ)). رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيحٍ.
وعن ابن عمر -رضي الله عنهما -قَالَ: قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلّم: ((مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ)) فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: فَكَيْفَ تَصْنَعُ النِّسَاءُ بذُيُولِهِنَّ؟ قَالَ: ((يُرْخِينَ شِبْرًا)) قالت: إِذًا تَنْكَشِفُ أقْدَامُهُنَّ. قَالَ: ((فَيرخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ)). رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم قَالَ: ((مَا أسْفَل مِنَ الكَعْبَيْنِ مِنَ الإزْارِ فَفِي النار)) رواه البخاري.
قال الخطابي: يريد أن الموضع الذي يناله الإزار من أسفل الكعبين في النار، فكنى بالثوب عن لابسه. ومعناه: أن ما دون الكعب من القدم يعذب عقوبة. ومحل الكراهة إذا لم يكن عذر من جروح في قدمه ونحوها.
*📍في استحباب الثياب البيض📍*
وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم قَالَ: ((الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمْ البَيَاضَ؛ فَإنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ)). رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).
*📍دعاء لبس الثوب الجديد 📍*
عن أَبي سعيد الخدْريِّ رضي الله عنه قال: كَانَ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوبًا سَمَّاهُ باسْمِهِ- عِمَامَةً أَوْ قَميصًا أَوْ رِدَاءً- يقولُ: ((اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أسْأَلكَ خَيْرَهُ وَخَيْرَ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ مَا صُنِعَ لَهُ)). رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
في هذا الحديث: استحباب الدعاء عند اللباس وحمد الله تعالى.
قصص وأمجادتاريخية
*📚 الدرس الرابع 📚* *💦 صفة شَعَر رسول اللّه ﷺ والاعتناء بجسده ﷺ💦* *ما جاء في شعر رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلّم-* عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: «كان شعر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم إلى نصف أذنيه" رواه مسلم وعن ابن عباس- رضي الله عنهما…
*📍استحباب البداءة باليمين📍*
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كَانَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلّم يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ في شَأنِهِ كُلِّهِ: في طُهُورِهِ، وَتَرَجُّلِهِ، وَتَنَعُّلِهِ. متفقٌ عَلَيْهِ.
فيه: استحباب البداءة باليمين في كل ما كان من باب التكريم، واستحباب استعمال اليسرى في ما كان من باب الاستقذار
وعن أَبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم قَالَ: ((إِذَا انْتَعَلَ أحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيُمْنَى، وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدأْ بِالشِّمَالِ. لِتَكُنْ اليُمْنَى أوَّلَهُمَا تُنْعَلُ، وَآخِرُهُمَا تُنْزَعُ)). متفقٌ عَلَيْهِ.
فيه: استحباب البداءة باليمين في لبس النعل، وبالشمال في نزعها ويقاس على ذلك لبس الثوب، والسراويل ونحوها.
*📍باب استحباب ترك الترفع في اللباس تواضعًا:📍*
وعن معاذ بن أنسٍ رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم قَالَ: ((مَنْ تَرَكَ اللِّبَاس تَوَاضُعًا للهِ، وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ، دَعَاهُ اللهُ يَومَ القِيَامَةِ عَلَى رُؤوسِ الخَلائِقِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنْ أيِّ حُلَلِ الإيمَانِ شَاءَ يَلْبَسُهَا)). رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
في هذا الحديث: فضيلة من ترك الفاخر من اللباس تواضعًا وثوابه؛ لأنَّ من ترك شيئًا لله عوضه الله خيرًا منه، ومن تواضع لله رفعه في الدنيا والآخرة
ومنها حديث عائشة: كان فراش رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم من أدم حشوه ليف.
*📍تحريم لبس الحرير على الرجال وجوازه للضرورة📍*
وعن علي رضي الله عنه قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وآله وسلّم أخَذَ حَريرًا، فَجَعَلَهُ في يَمِينهِ، وَذَهَبًا فَجَعَلَهُ في شِمَالِهِ، ثُمَّ قَالَ: ((إنَّ هذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُور أُمّتي)). رواه أَبُو داود بإسنادٍ حسنٍ.
عن أنسٍ رضي الله عنه قال: رَخَّصَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلّم لِلزُّبَيْرِ وعَبْدِ الرَّحْمن ابن عَوْفٍ رضي الله عنهما في لُبْس الحَريرِ لِحَكَّةٍ بِهِما. متفقٌ عَلَيْهِ.
*📍ما جاء في ذكر خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم📍*
عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه قال:
«كان خاتم النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) من وَرِق وكان فصّه حبشيا».أخرجه البخاري.
الورق: بكسر الراء الفضة. وتسكن تخفيفا.
(3) الفص: بفتح الفاء وضمها وكسرها، والمراد به ما ينقش عليه اسم صاحبه، وانما كان حبشيا لأن معدنه بالحبشة كان من جزع وهو خرز فيه بياض وسواد أو من عقيق ومعدنها بالحبشة.
عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه قال:
«لما أراد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم أن يكتب إلى العجم قيل له إن العجم لا يقبلون إلا كتابا عليه خاتم، فاصطنع خاتما فكأني أنظر إلى بياضه في كفه» متفق عليه
عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه قال:
«كان نقش خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم (محمّد) سطر و (رسول) سطر و (الله) سطر»
رواه البخاري والترمذي ورواه مسلم عن أنس رضي الله عنه بلفظ: «اتخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله» .
وعن أنس رضي اللّه عنه:
«أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلّم كان إذا دخل الخلاء نزع خاتمه» رواه أبو داود والترمذي
*📍ما جاء في تختم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم 📍*
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
«أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلّم كان يلبس خاتمه في يمينه» رواه أبو داود والترمذي والنسائي.
عن ابن عمر رضي اللّه عنهما:
«أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلّم اتخذ خاتما من فضة وجعل فصه مما يلي كفه" رواه الترمذي
وفي رواية لمسلم «مما يلي باطن كفه» وهي تفسير للأولى وعند أبي داود عن ابن عباس انه كان يلبس خاتمه وجعل فصه على ظهرها قال راوي الحديث الصلت بن عبد الله: ولا أخال ابن عباس الا وقد كان يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم كان يلبس خاتمه كذلك ويجمع بين الروايات أنه وقع مرة هكذا ومرة هكذا.
*📍ما جاء في خف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم 📍*
عن ابن بريدة عن أبيه رضي الله عنه:
«أنّ النّجاشي أهدى للنّبيّ صلى الله عليه وآله وسلّم خفّين أسودين ساذجين فلبسهما ثمّ توضّأ ومسح عليهما» رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه
ساذجين: بفتح الذال وكسرها أي خالصين في السواد.
*📍ما جاء في نعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم 📍*
عن قتادة قال قلت لأنس بن مالك:
«كيف كان نعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ قال: لهما قبالان» رواه أبو داود والترمذي والنسائي.
والقبالان : تثنية قبال بكسر القاف؛ ويسمى شسعا، والشسع أحد سيور النعل، فالقبال هو السير الذي يعقد فيه الشسع الذي يكون بين إصبعي الرجل.
عن عبيد بن جريج أنه قال لابن عمر - رضي الله عنهما- : رأيتك تلبس النعال السّبتية قال:
«إنّي رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم يلبس النّعال التي ليس فيها شعر، ويتوضأ فيها فأنا أحبّ أن ألبسها» رواه البخاري.
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كَانَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلّم يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ في شَأنِهِ كُلِّهِ: في طُهُورِهِ، وَتَرَجُّلِهِ، وَتَنَعُّلِهِ. متفقٌ عَلَيْهِ.
فيه: استحباب البداءة باليمين في كل ما كان من باب التكريم، واستحباب استعمال اليسرى في ما كان من باب الاستقذار
وعن أَبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم قَالَ: ((إِذَا انْتَعَلَ أحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيُمْنَى، وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدأْ بِالشِّمَالِ. لِتَكُنْ اليُمْنَى أوَّلَهُمَا تُنْعَلُ، وَآخِرُهُمَا تُنْزَعُ)). متفقٌ عَلَيْهِ.
فيه: استحباب البداءة باليمين في لبس النعل، وبالشمال في نزعها ويقاس على ذلك لبس الثوب، والسراويل ونحوها.
*📍باب استحباب ترك الترفع في اللباس تواضعًا:📍*
وعن معاذ بن أنسٍ رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم قَالَ: ((مَنْ تَرَكَ اللِّبَاس تَوَاضُعًا للهِ، وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ، دَعَاهُ اللهُ يَومَ القِيَامَةِ عَلَى رُؤوسِ الخَلائِقِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنْ أيِّ حُلَلِ الإيمَانِ شَاءَ يَلْبَسُهَا)). رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
في هذا الحديث: فضيلة من ترك الفاخر من اللباس تواضعًا وثوابه؛ لأنَّ من ترك شيئًا لله عوضه الله خيرًا منه، ومن تواضع لله رفعه في الدنيا والآخرة
ومنها حديث عائشة: كان فراش رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم من أدم حشوه ليف.
*📍تحريم لبس الحرير على الرجال وجوازه للضرورة📍*
وعن علي رضي الله عنه قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وآله وسلّم أخَذَ حَريرًا، فَجَعَلَهُ في يَمِينهِ، وَذَهَبًا فَجَعَلَهُ في شِمَالِهِ، ثُمَّ قَالَ: ((إنَّ هذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُور أُمّتي)). رواه أَبُو داود بإسنادٍ حسنٍ.
عن أنسٍ رضي الله عنه قال: رَخَّصَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلّم لِلزُّبَيْرِ وعَبْدِ الرَّحْمن ابن عَوْفٍ رضي الله عنهما في لُبْس الحَريرِ لِحَكَّةٍ بِهِما. متفقٌ عَلَيْهِ.
*📍ما جاء في ذكر خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم📍*
عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه قال:
«كان خاتم النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) من وَرِق وكان فصّه حبشيا».أخرجه البخاري.
الورق: بكسر الراء الفضة. وتسكن تخفيفا.
(3) الفص: بفتح الفاء وضمها وكسرها، والمراد به ما ينقش عليه اسم صاحبه، وانما كان حبشيا لأن معدنه بالحبشة كان من جزع وهو خرز فيه بياض وسواد أو من عقيق ومعدنها بالحبشة.
عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه قال:
«لما أراد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم أن يكتب إلى العجم قيل له إن العجم لا يقبلون إلا كتابا عليه خاتم، فاصطنع خاتما فكأني أنظر إلى بياضه في كفه» متفق عليه
عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه قال:
«كان نقش خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم (محمّد) سطر و (رسول) سطر و (الله) سطر»
رواه البخاري والترمذي ورواه مسلم عن أنس رضي الله عنه بلفظ: «اتخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله» .
وعن أنس رضي اللّه عنه:
«أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلّم كان إذا دخل الخلاء نزع خاتمه» رواه أبو داود والترمذي
*📍ما جاء في تختم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم 📍*
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
«أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلّم كان يلبس خاتمه في يمينه» رواه أبو داود والترمذي والنسائي.
عن ابن عمر رضي اللّه عنهما:
«أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلّم اتخذ خاتما من فضة وجعل فصه مما يلي كفه" رواه الترمذي
وفي رواية لمسلم «مما يلي باطن كفه» وهي تفسير للأولى وعند أبي داود عن ابن عباس انه كان يلبس خاتمه وجعل فصه على ظهرها قال راوي الحديث الصلت بن عبد الله: ولا أخال ابن عباس الا وقد كان يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم كان يلبس خاتمه كذلك ويجمع بين الروايات أنه وقع مرة هكذا ومرة هكذا.
*📍ما جاء في خف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم 📍*
عن ابن بريدة عن أبيه رضي الله عنه:
«أنّ النّجاشي أهدى للنّبيّ صلى الله عليه وآله وسلّم خفّين أسودين ساذجين فلبسهما ثمّ توضّأ ومسح عليهما» رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه
ساذجين: بفتح الذال وكسرها أي خالصين في السواد.
*📍ما جاء في نعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم 📍*
عن قتادة قال قلت لأنس بن مالك:
«كيف كان نعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ قال: لهما قبالان» رواه أبو داود والترمذي والنسائي.
والقبالان : تثنية قبال بكسر القاف؛ ويسمى شسعا، والشسع أحد سيور النعل، فالقبال هو السير الذي يعقد فيه الشسع الذي يكون بين إصبعي الرجل.
عن عبيد بن جريج أنه قال لابن عمر - رضي الله عنهما- : رأيتك تلبس النعال السّبتية قال:
«إنّي رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم يلبس النّعال التي ليس فيها شعر، ويتوضأ فيها فأنا أحبّ أن ألبسها» رواه البخاري.
قصص وأمجادتاريخية
*📚 الدرس الرابع 📚* *💦 صفة شَعَر رسول اللّه ﷺ والاعتناء بجسده ﷺ💦* *ما جاء في شعر رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلّم-* عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: «كان شعر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم إلى نصف أذنيه" رواه مسلم وعن ابن عباس- رضي الله عنهما…
النعال السبتية: أي التي لا شعر عليها نسبة للسبت بكسر السين، وهو جلود البقر المدبوغة لأن شعرها سبت وسقط عنها بالدباغ، ومراد السائل أن يعرف حكمة اختيار ابن عمر، لبس السبتية.
وعن السّدّيّ قال حدثني من سمع عمرو بن حريث يقول:
«رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم يصلّي في نعلين مخصوفتين» رواه الترمذي
النعلان المخصوفتان: أي المخروزتان، أو المرقعتان ويؤخذ من الحديث جواز الصلاة في النعلين.
عن جابر رضي اللّه عنه:
«أنّ النّبي صلى الله عليه وآله وسلّم نهى أن يأكل- يعني الرجل بشماله أو يمشي في نعل واحدة» رواه مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه:
«أنّ النّبي صلى الله عليه وآله وسلّم قال: إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين. وإذا نزع فليبدأ بالشّمال، فلتكن اليّمنى أولهما تنعل وآخر هما تنزع» متفق عليه
وعن عائشة رضي الله عنها قالت:
«كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم يحبّ التيمّن ما استطاع في ترجّله وتنعّله وطهوره» . رواه البخاري
⚔ #قــصــص_وأمجادتاريخية ⚔
#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 👇
وعن السّدّيّ قال حدثني من سمع عمرو بن حريث يقول:
«رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم يصلّي في نعلين مخصوفتين» رواه الترمذي
النعلان المخصوفتان: أي المخروزتان، أو المرقعتان ويؤخذ من الحديث جواز الصلاة في النعلين.
عن جابر رضي اللّه عنه:
«أنّ النّبي صلى الله عليه وآله وسلّم نهى أن يأكل- يعني الرجل بشماله أو يمشي في نعل واحدة» رواه مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه:
«أنّ النّبي صلى الله عليه وآله وسلّم قال: إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين. وإذا نزع فليبدأ بالشّمال، فلتكن اليّمنى أولهما تنعل وآخر هما تنزع» متفق عليه
وعن عائشة رضي الله عنها قالت:
«كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم يحبّ التيمّن ما استطاع في ترجّله وتنعّله وطهوره» . رواه البخاري
⚔ #قــصــص_وأمجادتاريخية ⚔
#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 👇
🥺 لمن يعاني من سرعة الإنفعال والغضب👇🏻
https://www.tg-me.com/fwayiid/2446
💌...أغلى ما تملك في الوجود هـــ👇ـــــو
https://www.tg-me.com/chbihiilham/406311
https://www.tg-me.com/fwayiid/2446
💌...أغلى ما تملك في الوجود هـــ👇ـــــو
https://www.tg-me.com/chbihiilham/406311
👌 إذا أعطاك الله نعمة فثق أنه لا أصلح لحالك منها↙️
www.tg-me.com/addlist/8qShzgu43uxjYTE0
🔖 بئس القيادة التي لا تدل اتباعها على الخير👇
http://www.tg-me.com/addlist/8qShzgu43uxjYTE0
✅️✔️ هنا نهاية تعبك من هموم الدنيا👇
http://www.tg-me.com/addlist/8qShzgu43uxjYTE0
👆 معنا تتجدد المواضيع 🤩
دعم النُخْبَةُ الإسلاميَّة 👇
www.tg-me.com/Alnukhba_Lists
استـــــ🪞ــــغفروا الله
👌فكثرة الاستغفار تهيئ القلب للتوبة النصوح
www.tg-me.com/addlist/8qShzgu43uxjYTE0
🔖 بئس القيادة التي لا تدل اتباعها على الخير👇
http://www.tg-me.com/addlist/8qShzgu43uxjYTE0
✅️✔️ هنا نهاية تعبك من هموم الدنيا👇
http://www.tg-me.com/addlist/8qShzgu43uxjYTE0
👆 معنا تتجدد المواضيع 🤩
دعم النُخْبَةُ الإسلاميَّة 👇
www.tg-me.com/Alnukhba_Lists
استـــــ🪞ــــغفروا الله
👌فكثرة الاستغفار تهيئ القلب للتوبة النصوح