💐شبی حسن بصری رحمه الله تعالی دعا مى کرد: "يا الله! از كسانى که به من ظلم کرده اند، درگذر" و این دعا را بسیار تكرار مى كرد.

شخصی به او گفت:
اى پدر سعید! امشب شنيدم كه براى دشمنانت آن قدر *دعاى عفو و بخشش* کردی كه آرزو نمودم اى كاش از کسانی بودم که به تو ستم کرده اند. چه چيزى تو را به چنين دعايی واداشت؟

پاسخ داد: فرمايش پروردگارم كه فرموده است:
️فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّه
"پس هر كس گذشت كند و اصلاح نماید، پاداش او با الله است."

شرح بخاری از  ابن بطال

🍀@brayati🍀

ورودی کتابخانه ملی پراگ جمهوری چک
برج بی نهایت کتاب، یک آینه درسقف برج ویک آینه در کف آن قرار داده شده تا نشان دهنده ی بی حد ومرز بودن یاد گیری باشد .


#کیمیاگری‌تبدیل‌مس‌به‌طلا‌نیست‌بلکه‌تبدیل‌جهل‌به‌آگاهی‌است


ورودی کتابخانه ملی پراگ جمهوری چک
برج بی نهایت کتاب، یک آینه درسقف برج ویک آینه در کف آن قرار داده شده تا نشان دهنده ی بی حد ومرز بودن یاد گیری باشد .


#کیمیاگری‌تبدیل‌مس‌به‌طلا‌نیست‌بلکه‌تبدیل‌جهل‌به‌آگاهی‌است
@regarasakan

🔸

🔸 خودت را ،
تمام زندگیت را به او بسپار
و اعتماد کن


هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ ...

اوست خدایی كه جز او هیچ معبودی نیست، همان پادشاه پاك ، سالم از هر عیب و نقص ، ایمنی بخش ، چیره ، شكست‌ناپذیر ، جبران كننده ، شایسته‌ بزرگی و عظمت...


حشر - 23

🔰خداوند با بنده همان گونه است که بنده به او گمان دارد.

عیسی عَلَیْهِ السَّلام بسیار خندیدی.

یحیی عَلَیْهِ السَّلام بسیار گریستی.


یحیی به عیسی گفت که:
تو از مکرهای دقیقِ حق، قوی ایمن شدی که چنین می‌خندی؟!
عیسی گفت که:
تو از عنایت‌ها و لطف‌های دقیقِ لطیفِ غریبِ حق، قوی غافل شدی که چندین می‌گریی؟!
ولیّی از اولیا در این ماجرا حاضر بود ، از حق پرسید که:
از این هر دو، که را مقام عالی‌تر است؟

جواب رسید که: اَحْسَنُهُمْ بِیْ ظَنَّاً (۱).
یعنی: اَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِیْ بِیْ(۲).

من آن‌جاام که ظنِّ بندۀ من است.
به هر بنده‌ای مرا صورتی است و خیالی است.
هرچه او مرا خیال کند من آن‌جا باشم. من بندۀ آن خیالم که حق آن‌جا باشد، بیزارم از آن حقیقت که حق آن‌جا نباشد.
خیال‌ها را ای بندگانِ من، پاک کنید که جایگاه و مقامِ من است.
اکنون تو خود را می‌آزما که از گریه و خنده، از صَوم و نماز و از خلوت و جمعیّت و غیره، تو را کدام نافع‌تر است و احوالِ تو به کدام طریق راست‌تر می‌شود و ترقّیت افزون‌تر، این کار را پیش گیر.

#فیه_ما_فیه

۱. گمان‌شان به من نیکوست
۲. من نزد گمان بندۀ خویش‌ام

‍ 🪴دیدی دروست بۆ دۆزی کورد لەهەرچوار پارچەی کوردستانمان

@kiwmars

‍ آیا تضاد #ملی_مذهبی در تاریخ ایران وجود دارد؟
آیا اعراب به زور ما را مسلمان کردند؟


♯قسمت_اول


#عبدالعلی_بازرگان

@rasepardeh

‍ آیا تضاد #ملی_مذهبی در تاریخ ایران وجود دارد؟
آیا اعراب به زور ما را مسلمان کردند؟
قسمت دوم
#عبدالعلی_بازرگان

@rasepardeh

▪️ژیانی ئەحمەد موفتی زادە

ماڕتین ڤان بڕاوێنسن
وەرگێڕان لە ئینگلیسییەوە: حەسەن قازی

@sharname1
@rojnus

تقویم روز . 20 بهمن

@maktab_quran_kurdestan

⚫️امروز شنبه ۲۰ بهمن است.
۳۲ سال پیش در چنین روزی کاکه احمد مفتی‌زاده یکی از مردان بزرگ تاریخ کردستان چشم از جهان فانی فرو بست و به دیدار معبود شتافت.

خداوند سبحان روح ایشان را قرین رحمت گرداند و با مجاهدان و مصلحان تاریخ محشور فرمایند...
آمین.
🆔 @eslahe

کوڕته ژیان نامه ی کاکه ئه حمدی موفتی زاده
@azad_jalalizadeh

✔️ کاک ئەحمەدی مۆفتی‌زادە لە ۲۰ی رێبەندانی ۱۳۷۱ی هەتاوی پاش تێپەڕاندنی دە ساڵ زیندان و تەمەنێک موجاهەدە و تێکۆشانی ماندونەناسانە لە پێناوی دڵسۆزی و بانگخوازی ئیسلامی لە بیمارستانی ئاسیای تاران گیانی بە گیان ئافەرین تەسلیم کرد.

😭 تەرمی پیرۆزی کاک ئەحمەد رۆژی ۲۱ی رێبەندان لە کەشو هەوایەکی ئەمنی و سەربازیدا و بە گیر و گرفتێکی زۆر دروستکردن لە نێو ئاپۆڕایەکی یەکجار گەوەرەی ئەو کاتە کە بە دەیان هەزار کەس مەزندە دەکرا هاتەوە باوشی نیشتمان لە ماڵەکەی خۆیدا کە زیاتر لە دەساڵ بو لێی تەری بو نوێژی لە سەر کراو پاشان بەرەو گۆڕستانی تەپەی شێخ محمد باقر وەڕێخراو و رو بە چیای سەربەرزی ئاویەر ئەسپەردەی خاکی نیشتمان کرا.

🆔 @eslahe

(وەڵامێک لە کەرکوکەوە بۆ هەڵۆ)


-پەستی
پەستم...پەستم وەك كێڵگەیەك...هەور زیاد لە جارێ
بەسەر سەریا تێپەڕێ، تێپەڕێت و نەبارێ!


پەستم وەك ئەو قومە ئاوەی لەسەنگەرا..ڕژاو
نەگەیشتە دەمی ئەو منداڵە و شەهیدكرا


پەستم وەكوو سەرچاوەیەك: بدزرێ
وەك مەچەكی هۆنراوەیەك
زنجیر كرێ


پەستم وەك ئەو پێكەنینەی:
كە داگیركەرم ئەیگرێ


پەستم..پەستم
وەك ئەو خێمەیەی مامۆستایان
ئەیكەن بە دورگەی خەوی زڕاوی
نادادپەروەران!

هەڵۆ شێرکۆ بێکەس



پەستی
پەستم، پەستم، پڕا و پڕ پەستم
بە مل یەکا ڕژاوە هەست و نەستم

پەستم وەکو ئەو دارەی لە زەوییا داکوترا
بەڵام نەک بۆ سێو و قەیسی و هەڵوژە
نەک چۆلەکەکان بێنە سەری بە هات و هوژە
دەزانی چی پێکرا ؟
بە پەنی کێ برا ؟
گەورەکانی لەسەر هەڵخرا
قازی و سەید و سوبحانی پێ لەسێدارەدرا


پەستم وەکو ئەو جەعبە غەزا و پێخۆرە
پەستم و توڕە و توڕە
بەناوی هاوکارییەوە بۆ برسیەکانی غەززە برا
پێیان وت: ترسەکانیان دەڕەوێنیتەوە و لادەبرا
کەچی دەزانی چی پێکرا ؟
بە پەنی کێ برا ؟
لە ئاسمانەوە وەکو موشەک فڕێ درا
هەمدیس ترس و برسێتی پێ زیادکرا
لە ڕیزی بکوژانا ناوی ئەمیش نووسرا


پەستم
پەستم و خامە خۆ ناگرێ لەدەستم
تەعبیر ناکا لە ناخ و قەستم
پەستم وەکو ئەو ژێرەمینە
نا تۆ بڵێ: فێڵ و کەمینە
وا  هەڵخەڵەتێنرا و پێی وترا:
تۆ بۆ دژە دووژمن بیناکەت دروستکرا
مەپرسە چی پێکرا ؟
بە پەنی کێ برا ؟
ڕابەری کورد و سوننە و فەقیران
کاک ئەحمەدی تێ نرا


پەستم
لە خۆم، لە خەڵک، لە هۆنراوە و هەڵبەستم
وەکو کۆلارەی دەستی منداڵێک
کە ڕەشەبا دەیڕفێنێ
وەکو زەمانێک
حکومەت سەد جار خەڵکەکەی دەخەڵێنێ
وەکو سندۆقێکی دەنگدان
هەمیشە زاڵم تێیدا یەکەم دێنێ


پەستم، پەستم و بڕێک جار مەستم
مەست و حەیران گەلێ خەستم
حەیران و دۆشداماو
لە تەعەجوبا بەجێماو
وەکو ئەو خێمانەی کە کاتی خۆی لەشاخ هەڵدەدرا
پێیان دەوت: تۆزێ چاوەڕێکە و ئەوە
سەرکەوتن نزیکە، چیتر هەر بخەوە
وەزیفەکەت ئەداکرا
ئەمجارە ئاڵاکەت لە شارا دەشەکێتەوە برا !
کەچی ئەمجار وا لە ناوجەرگەی شارەوە
لە ساتی چاوەڕوانی بەهارەوە
بەم زستانە بێڕەحم و هارەوە
دووبارە مێخەکێک داکوترا
مەخابن ئەمجارە هی کوردە و هەر کوردی پێ مەحکوم کرا

کەرکوکی



@rasepardeh

کاکە احمد مفتی زاده :

با خۆشەویسیت، لە ماڵی  دڵما
هەر کفتەکەی وێم، «انفرادی» بۆ 

همانگونه که من به تنهایی، محبوس حبس انفرادی هستم؛ بگذار عشق و محبت تو هم، در خانەی دلم، "محبوس"ی انفرادی باشد .

- غیر از عشق تو، عشق و محبت احدی در دلم نباشد و تنها فرد ساکن دلم، تو باشی -

؛ =============

استاد "فریدون سپری"، که عمرش را در راه مطالعات "عرفان نظری" سپری کرده است، در مراسم تعزیه "کاکه احمد" گفته بود :

در طریق عرفان ، محال است هیچ سالک طریقی به تنهایی و بدون مرشد و راهنما ، بتواند به مقام وصال و فنا فی الله که عالی ترین مقام عرفان است برسد .

اما "کاکه احمد مفتی زاده" ، در حبس انفرادی اش، به مدد عشق و محبت بی نظیر و مثال زدنی نسبت به حضرت رسول (ص) ، به این مقام نایل آمده بود .

یعنی عشق حضرت رسول (ص) در دل مشتعل او  چراغی شد فرا راهش، تا بوسیلەی آن، مقامات و منازل عرفانی را یکی پس از دیگری طی نماید .

به قول ایشان،  مستند نایل شدن بە این مقام وصال توسط "کاکه احمد" تک تک اشعار ناب عرفانی است که مضمون آن حاکی از شرفیابی مکرر و مداوم اش، به محضر حضرت رسول (ص) است.

و این بیت شعر هم، یکی از نمونەهای فراوان آن قبیل اشعار عرفانی "کاکه احمد" در آثارش است..


"نەتەوە و ئایین" کاناڵێکی تایبەت و بێ لایەن، بۆ یاد و بیرەوەرییەکانی "کاک ئەحمەدی موفتی زادە"

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

https://www.tg-me.com/allameahmademoftizadeh

پرسەی کاک ئەحمەد



بهمن 1371





کاک فاروق فرساد



@Farough_Farsad

آخرین کلیپ تصویری کاکه احمد مفتی‌زاده در بیمارستان آسیا تهران

https://www.tg-me.com/aveng_53

کرد و آینده سوریه؛ آیا در سایه سیاه سایکس‌پیکو آینده‌ای هم هست؟(بخش دوم)

✍اسماعیل شمس

🔺در پی اتحاد نامقدس فرانسه و انگلیس و مهر تٲیید روسیه و امریکا بر آن خاورمیانه جدید پس از ۱۹۲۰ شکل گرفت و دولتهای برساخته استعمارگران میراثدار قلمرو عثمانی شدند. معیار اصلی در ایجاد این نظم نو نه دموکراسی و حقوق بشر مورد ادعای غرب و نه واقعیت جغرافیایی، زبانی و مذهبی مردم منطقه؛ بلکه تنها و تنها منافع غرب بود. با پایان عصر استعمار مستقیم و نظامی،استعمارگران همه توان خود را در خدمت سایکس‌پیکوی مقدس قرار دادند و با حمایت از سلطنتهای دست‌نشانده سلطه غیرمستقیم خود بر منطقه را تثبیت کردند. رهبران وابسته حاکم نیز تحت تٲثیر شرایط آن روز جهان با توسل به زور و تحریک احساسات ملی‌ مردم در صدد تحکیم موقعیت خود برآمدند و بخشی از نخبگان کرد را هم جذب خود نمودند.

🔺با وجود این، روند وقایع به دلخواه برندگان سایکس پیکو پیش نرفت و از همان روزهای نخست، خاورمیانه آبستن اعتراض و مبارزه بازندگان این نظم تحمیلی و تلاش برای تغییر آن شد. این مبارزه در دو سطح دولتها و ملتها صورت گرفت. دولتهای ناراضی از سایکس پیکو سه کشور ترکیه، عربستان و مصر بودند. ترکیه که خود را میراثدار سلطنت عثمانی می‌دانست و بازنده اصلی جنگ جهانی اول و نظم سایکس‌پیکویی بود با وجود امتیازات زیادی که در معاهده لوزان دریافت کرد، هرگز زیر بار نظم نوین نرفت و در حال حاضر هم در زیر علم نوعثمانی‌گری در صدد تصاحب قلمرو از دست‌رفته است. خاندان شریف مکه و ناسیونالیستهای عرب نیز که در دوره جنگ جهانی اول فریفته وعده‌ انگلیس برای احیای خلافت عربی شده بودند و به جنگ خلافت ترکی رفتند، از دیگر بازندگان سایکس‌پیکو بودند. تشکیل اتحادیه عرب توسط نزدیکان شریف مکه و بعدها آل سعود در چارچوب این هدف و به امید ایجاد نظم عربی جدید بود. مصر هم که روزگاری مرکز خلافت عباسی بود از دیگر مدعیان رهبری خاورمیانه و احیای نظم عربی محسوب می‌شد. این وضعیت تا پایان جنگ جهانی دوم ادامه یافت. در نتیجه این جنگ انگلیس و فرانسه به حاشیه رفتند و شوروی و امریکا جای آنها را گرفتند. جهان هم بر اساس ایدئولوژی و منافع آنان به دو قطب شرق کمونیستی و غرب امپریالیستی تقسیم شد. نسلی از رهبران جدید خاورمیانه هم که عمدتاً نظامی بودند با شعار مبارزه با استعمار و حمایت شوروی ظهور کردند و از راه انقلاب و کودتا سلطنتهای وابسته به غرب را برانداختند و جمهوری‌های سوسیالیستی ایجاد کردند. با وجود این تحولات عظیم، نظم مقدس سایکس‌پیکویی همچنان باقی ماند و تغییری در مرزهای برآمده از آن رخ نداد. راهبرد غرب برای مقابله با جمهوریهای چپگرا و دستکم تعدیل آنها گسترش نظامهای پادشاهی از طریق اعطای استقلال به شیخ‌نشینهای خلیج فارس بود و به این ترتیب چند دولت پادشاهی جدید کوچک در منطقه به وجود آمدند که امروز به مدعیان جدید قدرت در حوزه سایکس‌پیکو تبدیل شده‌اند.در همین زمان اسرائیل نیز باحمایت غرب پا به صحنه نهاد و آماده رویارویی با جمهوریهای مادام‌العمر سوسیالیست-ناسیونالیست عرب شد.

🔺در سوی دیگر این معادله مردم قرار داشتند. نخستین جریان مردمی که علم مخالفت با نظم دولت-محور سایکس پیکویی را برافراشت، جریان اتحاد اسلام بود که با شعار احیای خلافت اسلامی و در ذیل نهضت فراگیر اخوان المسلمین سازمان یافت. هدف این جریان حذف مرزهای مبتنی بر دولت- ملت و تٲسیس دوباره امت اسلامی بود. هرچند بعدها هسته اصلی اخوان تسلیم اندیشه دولت ملی شد، اما گرایشهای انشعابی آن و برخی نحله‌های افراطی‌تر اسلام سیاسی در قالب جهاد اسلامی، القاعده، داعش و غیره همچنان نظم ملی را به چالش کشیدند و اندیشه امت محور خلافت اسلامی را زنده نگه داشتند.
دومین جریانی که در مرحله نهضت و قیام مدعی انترناسیونالیسم و نفی مرزهای سرزمینی و ملی برآمده از سایکس‌پیکو شد، حرکت چپ بود. چنانکه گفته شد رهبران این جریان هم پس از کسب قدرت همانند اسلامگرایان شعارهای انترناسیونالیستی را رها کردند و به سوسیالیسم سرزمینی و مبتنی بر نظام دولت- ملت پیوستند.
سومین جریان مردمی خاورمیانه حرکت ملی و دموکراتیک بود که کم رمقتر از آن بود که منشٲ تٲثیر جدی در منطقه گردد.

🔺با هر معیاری که سراغ سایکس‌پیکو برویم قطعاً ساکنان کرد قلمرو عثمانی بازنده اصلی آن بودند. هرچند در واپسین سالهای خلافت عثمانی یک جریان ملی و اصیل کردی ظهور کرده و در کنفرانس ورسای هم طرح تٲسیس دولت کرد را در مرده‌ریگ عثمانی مطرح کرده بود، اما با ظهور اسلام سیاسی و چپ در پایتخت دولتهای سایکس‌پیکویی این جریان در حاشیه قرار گرفت و بیشتر جوانان دانشگاهی کرد به اسلام سیاسی و چپ پیوستند. این جوانان بعدها شاخه منطقه‌ای احزاب اسلامی و چپ مرکزنشین را در کردستان تشکیل دادند و همزمان در برابر یکدیگر و نیز حامیان کُرد دولت مرکزی و ملی‌گرایان کرد قرار گرفتند.

@kurdistanname

اگر تمام زمستان را هم برف پشت برف ببارد ،
ردپای تو از باغ جان من ،
محو شدنی نیست ،
این را هم بادها می دانند ،
هم تمام درختان باغ
#انوش
@KurdishPolitic

یاد زمستانی، با پیام بهاری!

از کاکه احمد مفتی زاده

#علی_حسامی

@rasepardeh