فَائِدَةٌ لُغَويّةٌ:
- البارِحَةُ للَّيل، فَنقُول البارحةُ ليلاً، ولاَ نَقُولُ الأمسُ ليلاً.
- والأمسُ للنّهار، ويستخدَمُ للدّلالة علَى الماضِي القَريب.
ويُقال في سياقاتٍ مجازيةٍ:
ما أشبهَ اللّيلةَ بالبَارحَة!
أي: هذهِ اللّيلة مماثلةٌ للبارحةِ في أحدَاثها.
وكذلكَ قولهُم: ما أشبهَ اليومَ بالأمس.
- البارِحَةُ للَّيل، فَنقُول البارحةُ ليلاً، ولاَ نَقُولُ الأمسُ ليلاً.
- والأمسُ للنّهار، ويستخدَمُ للدّلالة علَى الماضِي القَريب.
ويُقال في سياقاتٍ مجازيةٍ:
ما أشبهَ اللّيلةَ بالبَارحَة!
أي: هذهِ اللّيلة مماثلةٌ للبارحةِ في أحدَاثها.
وكذلكَ قولهُم: ما أشبهَ اليومَ بالأمس.
📚من طريف ما ترويه العرب
ألقى الخليفة المأمون قصيدة في مجلسه وسأل أبانواس عن رأيه..
رد أبونواس: لا أشم فيها رائحة البلاغة.
فأمر المأمون بحبسه شهراً في حظيرة حمير
بعد شهر خرج أبو نواس وعاد لحضور المجلس وبدأ المأمون إلقاء قصيدة أخرى، فقام أبونواس في منتصفها ليخرج، استوقفه المأمون قائلا:
إلى أين أنت ذاهب؟
فرد ابو النواس:
الى حظيرة الحمير ...يا مولاي
ألقى الخليفة المأمون قصيدة في مجلسه وسأل أبانواس عن رأيه..
رد أبونواس: لا أشم فيها رائحة البلاغة.
فأمر المأمون بحبسه شهراً في حظيرة حمير
بعد شهر خرج أبو نواس وعاد لحضور المجلس وبدأ المأمون إلقاء قصيدة أخرى، فقام أبونواس في منتصفها ليخرج، استوقفه المأمون قائلا:
إلى أين أنت ذاهب؟
فرد ابو النواس:
الى حظيرة الحمير ...يا مولاي
الفرق بين جُنَّة وجَنَّة وجِنَّة
- جُنَّة : وقاية " اتخذوا أيمانهم جُنَّة "
- جَنَّة : لغةً : ( النعيم ) ، واصطلاحًا : ( دار المؤمنين في الآخرة ).
- جِنَّة : جمع جِن ، " من الجِنَّة والناس".
فوائد في النحو والصرف والبلاغة.
- جُنَّة : وقاية " اتخذوا أيمانهم جُنَّة "
- جَنَّة : لغةً : ( النعيم ) ، واصطلاحًا : ( دار المؤمنين في الآخرة ).
- جِنَّة : جمع جِن ، " من الجِنَّة والناس".
فوائد في النحو والصرف والبلاغة.
لطيفة قرأنية:
قال الحافظ ابن حجر- رحمه الله تعالى-:
اجتمعت حروف المعجم في اثنتين:
_ أحدهما: في آل عمران الآية ١٥٤.
_ والثانية :في الفتح الآية ٢٩.
_ وثالثة ناقصة حرف الشين، وهي في: المزمل الآية ٣٠.
انتهى ملخصا من كتاب: الجواهر والدر، للسخاوي( ٦١٣/٢).
منقول
قال الحافظ ابن حجر- رحمه الله تعالى-:
اجتمعت حروف المعجم في اثنتين:
_ أحدهما: في آل عمران الآية ١٥٤.
_ والثانية :في الفتح الآية ٢٩.
_ وثالثة ناقصة حرف الشين، وهي في: المزمل الآية ٣٠.
انتهى ملخصا من كتاب: الجواهر والدر، للسخاوي( ٦١٣/٢).
منقول
🔸 السّــهر يكون في الخير والشـرّ،
🔸 والأرقُ لا يكون إلا في المكروه.
- ابن الأعرابي
🔸 والأرقُ لا يكون إلا في المكروه.
- ابن الأعرابي
طوبى لمن جعل كلماته ضِمادًا لمكلوم، عزاءً لمحزون، جَبرًا لخاطر، وقودًا لهِمة، تذكيرًا لغافل، نشرًا للعلم، دعوةً للخيرات.
فلا تظنّنَّ أن ذلك يضيع عند الكريم الحميد.
فلا تظنّنَّ أن ذلك يضيع عند الكريم الحميد.
روي عن بعض الحكماء أنه قال: لا يفرط الأديب في محبة الصديق، ولا يتجاوز في عداوة العدو، فإنه لا يدري متى تنتقل صداقة الصديق عداوة، ولا متى تنتقل عداوة العدو صداقة.
إذا استوت السريرة والعلانية فذلك العدل
وإذا كانت العلانية أفضل من السريرة فذلك الجور
وإذا كانت السريرة أفضل من العلانية فذلك الفضل .
وإذا كانت العلانية أفضل من السريرة فذلك الجور
وإذا كانت السريرة أفضل من العلانية فذلك الفضل .
الابتداء وهو في اللغة : الشروع في الشي
إصطلاحا: الشروع في القراءة بعد الوقف او قطع
إصطلاحا: الشروع في القراءة بعد الوقف او قطع
#للإبتداء بالكلمة القرآنية قسمان::
الأول: إختياري وهو الذي يختاره القارئ بمحض إرادته وهو ثلاث أنواع؟
1_تام وهو البدء بكلمة قرآنية ليس بينها وبين ما قبلها تعلق لفظي ولا معنوي مثل الإبتداء ب (إن الذين كفروا) بعد الوقف علي (أولئك هم المفلحون)
2_ كاف وهو البدء بكلمة قرآنية بينها وبين ما قبلها تعلق معنوي لا لفظي مثل الإبتداء ب (والذين يؤمنون بما أنزل إليك) بعد الوقف علي (ومما رزقنهم ينفقون)
3_ حسن وهو البدء بكلمة قرآنية بينها وبين ما قبلها تعلق لفظي ومعنوي ولا يصح إلا على رؤوس الآيات مثل الإبتداء ب (وباليل) بعد الوقف علي (مصبحين) أما في غير رؤوس الآيات فالبدء غير جائز
الأول: إختياري وهو الذي يختاره القارئ بمحض إرادته وهو ثلاث أنواع؟
1_تام وهو البدء بكلمة قرآنية ليس بينها وبين ما قبلها تعلق لفظي ولا معنوي مثل الإبتداء ب (إن الذين كفروا) بعد الوقف علي (أولئك هم المفلحون)
2_ كاف وهو البدء بكلمة قرآنية بينها وبين ما قبلها تعلق معنوي لا لفظي مثل الإبتداء ب (والذين يؤمنون بما أنزل إليك) بعد الوقف علي (ومما رزقنهم ينفقون)
3_ حسن وهو البدء بكلمة قرآنية بينها وبين ما قبلها تعلق لفظي ومعنوي ولا يصح إلا على رؤوس الآيات مثل الإبتداء ب (وباليل) بعد الوقف علي (مصبحين) أما في غير رؤوس الآيات فالبدء غير جائز
القطع وهو في اللغة: الإبانة والإزالة
اصطلاحا: هو الانتهاء من القراءة والانصراف عنها إلي أمر آخر لا علاقة له بها
اصطلاحا: هو الانتهاء من القراءة والانصراف عنها إلي أمر آخر لا علاقة له بها
قال قس بن ساعدة ناصحاً ابنه :
" لا تُشاور مشغولاً وإن كان حازماً ، ولا جائعاً وإن كان فطناً ، ولا مذعوراً وإن كان ناصحاً ، ولا مهموماً وإن كان عاقلاً ، فالشُغل والجُوع والذُعر والهم مما يكف العقل ، فلا يتولد منه رأي ، ولا تَصدُق به رؤية ".
📚نِهاية الأَرَب في فنون الأدب للنويري
" لا تُشاور مشغولاً وإن كان حازماً ، ولا جائعاً وإن كان فطناً ، ولا مذعوراً وإن كان ناصحاً ، ولا مهموماً وإن كان عاقلاً ، فالشُغل والجُوع والذُعر والهم مما يكف العقل ، فلا يتولد منه رأي ، ولا تَصدُق به رؤية ".
📚نِهاية الأَرَب في فنون الأدب للنويري
وَصَّى بَعضُ الأُدَبَاءِ أَخًا لهُ فقَال:
كُنْ لِلوُدِّ حَافِظًا وإِنْ لم تَجِدْ مُحَافِظًا، وَلِلخَلِّ واصِلًا وإِنْ لم تَجِدْ مُوَاصِلًا.
- أدب الدنيا والدين
كُنْ لِلوُدِّ حَافِظًا وإِنْ لم تَجِدْ مُحَافِظًا، وَلِلخَلِّ واصِلًا وإِنْ لم تَجِدْ مُوَاصِلًا.
- أدب الدنيا والدين
الجَوس: طلب الشيء باستقصاء
من قوله تعالى: {فجاسوا خلال الديار}
أي طافوا فيها ينظرون هل بقي أحد لم يقتلوه.
- فقه اللغة للثعالبي
https://www.tg-me.com/qawuadalamla
من قوله تعالى: {فجاسوا خلال الديار}
أي طافوا فيها ينظرون هل بقي أحد لم يقتلوه.
- فقه اللغة للثعالبي
https://www.tg-me.com/qawuadalamla
وأعلم أنه قد تقوم كثرة رؤية المنكرات مقام ارتكابها في سلب القلوب نور التمييز والإنكار
لأن المنكرات إذا كثر على القلب ورودها وتكرر في العين شهودها ذهبت عظمتها من القلوب شيئاً فشيئًا إلى أن يراها الإنسان فلا يخطر بباله أنها منكرات
ولا يمر بفكره أنها معاص لما أحدث تكرارها من تألف القلوب بها.
- القسطلاني
https://www.tg-me.com/qawuadalamla
لأن المنكرات إذا كثر على القلب ورودها وتكرر في العين شهودها ذهبت عظمتها من القلوب شيئاً فشيئًا إلى أن يراها الإنسان فلا يخطر بباله أنها منكرات
ولا يمر بفكره أنها معاص لما أحدث تكرارها من تألف القلوب بها.
- القسطلاني
https://www.tg-me.com/qawuadalamla
#أجمل_طرفة_وقصف_للجبهة
حوار بين علماني ومسلم :
#العلماني : لا يجوز أن نقول :
اليهود والنصارى كفار !!
#المسلم : لماذا ؟!
العلماني : لأن الله يقول :
لكم دينكم ولي دين !!
#المسلم : في أي سورة هذه الآية ؟!
#العلماني : في سورة الكافرون..
https://www.tg-me.com/qawuadalamla
حوار بين علماني ومسلم :
#العلماني : لا يجوز أن نقول :
اليهود والنصارى كفار !!
#المسلم : لماذا ؟!
العلماني : لأن الله يقول :
لكم دينكم ولي دين !!
#المسلم : في أي سورة هذه الآية ؟!
#العلماني : في سورة الكافرون..
https://www.tg-me.com/qawuadalamla
"والهمومُ عورات الروح، فأحسن مواراتها وأحكم سترها، ولا تكشفنها إلا عند الإضطرار، لحكيمٍ آسٍ أو حميمٍ مواسٍ.
أما إن أكلت من ثمرةِ الشكوى، وأبديت همومك لكل أحد، فقد صرت حينئذ بين هوان بعيدٍ وشفقةِ قريب، وكلاهما مرّ!"
https://www.tg-me.com/qawuadalamla
أما إن أكلت من ثمرةِ الشكوى، وأبديت همومك لكل أحد، فقد صرت حينئذ بين هوان بعيدٍ وشفقةِ قريب، وكلاهما مرّ!"
https://www.tg-me.com/qawuadalamla
📚 تقول العرب في ألفاظها
الخيتعور
وتعني به الذئب
والخيتعور: الغول
والخيتعور: الدنيا
وكل شيء لا يدوم على حالة واحدةٍ خيتعور
والخيتعور: الذي يطير في الهواء إِذا اشتد الحر
والخيتعور: السراب
والخيتعور: الذي لا يوثق به
والخيتعور: الباطل، والكذب
قال الشاعر
كلُّ أُنْثَى وإِنْ بدا لكَ منها
آيةُ الحبِّ حُبُّها خَيْتَعورُ
أي: باطل.
وتطلق الخيتعور على: المرأة السيئة الخلق والذئب والشيطان والسلطان والأسد والنوى البعيدة والغدر والغادر ودويبة سوداء تكون على وجه الماء لا تثبت في مكان.
الخيتعور
وتعني به الذئب
والخيتعور: الغول
والخيتعور: الدنيا
وكل شيء لا يدوم على حالة واحدةٍ خيتعور
والخيتعور: الذي يطير في الهواء إِذا اشتد الحر
والخيتعور: السراب
والخيتعور: الذي لا يوثق به
والخيتعور: الباطل، والكذب
قال الشاعر
كلُّ أُنْثَى وإِنْ بدا لكَ منها
آيةُ الحبِّ حُبُّها خَيْتَعورُ
أي: باطل.
وتطلق الخيتعور على: المرأة السيئة الخلق والذئب والشيطان والسلطان والأسد والنوى البعيدة والغدر والغادر ودويبة سوداء تكون على وجه الماء لا تثبت في مكان.
ومن حُسن الأدب ألا تغالب أحداً على كلامه، وإذا سُئل غيرك فلا تُجب عنه، وإذا حدّث بحديث فلا تنازعه إياه ولا تقتحم عليه فيه، ولا تُرِهِ أنك تَعلمه، وإذا كلمتَ صاحبَك فأخذتَه (=غلبته) بحجّتك فحسّن مخرج ذلك عليه، ولا تُظهر الظفر به، وتعلّم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الكلام.
https://www.tg-me.com/qawuadalamla
https://www.tg-me.com/qawuadalamla
Telegram
فوائد لغوية ونحوية 🌺
ننقل لكم في هذه القناة ما تيسر لنا من الفوائد اللغـوية والنحـوية.
لاستفساراتكم عبر بوت التواصـل..
@Abuhaassaan7BOT
لاستفساراتكم عبر بوت التواصـل..
@Abuhaassaan7BOT
"أصعب الجموع في اللّغة العربية :"
- عُقَابٌ: أَعْقُبٌ.
- حِرْبَاءٌ: حَرَابيّ.
- دَاءٌ: أَدْوَاءٌ.
- دُنــْـيَا: دُنىً.
- نَوَاةٌ: نَوىً.
- بُؤبُؤ: بَيابي.
- ضَبَابٌ: أَضِبَّةٌ.
- رغيف: رُغفان.
- لجين: لجج.
-كفيف: أكِفَّاء
-هواء: أهوية.
-اُمرُؤٌ: رِجال.
-اِمـْرَأَة: نساء ونِسوة.
https://www.tg-me.com/qawuadalamla
- عُقَابٌ: أَعْقُبٌ.
- حِرْبَاءٌ: حَرَابيّ.
- دَاءٌ: أَدْوَاءٌ.
- دُنــْـيَا: دُنىً.
- نَوَاةٌ: نَوىً.
- بُؤبُؤ: بَيابي.
- ضَبَابٌ: أَضِبَّةٌ.
- رغيف: رُغفان.
- لجين: لجج.
-كفيف: أكِفَّاء
-هواء: أهوية.
-اُمرُؤٌ: رِجال.
-اِمـْرَأَة: نساء ونِسوة.
https://www.tg-me.com/qawuadalamla