بۆ بیرکردنەوە






فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
به خدا پناه جوى؛ زيرا خدا شنوا و داناست.
اعراف/۲۰۰








تنها فلسفه‌ای که حاکمان توتالیتر می‌پسندند، فلسفه‌ی همیشه بر حق بودن است. زیرا در آن هر شکستی را پیروزی تعبیر می‌کنند.

هانا آرنت
@rasepardeh

تەفسیری سوڕەتی فاتحە


#مامۆستا_ناسری_سوبحانی
#مامۆستا_ناصری_سوبحانی
#سوبحانی_و_موفتیزادە

✳️ شاهکار تاریخی و بسیار معروف و ماندگار استاد عبدالباسط محمد عبدالصمد

💠 آیاتی از سوره های مائده ، نبأ ، شمس

🕌 مسجد جامع یلبغا ، کشور سوریه
1957میلادی



🆔 @rasepardeh

هرگاه الله به بنده‌اش اراده‌ی خیر داشته باشد زبانش را بر صلوات فرستادن بر پیامبر محمد صلی الله علیه وسلم آسان مى نمايد

ابن الجوزی رحمه الله

بستان الواعظین
https://www.tg-me.com/zanstisharei_rostami

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد
اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آل إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجید

یاخوا کڵەی چەم گەردی پاڵاش بۆ
سەرم هەزار جار سەرگەردی ڕاش بۆ

پەردەی چەم پینەی سیپاڵی شڕت
سەرم بە سەر گەرد دڵی پڕ گڕت

کێ گڕی حوببت بەر بێتە گیانی ڕۆح و گیانەکەم بەڵا گەردانی
ـــــــــــــــــــــــــــ
بەشێ لە مولونامەی کاکە ئەحمەدی موفتی زادە

┄┄┅━❀🕊🤍🤍🕊❀━┅┄┄

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


https://www.tg-me.com/zanstisharei_rostami

گاهی اوقات تمایل به خواندن نوشته‌های تخیلی دارم. دیروز یک ساعت را صرف خواندن اعلامیه‌ی جهانی حقوق بشر کردم.


منسوب به #محمد_عفيفي
ترجمه: #سعید_هلیچی
























@kiwmars

دنیا به‌جایی خواهد رسید که افراد باهوش از حرف‌زدن منع می‌شوند تا باعث رنجش احمق‌ها نشوند؛ اکنون دقیقاً همان دوران است.
داستایوفسکی

از سیدنا علی رضی‌الله عنه نقل است که گفته: «بأرض عالمها ملجم وجاهلها مکرم»در جامعه‌ی جاهلی بر دهان عالمان افسار می‌زنند و نادانان سرور می‌شوند.
@Aveng_53

نە ڕەنجی خاسان، ئەچێ بە بەلاش:
نە زوڵمی زاڵم، بێ جەزا و پاداش.
چۆن وەک یەک دەرچن: چاکە و ناحەزی؛
عبدالله و حجاج، حسین و یەزی؟!

کاکە ئەحمەد موفتی‌زاده

https://www.tg-me.com/aveng_53

🔶كتاب «سنت پیامبر در دایره‌ نواندیشی دینی»


✍️محمدصادق پورابراهیم‌اهوازی


📌 کتاب «سنت پیامبر در دایره‌ی نواندیشی دینی» نوشته محمد شحرور محقق نواندیش دینی سوری‌تبار است. شحرور می‌کوشد تا با بازخوانی میراث مکتوب اسلامی و ایجاد تمایز بین سنت نبوی و سنت رسولی و با خوانشی جدید از قرآن، تصویری از رسول(ص) و دین ارائه دهد که با آنچه روایات منتسب به پیامبر(ص) از دین عرضه می‌کنند متفاوت است.

📌یکی از نکات اصلی کتاب، تمایزی است که نویسنده بین رسول و نبی می‌گذارد. صرف نظر از تفاوت این دو مفهوم در ادبیات دینی رایج، شحرور سنت رسول را مانند دیگر سنن الهی تکوینی و سنت نبی را مانند سنن غیرالهی، قانونمند(تشریعی) می‌داند. سنت رسول، همان رسالت پیامبری پیامبر است که به صورت وحی بر قلب مبارکش نازل شده و در قرآن آمده اما سنت نبوی که شامل قصص محمدی، اجتهادات پیامبر و تشکیل حکومت است؛ به مقام عصمت حضرت ربطی ندارد و تاریخ‌مند و زمان‌مند است. براین‌مبنا است که نویسنده با تأکید بر قرآن و سنت رسولی اعلام می‌کند که اصل در اسلام همین سنت است و نباید برخلاف رسم رایج مسلمانان و علمای سنتی دینی، به سنت نبوی و روایات ملهم از آن توجه بیش از حد نمود بلکه باید از آن گذر کرد تا به ورطه عصبیت نیفتاد. احادیث نبوی به علت جعل، تحریف و دروغ بستن به پیامبر(ص) فربه شده و اتقان خود را از دست داده‌اند. نویسنده با این مبنا، می‌خواهد «نشان دهد این اصطلاح سنت چگونه به یک شمشیر قدرتمند تبدیل شده که فقهای طراز اول و حکومت‌های اسلامی شانه به شانه هم آن را بر سر مردم نگه داشته‌اند».

📌فصل نخست کتاب، به نقد مفهوم موروثی از سنت اختصاص دارد. به زعم نویسنده، تصویری را که احادیث و روایات منتسب به رسول خدا از دین به ما ارائه می‌دهند کاملاً متفاوت با تصویری است که رسول خدا از طریق قرآن عرضه می‌کند. خداوند مؤلف کتاب قرآن است و در آن، رسولش را با بهترین تصویر معرفی كرده اما احادیث جعلي دستاورد عقول بشری و تابع هوای نفس و اهداف برخی راويان هستند كه در راستای مطامع شخصی و مصلحت‌های سیاسی آنان به خدمت گرفته می‌شوند.

📌در فصل دوم خوانشی نو از سنت با تمرکز بر قرآن پیش روی خوانندگان گذاشته می‌شود. این مفهوم با ارتباط با مفاهیم «اتباع»، «قدوه»، «اسوه» و «اطاعت» از پیامبر(ص) توضیح داده می‌شود. علاوه بر این‌ها، مقامات سه‌گانه محمدی(جایگاه محمد به مثابه یک انسان، نبی و رسول) تبیین می‌شوند. از دید نویسنده، اطاعت از مقام محمد(ص) به مثابه یک انسان، الزامی نیست زیرا این جایگاه به صفات و رفتارهای شخصی وی مرتبط است. مقام وی به مثابه نبی، جایگاهی است که موجب مبعوث شدن ایشان به عنوان رسول شده است. نبوت را می‌توان تصدیق یا تکذیب کرد و با اطاعت ارتباطی ندارد. بر عکس، مقام رسالت جایگاهی است که خداوند ایشان را به ابلاغ وحی فرمان داده است. از این رو قابلیت اطاعت یا سرپیچی را دارد و خداوند به اطاعت از رسول(ص) امر کرده است.

📌فصل سوم، سنت رسول را در شعائر، ارزش‌ها و قانون‌گذاری(نظریه حدود) بررسی می‌کند. فصل چهارم(آخر) سنت نبوی(نه سنت رسولی) را در قصص محمدی و اجتهاد حکومتی رهگیری می‌کند. قصص محمدی جزئی از قصص قرآنی و تابع شرایط بوده و زمان آن گذشته است، صرفاً جنبه عبرت‌آموزی داشته و نباید در قانون‌گذاری به آن‌ها توجه کرد. در واقع، تعالیمی که پیامبر در قصص محمدی و اجتهادات خود بیان داشته و در احادیث ذکر شده، در جایگاه نبوت از ایشان صادر شده و خداوند به اطاعت منفصل مؤمنین در این موارد امر کرده یعنی این فرامین مختص معاصران آن حضرت است.

📌اطاعت از سنت نبوی به خلاف سنت رسولی از نوع اطاعت متصل نیست چرا که این نوع سنت دارای شرایط و مراحل است و در آن دوام و استمرار وجود ندارد؛ زیرا شرایط جوامع انسانی متغیر هستند. این تغییرات موجب می‌شود تا سازمان‌دهی و قانون‌گذاری به دلیل همراهی با آن تغییرات تغییر کند.

📌به طور خلاصه می‌توان گفت از نظر نویسنده «امروز امت اسلامی در مقابل طبقه‌ای از فقهای سفیه و سلاطین قرار گرفته که بر دوش و عقول مردم سوار شده‌اند، حلالی را حرام می‌کنند، به پیروان و سلاطین‌شان گواهی رفتار نیکو می‌دهند تا با آن به بهشت وارد شوند، احکام کتاب خداوند را تحریف می‌کنند و احادیث نبی کریم را به صورتی ناشایست به کار می‌گیرند و در راه به دست آوردن منفعت و مناصب، مرتکب برخی منکرات می‌شوند». به همین دلیل، هدف نویسنده این است که با روشن‌گری و ارائه تعریفی نو از سنت، و رجوع دوباره به قرآن و با پیرایش احادیث، در برابر این منکرات بایستد.

🔸سنت پیامبر در دایره نواندیشی دینی، نوشته محمد شحرور، ترجمه هاله بادینده، انتشارات مروارید، چاپ اول، ۱۴۰۲.


https://B2n.ir/h96261

@aveng_53

ای کرده شراب حُبّ دنیا مستت
هشیار نشین که چرخ سازد پَستت

مغرور جهان مشو که چون رنگ حنا
بیش از دو سه روزی نبوَد در دستت!

بوعلی جُرفادقانی

مجموعه رباعیّات
دست‌‌نویس شمارهٔ ۲۸۶۶ کتابخانهٔ ملّی ایران، نستعلیق، بی کا، بی تا (ظ ق ۱۲ ه‌ق)، ۱۴س، برگ ۶.

@rasepardeh

🔺کردستان و اعترافات پوتین گناهکار

ولادیمیر پوتین دیروز در جریان کنفرانس خبری اش، گریزی هم به مسالەی کردها زد. او با ابراز نگرانی از شعلەور شدن آتش جنگ میان کردهای سوریه و ترکیه گفت:
اخیرا دیپلمات های اروپایی به من گفتند طی جنگ جهانی اول به کردها وعدەی استقلال داده شد، اما فریبی بیش نبود...
مسالەی کردها می بایست در چارچوب رژیم اسد حل و فصل می شد، اما این اتفاق نیفتاد و امیدوارم اینک توسط دولت تازه چاره شود.

نمی دانم اظهار بی اطلاعی آقای جاسوس از سرگذشت پرادبار مسالەی کرد در صد سال قبل که منشا بحران های فعلی است، چقدر صحیح است.
کردهای سوریه همین پارسال در قامیشلو و در بغل گوش نیروهای روس، به خاطر صد سالگی پیمان لوزان و از بیم تکرار مصائب آن کنفرانسی برگزار کردند.
پیمانی که رویای کردهای آناتولی و ولایت موصل را برای استقلال به سراب تبدیل کرد. لوزان مهر بطلان بر پیمان سور بود که سه سال قبل قدرت های پیروز جنگ در آن به کردها وعدەی داشتن وطنی ملی و مستقل داده بود.

برای آنکه آقای پوتین ظاهرا بی خبر، بهتر متوجه شود، رخدادهای یک قرن پیش را با روندهای امروز مقایسه می کنم که خود ایشان معمار اصلی آن بوەاند.
پیمان سور تا حدی شبیه روند ژنو بود که با میانجیگری سازمان ملل و حضور قدرت های غربی برای حل و فصل بحران سوریه در جریان بود.
با مداخلەی روسیە در جنگ داخلی به نفع اسد، روند ژنو عملا کنار گذاشته شد. به جای آن پوتین روند آستانه را بنیان نهاد که شبیه تیله بازی میان خودش و اردوغان بود.
نقشی کم اهمیت هم گاه و بیگاه به ایران می رسید.
اما کردها مطلقا راهی به آستان آستانه نیافتند و از قضا همین امر به یکی از علل سقوط اسد و شکست نهایی ایران و روسیه بدل شد.
نیک می دانیم که یکی از عوامل اصلی سقوط دمشق، بحران ویرانگر اقتصادی و تورم و رکود لجام گسیختە بود که بدنەی اجتماعی هوادار نظام را از آن جدا کرد.
منابع نفتی سوریه که سهمی مهم در درآمدهای ارضی آن داشتند کلا در اختیار کردهاست که از حمایت آمریکا هم بهره مندند.
اگر رژیم در ازای اعطای یک خودمختاری محدود به کردها، مجددا کنترل نفت را بدست می گرفت و وضع اقتصادیش بهبود می یافت، به این سادگی مضمحل می شد؟
روشن است که نه! اما نه پوتین و نه ایران و نه به طریق اولی سوریه متوجه این مهم نبودند و قمار آستانه را به ترکیه باختند.
البته این سرانجام تمام روندهای پشت پرده، زد و بندهای غیررسمی و جاسوس بازی های سیاسی است که در لحظەای قربانی دسیسه و فرصت شناسی رقیب نامرد می شوند.

کشف گره کور مسالەی کرد از سوی آقای پوتین که گویا این یکی دو روز آن از دهان دیپلمات های غربی شنیده، با وقایع تاریخی روسیه محور نیز  همخوان نیست.
چه رفقای کمونیست سابق وی نقشی مهم در افشای پیمان استعماری سایکس و پیکو داشتند که خاورمیانەی کنونی مولود آن است.
داستان این است که در سال 1916 انگلستان و فرانسه قبل از شکست نهایی عثمانی مخفیانه مرده ریگ آن را میان خود تقسیم و مراتب را به متحد خود، روسیەی تزاری اطلاع داده بودند.
پس از آن که کمونیست ها در مسکو به قدرت رسیدند، در نوامبر 1917 طی "اقدامی انقلابی" مفاد قرارداد "استعمارگرانەی مزبور را افشا و در روزنامەی پراودا منتشر کردند.
این اقدام زلزلەای میان نخبگان عرب، ترک، ارمنی و کرد ایجاد کرد.
عرب ها از تعارض قرارداد لو رفته با وعدەهای متفقین مبنی بر ایجاد یک میهن عربی واحد در  خاورمیانه سرخورده و عصبانی شدند.
ترک ها هراسان از مغبون شدن کامل و از دست رفتن  آناتولی خود را در تنگنایی بی سابقه یافتند.
لابی های ارمنی هم در سراسر جهان به کار افتاد و تلاشی وافر برای روی خط آوردن آمریکا آغاز شد و کردها هم هراسان دست به دامن این و آن شدند.

دور نیست که پوتین نیز که خود را وارث پطر کبیر و تزارهای روس می داند، در جریان تحولات اخیر مخفیانه با ترکیه و اسرائیل و تیم ترامپ نبسته  و سوریه را با اوکراین تاخت نزده باشد.
مغازلەی آشکار وی با حاکمان جدید دمشق اگر دال بر پذیرش باخت آشکار نباشد، قرینەی قسمی بده بستان مخفیانه است.
در این صورت باید منتظر رژیم پس از او و باز شدن آرشیوها و افشاگری های انقلابی جدید بود.
در هر حال وی یکی از مقصران اصلی وضع کنونی است و نمی تواند در جایگاه ناصح و ناجی قرار گیرد.
#صلاح_الدین_خدیو
@sharname1

مێزەری خوێناوی
بەسەرهاتی کوشتنی مەلا یوسفی گڵێجاڵی (باشووری هەڵەبجە) لە ئەنجامی بەرهەڵستیکردنی هەژموون و پەلهاویشتنی (شێخ زاهیدی شێخ عەلادینی نەقشبەندی) ساڵی (١٩٤٦ز)،ڕووداوێکی ئاڵۆز و پاشخاندارە، لەم پێشهاتەدا جگە لە کوژرانی مەلایەکی گەنج لەسەر بۆچوونەکانی، مامێکیشی بەناوی (قادری مەلا یوسف) بێسەروشوێنبووە و تا ئێستاش گۆڕی ونە، هەر لەو ماجەرایەشدا ئەندامانی دیکەی بنەماڵەکەی دەستگیرکراون و ئەشکەنجەدراون، خەڵکی گوندەکەشی واتە (گڵێجاڵ) ڕووبەڕووی تاڵانکاریی، ئاوارەبوون و بارگرانی زۆر بوونەتەوە و ساڵانێک تۆمەتبار کراون، بەهۆی باڵادەستی لایەنی بەرامبەریشەوە ڕووداوەکە پەردەپۆش کراو.
ئەم کارە بەڵگەنامەییە مێژووییە کە لەشێوەی توێژینەوەدایە، هەوڵ دەدات تیشک بخاتە سەر لایەنە فەرامۆشکراو و شاراوەکانی ئەو بەسەرهاتە…

ناوی پەرتووك : مێزەری خوێناوی
(کوشتنی مەلا یوسفی گڵێجاڵی و ڕووداوەکانی دواتری)
نووسینی : د.یاسین تەها محەمەد
بابەت : لێکۆڵینەوەی مێژوویی
خوێندنەوەی : ڕیاز کاکە مەحمود
پێکهاتووە لە ( ٦ ) بەش
مێزەری خوێناوی بە PDF
لەگەڵ جوانترین ڕێز و خۆشەویستیی کەناڵی پەرتووکی دەنگی بۆ ئێوەی بەڕێز.
⬇️⬇️⬇️

@kiwmars

مێزەری خوێناوی
1

مێزەری خوێناوی
2

مێزەری خوێناوی
3

مێزەری خوێناوی
4

مێزەری خوێناوی
5

مێزەری خوێناوی
6