تقویم روز . 20 بهمن

@maktab_quran_kurdestan

⚫️امروز شنبه ۲۰ بهمن است.
۳۲ سال پیش در چنین روزی کاکه احمد مفتی‌زاده یکی از مردان بزرگ تاریخ کردستان چشم از جهان فانی فرو بست و به دیدار معبود شتافت.

خداوند سبحان روح ایشان را قرین رحمت گرداند و با مجاهدان و مصلحان تاریخ محشور فرمایند...
آمین.
🆔 @eslahe

کوڕته ژیان نامه ی کاکه ئه حمدی موفتی زاده
@azad_jalalizadeh

✔️ کاک ئەحمەدی مۆفتی‌زادە لە ۲۰ی رێبەندانی ۱۳۷۱ی هەتاوی پاش تێپەڕاندنی دە ساڵ زیندان و تەمەنێک موجاهەدە و تێکۆشانی ماندونەناسانە لە پێناوی دڵسۆزی و بانگخوازی ئیسلامی لە بیمارستانی ئاسیای تاران گیانی بە گیان ئافەرین تەسلیم کرد.

😭 تەرمی پیرۆزی کاک ئەحمەد رۆژی ۲۱ی رێبەندان لە کەشو هەوایەکی ئەمنی و سەربازیدا و بە گیر و گرفتێکی زۆر دروستکردن لە نێو ئاپۆڕایەکی یەکجار گەوەرەی ئەو کاتە کە بە دەیان هەزار کەس مەزندە دەکرا هاتەوە باوشی نیشتمان لە ماڵەکەی خۆیدا کە زیاتر لە دەساڵ بو لێی تەری بو نوێژی لە سەر کراو پاشان بەرەو گۆڕستانی تەپەی شێخ محمد باقر وەڕێخراو و رو بە چیای سەربەرزی ئاویەر ئەسپەردەی خاکی نیشتمان کرا.

🆔 @eslahe

(وەڵامێک لە کەرکوکەوە بۆ هەڵۆ)


-پەستی
پەستم...پەستم وەك كێڵگەیەك...هەور زیاد لە جارێ
بەسەر سەریا تێپەڕێ، تێپەڕێت و نەبارێ!


پەستم وەك ئەو قومە ئاوەی لەسەنگەرا..ڕژاو
نەگەیشتە دەمی ئەو منداڵە و شەهیدكرا


پەستم وەكوو سەرچاوەیەك: بدزرێ
وەك مەچەكی هۆنراوەیەك
زنجیر كرێ


پەستم وەك ئەو پێكەنینەی:
كە داگیركەرم ئەیگرێ


پەستم..پەستم
وەك ئەو خێمەیەی مامۆستایان
ئەیكەن بە دورگەی خەوی زڕاوی
نادادپەروەران!

هەڵۆ شێرکۆ بێکەس



پەستی
پەستم، پەستم، پڕا و پڕ پەستم
بە مل یەکا ڕژاوە هەست و نەستم

پەستم وەکو ئەو دارەی لە زەوییا داکوترا
بەڵام نەک بۆ سێو و قەیسی و هەڵوژە
نەک چۆلەکەکان بێنە سەری بە هات و هوژە
دەزانی چی پێکرا ؟
بە پەنی کێ برا ؟
گەورەکانی لەسەر هەڵخرا
قازی و سەید و سوبحانی پێ لەسێدارەدرا


پەستم وەکو ئەو جەعبە غەزا و پێخۆرە
پەستم و توڕە و توڕە
بەناوی هاوکارییەوە بۆ برسیەکانی غەززە برا
پێیان وت: ترسەکانیان دەڕەوێنیتەوە و لادەبرا
کەچی دەزانی چی پێکرا ؟
بە پەنی کێ برا ؟
لە ئاسمانەوە وەکو موشەک فڕێ درا
هەمدیس ترس و برسێتی پێ زیادکرا
لە ڕیزی بکوژانا ناوی ئەمیش نووسرا


پەستم
پەستم و خامە خۆ ناگرێ لەدەستم
تەعبیر ناکا لە ناخ و قەستم
پەستم وەکو ئەو ژێرەمینە
نا تۆ بڵێ: فێڵ و کەمینە
وا  هەڵخەڵەتێنرا و پێی وترا:
تۆ بۆ دژە دووژمن بیناکەت دروستکرا
مەپرسە چی پێکرا ؟
بە پەنی کێ برا ؟
ڕابەری کورد و سوننە و فەقیران
کاک ئەحمەدی تێ نرا


پەستم
لە خۆم، لە خەڵک، لە هۆنراوە و هەڵبەستم
وەکو کۆلارەی دەستی منداڵێک
کە ڕەشەبا دەیڕفێنێ
وەکو زەمانێک
حکومەت سەد جار خەڵکەکەی دەخەڵێنێ
وەکو سندۆقێکی دەنگدان
هەمیشە زاڵم تێیدا یەکەم دێنێ


پەستم، پەستم و بڕێک جار مەستم
مەست و حەیران گەلێ خەستم
حەیران و دۆشداماو
لە تەعەجوبا بەجێماو
وەکو ئەو خێمانەی کە کاتی خۆی لەشاخ هەڵدەدرا
پێیان دەوت: تۆزێ چاوەڕێکە و ئەوە
سەرکەوتن نزیکە، چیتر هەر بخەوە
وەزیفەکەت ئەداکرا
ئەمجارە ئاڵاکەت لە شارا دەشەکێتەوە برا !
کەچی ئەمجار وا لە ناوجەرگەی شارەوە
لە ساتی چاوەڕوانی بەهارەوە
بەم زستانە بێڕەحم و هارەوە
دووبارە مێخەکێک داکوترا
مەخابن ئەمجارە هی کوردە و هەر کوردی پێ مەحکوم کرا

کەرکوکی



@rasepardeh

کاکە احمد مفتی زاده :

با خۆشەویسیت، لە ماڵی  دڵما
هەر کفتەکەی وێم، «انفرادی» بۆ 

همانگونه که من به تنهایی، محبوس حبس انفرادی هستم؛ بگذار عشق و محبت تو هم، در خانەی دلم، "محبوس"ی انفرادی باشد .

- غیر از عشق تو، عشق و محبت احدی در دلم نباشد و تنها فرد ساکن دلم، تو باشی -

؛ =============

استاد "فریدون سپری"، که عمرش را در راه مطالعات "عرفان نظری" سپری کرده است، در مراسم تعزیه "کاکه احمد" گفته بود :

در طریق عرفان ، محال است هیچ سالک طریقی به تنهایی و بدون مرشد و راهنما ، بتواند به مقام وصال و فنا فی الله که عالی ترین مقام عرفان است برسد .

اما "کاکه احمد مفتی زاده" ، در حبس انفرادی اش، به مدد عشق و محبت بی نظیر و مثال زدنی نسبت به حضرت رسول (ص) ، به این مقام نایل آمده بود .

یعنی عشق حضرت رسول (ص) در دل مشتعل او  چراغی شد فرا راهش، تا بوسیلەی آن، مقامات و منازل عرفانی را یکی پس از دیگری طی نماید .

به قول ایشان،  مستند نایل شدن بە این مقام وصال توسط "کاکه احمد" تک تک اشعار ناب عرفانی است که مضمون آن حاکی از شرفیابی مکرر و مداوم اش، به محضر حضرت رسول (ص) است.

و این بیت شعر هم، یکی از نمونەهای فراوان آن قبیل اشعار عرفانی "کاکه احمد" در آثارش است..


"نەتەوە و ئایین" کاناڵێکی تایبەت و بێ لایەن، بۆ یاد و بیرەوەرییەکانی "کاک ئەحمەدی موفتی زادە"

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

https://www.tg-me.com/allameahmademoftizadeh

پرسەی کاک ئەحمەد



بهمن 1371





کاک فاروق فرساد



@Farough_Farsad

آخرین کلیپ تصویری کاکه احمد مفتی‌زاده در بیمارستان آسیا تهران

https://www.tg-me.com/aveng_53

کرد و آینده سوریه؛ آیا در سایه سیاه سایکس‌پیکو آینده‌ای هم هست؟(بخش دوم)

✍اسماعیل شمس

🔺در پی اتحاد نامقدس فرانسه و انگلیس و مهر تٲیید روسیه و امریکا بر آن خاورمیانه جدید پس از ۱۹۲۰ شکل گرفت و دولتهای برساخته استعمارگران میراثدار قلمرو عثمانی شدند. معیار اصلی در ایجاد این نظم نو نه دموکراسی و حقوق بشر مورد ادعای غرب و نه واقعیت جغرافیایی، زبانی و مذهبی مردم منطقه؛ بلکه تنها و تنها منافع غرب بود. با پایان عصر استعمار مستقیم و نظامی،استعمارگران همه توان خود را در خدمت سایکس‌پیکوی مقدس قرار دادند و با حمایت از سلطنتهای دست‌نشانده سلطه غیرمستقیم خود بر منطقه را تثبیت کردند. رهبران وابسته حاکم نیز تحت تٲثیر شرایط آن روز جهان با توسل به زور و تحریک احساسات ملی‌ مردم در صدد تحکیم موقعیت خود برآمدند و بخشی از نخبگان کرد را هم جذب خود نمودند.

🔺با وجود این، روند وقایع به دلخواه برندگان سایکس پیکو پیش نرفت و از همان روزهای نخست، خاورمیانه آبستن اعتراض و مبارزه بازندگان این نظم تحمیلی و تلاش برای تغییر آن شد. این مبارزه در دو سطح دولتها و ملتها صورت گرفت. دولتهای ناراضی از سایکس پیکو سه کشور ترکیه، عربستان و مصر بودند. ترکیه که خود را میراثدار سلطنت عثمانی می‌دانست و بازنده اصلی جنگ جهانی اول و نظم سایکس‌پیکویی بود با وجود امتیازات زیادی که در معاهده لوزان دریافت کرد، هرگز زیر بار نظم نوین نرفت و در حال حاضر هم در زیر علم نوعثمانی‌گری در صدد تصاحب قلمرو از دست‌رفته است. خاندان شریف مکه و ناسیونالیستهای عرب نیز که در دوره جنگ جهانی اول فریفته وعده‌ انگلیس برای احیای خلافت عربی شده بودند و به جنگ خلافت ترکی رفتند، از دیگر بازندگان سایکس‌پیکو بودند. تشکیل اتحادیه عرب توسط نزدیکان شریف مکه و بعدها آل سعود در چارچوب این هدف و به امید ایجاد نظم عربی جدید بود. مصر هم که روزگاری مرکز خلافت عباسی بود از دیگر مدعیان رهبری خاورمیانه و احیای نظم عربی محسوب می‌شد. این وضعیت تا پایان جنگ جهانی دوم ادامه یافت. در نتیجه این جنگ انگلیس و فرانسه به حاشیه رفتند و شوروی و امریکا جای آنها را گرفتند. جهان هم بر اساس ایدئولوژی و منافع آنان به دو قطب شرق کمونیستی و غرب امپریالیستی تقسیم شد. نسلی از رهبران جدید خاورمیانه هم که عمدتاً نظامی بودند با شعار مبارزه با استعمار و حمایت شوروی ظهور کردند و از راه انقلاب و کودتا سلطنتهای وابسته به غرب را برانداختند و جمهوری‌های سوسیالیستی ایجاد کردند. با وجود این تحولات عظیم، نظم مقدس سایکس‌پیکویی همچنان باقی ماند و تغییری در مرزهای برآمده از آن رخ نداد. راهبرد غرب برای مقابله با جمهوریهای چپگرا و دستکم تعدیل آنها گسترش نظامهای پادشاهی از طریق اعطای استقلال به شیخ‌نشینهای خلیج فارس بود و به این ترتیب چند دولت پادشاهی جدید کوچک در منطقه به وجود آمدند که امروز به مدعیان جدید قدرت در حوزه سایکس‌پیکو تبدیل شده‌اند.در همین زمان اسرائیل نیز باحمایت غرب پا به صحنه نهاد و آماده رویارویی با جمهوریهای مادام‌العمر سوسیالیست-ناسیونالیست عرب شد.

🔺در سوی دیگر این معادله مردم قرار داشتند. نخستین جریان مردمی که علم مخالفت با نظم دولت-محور سایکس پیکویی را برافراشت، جریان اتحاد اسلام بود که با شعار احیای خلافت اسلامی و در ذیل نهضت فراگیر اخوان المسلمین سازمان یافت. هدف این جریان حذف مرزهای مبتنی بر دولت- ملت و تٲسیس دوباره امت اسلامی بود. هرچند بعدها هسته اصلی اخوان تسلیم اندیشه دولت ملی شد، اما گرایشهای انشعابی آن و برخی نحله‌های افراطی‌تر اسلام سیاسی در قالب جهاد اسلامی، القاعده، داعش و غیره همچنان نظم ملی را به چالش کشیدند و اندیشه امت محور خلافت اسلامی را زنده نگه داشتند.
دومین جریانی که در مرحله نهضت و قیام مدعی انترناسیونالیسم و نفی مرزهای سرزمینی و ملی برآمده از سایکس‌پیکو شد، حرکت چپ بود. چنانکه گفته شد رهبران این جریان هم پس از کسب قدرت همانند اسلامگرایان شعارهای انترناسیونالیستی را رها کردند و به سوسیالیسم سرزمینی و مبتنی بر نظام دولت- ملت پیوستند.
سومین جریان مردمی خاورمیانه حرکت ملی و دموکراتیک بود که کم رمقتر از آن بود که منشٲ تٲثیر جدی در منطقه گردد.

🔺با هر معیاری که سراغ سایکس‌پیکو برویم قطعاً ساکنان کرد قلمرو عثمانی بازنده اصلی آن بودند. هرچند در واپسین سالهای خلافت عثمانی یک جریان ملی و اصیل کردی ظهور کرده و در کنفرانس ورسای هم طرح تٲسیس دولت کرد را در مرده‌ریگ عثمانی مطرح کرده بود، اما با ظهور اسلام سیاسی و چپ در پایتخت دولتهای سایکس‌پیکویی این جریان در حاشیه قرار گرفت و بیشتر جوانان دانشگاهی کرد به اسلام سیاسی و چپ پیوستند. این جوانان بعدها شاخه منطقه‌ای احزاب اسلامی و چپ مرکزنشین را در کردستان تشکیل دادند و همزمان در برابر یکدیگر و نیز حامیان کُرد دولت مرکزی و ملی‌گرایان کرد قرار گرفتند.

@kurdistanname

اگر تمام زمستان را هم برف پشت برف ببارد ،
ردپای تو از باغ جان من ،
محو شدنی نیست ،
این را هم بادها می دانند ،
هم تمام درختان باغ
#انوش
@KurdishPolitic

یاد زمستانی، با پیام بهاری!

از کاکه احمد مفتی زاده

#علی_حسامی

@rasepardeh

غدر چپی ها و احزاب کمونیست نسبت به کاکه احمد مفتی زاده از زبان آقای خالد عزیزی دبیر کل حزب دموکرات کوردستان
کانال #ندای_آشتی
https://www.tg-me.com/bangavazeashti

نمایندگان واقعی ملت کورد...

ادامه در لینک زیر:
https://www.tg-me.com/KurdishPolitic

نمایندگان واقعی ملت کورد در پارلمان ترکیه

این گلستان کیلیچ نمایندە د‌ەم پارتی در پارلمان ترکیە است که شجاعانە و منطقی حکومت را بە چالش می‌کشد و از حقوق کوردها دفاع می‌کند. از این تصاویر و فیلم‌ها در عرصه‌های مختلف سیاسی، فرهنگی و... ترکیه زیاد دیده می‌شود که فعالین و نخبگان و سیاسیون کورد بی‌باکانە و متهورانه در برابر سیاست‌های سرکوبگرانه دولت ترکیه ایستادگی می‌کنند. آنان با وجود تهدیدهای امنیتی، بازداشت، سلب مصونیت پارلمانی و تبعید و حتی مرگ همچنان از حقوق کردها، دمکراسی، آزادی و... دفاع می‌کنند:

▪️دانیش بشتاش نماینده دەم پارتی در جواب پارلمانتاری کە در مجلس به او گفت: تروریست... جواب داد: پدرت تروریست است.
▪️صباحت تونجل در پی اعتراض نمایندگان مجلس ترکیه کە به زبان کوردی روز مادری رو تبریک گفته بود؛ جملە متفکر کورد آنتر موسی را تکرار کرد: اگر زبان مادری من بنیان دولت تو را به لرزە در می‌آورد، احتمالا این بدان معناست که دولتت را برخاک من بنیاد نهاده‌ای.
جالب اینکه نماینده ترک زبان د‌ه‌م پارتی، گرگرلی اوغلو وقتی چند کلمه کوردی صحبت کرد؛ بکر بوزداغ نایب رئیس مجلس که خودش کورد و از حزب AKP است میکروفونش را قطع کرد.
▪️گولتان کشاناک: حتی اگر بتوانید همه ما را ازبین ببرید، روزی فرزندانمان انتقام ما را خواهند گرفت.
و ده‌ها مورد دیگر که نمایندگان واقعی کورد با شجاعت تمام از قهرمانان ملت کورد همچون شیخ سعید، سید رضا، احمد کایا، ییلماز گونای، اوجالان و... یاد میکنند و میگویند راهشان ادامه دارد و از کسی هم باکی ندارند. در این بین دەها پارلمانتار هم هزینه آن را پرداخت کرده‌اند:
لیلا زانا بسشتر از 10 سال زندان
دمیرتاش 2017 تاکنون زندان
فیگن یوکسداغ 2017 تاکنون زندان
گولتان کشاناک 14 سال زندان
لیلا گوون بیش از 200 روز اعتصاب غذا و 22 سال زندان
سلما ارماک 10سال زندان
عثمان بایدمیر چندین بار زندان و تبعید خودخواستە
زندانی کردن ده‌ها شهردار منتخب کورد
و...

✳️ فضای سیاسی ترکیه یک دمکراسی نیم‌بندی دارد و افراد می‌توانند اعتراضاتی بکنند اما بعدا تاوان آن را پس میدهند.

✳️ اینان نمایندگانی هستند که کمترین نقطه ضعف را دارند. اینان هدفشان دفاع از هویت ملی کوردها و خدمت به آنان است و به راهی که انتخاب کردند ایمان دارند و حاضرند بخاطر آن هر تاوانی را بدهند.

✳️ این نمایندگان از نظری فکری و ایدئولوژی مستحکم و معتقد هستند و همچون ملت‌شان سر لوحه کارشان(( مقاومت زندگی است.))

✳️ این نمایندگان پشتشان به ملتشان گرم است و میلیون‌ها کورد را پشت سرشان دارند و از آنان حمایت میکنند و هر بار صدها هزار کورد، آزادی دمیرتاش، فیگن یوکسداغ، فرهاد اینجو، بیریتان گونش و... را فریاد میزنند.

✳️ این نمایندگان وارث خون کسانی همچون شیخ سعید، سیدرضا درسیمی، موسی
آنتر، ییلماز گونای و ده‌ها هزار کورد دیگر هستند که در این راه جانشان را از دست داده‌اند و هزینە دادن برای آزادی در این سرزمین تاریخی طولانی دارد.

✳️✳️ نمایندگان کورد در پارلمان ترکیه با وجود انواع تهدیدها و حتی خطر مرگ اما به مبارزه خود ادامه می‌دهند.
آنها می‌دانند که اگر سکوت کنند، حقوق ملتشان برای همیشه پایمال خواهد شد. آنها نمایندگان واقعی ملتشان هستند و پشتشان هم به میلیون‌ها کورد گرم است.

✍کامران مولودی، دکترای علوم سیاسی

لینک کانال:
@KurdishPolitic

🔴کرد و آینده سوریه؛ آیا در سایه سیاه سایکس‌پیکو آینده‌ای هم هست؟(بخش پایانی)

✍اسماعیل شمس

🔺پس از نشر دو یادداشت قبلی حال وقت پاسخ دادن به پرسش اصلی این یادداشت است که آیا کرد سوریه در سایه سیاه سایکس‌پیکو آینده‌ای هم دارد؟ به‌گمان من پاسخ، منفی است، زیرا علت‌العلل و ریشه اصلی مشکلات کرد در سوریه به طور خاص و بالاتر از آن، کل خاورمیانه در سده اخیر همین معاهده سایکس‌پیکوست. باکمال تٲسف باید گفت که کرد و دیگر مردمان منطقه به هر دلیل به جای نگاه ریشه‌ای به مسئله و شناخت علت‌العلل بحران، خود را گرفتار معلول و نتیجه کرده‌اند. فرانسه و انگلیس و متحدان آنان یک قرن کامل از سایکس‌پیکو پاسداری و هر نیروی مخالف آن را سرکوب کرده‌اند. در سالهای اخیر تنها نیرویی که در عمل، سایکس پیکو و مرزهای برآمده از آن را به چالش کشید، داعش بود. شاید در آغاز، درک رابطه غرب با این گروه، سخت و مبهم بود، اما امروز با مشاهده آغوش باز غرب برای ابومحمد جولانی، یکی از رهبران اولیه و اصلی داعش و حتی دعوت رسمی فرانسه از او برای سفر به پاریس برای همه روشن شده است که مشکل غرب نه با داعش، بلکه نحوه مواجهه این گروه با سایکس‌پیکو بود. اگر داعش از صبغه امتی و فرامرزی خود دست بردارد و سنت سایکس‌پیکویی و نظم غربی را بپذیرد(همچون جولانی)، غرب مشکلی با آن ندارد. عین همین تجربه در مورد القاعده هم در افغانستان اعمال شد؛ زمانی که طالبان در زیر علم جبهه امت‌گرای القاعده بود، غرب به جنگ آن رفت، اما وقتی پذیرفت که در چارچوب سرزمینی افغانستان عمل کند و مزاحم غرب نشود، با سلام و صلوات به قدرت برگردانده شد. رهبران کرد سوریه حتماً متوجه این نکته هستند که تیره‌شدن رابطه غرب و به ویژه فرانسه با ترکیه به سبب تلاش اردوغان برای به‌هم زدن نظم سایکس پیکویی و ساختن خاورمیانه بر اساس منافع ترکیه یا همان نوعثمانیگری است. در مقابل، لبخند فرانسه به رهبران کرد تنها به شرط رویارویی با توسعه‌طلبی اردوغان و فعالیت در زیر چتر سایکس‌پیکوست و در صورت به چالش‌کشیدن این نظم، فرانسه زودتر از همه، آنها را در دامان داعش و جبهه نصرت و سوریه الشرع رها خواهد کرد. فرانسه همچنین با خوابهای نتانیاهو برای ساختن خاورمیانه نوین، در صورت نقض نظم سایکس‌پیکویی، مخالفت خواهد کرد و شاید از جولانی به عنوان اهرم تثبیت سایکس پیکو بهره برد. به‌نظر می‌رسد سایکس پیکو تقابل جدیدی را در خاورمیانه میان اسرائیل با ترکیه و محور اخوان شکل خواهد داد. رهبران کرد در سوریه در این چندسال لابد به این جمع‌بندی رسیده‌اند که خاورمیانه جدید چه با مدل سایکس پیکویی و چه با مدل ترکیه‌ای و چه با مدل اسرائیلی به نفع آنان نخواهد بود.

🔺نکته مهم و البته مورد استثنا در این مقطع که کرد سوریه به آن توجه خواهد کرد، دگرگونی ماهوی رویکرد امریکای ترامپ با امریکای پیشاترامپ و اروپاست. در دوران سایکس پیکو و صد سال پس از آن با وجود اولویت منافع ملی در تصمیم‌گیریهای سیاسی غرب، هنوز رگه‌هایی از ایدئولوژی، چه سوسیالیسم یا لیبرال دموکراسی وجود داشت، اما امروزه یگانه معیار تصمیم‌سازی در امریکای ترامپ، منافع و فقط منافع است.دیگر آن دوران گذشت که رهبران کرد فکر می‌کردند با طرح مسٲله حق سرنوشت یا نشان دادن مظلومیت تاریخی سرزمین و مردم خود یا نامگذاری احزابشان به صفات دموکراتیک و احترام به حقوق زنان، غیرمسلمانان و دگرباشان می‌توانند توجه غرب را به سوی خود معطوف کنند. در دکترین ترامپ و حامیانش طالبان و القاعده و نظامهای دیکتاتوری اگر منافع امریکا را بهتر از یک نظام مردمی تٲمین کنند، در اولویت خواهند بود و به سادگی دموکراسی و حقوق بشر به نفع آنان لگدمال خواهدشد. در این چارچوب جدید، رهبران کرد سوریه در برابر یک انتخاب دشوار قرار دارند: یا بر اصول ایدئولوژیک خود مانند مبارزه با امپریالیسم، برادری خلقها و سوسیالیسم آرمانی و موعود پای‌بند بمانند و یا با ترامپ "بیزینس‌من" وارد معامله شوند؛ معامله‌ای که ماهیتش روشن است: روانه کردن ثروت و نفت و گاز خود به امریکا و دفاع از منافع امریکا در سوریه. طبیعی است که آنچه آنان به ترامپ می‌دهند، نباید کمتر از دولت مرکزی سوریه یا ترکیه باشد، چون در این صورت ترامپ با کسی که بیشتر پرداخت کند، معامله خواهد کرد. عین همین موضوع درباره دیگر احزاب کرد سوری مانند ملی‌گرایان و اسلام‌گرایان صادق است. آنان هم چاره‌ای جز انتخاب ندارند: پایبندی به ایدئولوژی و پرنسیپهای اخلاقی یا پذیرش واقعیت ضداخلاقی و ضد انسانی نظام بین‌الملل حاکم.

🔺این واقعیت تلخ، همان چیزی است که رهبران کرد حوزه سایکس پیکو در سده گذشته از اندیشیدن به آن طفره رفته‌اند و به جای شناخت دقیق و انتخاب روش مواجهه با آن همه تلاششان را صرف مقابله با رقیبان ایدئولوژیک در جامعه کردی یا تقابل و تعامل با یاران ایدئولوژیک خود در حکومت و اپوزیسیون مرکزنشین کرده‌اند.

@kurdistanname

نبود حکم رجم در قرآن

✍️ پروفسور مصطفی ابراهیم زلمی

شریعت اسلامی به دلیل جایگاه حقوقی حمایت از ناموس اهتمام ویژه‌ای به آن دارد چرا که آبرو متعلق به شرف انسان، شخصیت و شهرت خانوادگی او است. در اسلام برای ادای این حق جهت اثبات جریمه زنا چهار شهود به شرط گرفته است تا به شخصیت و شهرت خانوادگی لطمه‌ای وارد نشود.

در طول تاریخ اسلام جریمه زنا با شهود اثبات نشده و برای حمایت از آن اسلام نگاه کردن به عورات مردم را حرام کرده است و خلوت با زنان نامحرم را نیز جز با حضور محرم جایز نمی‌داند. هم چنین تجاوز به ناموس هم بالفعل و هم با حرف و تهمت حرام شده است و می‌فرماید:

ادامه

https://www.tg-me.com/aveng_53

كاكه احمد مفتی‌زاده در نامه‌ای به تاريخ ١٣٧٠/١٢/٢٨ در باره‌ی #رجم می‌فرمايد: 
٧ـ درباره‌ی حکمت آیه‌ی ١۵ سوره‌ی نساء، به بحثی که درباره‌ی «حجاب» داریم مراجعه فرمایید. زنی که از تجاهر به فسق و تحریک مردان به فساد، شرم ندارد، رفتنش به میان مردم، شرّ است برای مردم. پس نسخی هم پیش نیامده است، زیرا شرایط و شروط اجرای حدّ، وجود داشته باشد، یا نه (بشرحی که در مقالات حدود نوشته‌ام)، آمدن چنان انسانی به میان جامعه، اثری یکنواخت دارد؛ مگر در فرض «توبه و اصلاح» - که در تمام این قبیل مسائل، شرطیّت دارد - و استقرار بر تقوی و احراز آن با گذشت زمان، که این همان راه (یا: سبیل) مذکور در آیه است. با این تفسیر، اگر آمدن این آیه را پیش از آیه «حدّ» در سوره‌ی نور هم فرض کنیم، دو حکم آن باز جاری است. و افزودن این توضیح در اینجا لازم است که: صدق دو آیه مورد اشاره،  (نساء ٢۵)، بر اجرای «حدّ جلد» (در صورت لزوم اجرا) نسبت به «محصنات» بالاصاله، بدیهی است. و اگر میان حکم محصنات و غیر محصنات، تفاوت فرض کنیم، مسکوت حکم غیر محصنات است. و بنابراین دلیل – و نیز ادلّه‌ای دیگر است که: روایات «رجم» را مطلقاً معتبر نمی‌دانم وحکم آن را مخالف قرآن یعنی غیر اسلامی می‌دانم.

https://www.tg-me.com/aveng_53