أضف إلى ثروتك اللّغويّة:
كلّ شيء دبّ على وجه الأرض فهو دابّة.
كلّ ما غاب عن العيون وكان محصلا في القلوب فهو غيب.
كلّ شيء مِن متاع الدّنيا فهو عَرَض.
كل أمر لا يكون موافقا للحق فهو فاحشة.
كلّ شيء تصير عاقبته إلى الهلاك فهو تهلكة.
كلّ ما هيجت به النار إذا أوقدتها فهو حصب.
كلّ نازلة شديدة بالإنسان فهي قارعة.
كلّ ما كان على ساق مِن نبات الأرض فهو شجر.
كلّ بستان عليه حائط فهو حديقة والجمع حدائق.
- فقه اللّغة للثّعالبي.
كلّ شيء دبّ على وجه الأرض فهو دابّة.
كلّ ما غاب عن العيون وكان محصلا في القلوب فهو غيب.
كلّ شيء مِن متاع الدّنيا فهو عَرَض.
كل أمر لا يكون موافقا للحق فهو فاحشة.
كلّ شيء تصير عاقبته إلى الهلاك فهو تهلكة.
كلّ ما هيجت به النار إذا أوقدتها فهو حصب.
كلّ نازلة شديدة بالإنسان فهي قارعة.
كلّ ما كان على ساق مِن نبات الأرض فهو شجر.
كلّ بستان عليه حائط فهو حديقة والجمع حدائق.
- فقه اللّغة للثّعالبي.
فوائد لغوية ونحوية 🌺 pinned «قال يونس النَّحوي: لا تُعادِينّ أحداً وإن ظننت أنّهُ لا يضرُّك، ولا تزهدنَّ في صداقة أحدٍ وإنْ ظننت أنّهُ لا ينفعك؛ فإنّك لا تدري متى تخاف عدوَّك وترجو صديقك، ولا يعتذر إليك أحدٌ إلا قبلت عذره وإنْ علمت أنّهُ كاذب.»
النوايا ❌
النيّات ✅
يفضّل استخدام (النيّات) في جمع نيّة، لا (النوايا)، لأنّها أصحّ وأفصح.
أخطاء_شائعة
النيّات ✅
يفضّل استخدام (النيّات) في جمع نيّة، لا (النوايا)، لأنّها أصحّ وأفصح.
أخطاء_شائعة
جاءَ في المستطرفِ :
إذا لم تكُن لِي والزَّمانُ (شُـرُم بُرُم)
فلا خَيرَ فِيكَ والزَّمانُ ( تَرْلَلِّي )
معنى هذا المثل :
شُرُم بُرُم: أصلُها كلمتان، هما: (شَرٌ مُبْرَم)، أي: شرٌّ مستطيرٌ
وتَرَلَّلِي: أصلُها أيضًا كلمتان هما: (تراءى لي) أي: ظهرَ وبانَ، بمعنى (أنا في خير)
ليصبح المعنى إن لم أجدْك وقتَ الضيقِ والزمانُ عليَّ فلا حاجةَ لي بكَ والزمانُ يضحكُ لي]
وهذا ما يسمى بالنحتِ اللغويِّ
إذا لم تكُن لِي والزَّمانُ (شُـرُم بُرُم)
فلا خَيرَ فِيكَ والزَّمانُ ( تَرْلَلِّي )
معنى هذا المثل :
شُرُم بُرُم: أصلُها كلمتان، هما: (شَرٌ مُبْرَم)، أي: شرٌّ مستطيرٌ
وتَرَلَّلِي: أصلُها أيضًا كلمتان هما: (تراءى لي) أي: ظهرَ وبانَ، بمعنى (أنا في خير)
ليصبح المعنى إن لم أجدْك وقتَ الضيقِ والزمانُ عليَّ فلا حاجةَ لي بكَ والزمانُ يضحكُ لي]
وهذا ما يسمى بالنحتِ اللغويِّ
لغويات
من المشتركات اللفظية:
لفظ (الطيّب) يقعُ على أربعة معانٍ:
— الأول: الحلال،
ومنه قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ}.
— الثاني: الطاهر،
ومنه قوله تعالى: {فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا}.
— الثالث: ما لا أذىً فيه،
ومنه قوله تعالى: {فسلّموا على أنفسكم تحيةً من عند الله مباركةً طيبةً}.
— الرابع: ما تستطيبه النفسُ، كما يقال: (هذا طعامٌ طيّبٌ).
مستفاد من كتاب: النجم الوهاج للدميري -رحمه الله-.
من المشتركات اللفظية:
لفظ (الطيّب) يقعُ على أربعة معانٍ:
— الأول: الحلال،
ومنه قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ}.
— الثاني: الطاهر،
ومنه قوله تعالى: {فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا}.
— الثالث: ما لا أذىً فيه،
ومنه قوله تعالى: {فسلّموا على أنفسكم تحيةً من عند الله مباركةً طيبةً}.
— الرابع: ما تستطيبه النفسُ، كما يقال: (هذا طعامٌ طيّبٌ).
مستفاد من كتاب: النجم الوهاج للدميري -رحمه الله-.
ملاحظة :
للتمييز بين (لا) الناهية الداخلة على الفعل المضارع وبين (لا) النافية غير العاملة الداخلة على الفعل المضارع ، أن (لا) الناهية تدخل على الفعل المضارع الذي يكون على صيغة (لاتفعل) نحو (لاتركض، لاتسرع، لاتغضب )
اما (لا) النافية غير العاملة التي تدخل على الفعل المضارع فتاتي على صيغة (لايفعل) نحو (لايحب، لايدرس ، لا يسعى) .
للتمييز بين (لا) الناهية الداخلة على الفعل المضارع وبين (لا) النافية غير العاملة الداخلة على الفعل المضارع ، أن (لا) الناهية تدخل على الفعل المضارع الذي يكون على صيغة (لاتفعل) نحو (لاتركض، لاتسرع، لاتغضب )
اما (لا) النافية غير العاملة التي تدخل على الفعل المضارع فتاتي على صيغة (لايفعل) نحو (لايحب، لايدرس ، لا يسعى) .
يقولُ أبو_هلال_العسكريّ:
"أخبرني بعض أصحابنا، قال: ناطقتُ فتًى فوجدتهُ ذلِق اللِّسانِ، فقلتُ له: من أين لك هذه الذّلاقة¹؟ قال: كنتُ أعمدُ كلَّ يومٍ إلى خمسين ورقة من كتبِ الجاحظ، فأقرؤها برفعِ الصّوتِ، فلم تمضِ مدّةٌ حتّى صرتُ إلى ما ترى".
ذلاقةُ_اللِّسانِ: طلاقتهُ وفصاحتهُ.
"أخبرني بعض أصحابنا، قال: ناطقتُ فتًى فوجدتهُ ذلِق اللِّسانِ، فقلتُ له: من أين لك هذه الذّلاقة¹؟ قال: كنتُ أعمدُ كلَّ يومٍ إلى خمسين ورقة من كتبِ الجاحظ، فأقرؤها برفعِ الصّوتِ، فلم تمضِ مدّةٌ حتّى صرتُ إلى ما ترى".
ذلاقةُ_اللِّسانِ: طلاقتهُ وفصاحتهُ.
* فـروق لـغـويـة
الفرق بين (صـورة ) و ( سـورة )
لماذا نقول { صورة فوتوغرافية } و { سورة قرانية } ؟
لان الصاد حرف مادي و السين حرف معنوي
فالصورة هي كل ما نراه بالبصر
والسورة هي كل ماندركه بالبصيرة
. معجم عجائب اللغة العربية
الفرق بين (صـورة ) و ( سـورة )
لماذا نقول { صورة فوتوغرافية } و { سورة قرانية } ؟
لان الصاد حرف مادي و السين حرف معنوي
فالصورة هي كل ما نراه بالبصر
والسورة هي كل ماندركه بالبصيرة
. معجم عجائب اللغة العربية
لغويات
ما الفرق بين خاتمة الآيتين:
(فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ (28)
و (فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرّ (36) ؟
(د.فاضل السامرائي)
(القانع) هو المحتاج الذي لا يسأل ويرضى ويقنع بما عنده،
و(المعترّ) هو السائل الذي يتعرض بالسؤال
و(البائس) الذي أصابه البؤس والشدة والفقير المعتاد.
من برنامج لمسات بيانية
ما الفرق بين خاتمة الآيتين:
(فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ (28)
و (فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرّ (36) ؟
(د.فاضل السامرائي)
(القانع) هو المحتاج الذي لا يسأل ويرضى ويقنع بما عنده،
و(المعترّ) هو السائل الذي يتعرض بالسؤال
و(البائس) الذي أصابه البؤس والشدة والفقير المعتاد.
من برنامج لمسات بيانية
معاني النحو:-
🔹غفر: فعل ماض يدل على التحقق .
🔹يغفر: فعل مضارع يدل على الحال.
🔹اغفر: فعل أمر يدل على الطلب.
🔹غافر: اسم فاعل يدل على ثبوت الصفة
في صاحبها .
🔹غفّار: صيغة مبالغة تدل على امتهان الصفة.
🔹غفور: صيغة مبالغة تدل على عظم
المغفرة.
🔹غفران: مصدر يدل على وقوع الحدث على الدوام.
🔹غفر: فعل ماض يدل على التحقق .
🔹يغفر: فعل مضارع يدل على الحال.
🔹اغفر: فعل أمر يدل على الطلب.
🔹غافر: اسم فاعل يدل على ثبوت الصفة
في صاحبها .
🔹غفّار: صيغة مبالغة تدل على امتهان الصفة.
🔹غفور: صيغة مبالغة تدل على عظم
المغفرة.
🔹غفران: مصدر يدل على وقوع الحدث على الدوام.
العامة تقول للمرأة: تعالِي.❌
الصواب تعالَيْ، بفتح اللام.✅
قال تعالى: "فتَعالَيْنَ أُمَتِّعْكُنّ".
أخطاء_شائعة
الصواب تعالَيْ، بفتح اللام.✅
قال تعالى: "فتَعالَيْنَ أُمَتِّعْكُنّ".
أخطاء_شائعة
قاعدةٌ للتفريق بين همزة الوصل وهمزة القطع وهي :
أن نأتي بالمضارع مبدوءًا بالياء، فإن كانت مضمومة فهي همزة قطع، نحو:
( يُملي ) = إملاء
وإن كانت مفتوحة فهي همزة وصل، نحو:
( يَستغفر ) = استغفار
أن نأتي بالمضارع مبدوءًا بالياء، فإن كانت مضمومة فهي همزة قطع، نحو:
( يُملي ) = إملاء
وإن كانت مفتوحة فهي همزة وصل، نحو:
( يَستغفر ) = استغفار
كلمة ومعنىٰ:
🔹 حزائق ← قُطَع.
🔹 الزَّعقة ← الصّرخة.
🔹 قُنبُرَة ← نوع من الطيور وهي صغيرة الحجم.
🔹 العقاعق ← نوع من الطيور يشوب ريشه السّواد والبياض.
🔹 وهدة ← الأرض المنخفضة.
🔹 نقيق ← صوت الضِّفدع.
🔹 المسوح ← لباس من شعر.
🔹 عقاقير ← جمع عقار، وهو العنصر الأصلي الّذي تتكون منه الأَدوية.
🔹 أَجَمَة ← هي مجموعة من الشجر طالت واِلتَفت غصونها على بعض.
🔹 العلجوم ← نوع من الطّيور.
🔹 نجوة ← الأرض المرتفعة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
➖ كتاب كليلة ودمنة
🔹 حزائق ← قُطَع.
🔹 الزَّعقة ← الصّرخة.
🔹 قُنبُرَة ← نوع من الطيور وهي صغيرة الحجم.
🔹 العقاعق ← نوع من الطيور يشوب ريشه السّواد والبياض.
🔹 وهدة ← الأرض المنخفضة.
🔹 نقيق ← صوت الضِّفدع.
🔹 المسوح ← لباس من شعر.
🔹 عقاقير ← جمع عقار، وهو العنصر الأصلي الّذي تتكون منه الأَدوية.
🔹 أَجَمَة ← هي مجموعة من الشجر طالت واِلتَفت غصونها على بعض.
🔹 العلجوم ← نوع من الطّيور.
🔹 نجوة ← الأرض المرتفعة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
➖ كتاب كليلة ودمنة
بلاغة(1)
لماذا قَالَ تَعَالى: ﴿ وَقَالَ نِسْوَةٌ ﴾، ولمْ يَقُلْ: ( وَقَالَت نِسْوَةٌ ) ؟
ولماذا قَالَ: ﴿ قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ﴾ ولَمْ يَقُلْ تَعَالى: ( قَالَ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ) ؟
الجــوَابُ:
يُغَلَّبُ التَّذكيرُ إذا كانَ المقْصُودُ بالجمْعِ قِلَّةُ العَدَدِ؛ كَمَا في قَوْلهِ تَعَالى ﴿ وَقَالَ نِسْوَةٌ ﴾ ؛ لأنَّ المتَكلِّمَات في حَقِّ امْرَأَةِ العَزِيزِ آنَذاك ( قِلَّةٌ ) مِنَ النِّسَاءِ ( الطَّبَقَةُ المُخْمَلِيَّةُ )؛ وهُوَ على تَقْدِيْرِ: وَقَالَ ( جَمْعٌ مِن ) نِسْوَةٍ.
ويُغَلَّبُ التَّأنِيْثُ إذا كانَ المُرَادُ مِنَ الجَمْعِ كَثْرةٌ في العَدَدِ؛ لأنَّهُ يَكونُ عَلى تَقْديرِ ( جَمَاعَة )؛ كَمَا في قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ﴾ ؛ وهُوَ عَلى تَقْدِيرِ: قَالَتْ ( جَمَاعَةُ ) الأعْرَابِ، إشَارَةٌ إلى كَثْرَةِ عَدَدِ القَائِلينَ.
لماذا قَالَ تَعَالى: ﴿ وَقَالَ نِسْوَةٌ ﴾، ولمْ يَقُلْ: ( وَقَالَت نِسْوَةٌ ) ؟
ولماذا قَالَ: ﴿ قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ﴾ ولَمْ يَقُلْ تَعَالى: ( قَالَ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ) ؟
الجــوَابُ:
يُغَلَّبُ التَّذكيرُ إذا كانَ المقْصُودُ بالجمْعِ قِلَّةُ العَدَدِ؛ كَمَا في قَوْلهِ تَعَالى ﴿ وَقَالَ نِسْوَةٌ ﴾ ؛ لأنَّ المتَكلِّمَات في حَقِّ امْرَأَةِ العَزِيزِ آنَذاك ( قِلَّةٌ ) مِنَ النِّسَاءِ ( الطَّبَقَةُ المُخْمَلِيَّةُ )؛ وهُوَ على تَقْدِيْرِ: وَقَالَ ( جَمْعٌ مِن ) نِسْوَةٍ.
ويُغَلَّبُ التَّأنِيْثُ إذا كانَ المُرَادُ مِنَ الجَمْعِ كَثْرةٌ في العَدَدِ؛ لأنَّهُ يَكونُ عَلى تَقْديرِ ( جَمَاعَة )؛ كَمَا في قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ﴾ ؛ وهُوَ عَلى تَقْدِيرِ: قَالَتْ ( جَمَاعَةُ ) الأعْرَابِ، إشَارَةٌ إلى كَثْرَةِ عَدَدِ القَائِلينَ.
▫️ لغويات
🔸 اسماء الإشارات
• أومأ بـ ← الرأس
• أشار. بـ ← اليد
• اومض بـ ← الجفن
• غمز بـ ← الحاجب
• رَمَــزَ. بـ ← الشفاه
• ألمع بـ ← الثوب
• ألاحَ بـ ← الكُم: مدخل اليد من الثوب
🔸 اسماء الإشارات
• أومأ بـ ← الرأس
• أشار. بـ ← اليد
• اومض بـ ← الجفن
• غمز بـ ← الحاجب
• رَمَــزَ. بـ ← الشفاه
• ألمع بـ ← الثوب
• ألاحَ بـ ← الكُم: مدخل اليد من الثوب
الّذي ابتكر الفاصلة، كان يريدنا أن نأخذ نفساً عميقاً ونحن نركض في نصّ طويل.
الحَفْصُ : البيتُ الصغيرُ.
الحَفْصُ زَبيل من جلد.
الحَفْصُ الشِّبْلُ . والجمع : أَحْفَاص، وحُفُوصٌ.
وأبو حَفْصٍ: كُنْيَةُ الأسَد.
الحَفْصُ زَبيل من جلد.
الحَفْصُ الشِّبْلُ . والجمع : أَحْفَاص، وحُفُوصٌ.
وأبو حَفْصٍ: كُنْيَةُ الأسَد.
المثنيات في اللغة العربية
الأصغران - الأطيبان :القلب واللسان
الحجران : الذهب والفضة
الرافدان : دجلة والفرات
العراقان : الكوفة والبصرة
الهرمان : الأكبر والأصغر
الحسنان- السـِبطان - الريحانتان :الحسن والحسين
الصحيحان : البخاري ومسلم
الشريفان - الرضيان : الشريف المرتضى والرضي
الرحلتان : رحلة الشتاء والصيف
الجديدان - الطريدان : الليل والنهار
القبلتان : المسجد الحرام والأقصى
الحرمان : مكة والمدينة
الهجرتان : الهجرة الى المدينة والحبشة
القمران : الشمس والقمر
الداران : الدنيا والآخرة
الرفيقان : محمد عليه الصلاة والسلام وأبو بكر
الذبيحان : إسماعيل عليه السلام وعبد الله بن عبد المطلب
الثقلان : الإنس والجان
الغاربان : مقدم سنام الجمل ومؤخره
الأبردان: الظل والفيء.
الأبيضان: الماء واللبن
الأحمران: اللحم والخمر.
الأخبثان: السهر والضجر.
الأعجمان: الطير والوتر.
القريتان: مكة والمدينة في الإسلام , مكة و الطائف في الجاهلية.
الأطيبان: لذة المطعم والمنكح أو الطعام والشراب.
الأسمران: الماء والقمح
الأسودان: التمر والماء ,أو الحية والعقرب.
الأصفران: الذهب والزعفران.
الأصمعان: القلب الذكي والرأي العازم.
الأعميان: الليل والسحاب أو السيل والحريق.
لذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يستعيذ بالله العظيم من الأعميان ( السيل والحريق )
الأغزران : البحر والمطر.
الأمرّان: الفقر والهرم أو الجوع و العري أو الفقر والعري أو الهرم والمرض
الأصغران - الأطيبان :القلب واللسان
الحجران : الذهب والفضة
الرافدان : دجلة والفرات
العراقان : الكوفة والبصرة
الهرمان : الأكبر والأصغر
الحسنان- السـِبطان - الريحانتان :الحسن والحسين
الصحيحان : البخاري ومسلم
الشريفان - الرضيان : الشريف المرتضى والرضي
الرحلتان : رحلة الشتاء والصيف
الجديدان - الطريدان : الليل والنهار
القبلتان : المسجد الحرام والأقصى
الحرمان : مكة والمدينة
الهجرتان : الهجرة الى المدينة والحبشة
القمران : الشمس والقمر
الداران : الدنيا والآخرة
الرفيقان : محمد عليه الصلاة والسلام وأبو بكر
الذبيحان : إسماعيل عليه السلام وعبد الله بن عبد المطلب
الثقلان : الإنس والجان
الغاربان : مقدم سنام الجمل ومؤخره
الأبردان: الظل والفيء.
الأبيضان: الماء واللبن
الأحمران: اللحم والخمر.
الأخبثان: السهر والضجر.
الأعجمان: الطير والوتر.
القريتان: مكة والمدينة في الإسلام , مكة و الطائف في الجاهلية.
الأطيبان: لذة المطعم والمنكح أو الطعام والشراب.
الأسمران: الماء والقمح
الأسودان: التمر والماء ,أو الحية والعقرب.
الأصفران: الذهب والزعفران.
الأصمعان: القلب الذكي والرأي العازم.
الأعميان: الليل والسحاب أو السيل والحريق.
لذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يستعيذ بالله العظيم من الأعميان ( السيل والحريق )
الأغزران : البحر والمطر.
الأمرّان: الفقر والهرم أو الجوع و العري أو الفقر والعري أو الهرم والمرض
أسماء الطرق في اللغة:-
1-المرصاد والنجد والصراط والجادة والمنهج : الطريق الواضح
2- المحجة : وسط الطريق ومعظمة
3- الشارع : الطريق الأعظم
4- اللاجب : الطريق الموطأ
5- النقب و الشعب : الطريق في الحق
6- المهيع : الطريق الواسع
7- الفل : الطريق في الرمل
8- المخرف : الطريق في الأشجار
9- النيسب : الطريق المستقيم
1-المرصاد والنجد والصراط والجادة والمنهج : الطريق الواضح
2- المحجة : وسط الطريق ومعظمة
3- الشارع : الطريق الأعظم
4- اللاجب : الطريق الموطأ
5- النقب و الشعب : الطريق في الحق
6- المهيع : الطريق الواسع
7- الفل : الطريق في الرمل
8- المخرف : الطريق في الأشجار
9- النيسب : الطريق المستقيم
#لسان_العرب:
الشِّصُّ اسمُ آلة جامد غير مشتق..
قالَ ابنُ منظور -رحمه الله-! :
وَهُوَ شَيْءٌ يُصادُ بِهِ السَّمَكُ؛ قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: لَا أَحْسَبُه عَرَبِيًّا. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فِي رَجُلٍ أَلْقى شِصَّهُ وأَخذ سَمَكةً: الشِّصُّ الشَّصُّ، بِالْكَسْرِ وَالْفَتْحِ، حَدِيدَةٌ عَقْفاءُ يُصادُ بها السمك.
#شغف_الفصحى_وجمالها
الشِّصُّ اسمُ آلة جامد غير مشتق..
قالَ ابنُ منظور -رحمه الله-! :
وَهُوَ شَيْءٌ يُصادُ بِهِ السَّمَكُ؛ قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: لَا أَحْسَبُه عَرَبِيًّا. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فِي رَجُلٍ أَلْقى شِصَّهُ وأَخذ سَمَكةً: الشِّصُّ الشَّصُّ، بِالْكَسْرِ وَالْفَتْحِ، حَدِيدَةٌ عَقْفاءُ يُصادُ بها السمك.
#شغف_الفصحى_وجمالها