🌾 قال الشيخ #ربيع_بن_هادي_المدخلي حفظه الله:

🍃 المؤمن الصادق القوي الإيمان يعمل الأعمال الصالحة وهو يرجف خوفاً من الله ألا يقبلها؛ لأنه قد يكون أخلَّ بشيء مما شرعه الله من الشروط أو الواجبات: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ} [المؤمنون: ٦٠].

👈 يقول: لعلِّي لم أخلص في هذا العمل، لعلي قصرت، لعلي...، ولهذا شرع الاستغفار بعد كل مكتوبة وبعد كل عمل، فتفرغ من الصلاة، كل صلاة فتستغفر الله -تبارك وتعالى-، وتفرغ من الحج فتستغفر الله وتذكر الله كثيرا، ومن الصيام كذلك، ومن الأعمال الصالحة، هذا حال المؤمن الصادق كامل الإيمان.

👈 والعاصي لاشك ؛ عنده نقص في إيمانه ونقص في حيائه من الله - تبارك وتعالى ونقص في شكرانه لنعمة الله عزوجل ؛ يتفاوت هذا النقص ما يرتكبونه من الذنوب والعياذ بالله .

👈 فينبغي للمؤمن أن يستحي من الله - تبارك وتعالى -، وأن يخاف عقابه سبحانه وتعالى ، ودخوله النار ليس بالأمر السهل، الآن في الدنيا لو هُدِدت بالسجن لارتعدت من الخوف ولسهرت ليالي خوفاً من السجن ، كيف بالسجن في النار والعياذ بالله ؟!

👈 ويتفاوتون في دخولها، منهم من تأخذه إلى كعبيه ، ومنهم تأخذه إلى منتصف ساقيه ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه ، ومنهم من تأخذه جسمه كله إلا مواطن السجود ؟ الله أعلم

👈 إذا كان تارك الزكاة يبطح بقاع قرقر في يوم مقداره خمسين ألف سنة، فكيف بتارك الصلاة ؟ قد يبقى خمسين ألف سنة في النار أو أكثر، هل عندك استعداد تعيش في النارلحظة ؟!

👈 فليس معنى هذا التقرير نجرئ الناس على معاصي الله عزوجل إنما نرد على الخوارج وفي نفس الوقت نرد على المرجئة ونبين حكم الله في هذه القضايا، لكن يبقى عامل الخوف من الله والحياء منه قائم في نفس المؤمن.

■ المجموع- شرح عقيدة السلف (٢/-١٨٩_١٩٠)

فائدة عظيمة من فوائد الذكر وهي الفائدة السادسة و الأربعون التي ذكرها ابن القيم في كتابه الوابل الصيب

أنصح بمن عنده قنوات أن يفرغها وله الأجر والثواب في ذلك إن شاء الله
وهي من أعظم الفوائد
فكثير منا والله المستعان يشكوا من قسوة قلبه بدون مرض ولا تعب ويشكوا من تسلط الهموم والغموم والكُدورات عليه بدون السبب
والحقيقة هي بعد هذا القلب وعدم تحريك اللسان بذكر الله

لبس جورباً ومسح عليه ثم لبس آخر فهل له المسح عليه؟


- السؤال:

رجل مسح على الجورب ثم لبس جورباً آخر وهو على طهارة، فهل يمسح عليه؟

🌱 جواب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

- إذا لبس جورباً ويمسح عليه ثم نزعه ولبس آخر نظرنا: إن كان بعد مسح الأول فإنه لا يمسح على الآخر، وأما إذا كان نزعه -أي: نزع الأول- قبل أن يمسحه بل هو على طهارته ثم غير الجورب، فهنا تبتدئ المدة من أول مسحةٍ بعد الحدث،

⬅️ لكن المسألة التي أردت: لو أن إنساناً لبس جورباً ومسح عليه، ثم رأى نفسه محتاجاً إلى جورب آخر فلبس الجورب الآخر على طهارة مسح الأول، فهنا لا حرج في ذلك، وتبتدئ المدة من مسح الأول لا من مسح الثاني.

https://binothaimeen.net/content/1766

ما هى الأذكار المشروعة عند النوم ⁉

#السؤال -:

☘ ماذا يقول الإنسان عند نومه من الأذكار المشروعة؟

#الجواب -:

وثبت عن النبي ﷺ أنه كان عند نومه ينفث على يديه بـ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص:1] و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ [الفلق:1] و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ [الناس:1] ثم يمسح بيديه وجهه، وما استطاع من جسده. هذا ثبت عنه كل ليلة، كلما أراد أن ينام.

كما أنه أرشد علي بن أبي طالب وفاطمة رضي الله عنهما إلى أن يسبحا ويحمدا ثلاثاً وثلاثين، ويكبرا أربعاً وثلاثين قبل المنام، وقال: «إن هذا خير لكما من خادم»؛ لأنهما طلبا من النبي صلى الله عليه وسلم خادماً فقال: «ألا أدلكما على خير لكما من ذلك» ثم ذكر التسبيح.

وكذلك ينبغي أن يقرأ آية الكرسي.

ويقرأ أيضاً ما استطاع من الأذكار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثل: «باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه، فإن أمسكتَ نفسي فاغفر لها وارحمها، وإن أرسلتَها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين».


📓 [فتاوى الإمام ابن عثيمين ]

من أسباب نقص الإيمان
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
من أسباب نقص الإيمان الجهل بالله تعالى وأسمائه وصفاته والغفلة والإعراض عن النظر في آيات الله وأحكامه الكونية والشرعية فإن ذلك يوجب مرض القلب أو موته باستيلاء الشهوات والشبهات عليه وكذلك فعل المعصية فينقص الإيمان بحسب جنسها وقدرها والتهاون بها وقوة الداعي إليها أو ضعفه.
- فتح رب البرية بتلخيص الحموية / ص105

[لا تقنط ولو تأخرت إجابة ‎الدُّعاء]

⁦✍️⁩ ‏قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله :

• لا تقنط ولو تأخرت إجابة ‎الدُّعاء، ما أمرك الله بالدُّعاء إلا وهو يريد أن يستجيب لك، لا تستعجل، انتظر وألح على الله بالدُّعاء

• فربما أن الله يؤخر إجابتك لأجل أن تُكثِرَ من الدُّعاء فتزداد حسناتك.

📙 [شرح رياض الصالحين ٤-٢٩٣]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[من فضائل آية الكرسي]

⁦✍️⁩ قال الشيخ الفوزان حفظه الله :

• إذا قرأ آية الكرسي : عند الأحوال الشيطانية ، عند الشعوذات ، عند السحر ، عند وسوسة الشياطين ،

• فإنها تزول بإذن الله إذا قرأها بإخلاص، أما أن يقرأ حروفها فقط بدون استحضار لمعانيها وبدون إخلاص ، فإنها قد لا تنفعه.

📙 [التعليق والبيان على كتاب الفرقان: ٥٣٣]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[فائدة جليلة من فوائد الذكر العديدة]

⁦✍️⁩ قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله :

• فمن خلى من الذكر لازمه الشيطان ملازمة الظل، والله يقول: ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض شيطانا فهو له قرين)[الزخرف:36]

• ولا يستطيع العبد أن يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله تعالى، وهذه فائدة جليلة من فوائد الذكر العديدة.

📙 [فقه الأدعية والأذكار(١٧/١)]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[النصر مع الصبر]

⁦✍️⁩ قال ابن عثيمين رحمه الله :

• المؤمن كلما اشتدت به الأزمات ازداد إيماناً بالله

• لأنه يؤمن بأن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسراً

📙 [شرح رياض الصالحين صـ٢٢٢]

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه ﺭﺣمات رب العالمين

• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قال ﷺ
‏• - لَنْ يَزَالَ المُؤْمِنُ في فُسْحَةٍ مِن دِينِهِ ما لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا .. رواه البخاري

‏• - لَنْ يَزَالَ المُؤْمِنُ في فُسْحَةٍ
‏• - أي في سعة من دينه

‏• - ما لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا
‏• - يعني ما لم يقتل

‏• - مؤمنا
‏• - أو ذميا
‏• - أو معاهدا
‏• - أو مستأمنا

☜ فهذه هي الدماء المحرمة

【 شرح رياض الصالحين (٢ / ٥٣٤) 】
‏

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه ﺭﺣمات رب العالمين

• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ترجم البخاري رحمه الله في صحيحه قال : باب لا يقال فلان شهيد

• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏يعني لا تعين وتقول
فلان شهيد إلا إذا عينه الرسولﷺ أو ذكر عند الرسول ﷺ وأقره

• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فحينئذ يحكم بشهادته بعينه وإلا فلا تشهد لشخص بعينه

【 شرح رياض الصالحين (٢ / ٥٢٥) 】
‏

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه ﺭﺣمات رب العالمين

• - قَـالَ ﷺ
• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏إنَّ رِجَالًا يَتَخَوَّضُونَ في مَالِ اللَّهِ بغيرِ حَقٍّ، فَلَهُمُ النَّارُ يَومَ القِيَامَةِ .. رواه البخاري

• - وفي قوله (يَتَخَوَّضُونَ)
• - دليل على أنهم يتصرفون تصرفا طائشا غير مبني على أصول شرعية فيفسدون الأموال ببذلها فيما يضر

【 شرح رياض الصالحين (٢ / ٥٣٨) 】
‏

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه ﺭﺣمات رب العالمين

• - قَـالَ ﷺ
• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏إنَّ رِجَالًا يَتَخَوَّضُونَ في مَالِ اللَّهِ بغيرِ حَقٍّ، فَلَهُمُ النَّارُ يَومَ القِيَامَةِ .. رواه البخاري

• - ‏كل من يتصرف تصرفا غير شرعي في المال سواء ماله أو مال غيره

• - ‏فإن له النار - والعياذ بالله - يوم القيامة إلا أن يتوب فيرد المظالم إلى أهلها

【 شرح رياض الصالحين (٢ / ٥٣٨) 】
‏

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه ﺭﺣمات رب العالمين

• - قَـالَ تَعـالىٰ
• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏﴿وَمَن يَقتُل مُؤمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِدًا فيها وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذابًا عَظيمًا﴾

‏• - فهذه خمس عقوبات والعياذ بالله

• - جَهَنَّمُ
• - خالِدًا فيها
• - وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيهِ
• - وَلَعَنَهُ
• - وَأَعَدَّ لَهُ عَذابًا عَظيمًا

☜ لمن قتل مؤمنا متعمدا

【 شرح رياض الصالحين (٢ / ٥٣٥) 】
‏

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه ﺭﺣمات رب العالمين

• - ونحن الآن في عصرنا هذا أصبح لقب الشهادة سهلا ويسيرا، كل يعطى هذا الوسام حتى لو قتل ونحن نعلم أنه قتل حمية وعصبية ونعلم عن حاله بأنه ليس بذاك الرجل المؤمن مع ذلك يقولون : فلان شهيد، استشهد فلان

【 شرح رياض الصالحين (٢ / ٥٣٩) 】
‏

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - :

• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قال ﷺ
أَتَدْرُونَ ما المُفْلِسُ قالوا : المُفْلِسُ فِينا مَن لا دِرْهَمَ له ولا مَتاعَ ، فقالَ : إنَّ المُفْلِسَ مِن أُمَّتي يَأْتي يَومَ القِيامَةِ بصَلاةٍ، وصِيامٍ، وزَكاةٍ ويَأْتي قدْ شَتَمَ هذا وقَذَفَ هذا وأَكَلَ مالَ هذا وسَفَكَ دَمَ هذا وضَرَبَ هذا فيُعْطَى هذا مِن حَسَناتِهِ وهذا مِن حَسَناتِهِ فإنْ فَنِيَتْ حَسَناتُهُ قَبْلَ أنْ يُقْضَى ما عليه أُخِذَ مِن خَطاياهُمْ فَطُرِحَتْ عليه ثُمَّ طُرِحَ في النَّارِ

• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏الإفلاس كل الإفلاس أن يفلس الإنسان من حسناته التي تعب عليها وكانت أمامه يوم القيامة يشاهدها ثم تؤخذ منه لفلان وفلان

【 شرح رياض الصالحين (٢ / ٥٢٩) 】

⤴️⤴️

🖋 تفريغ: "نـصـيـحــة لـمـن يـشـعـر بالـكـسـل والـتـعـب"

الـــســؤال: رجلٌ قد أصبحت حالته ضنكًا ومرضاً وكسلاً وتعباً فماذا تنصحونه وفقكم الله ؟

الـجــــواب:

" أنصحه بأن يعمل بقول النبي -عَلَيْهِ الصّلاَةُ وَالسّلاَمُ-:« اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا »
لا تنم بعد صلاة الفجر ؛ وإن كان لابد من نوم فيكون بعد طلوع الشمس ، حاول في هذه الساعة ساعة ما بين الصلاة وطلوع الشمس حوالي ساعة ستين دقيقة حاول أنك ما تنام فيها ، النوم هذا مرض يأتيك بالكسل والخمول ويفوت عليك هذه الدعوة النبوية المباركة
« اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا »
هذا جاء عن جمعٍ من الصحابة حتى أنني جمعتها في كراس مستقل ، هذا مما يعينك على النشاط والحيوية ،وأنت كل يوم إن شاء الله تكتسب في هذه الساعة المباركة نشاطاً وحيوية في حياتك وفي يومك
- إمّا قرآن
- وإمّا دعاء
- وإمّا استغفار ،
- وإمّا حتى ولو دنيا
- حتى تكنّس تنظّف
- ترفع البلك من هنا إلى هنا ،
- أو الحجارة أو الكرّي (الحصى ) أو النيس (التراب )
المهم الساعة هذه ما تنام فيها وإذا طلعت الشمس جزاك الله خير لو أنّك تصلّي أربع ركعات ركعتين ثم ركعتين كما قال الله -عَزّ وجلّ- في الحديث القدسي:
( يَا ابْنَ آدَمَ ، صَلِّ لِي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ )
هذا مما يساعدك؛ قد يقول قائل لما لم تذكر صلاة الفجر مع الجماعة؟
فأقول أنا كلامي على أن هذا السائل من المصلين إن شاء الله وإلا فصلاة الفجر مع الجماعة تعتبر في بداية القائمة ، بداية القائمة للأعمال اليومية ، بل أنصحه أنه يقوم الآذان الأول هذا أفضل والله وخيرٌ لك في الدنيا والآخرة
أنك تقوم قبل الآذان الثاني ولو حتى بنصف ساعة تتوضأ وتوتر وتصل ما كتب الله لك ركعة أو ثلاث ركعات أو خمس ركعات أو ما تيسر ، ثم تستغفر كما قال الله -عَزّ وَجَلّ- :﴿ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ ﴾
آل عمران:17
وكما قال: ﴿وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ﴾الذاريات:18
فتملأ ما تبقى من الوقت بالاستغفار حتى ينادي لصلاة الفجر الآذان الثاني ، فتأتي بأذكار الصباح إن شاء الله تأتي بها كاملة ثمّ تصلّي السّنة سنّة الفجر، ثم تلتحق إن شاء الله بالمسجد الصف الأول بإذن الله
وتصلي مع الناس جماعة،ثم تأتي بالأذكار أذكار الصّلاة ، ثم لا تنام حتى تصلي صلاة الإشراق بعد طلوع الشمس،
وأيضاً عليك بالدعاء تقول: ( اللّهم إني أعوذ بك من العجز والكسل )
أكثر من هذا الدّعاء ( اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل) كرّر هذا بإذن الله ستجد الإجابة وما تحتاج إليه من النشاط.

أسال الله -عَزّ وَجَلّ- أن يوفقنا وإياكم وجميع المسلمين لما يحبه ويرضى".

🎙 لفضيلة العلامة محمد بن عبدالوهاب الوصابي -رحمه الله-

📼 [ شريط أسئلة البث المباشر - 22 رجب 1435هـ ].

📑 مقال بعنوان: " هجوم شرس من الزنديق تركي الحمد على صحيح البخاري "

الحمد لله وحده وصلى الله وسلم وبارك على من لا نبي بعده نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد فقد قال تركي الحمد في تغريدة له في تويتر في : ۲٧ / ۳ / ١٤٤٢ه:
قبل أن تنتقد الصور المسيئة لرسولنا الكريم، عليه السلام، علينا أن ننتقد تراثنا الذي وفر المادة الحية لهذه الرسومات، وأولها صحيح البخاري من خلال هذا الكتاب، ومقارنته بالقرآن الكريم، أجد أنه يتناقض معه تماما.

أقول معلقا على هذه التغريدة التافهة:

١/ التغريد في اللغة اسم لأصوات الطيور، وأصوات الطيور منها ما هو حسن كأصوات العصافير والحمام والدجاج ومنها ما هو قبيح كاصوات البوم والغربان، وقبل أيام قليلة انتشر خبر رسوم فيها إساءة لجناب خاتم الأنبياء والمرسلين عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، حصل على إثرها استنكار لهذه الرسوم على مستوى بعض الحكومات والأفراد منها حكومة المملكة العربية السعودية، وأما صاحب التغريدة البومية الغرابية فكانت مشاركته إزاء هذه الرسوم الهجوم على التراث الإسلامي وفي مقدمته صحيح البخاري وأنه الأولى بالانتقاد لأن هذا الكتاب بزعمه يتناقض مع القرآن، وقبل عدة سنوات حصل من بعض السفهاء في الدانمارك نشر رسوم ساخرة من الرسول الكريم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وكذا إخراج فلم ساخر منه في أمريكا وقد كتبت في ذلك كلمة بعنوان (لن يضر السحاب في السماء نباح الكلاب التي تحميها الديمقراطية الزائفة) نشرت في ٧/ ۱۱ / ١٤٣٣ ه.

۲/ قال الله عز وجل: (فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور)، وقال: (إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت) رواه البخاري (٦۱۲۰)، وهو الحديث العشرون من الأربعين النووية.

٣/ القرآن وحي من الله متعبد بتلاوته والعمل به والسنة وحي من الله متعبد بالعمل بها قال الله عز وجل: (وما ينطق عن الهوى [۳] إن هو إلا وحي يوحی) وقال: (وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة و علمك ما لم تكن تعلم) والحكمة هي السنة، وقال: (وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) وقال: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا) وقال:(يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم).

ومن زعم أن الحجة في القرآن وحده وأنه لا يحتج بالسنة يقال له إن الصلاة أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين ولا يتحقق الإتيان بها إلا بالسنة التي بينت أوقات الصلوات الخمس وعدد ركعاتها، وقد قال السيوطي رحمه الله في كتابه (مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة) (ص٥): ( اعلموا - يرحمكم الله - أن من العلم كهيئة الدواء، ومن الآراء كهيئة الخلاء، لا تذكر إلا عند داعية الضرورة، وإن مما فاح ريحه في هذا الزمان، وكان دارسا بحمد الله تعالى من أزمان، وهو أن قائلا رافضا زنديقا أكثر في كلامه أن السنة النبوية والأحاديث المروية -زادها الله علوا وشرفا- لا يحتج بها، وأن الحجة في القرآن خاصة، فاعلموا -رحمكم الله - أن من أنكر کون حديث النبي قولا كان أو فعلا بشرطه المعروف في الأصول حجة کفر وخرج عن دائرة الإسلام، وحشر مع اليهود والنصارى، أو مع من شاء الله من فرق الكفرة، وهذه أراء ما كنت أستحل حكايتها لولا ما دعت إليه الضرورة من بيان أصل هذا المذهب الفاسد، الذي كان الناس في راحة منه من أعصار ).

أقول: ما أشبه الليلة بالبارحة، فإن هذا الزنديق الذي في زمن السيوطي المتوفى سنة ٩١١ جاء بعده على منواله الزنديق تركي الحمد بعد خمسة قرون، تشابهت قلوبهم.

4/ سبق أن كتبت سبع كلمات في بيان زندقة تركي الحمد منها (من أسوا المفسدين في بلاد الحرمين تركي الحمد) و( زنديق يمشي على الأرض يصف الله بأنه مسكين ويسب الدولة السعودية) و( الزنديق تركي الحمد ثعبان ينفث سمومه في بلاد الحرمين) و (الزنديق المنافق تركي الحمد يستهزى بالله ويحقد على الدولة السعودية وعلمائها)

5/ نماذج من زندقته التي اشتمل عليها كتابه الكراديب:
١_ قوله (ص٥٠): (دع الله وشانه)
۲_ قوله (ص۷۸): (الانتحار نصر على الله، في الانتحار تفوت الفرصة على الله أن يختار لك مصيرك)
٣_ قوله (ص ۱۲۰): (إبداع الشيوعيين ليس مثله إبداع)
٤_قوله (ص ۱۳۷): (فالله والشيطان واحد هنا وكلاهما وجهان لعملة واحدة).
٥_ و قوله (ص ۱۳۸): (هناك جنة ونار معا، الله وشيطان، نبي وفرعون، وكل في قدر يسبحون)
٦_قوله (ص۱۸۷): ( فنحن لا ندري إلى أي عالم سنكون، وإلى أي حياة أو فناء سنزول).
٧_ قوله (ص:۲۷): (وقد يكون ما يسير الدنيا هو القدر أو العبث أو الحتم أو الصيرورة لا تدري).

و أسال الله عز وجل أن يقي بلاد الحرمين من شر الأشرار وكيد الفجار وأن يحفظ عليها أمنها و إيمانها وسلامتها وإسلامها وأن يوفق ولاة أمرها لكل ما فيه خير الإسلام والمسلمين.

عبد المحسن بن حمد العباد البدر ١٤٤٢/٠٤/٠١

[جواب سؤال]

هل تكفير الشخص المعين من عباد القبور مسألة خلافية بين أهل العلم؟

الجواب:

بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أما بعد؛

اعلم -وفقك الله- أنه ليس في الإسلام تكفير بالإطلاق، وتعميم للمعينين، بل هنالك ضوابط وشروط، وهنالك مسائل معينة يُرجع فيها لأهل العلم ليس هذا محل بيانها.

فالذين يقعون في الشرك بالقبور لايُكفّرون بأعيانهم بالعموم؛ بل لابد من النظر في حالهم، نعم يقال: دعاء المقبورين شرك، والطواف بهم شرك وووإلخ من المظاهر الشركية، ويوصف الفعل والفاعل بالعموم بأنه شرك ومشرك، أما الفاعل الواقع في ذلك بالتعيين والتمييز لايُكَفٍر حتى تقام عليه الحجة، وتزال عنه الشبهة؛ فقد يكون جاهلاً ويظن أن هذا جائز وعنده شبهات ويقلد، وربما نشأ في بيئة شركية وجد الآباء والأجداد وغالب المجتمع على ذلك ولم يجد من يعلمه ويوجهه بالعلم والحجة والحكمة؛ بل ربما وجد من يكفره ولا يلتفت إلى تلك الضوابط ولا يعذره بجهله.

والمراد هداية الناس، وإنقاذهم من الشرك وتوعيتهم بالحق والشرع، ورحمتهم، هكذا كان الرسل والأنبياء وخاتمهم صلى الله عليهم وسلم {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين}.

ثم إن حصل العناد، والكِبر والمكابرة، والإعراض بعد الحجة والبرهان والحكمة، وعُلم أن المخالف يعاند ويكابر، ويرد الحق الواضح المبين: هنا يكفره أهل العلم ويصفونه بالشرك، لأنهم رفعوا عنه جهله وبينوا له، وسعوا في هدايته، وأزالوا عنه شبهته وجلّوا له الحق والتوحيد، وما يخالفه من الشرك والباطل؛ فلم يبق له عذرٌ يُعذر به.

هذا هو منهج الإسلام الحق في هذه القضايا العظيمة وليس الأمر بفوضى، و لا بلعبٍ ولا بسباقٍ إلى التكفير، وإبراز عضلات أو انتفاخات شيطانية، أو مناظرات وخصومات همجية ينحشر فيها الجهال وأهل الخصومات والطيش، فإن أمر التوحيد والدعوة إليه لعظيم، وتكفير الناس بلا ضوابط ولا ميزان شرعي من أعظم الجرائم، وطريق شر الخليقة؛ الخوارج، فانتبهوا أيها الشباب لا يستخفنكم الجهال والأغمار ولا تحملنكم الحماسة للحق إلى الانزلاق في أودية الجهل والتكفير الهمجي والصد عن سبيل الله تعالى.
وفقكم الله لكل خير.

كتبه
نزار بن هاشم العبّاس
٦/ ربيع الآخر/ ١٤٤٢

‏⤴️⤴️

" باب فِي الأَمْرِ بِالتَّيْسِيرِ وَتَرْكِ التَّنْفِيرِ

عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ :
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا بَعَثَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ فِي بَعْضِ أَمْرِهِ قَالَ:

" بَشِّرُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا وَيَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا ".

📚 رواه الإمام مسلم في صحيحه.