تقول العرب في أمثالها

« جاءوا بِقَضِّهم وقَضِيضِهم »

القض: كبار الحِجارة،
و القضيض: صغارها.

والمعنى جاءوا كلُّهم بالصَّغير والكبير.
قال الشَّمَّاخ بن ضرار الذُّبياني:

أَتَتني سُلَيْمٌ قَضَّها بِقَضِيضِها
تُمَسِّحُ حَوْلي بالبَقِيعِ سِبَالَها

(السِّبَال: طرف الشَّارب، وهما سِبالان).

🟢 شَرَى، وَاشْتَرَى

🟪الفعل "شَرَى" معناه "باع"، أي "أعطى شيئًا بثمنه"، ومنه قولُه تعالى في سورة (يوسف): "وشرَوه بثمنٍ بخسٍ دراهمَ".
وكذلك قوله تعالى: "ومن الناسِ من يشري نفسَه ابتغاءَ مرضاتِ الله". يشري فعل مضارع من "شرى"، أي يبيعُ نفسَه وثمنُها مرضاةُ الله..

🟪والفعل "اشترى" المَزيد بحرفَينِ معناه "ابتاع"، أي "أخذ شيئًا بثمنه"، ومنه قوله تعالى: "أولئك الذين اشتروا الحياة الدّنيا بالآخرةِ..."، أي أخذوا الحياة ودفعوا ثمنها وهو الآخرة..

جمال لغة القرآن

‏كلمة مساء تتغير همزتها عند إضافتها للضمير بحسب الموقع من الجملة:

‏طاب مساؤكم اليوم
هنا فاعل مرفوع، والهمزة على الواو
‏
أسعد الله مساءكم
هنا مفعول به، والهمزة على السطر
‏
في مسائكم التقينا:
هنا مجرور، والهمزة على نبرة

لا تُجالسِ امرأً بغير طريقته، فإنّك إن أردت لقاء الجاهلِ بالعلم، والجافي بالفقه، والعييّ بالبيان، لم تزد على أن تُضيع علمك وتؤذي جليسك بحملِكَ عليه ثقل ما لا يعرف، وغمِّك إياهُ بمثلِ ما يغتمُّ به الرجلُ الفصيح من مخاطبةِ الأعجميّ الذي لا يفقهُ عنه.

- ابن المقفع

قال تعالى:
«الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا»

✅ العَوَج: ماديّ.
✅ العِوَج: معنويّ.

بلاغة_فروق_لغوية

تقول العرب ان الندامة اربعة 👇

١-ندامة يوم:
مثلاً هَب انك ذهبت مسافراً لمنطقة قاصداً احد العلماء فتصل اليه و إذا هو قد سافر .

٢-ندامة حول:
أُناس من حولك زرعوا زرعاً و لم تزرع و جائت سنة خير و بركة فتكون ندامتك لذلك الحول او الموسم .

٣-ندامة دهر:
كأن يبتلى الرجل بإمرأءة و لا تعينه الضروف على طلاقها .

٤-ندامة أبدية:
و هي أن يموت الإنسان على غير ملة الإسلام.

‌‎فائدة لغوية 👇

لكلِّ فعل في اللغة فاعلٌ ولا بدّ، غير أنّ
هناك ثلاثة أفعال لا فاعل لها، وهي:
طال
قلَّ
كثُر
إذا دخلت عليها (ما)
طالما
قلما
كثُرما

الفرق بين : (إن شاء الله ــ بإذن الله) في القرآن الكريم.
◄ متى يجب أن نقول (إن شاء الله) ؟ ومتى نقول (بإذن الله) ؟
● استخدام كلمة (إن شاء الله) تكون عندما نقوم بأنفسنا بعمل حاجةٍ ما أو نتدخل بها شخصياً ..
♦ كقوله تعالى : "إن البقر تشابه علينا وإنا إن شاء الله لمهتدون"، أي أنهم هم سيقومون بذبح البقرة بأنفسهم.
♦ وكقوله تعالى : "قال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين"، أي أنهم هم سيدخلون.
♦ وكقوله تعالى : "ستجدني إن شاء الله صابراً ولا أعصي لك أمراً".
♦ وكقوله تعالى : "ستجدني إن شاء الله من الصابرين"، أي هو الذي سيصبر.
وغيرها كثير في القرآن.

● أما كلمة (بإذن الله) تكون لعمل ليس لنا أي تدخل أو يدٍ فيه، بل هو بتدبير خارج عن إرادتنا ..
♦ كقوله تعالى : "من كان عدواً لجبريل فإنه نزّله على قلبك بإذن الله"، فنزول القرآن على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس له دخلٌ أو يدٌ فيه، هو من عند الله.
♦ وكقوله تعالى : "كم من فئةٍ قليلةٍ غلبت فئةً كثيرةً بإذن الله"، انتصر القلة بتدبير إلهي، وإلا فالمنطق يقول أنهم يهزمون.
♦ وكقوله تعالى عن جيش طالوت : "فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت"، فالنصر كان من عند الله تعالى فقط.
♦ وكقوله تعالى : "وما هم بضارين به من أحدٍ إلا بإذن الله"، فالسحر لا يضر الناس إلا بقضاء الله وإذنه فقط.
■ سبحان الله العظيم وهذه الدقة في القرآن الكريم.

🇮:
ألقاب صفات الحروف

حروف نطعية.. ت-د-ط
حروف صفير..س-ص-ز
حروف لثوية..ظ-ث-ذ
حروف شفهية.. م-و-ف-ب
حروف جوفية..و-ا-ى
حروف شجرية..ج-ش-الياء غير المدية
حروف حلقية.. ء-ه-ع-ح-غ-خ
حروف لهوية ..ك -ق
حروف ذلقية...ل-ن-ر
حروف أسلية..ص-س-ز
حروف مطبقة ..ط-ظ-ض-ص
حروف الشدة...أجد قط بكت
حروف الاستعلاء..خص ضغط قظ
حروف التوسط ..لن عمر
حروف شجرية..جيش
حروف الهمس..فحثه شخص سكت
حروف الاذلاق.. فر من لب
حروف القلقلة.. قطب جد
حروف الخفاء..هاوى
حروف الانحراف..لر

في القشور.

🌼
القِطْميرُ:
قِشْرَةُ النَواةِ.
الفَتِيل:
القِشْرَةُ في شَقِّ النَواةِ.
القَيْضُ:
قِشْرَةُ البَيْضِ.
الغِرْقِئ:
القِشْرَةُ التي تَحْتَ القَيْضِ.
القِرْفَةُ:
قِشْرَةُ القَرْحَةِ المُدمِلَةِ.
اللَّحَاءُ:
قِشرةُ العُودِ.
اللِّيطُ:
قِشْرَةُ القَصَبَةِ.

#فقه_اللغة

سُمِّي العقْل عقْلا لِأَنه..
يَعقِل (يَحبِس) صاحبه عن التَّوَرُّط فِي المهالك.
● سُمِّي القلْب قلْبًا لِتقلُّبه.
● سُمِّي الإنْسان إِنسانًا لِنسيانه.
● سُميَت الدُّنْيَا دُنيَا لِدنوِّهَا.
● سُميَت السَّمَاء سَمَاءً لِسموِّهَا.
● سُميَت الشَّمْس شمْسًا لِحركتهَا.
● سُمِّي القمر قمرًا لِبياضه.
● سُمِّي البحْر بحْرًا لعُمقه واتِّساعه.

📖 لسان العرب.

الهبة:
عطاء دون مقابل أو عوض {إنك أنت الوهّاب}.. الهدية:
عطاء للتحبب والتودد {وإني مرسلة إليهم بهدية}..
الإحسان:
عطاء أكثر مما يستحق {إن الله يحب المحسنين}..
الإنعام: إيصال العطاء لصاحبه {صراط الذين أنعمت عليهم}…
..
#جماليات

ورد في القرآن كلمة ربي بالياء و رب بدون ياء ما الفرق بينهما؟
اصل الكلمة (يا ربي)
يا: حرف نداء
ربي: رب مضاف و الياء مضاف اليه, و حذفت الياء للاضافة فاصبحت (ربِ)

القاعدة اللغوية هي إذا كان الاسم المنادى للمتكلم وله ياء متكلم جاز حذفها والاستعاضة عنها بالكسرة: (رفيقِ- رفيقي, يا أختِ- يا أختي, ربِّ زدني علمًا- حذف حرف النداء). أما بالنسبة "للأم والأب" فينادى يا "أبي" ويا "أمي" أو يا "أبتِ" و يا "أمَّتِ" ويستعاض عن الياء بالتاء.

و في القرءان الكريم دائما تحذف الياء مع كلمة (رب) اذا كانت كلمة (رب) منادى. انظري معي

رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ
رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ
قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا
قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً
رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ
قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا

و هكذا فكل كلمة رب اعلاه تقديرها (يا ربي) و حذف حرف النداء (يا) و هذا من الاساليب العربية جواز حذف حرف النداء و هو مفهوم من سياق الكلام انه الشخص ينادي ربه. و حذفنا الياء في ربي لانها مضاف اليه.

وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ
وَقَالَ مُوسَى رَبِّي أَعْلَمُ بِمَنْ جَاءَ بِالْهُدَى مِنْ عِنْدِهِ وَمَنْ تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ
وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا

اما كلمه ربي في هذه الايات فهي غير منادى و لهذا لم نحذف الياء منها.

⭕أخطاء لغوية

لا تقل: ربيع الثاني، جمادى الثاني.

بل قل: ربيع الآخر، و جمادى الآخر.

- لأنَّ لا ثَالِثَ لهما، و لا نقول: (الثاني) إلَّا إذا كان لهما ثالث.

شيء من اللغة ...

" إذا قيل لك شكراً فمن الخطأ أن ترد بكلمة " عفواً  " ، لأن هذا الرد لا يخلو من ركاكة ، فكيف تعفو عمن شكرك !
والصواب :  أن يكون الردّ على كلمة شكراً بكلمتي ( حباً و كرامة )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فلم يرد في لغة العرب عفوًا بعد شكرًا ، وهو خطأ منتشر بين الجميع وصلاح الحال من صلاح الألسن .

الدّرس الأوّل:

#قواعد_الإملاء

-------------------------
•• سنتكلّم أوّلًا عن أهمّيّة علم الإملاء ••

لا شكّ أنّ للإملاء دورًا مهمًّا لا يقلّ عن دور القواعد الصّرفيّة أو النّحويّة، فكما أنّ القواعد النّحويّة مهمّة لضمان صحّة الكلام اللّغويّة، كذلك الإملاء مهمٌّ لصحّة الكتابة الخاصّة بالقواعد النّحويّة والصّرفيّة، فلا يتّسق النّحو ولا الصّرف ولا التّركيب ولا البناء إلّا إذا اتّسقت الكتابة أو اتّسق الرّسم الخاص بهذه القواعد.

★ تتجلّى منزلة علم الإملاء، إذا وجدنا مثلًا نصًّا يشوبه كثيرٌ أو بعض الأخطاء الإملائيّة، لا شكّ أنّها قد تقلّل من أهمّيته وقد تُذهِب معناه، وقد لا يُفهم على النّحو الذي أراده صاحبه.

★ أهداف علم الإملاء:
1- تعلُّم الرّسم الصّحيح للحروف وللكلمات.
2- تعلُّم كيفيّة مطابقة رسم الحروف للأصول الفنيّة الخاصّة بالكتابة.
3- تجنُّب الوقوع بأيّ خطأ إملائيّ قد يؤدّي بالنّص المعروض لسوء الفهم أو مسألة عدم التّقدير من المستمع أو القارئ.


•• أنواع الهمزات في اللغة ••

في البداية هناك تفريقٌ مهمٌّ بين الألف والهمزة لا بدّ من معرفته، وهو كالتّالي:
~ الهمزة: هي حرفٌ يَقبَل جميع الحركات، وقد تأتي في بداية الكلمة أو وسطها أو آخرها.

~ الألف: هي مجرّد امتدادٍ لحركة الحرف الّذي قبلها -الفتح-، بالتّالي لا تأتي أوّل الكلمة مطلقًا، إنّما وسط الكلمة أو في آخرها؛ لأنّ الألف لا بدّ أن تُسبق بحركة، فإن جاءت في أوّل الكلمة فهو حرف مدٍّ ساكن بالتّالي لا يُبتدأ بها الكلام؛ لأنّه لا يُبتدأ في العربيّة بساكن.

★ لدينا في اللّغة نوعان من الهمزات، وهما:

النّوع الأوّل همزة الوصل: هي همزةٌ يُتَوَصَّل بها إلى النُّطق بالسّاكن الّذي بعدها، وهي تثبُت في أوّل الكلام لكنّها تسقط في دَرَجِه بالنُّطق دون الرّسم.

🕯️ كيف نميّز همزة الوصل؟
صِل الكلمة بحرف عطفٍ كالواو أو الفاء فتسقط بالنّطق؛ (اِجتهد←فَاجْتهد).

النّوع الثّاني همزة القطع: حرفٌ يتحمّل الحركات، وتُرسَم فوقها أو تحتها الهمزة، وتأتي في أوّل ووسط وآخر الكلمة، وتثبت عند البدء بها أو عند وصلها بكلامٍ سابق.
(أحمد←وأحمد) نلاحظ أنّه لم يتغيّر لفظها.

• لكلٍّ من الهمزتين مواضع تختصّ بها، فهمزة الوصل تأتي في مواضع لا تأتي فيها همزة القطع والعكس صحيح.


★ مواضع همزة الوصل:
ترِد في جميع أنواع الكلمة العربيّة (الحروف والأسماء والأفعال)، كالتّالي:

•• الموضع الأوّل: في الحروف؛ لا تأتي إلّا في حرفٍ واحد، وهو حرف التّعريف (أل).

•• الموضع الثّاني: في الأسماء؛ وهنا تكون على قسمين:

~| القسم الأوّل: أسماءٌ محدودةٌ محصورةٌ في عددٍ معيّن، وهي أحد عشر اسمًا (وهذا القسم يُحفظ)، وهي: [اسم، ابن، ابنة، ابنم¹، امرؤ، امرأة، ايم الله²، ايمن الله، اثنان اثنتان، است³].

(1): هي كلمة (ابن) مزيدة عليها ميم.
(2): هي (ايمن الله) وهذا قَسَم وقد يُخفّف بحذف النّون منه، نحو قوله ﷺ: "وايْمُ اللَّهِ لو أنَّ فَاطِمَةَ بنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا".
(3): لما يُستقبح ذِكره.

~| القسم الثّاني: هذا القسم يُفهم ويُقاس عليه، ونعني به مصادر الأفعال الخماسيّة والسّداسيّة، نحو: (اطمئنان، استغفار).

•• الموضع الثّالث: في الأفعال؛ وهي أيضًا على قسمين؛

~| القسم الأوّل: الأمر من الفعل الثّلاثي المجرّد، وهو ما كان على ثلاثة أحرفٍ أصليّةٍ لا زيادة فيه (عَلِمَ، فَهِمَ، ضَرَبَ).

عندما نأتي بالأمر من هذه الأفعال يكون الحرف الذي بعد حرف المضارعة ساكنًا، فنحذف حرف المضارعة ويُؤتى بهمزة الوصل للتّوصّل إلى النّطق بهذا السّاكن.
(كَتَبَ←يَكْتُبُ←اُكْتُب)، (ضَرَبَ←يَضْرِب←اِضْرِب).
نلاحظ في المثالين أنّ حركة همزة الوصل تنوّعت ما بين الضّمّ والكسر، فما القاعدة في ذلك؟

نقول أنّ حركة همزة الوصل تُضبط بالنّظر لحركة الحرف الثّالث (اُكتُب) (اِضرِب).

لكن هذا ليس مطلقًا؛ لأنّ القاعدة تقول تُضمّ همزة الوصل إذا كان الثّالث مضمومًا ضمّةً أصليّةً، وتُكسر فيما عدا ذلك⁴.

(4): ويشمل ثلاث صور، إذا كان الثّالث: (مكسورًا، أو مفتوحًا، أو مضمومًا ضمّة عارضة).

🕯️ ما معنى ضمّة أصليّة وضمّة عارضة؟
نحكم على أصالة الضّمّ بالنّظر إلى حركة عين المضارع، فإذا كانت مضمومة حكمنا على ضمّة الأمر بالأصالة، نحو: (يخـرُج←اُخرُج).

أمّا الضّمّة العارضة فتكون قد جاءت لعارض فإذا زال هذا العارض زالت معه الضّمّة، مثلًا: (يرمِي+واو الجّماعة= يرمُون←اِرمُوا).

~| القسم الثّاني: الماضي والأمر من الأفعال الخماسيّة والسّداسيّة.

مثال الخماسيّة: (اجتمع، انتصر، انطلق،… إلخ).
مثال السّداسيّة: (استقبل، استخرج، استبدل،… إلخ).


~انتهى.

الدّرس الثّاني:

#قواعد_الإملاء
-------------------------

•• مواضع همزة القطع ••

ترد همزة القطع في أقسام الكلمة الثّلاثة (حروف، أسماء، أفعال).

★ في الحروف: ترد في جميع الحروف التي تبدأ بهمزة، عدا حرف التّعريف (أل)، نحو (إنّ، أنّ، إلى، أو،… إلخ).

🕯️ كيف نميّز بينها وبين همزة الوصل في (أل)؟
نلجأ للطّريقة التي ذُكرت آنفًا، بإضافة حرف العطف قبلها، فإذا:
ثبتت←هي همزة قطع.
سقطت←هي همزة وصل.


★ في الأسماء: وهي على ثلاثة أقسام:

1- في جميع الأسماء عدا المستثناة سابقًا -الأحد عشر-، نحو: (أحمد، أفضل، أنا، أب، أبناء،… إلخ).

2- في مصادر الأفعال الرّباعيّة الّتي على وزن (أفعل) وقياسه (إفعال)، كـ(أكرم←إكرام).

3- في مصدر الفعل الثّلاثيّ مهموز الفاء، نحو: (أخذ←أخذًا).

★ في الأفعال: وهي على ثلاثة أقسام:

1- الفعل الماضي الّذي على وزن (أفعل) -ذكرنا مصدره-، نحو: (أكرم، أحسن، أعاد، أقام،… إلخ).

2- الفعل الماضي مهموز الفاء -ذكرنا مصدره-، نحو: (أخذ، أمر، أسر، أكل،… إلخ).

3- المضارع المبدوء بالهمزة، وهي من حروف المضارعة المجموعة في كلمة (أنيت)، نحو: (أكتبُ، أقرأ، أدخلُ، أُكرِمُ،… إلخ).



ننتقل الآن إلى رسم الهمزة…
كما نعلم أنّ الهمزة قد تُرسم على (ألف/واو/ياء/على السَّطر)، فما قواعد وضوابط رسمها؟

سنقسّم رسم الهمزة إلى ثلاثة قسام تبعًا لموضع الهمزة في الكلمة -طبعًا حديثنا عن همزة القطع لأنّ الوصل لا ترد إلّا في أوّل الكلام-.

• القسم الأوّل: في أوّل الكلمة، وهنا إمّا أن تُرسم فوق الألف وإمّا تحتها، فإذا كانت الهمزة:

مضمومة أو مفتوحة←رُسِمت فوقها، نحو: (أَو، أَعلَمُ، أُخت)
مكسورة←رُسِمت تحتها، نحو: (إِلى، إِبراهيم، إِقبال، إلّا).

لاحظ أنّ همزة القطع المكسورة انحصرت بالحرف والاسم فقط فلا يوجد فعلٌ يبدأ بألفٍ مكسورة، عكس الهمزة المضمومة أو المفتوحة فترِد في الحرف والاسم والفعل.


🕯️ هناك بعض الحروف إذا دخلت على الهمزة لا تخرجها عن أوّليّتها، وهي:

- حرف التّعريف (أل)، (أولاد←الأولاد).
- حروف العطف (و، فـ)، (إنّ←فإنّ).
- لام الابتداء أو المزحلقة، (لأحمد خيرٌ منك).
- حرف التّنفيس وهو خاص بالأفعال، (سأقرأ).
- لام القَسَم الدّاخلة على الفعل، (لأكيدنّ).
- همزة الاستفهام، (أأسجد؟).
- حروف الجّرّ المتّصلة (بـ، كـ، لـ)، (أكون←لأكون¹).

(1): قد يسأل سائل كيف دخل حرف الجّرّ على فعل (أكون) ونحن نعلم أن الخفض مختصٌّ بالأسماء؟
نقول أنّ حرف الجّرّ لم يدخل مباشرةً على الفعل، فيوجد (أن) مضمرة بين اللام والفعل، وتقديره (لأن أكون)، فيكون حرف الجّرّ قد دخل على المصدر المؤوّل.

🕯️ يتغيّر الرّسم عند دخول اللام على (أن) المدغمة في (لا) فتُرسم على نبرة (لئَلّا).
(لام الجّرّ + أن + لا = لئلّا).


~انتهى.

الدّرس الثّالث:

#قواعد_الإملاء

-------------------------
سنكمل رسم الهمزة وقد وصلنا لرسمها في وسط الكلمة...

•• رسم الهمزة المتوسّطة ••

تكون الهمزة متوسّطة سواء كانت حرفًا ثانيًا أو ثالثًا أو رابعًا أو خامسًا، المهمّ أنّها في وسط الكلمة يسبقها حروف ويتبعها حروف.

قاعدة عامّة:
يتبع رسم الهمزةِ المتوسّطة الحركة الأقوى (سواء حركة الهمزة أو حركة ما قبلها)، عِلمًا بأنّ الكسرة أقوى الحركات، تليها الضّمّة، ثمّ الفتحة، ثمّ السّكون، كما أنّ الياء أقوى الحروف.

خلاصة القاعدة عمومًا:
- إذا كانت الهمزة مكسورة، أو ما قبلها مكسورًا؛ رُسِمت الهمزة المتوسطة على نبرة.
- إذا كانت الهمزة مضمومة، أو ما قبلها مضمومًا؛ رُسمت على واو.
- إذا كانت الهمزة مفتوحة، أو ما قبلها مفتوحًا؛ رُسمت على ألف.
- وما غير ذلك يُرسَم على السَّطر.

نأتي إلى التَّفصيل:

1- تُكتَب الهمزة على نبِرة إذا:
- كانت الهمزة مكسورة، مثال: (سَئِمَ، رَئِيس).
- كان ما قبلها مكسورًا، مثال: (رِئَة، ناشِئَة).
- سُبِقَت بياء، مثال: (هَيْئَة، حُطَيْئَة).

2- تُرسم الهمزة على واو إذا:
- لم تكن الهمزة مكسورة، ولم يكن ما قبلها مكسورًا (زوال الكسر).
- كانت الهمزة مضمومة، مثال: (تَفَاؤُل، تَضَاؤُل).
- كان ما قبلها مضمومًا، مثال: (سُؤَال، فُؤَاد).

3- تُرسَم الهمزة على ألف إذا:
- لم تكن الهمزة مُتحرِّكة بكسرٍ أو ضمٍ، ولم يكن ما قبلها مكسورًا أو مضمومًا (زوال الكسر والضّمّ).
- كانت الهمزة مفتوحة، مثال: (مَرْأَة، يَنْأَى).
- كان ما قبلها مفتوحًا، مثال: (كَأْس، رَأْي).

4- تُرسَم الهمزة على السَّطر إذا:
- لم يكن ما قبل الهمزة مكسورًا ولا مضمومًا ولا مفتوحًا.
وضابط هذه المسألة أن تُسبَقَ الهمزة المتوسّطة بألفٍ أو واو.
مثال: (تَضَاءَلَ، تَفَاءَلَ، عَبَاءَة، تَوْءَم، ضَوْءَان).


🕯️ لدينا حالات يتطلّب تطبيق القاعدة العامّة فيها توالي مثلين، فعُدِل عن رسم الهمزة حسب القاعدة العامّة، ورُسِمَت على السّطر، مثال: (دَءُوب، رُءُوس، مَرْءوس).

🕯️ أمّا إذا جاءت همزةٌ بعدها واو، وسُبِقَت بحرفٍ يتّصِلُ بما بعده، فهنا اختلف الكُتَّاب فمنهم من رسمها على واو، ومنهم من رسمها على نبرة وهو أصوب؛ لأنّ اللّغة العربيّة تكره توالي الأمثال.
مثال: (شؤون/شئون)، (كؤوس/كئوس)، (مسؤول/مسئول).


~ انتهى.

الدّرس الرّابع:

#قواعد_الإملاء
-------------------------

•• رسم الهمزة المتطرِّفة ••

تكون الهمزة متطرِّفة إذا جاءت في آخر الكلمة.

القاعدة العامّة:
لدينا في رسم الهمزة المتطرّفة حُكمان، هما:

1- إذا سُبِقَت الهمزة المُتطرِّفة بحرفٍ ساكنٍ أو بواوٍ مُشدَّدةٍ.

2- إذا سُبِقَت الهمزة المُتطرِّفة بحرفٍ مُتحرِّكٍ -ما عدا الواو المُشدَّدة الّتي ذُكِرت-.

نأتي إلى التَّفصيل:

• في الحُكم الأوَّل: تُرسَم الهمزة على السَّطر.

- في الحرف السّاكن كالألف والواو والياء، نحو: (سَمَاْء، أعداْء، يَفِيْء، مُضِيْء، يَبُوْء، هُدُوْء).
والخطأ شائعٌ عندما يكون الحرف السَّاكن هو الياء فيرسم البعض الهمزة عليها،
نحو: (مُضِيء← مُضِئ❌)
ووجه الخطأ هنا أنَّنا ألغينا الياء في النُّطق؛ لأنّ رسم الهمزة على الحرف يُلغي الحرف.

- وقد يكون السَّاكن حرفًا صحيحًا وهذا لا يُخرِجُه عن كونه ساكنًا، نحو: (جُزْء، بُطْء، وَطْء، دِفْء، عِبْء، نَشْء).

- بعد الواو المُشدَّدة، ولا يوجد في اللّغة العربيّة إلّا كلمةٌ واحدةٌ أتت فيها الهمزة المُتطرّفة بعد واوٍ مُشدَّدة، وهي: (تَبَوُّء).

• في الحُكم الثَّاني: تُرسم الهمزة على حرفٍ من جنس هذه الحركة، فإذا:
سُبِقَت الهمزة بفتحة ← تُرسَم على ألف.
سُبِقَت الهمزة بضمّةٍ ← تُرسَم على واو.
سُبِقَت الهمزة بكسرةٍ ← تُرسَم على نبرة أو ياء.

- أمثلة الفتحة: (قَرَأ، بَدَأ، نَبَأ، خَطَأ، يتَوَضَّأ، يتَنَشَّأ).
لاحظ في (يتَوَضَّأ، يتَنَشَّأ) لدينا حرفٌ مُشدَّدٌ، والحرف المُشدَّد بالأساس يتكوّن من حرفين الأوَّل ساكن والثَّاني مُتَحرِّك، فنحن ننظر للحرف الثَّاني.

- أمثلة الكسرة: (يُقرِئ، مُخطِئ، سَيِّئ، مبادِئ).
- أمثلة الضّمَّة: (هَزُؤَ، امرُؤ¹، تَنَبُّؤ، تَوَضُّؤ، تَهَيُّؤ).

(1): الهمزة في كلمة امرؤ تتشكَّل حسب حالتها الإعرابيّة ففي الرّفع تكون مضمومة، وفي النّصب مفتوحة، وفي الجرّ مكسورة، بالتّالي تتبع الرّاء حركة الهمزة، فإذا كانت الكلمة في حالة الرّفع والهمزة مضمومة ستكون الرّاء مضمومةً تبعًا لها، ومثله في حالة النّصب وحالة الجرّ.


إضاءة:

🕯️ الهمزة المُتطرِّفة في حالة النّصب إذا سُبِقَت بألف لا تُرسم بعدها ألف التّنوين، أمّا إذا لم تُسبق بألف لنا أن نرسم بعدها ألف التّنوين.
نحو: (سماء←سماءً)، (جزء←جزءًا).


~ انتهى.