غدر چپی ها و احزاب کمونیست نسبت به کاکه احمد مفتی زاده از زبان آقای خالد عزیزی دبیر کل حزب دموکرات کوردستان
کانال #ندای_آشتی
https://www.tg-me.com/bangavazeashti

نمایندگان واقعی ملت کورد...

ادامه در لینک زیر:
https://www.tg-me.com/KurdishPolitic

نمایندگان واقعی ملت کورد در پارلمان ترکیه

این گلستان کیلیچ نمایندە د‌ەم پارتی در پارلمان ترکیە است که شجاعانە و منطقی حکومت را بە چالش می‌کشد و از حقوق کوردها دفاع می‌کند. از این تصاویر و فیلم‌ها در عرصه‌های مختلف سیاسی، فرهنگی و... ترکیه زیاد دیده می‌شود که فعالین و نخبگان و سیاسیون کورد بی‌باکانە و متهورانه در برابر سیاست‌های سرکوبگرانه دولت ترکیه ایستادگی می‌کنند. آنان با وجود تهدیدهای امنیتی، بازداشت، سلب مصونیت پارلمانی و تبعید و حتی مرگ همچنان از حقوق کردها، دمکراسی، آزادی و... دفاع می‌کنند:

▪️دانیش بشتاش نماینده دەم پارتی در جواب پارلمانتاری کە در مجلس به او گفت: تروریست... جواب داد: پدرت تروریست است.
▪️صباحت تونجل در پی اعتراض نمایندگان مجلس ترکیه کە به زبان کوردی روز مادری رو تبریک گفته بود؛ جملە متفکر کورد آنتر موسی را تکرار کرد: اگر زبان مادری من بنیان دولت تو را به لرزە در می‌آورد، احتمالا این بدان معناست که دولتت را برخاک من بنیاد نهاده‌ای.
جالب اینکه نماینده ترک زبان د‌ه‌م پارتی، گرگرلی اوغلو وقتی چند کلمه کوردی صحبت کرد؛ بکر بوزداغ نایب رئیس مجلس که خودش کورد و از حزب AKP است میکروفونش را قطع کرد.
▪️گولتان کشاناک: حتی اگر بتوانید همه ما را ازبین ببرید، روزی فرزندانمان انتقام ما را خواهند گرفت.
و ده‌ها مورد دیگر که نمایندگان واقعی کورد با شجاعت تمام از قهرمانان ملت کورد همچون شیخ سعید، سید رضا، احمد کایا، ییلماز گونای، اوجالان و... یاد میکنند و میگویند راهشان ادامه دارد و از کسی هم باکی ندارند. در این بین دەها پارلمانتار هم هزینه آن را پرداخت کرده‌اند:
لیلا زانا بسشتر از 10 سال زندان
دمیرتاش 2017 تاکنون زندان
فیگن یوکسداغ 2017 تاکنون زندان
گولتان کشاناک 14 سال زندان
لیلا گوون بیش از 200 روز اعتصاب غذا و 22 سال زندان
سلما ارماک 10سال زندان
عثمان بایدمیر چندین بار زندان و تبعید خودخواستە
زندانی کردن ده‌ها شهردار منتخب کورد
و...

✳️ فضای سیاسی ترکیه یک دمکراسی نیم‌بندی دارد و افراد می‌توانند اعتراضاتی بکنند اما بعدا تاوان آن را پس میدهند.

✳️ اینان نمایندگانی هستند که کمترین نقطه ضعف را دارند. اینان هدفشان دفاع از هویت ملی کوردها و خدمت به آنان است و به راهی که انتخاب کردند ایمان دارند و حاضرند بخاطر آن هر تاوانی را بدهند.

✳️ این نمایندگان از نظری فکری و ایدئولوژی مستحکم و معتقد هستند و همچون ملت‌شان سر لوحه کارشان(( مقاومت زندگی است.))

✳️ این نمایندگان پشتشان به ملتشان گرم است و میلیون‌ها کورد را پشت سرشان دارند و از آنان حمایت میکنند و هر بار صدها هزار کورد، آزادی دمیرتاش، فیگن یوکسداغ، فرهاد اینجو، بیریتان گونش و... را فریاد میزنند.

✳️ این نمایندگان وارث خون کسانی همچون شیخ سعید، سیدرضا درسیمی، موسی
آنتر، ییلماز گونای و ده‌ها هزار کورد دیگر هستند که در این راه جانشان را از دست داده‌اند و هزینە دادن برای آزادی در این سرزمین تاریخی طولانی دارد.

✳️✳️ نمایندگان کورد در پارلمان ترکیه با وجود انواع تهدیدها و حتی خطر مرگ اما به مبارزه خود ادامه می‌دهند.
آنها می‌دانند که اگر سکوت کنند، حقوق ملتشان برای همیشه پایمال خواهد شد. آنها نمایندگان واقعی ملتشان هستند و پشتشان هم به میلیون‌ها کورد گرم است.

✍کامران مولودی، دکترای علوم سیاسی

لینک کانال:
@KurdishPolitic

🔴کرد و آینده سوریه؛ آیا در سایه سیاه سایکس‌پیکو آینده‌ای هم هست؟(بخش پایانی)

✍اسماعیل شمس

🔺پس از نشر دو یادداشت قبلی حال وقت پاسخ دادن به پرسش اصلی این یادداشت است که آیا کرد سوریه در سایه سیاه سایکس‌پیکو آینده‌ای هم دارد؟ به‌گمان من پاسخ، منفی است، زیرا علت‌العلل و ریشه اصلی مشکلات کرد در سوریه به طور خاص و بالاتر از آن، کل خاورمیانه در سده اخیر همین معاهده سایکس‌پیکوست. باکمال تٲسف باید گفت که کرد و دیگر مردمان منطقه به هر دلیل به جای نگاه ریشه‌ای به مسئله و شناخت علت‌العلل بحران، خود را گرفتار معلول و نتیجه کرده‌اند. فرانسه و انگلیس و متحدان آنان یک قرن کامل از سایکس‌پیکو پاسداری و هر نیروی مخالف آن را سرکوب کرده‌اند. در سالهای اخیر تنها نیرویی که در عمل، سایکس پیکو و مرزهای برآمده از آن را به چالش کشید، داعش بود. شاید در آغاز، درک رابطه غرب با این گروه، سخت و مبهم بود، اما امروز با مشاهده آغوش باز غرب برای ابومحمد جولانی، یکی از رهبران اولیه و اصلی داعش و حتی دعوت رسمی فرانسه از او برای سفر به پاریس برای همه روشن شده است که مشکل غرب نه با داعش، بلکه نحوه مواجهه این گروه با سایکس‌پیکو بود. اگر داعش از صبغه امتی و فرامرزی خود دست بردارد و سنت سایکس‌پیکویی و نظم غربی را بپذیرد(همچون جولانی)، غرب مشکلی با آن ندارد. عین همین تجربه در مورد القاعده هم در افغانستان اعمال شد؛ زمانی که طالبان در زیر علم جبهه امت‌گرای القاعده بود، غرب به جنگ آن رفت، اما وقتی پذیرفت که در چارچوب سرزمینی افغانستان عمل کند و مزاحم غرب نشود، با سلام و صلوات به قدرت برگردانده شد. رهبران کرد سوریه حتماً متوجه این نکته هستند که تیره‌شدن رابطه غرب و به ویژه فرانسه با ترکیه به سبب تلاش اردوغان برای به‌هم زدن نظم سایکس پیکویی و ساختن خاورمیانه بر اساس منافع ترکیه یا همان نوعثمانیگری است. در مقابل، لبخند فرانسه به رهبران کرد تنها به شرط رویارویی با توسعه‌طلبی اردوغان و فعالیت در زیر چتر سایکس‌پیکوست و در صورت به چالش‌کشیدن این نظم، فرانسه زودتر از همه، آنها را در دامان داعش و جبهه نصرت و سوریه الشرع رها خواهد کرد. فرانسه همچنین با خوابهای نتانیاهو برای ساختن خاورمیانه نوین، در صورت نقض نظم سایکس‌پیکویی، مخالفت خواهد کرد و شاید از جولانی به عنوان اهرم تثبیت سایکس پیکو بهره برد. به‌نظر می‌رسد سایکس پیکو تقابل جدیدی را در خاورمیانه میان اسرائیل با ترکیه و محور اخوان شکل خواهد داد. رهبران کرد در سوریه در این چندسال لابد به این جمع‌بندی رسیده‌اند که خاورمیانه جدید چه با مدل سایکس پیکویی و چه با مدل ترکیه‌ای و چه با مدل اسرائیلی به نفع آنان نخواهد بود.

🔺نکته مهم و البته مورد استثنا در این مقطع که کرد سوریه به آن توجه خواهد کرد، دگرگونی ماهوی رویکرد امریکای ترامپ با امریکای پیشاترامپ و اروپاست. در دوران سایکس پیکو و صد سال پس از آن با وجود اولویت منافع ملی در تصمیم‌گیریهای سیاسی غرب، هنوز رگه‌هایی از ایدئولوژی، چه سوسیالیسم یا لیبرال دموکراسی وجود داشت، اما امروزه یگانه معیار تصمیم‌سازی در امریکای ترامپ، منافع و فقط منافع است.دیگر آن دوران گذشت که رهبران کرد فکر می‌کردند با طرح مسٲله حق سرنوشت یا نشان دادن مظلومیت تاریخی سرزمین و مردم خود یا نامگذاری احزابشان به صفات دموکراتیک و احترام به حقوق زنان، غیرمسلمانان و دگرباشان می‌توانند توجه غرب را به سوی خود معطوف کنند. در دکترین ترامپ و حامیانش طالبان و القاعده و نظامهای دیکتاتوری اگر منافع امریکا را بهتر از یک نظام مردمی تٲمین کنند، در اولویت خواهند بود و به سادگی دموکراسی و حقوق بشر به نفع آنان لگدمال خواهدشد. در این چارچوب جدید، رهبران کرد سوریه در برابر یک انتخاب دشوار قرار دارند: یا بر اصول ایدئولوژیک خود مانند مبارزه با امپریالیسم، برادری خلقها و سوسیالیسم آرمانی و موعود پای‌بند بمانند و یا با ترامپ "بیزینس‌من" وارد معامله شوند؛ معامله‌ای که ماهیتش روشن است: روانه کردن ثروت و نفت و گاز خود به امریکا و دفاع از منافع امریکا در سوریه. طبیعی است که آنچه آنان به ترامپ می‌دهند، نباید کمتر از دولت مرکزی سوریه یا ترکیه باشد، چون در این صورت ترامپ با کسی که بیشتر پرداخت کند، معامله خواهد کرد. عین همین موضوع درباره دیگر احزاب کرد سوری مانند ملی‌گرایان و اسلام‌گرایان صادق است. آنان هم چاره‌ای جز انتخاب ندارند: پایبندی به ایدئولوژی و پرنسیپهای اخلاقی یا پذیرش واقعیت ضداخلاقی و ضد انسانی نظام بین‌الملل حاکم.

🔺این واقعیت تلخ، همان چیزی است که رهبران کرد حوزه سایکس پیکو در سده گذشته از اندیشیدن به آن طفره رفته‌اند و به جای شناخت دقیق و انتخاب روش مواجهه با آن همه تلاششان را صرف مقابله با رقیبان ایدئولوژیک در جامعه کردی یا تقابل و تعامل با یاران ایدئولوژیک خود در حکومت و اپوزیسیون مرکزنشین کرده‌اند.

@kurdistanname

نبود حکم رجم در قرآن

✍️ پروفسور مصطفی ابراهیم زلمی

شریعت اسلامی به دلیل جایگاه حقوقی حمایت از ناموس اهتمام ویژه‌ای به آن دارد چرا که آبرو متعلق به شرف انسان، شخصیت و شهرت خانوادگی او است. در اسلام برای ادای این حق جهت اثبات جریمه زنا چهار شهود به شرط گرفته است تا به شخصیت و شهرت خانوادگی لطمه‌ای وارد نشود.

در طول تاریخ اسلام جریمه زنا با شهود اثبات نشده و برای حمایت از آن اسلام نگاه کردن به عورات مردم را حرام کرده است و خلوت با زنان نامحرم را نیز جز با حضور محرم جایز نمی‌داند. هم چنین تجاوز به ناموس هم بالفعل و هم با حرف و تهمت حرام شده است و می‌فرماید:

ادامه

https://www.tg-me.com/aveng_53

كاكه احمد مفتی‌زاده در نامه‌ای به تاريخ ١٣٧٠/١٢/٢٨ در باره‌ی #رجم می‌فرمايد: 
٧ـ درباره‌ی حکمت آیه‌ی ١۵ سوره‌ی نساء، به بحثی که درباره‌ی «حجاب» داریم مراجعه فرمایید. زنی که از تجاهر به فسق و تحریک مردان به فساد، شرم ندارد، رفتنش به میان مردم، شرّ است برای مردم. پس نسخی هم پیش نیامده است، زیرا شرایط و شروط اجرای حدّ، وجود داشته باشد، یا نه (بشرحی که در مقالات حدود نوشته‌ام)، آمدن چنان انسانی به میان جامعه، اثری یکنواخت دارد؛ مگر در فرض «توبه و اصلاح» - که در تمام این قبیل مسائل، شرطیّت دارد - و استقرار بر تقوی و احراز آن با گذشت زمان، که این همان راه (یا: سبیل) مذکور در آیه است. با این تفسیر، اگر آمدن این آیه را پیش از آیه «حدّ» در سوره‌ی نور هم فرض کنیم، دو حکم آن باز جاری است. و افزودن این توضیح در اینجا لازم است که: صدق دو آیه مورد اشاره،  (نساء ٢۵)، بر اجرای «حدّ جلد» (در صورت لزوم اجرا) نسبت به «محصنات» بالاصاله، بدیهی است. و اگر میان حکم محصنات و غیر محصنات، تفاوت فرض کنیم، مسکوت حکم غیر محصنات است. و بنابراین دلیل – و نیز ادلّه‌ای دیگر است که: روایات «رجم» را مطلقاً معتبر نمی‌دانم وحکم آن را مخالف قرآن یعنی غیر اسلامی می‌دانم.

https://www.tg-me.com/aveng_53

🔸

بدانکه اهل بصیرت را مکشوف شده است که:

خلق، همه، هلاک شده اند الاّ عابدان،
و عابدان همه هلاک شده اند الاّ عالمان،
و عالمان هلاک شده اند الاّ عاملان،
و عاملان هلاک شده اند الاّ مخلصان
و مخلصان بر خطر عظیمند.

پس بی اخلاص، همه رنج ها ضایع است و اخلاص و صدق جز در نیت نباشد.
و کسی که نیت ندارد، اخلاص در وی چون نگاه دارد...؟!
اوّل باید که فضل نیت بدانی که روح همه اعمال نیت است، و حکم، وی را است،
و نظر حق تعالی به نیت است از عمل ، و از این گفت رسول(ص) که:
«خدای تعالی به صورت و شمایل شما ننگرد، به دل و کردار شما نگرد».

و نظر به دل از آن است که محل نیت، اوست.
و گفت رسول(ص):
«کارها به نیت است، و هر کسی را از عبادت خود آن است که نیت آن دارد.
و گفت:
«بنده بسیار کردارهای نیکو کند و فرشتگان آن را رفع کنند،
خدای تعالی گوید:
این از صحیفه وی بیفکنید که نه برای من کرده است،
و فلان عمل وی را بنویسید.

گویند: بار خدایا این نکرده است.

گوید: ولیکن نیت آن کرده است».


✍#امام_محمد_غزالی
📕#کیمیای_سعادت

@rasepardeh

مامۆستا حەمە یووسف ڕێنموون لە یەکەم دیداری لە گەل کاکە ئەحمەد موفتی‌زادە


#خاکەڕایی
@rasepardeh

#شەهیدی ئیسلام سەیید قوتب

@rasepardeh

🤍🕊

🔅عشق، قمار است...!


📻 با بیان دلنشینِ #علامه_مروجی_سبزواری به پیوست تفسیری از غزل مولانا در روزی که شمسِ تبریزی، شرر در جان او ریخت و او را دیگرگون ساخت. به تعبیر شمس که می‌گفت: "خرابش کردم که عمارت در خرابی‌ست."/ تحلیل و رصد

@rasepardeh

#تفرق_تحزب

"کاک احمد مفتی زاده رحمه‌الله"

@rasepardeh

🔸

⭕️ زین بِهْ که فروشند چه خواهند‌ خرید؟


بعضی چیزها آنقدر خوب و یگانه‌اند که قیمت‌بردار نیستند. چیزی نمی‌تواند بهایشان باشد.
خیام به «می‌فروشان» خُرده می‌گرفت و شگفت‌زده می‌پرسید در ازای آنچه می‌فروشند چه چیز بهتری می‌خرند؟

من در عجبم ز می‌فروشان، کایشان
زین بِهْ که فروشند چه خواهند‌خرید؟!

کسایی مَروزی به «گل‌فروش» خُرده می‌گیرد و می‌گوید عزیزتر از گُل چیست که با پول حاصل از فروش گل می‌خواهی آن را بخری؟

ای گل‌فروش گل چه فروشی برای سیم؟
وز گل عزیزتر چه ستانی به سیمِ گل؟
[سیم: سکّه، پول]

حافظ به «یوسف‌فروشان» خُرده می‌گیرد و می‌گوید آخر بهتر از «یوسف» چه می‌خواستید؟ و چه چیز می‌توانست بهای یوسف باشد؟:

یار مفروش به دنیا که بسی سود نکرد
آنکه یوسف به زرِ ناسَره بفروخته بود
[ناسَره: معیوب و ناخالص]

مولانا نیز می‌گفت یوسف حقیقی وجود توست که هیچ چیز بهای آن نیست:

بشکن سبوی خوبان که تو یوسف جمالی
چو مسیح دم روان کن که تو نیز از آن هوایی

شده‌ای غلام صورت به مثال بت‌پرستان
تو چو یوسفی و لیکن به دَرون نظر نداری

و از این‌رو باور داشت که ما یوسف خود را ارزان می‌فروشیم:

منگر به هر گدایی که تو خاص از آن مایی
مفروش خویش ارزان که تو بس گرانبهایی

خویشتن را آدمی ارزان فروخت
بود اطلس خویش بر دلقی بدوخت
(مثنوی دفتر سوم)

و از بهای خود بی‌خبریم:

قیمت هر کاله می‌دانی که چیست
قیمت خود را ندانی، احمقی‌ست!
(مثنوی دفتر سوم)

ما در زندگی خیلی چیزها را معاوضه می‌کنیم، می‌فروشیم تا چیز دیگری بستانیم.
قرآن نکوهش می‌کند آنان را که یوسفِ جان خود را به دنیای فانی می‌فروشند و آخرت باقی را با دنیای زودگذر معاوضه می‌کنند:

و َلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ _بقره/۱۰۲
(وه كه چه بد بود آنچه به جان خريدند، اگر مى‌دانستند.)

أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ _بقره/۸۶
(همين كسانند كه زندگى دنيا را به [بهاى] جهان ديگر خريدند.)

همین مضمون بلند با طنین هشدار دهنده‌ای از زبان عیسی در انجیل نقل شده است:

"آدمی را چه سود که دنیا را سراسر به کف آرد اگر جان خویش از میان بردارد؟ یا آدمی در عوض جان خویش چه تواند داد؟"
(مَتّی،۱۶: ۲۴ تا ۲۶)

"پس آدمی را چه سود که دنیا را سراسر به کف آرد اگر جان خویش از میان بردارد؟"
(مرقُس،  ۸: ۳۶)

گاهی به جای تعبیر خرید و فروش، از تعبیر دام نهادن و صید کردن استفاده کرده‌اند و اینکه چه چیزی ارزش صید کردن دارد.
حافظ در یک مثنوی حکایت می‌کند:

چنینم هست یاد از پیر دانا
فراموشم نشد هرگز همانا

که روزی رهروی در سرزمینی
به لطفش گفت رندی ره‌نشینی

که ای سالک چه در انبانه داری
بیا دامی بنه گر دانه داری

جوابش داد گفتا دام دارم
ولی سیمرغ می‌باید شکارم

(رندی راه‌نشین از کسی که رهسپار جایی بود پرسید: چه در انبان توست؟ اگر دانه‌ای داری بیا و دامی پهن کن. سالک گفت: دانه دارم، اما خرج هر شکاری نمی‌کنم، به دنبال سیمرغم.)

مولانا نیز تعبیر مشابهی دارد و می‌گوید تنها چیزی که می‌ارزد جان خود را دام و دانه‌ی آن کنی تا شکار تو شود، عشق است، منتها آن شکار آنقدر بزرگ است که به دام تو نمی‌افتد، این تویی که باید خود را صید او کنی:

آن‌که ارزد صید را، عشق است و بس
لیک او کی گنجد اندر دامِ کس؟

تو مگر آیی و صید او شوی
دام بگذاری، به دامِ او رَوی

عشق می‌گوید به گوشم پست پست
صید بودن خوشتر از صیّادی است
(مثنوی دفتر پنجم)

خدا و عشق در نظر مولانا یک‌چیزند. می‌گوید تنها وجودی که اگر خود را به او بفروشیم ارزان نفروخته‌ایم خدا یا عشق است.
مولانا خدا را تنها خریدار شایسته معرفی می‌کند. این تعبیر را از قرآن وام گرفته و گاه عیناً در اشعار خود درج کرده است:

إنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ _توبه/۱۱۱
(در حقيقت ‏خدا از مؤمنان جان و مالشان را خريده است.)

مشتری من خدای است، او مرا
می‌کَشَد بالا که اللهُ اشتَرَی

خونبهای من جمالِ ذوالجلال
خونبهای خود خورم، کسبِ حلال

این خریداران مفلس را بِهِل
چه خریداری کند یک مشت گِل؟
(مثنوی دفتر دوم)

مشتریّ ماست اللهُ اشتَرَی
از غمِ هر مُشتری هین برتر آ

مشتریّی جو که جویان تو است
عالِمِ آغاز و پایان تو است

هین مکَش هر مشتری را تو به دست
عشق‌بازی با دو معشوقه بد است

نیست او را خود بهای نیم نعل
تو بر او عرضه کنی یاقوت و لعل!

مشتری را صابران دریافتند
چون سوی هر مشتری نشتافتند
(مثنوی دفتر پنجم)

مشتری خواهی که از وی زر بَری
به ز حق که باشد ای دل، مُشتری؟

می‌ستانَد این یخِ جسمِ فنا
می‌دهد مُلکی برون از وهمِ ما
(مثنوی دفتر ششم)

مولانا چنان که در اشعار بالا دیدیم بر این باور است که هیچ‌کس جز خدا قادر نیست بهای جان ما را بپردازد و فروختن خود جز به خدا خسارت آشکار و ارزان ‌فروشی است.


#صدیق_قطبی


@rasepardeh

#دکلمه_روزانه

شعر : مولانا
گوینده : دکتر سروش

شَكَوْتُ إلَى وَكِيعٍ سُوءَ حِفْظِي
فَأرْشَدَنِي إلَى تَرْكِ المعَاصي
وَأخْبَرَنِي بأَنَّ العِلْمَ نُورٌ
ونورُ الله لا يهدى لعاصي

نزد وکیع از ضعف حافظه‌ی خود گله کردم و او مرا به ترک گناه راهنمایی کرد و گفت: بدان که علم نور است و نور خدا، گناهکار را راهنمایی نمی‌کند.

👤 امام شافعی












@rasepardeh

وقتی خواستی قرآن بخوانی، به گونه‌ ای بخوان که تو گویی فقط برای تو نازل شده نه کس دیگری...

شيخ شهيد، شهاب الدّين سهروردي













🆔 @rasepardeh

‍ #انیمیشن_مفهومی

انیمیشین مفهومی «دهکده»(۱۹۹۳) درباره زندگی در روستای کوچکی است که مردمی دیندار در آن زندگی می‌کنند و اموراتش توسط کلیسای شهر اداره می‌شود، اما این روستا برخلاف ظاهر مذهبی‌اش، سرزمینی است سرشار از رذالت‌های اخلاقی چون حسادت، ریاکاری و فساد اخلاق؛ و مردمی که مدام در زندگی خصوصی و اعمال و رفتار یکدیگر تجسس می‌کنند.

انیمیشنِ دهکده، در حقیقت نماد جامعه‌ای عقیم، ناکارآمد و در حال فروپاشی است که ساکنانش با تعصب مذهبی، جهالت و دشمنی کورکورانه باهم، به تدریج خود را به ورطه نابودی می کشانند.


نویسنده و کارگردان: مارک بِیکر

🏆نامزد جایزه اسکار برای بهترین انیمیشن و فیلم کوتاه در سال ۱۹۹۳

@regarasakan