من علامات الاختصار:

س للسؤال
ج للجواب
هـ للهجري
م للميلادي وللمتر وللمهندس
ويحدّد السياق مدلولها
ص للصفحة
أ للأستاذ
د للدكتور
ص.ب لصندوق البريد
اهـ لكلمة (انتهى)
يُختم بها النص المنقول

وفي الكتب:
خ للمخطوط
ط للمطبوع

وفي الرياضيات:
سم للسنتيمتر
م للمتر
كم أو كلم للكيلو متر
ل للتر
مل مليلتر
جم للجِرام
كجم للكيلو جِرام

وكذلك
الحروف الأبجدية:
أ ب ج د هـ و… إلخ
تستخدم للترتيب والترقيم
بدلًا من: الأول والثاني والثالث… إلى آخره.

مع التأكيد يا سادة، على أن
س١ مثلًا
تختصر في الكتابة فقط
فلا نقرؤها: سين واحد!
بل نقرؤها: السؤالُ الأول.

ونكتب إلخ
ولا نقرؤها: إلَخْ إلَخْ
بل نقرؤها: إلى آخرِه.

تكتب هذه العلامات مختصرة
وتقرأ كاملة.

الله يتِمّ عليكم نعمَه🌹

🟢 يختصر بعضُ الكُتّابِ
(صلى الله عليه وسلم) بـ (ص)
وينبغي تجنّب ذلك؛ لأن الصلاةَ على النبي صلى الله عليه وسلم شعيرةٌ يُتعبَّد بها.

فائدة في النحو

الهمزة في قول الله تعالى الذي يتكرر في القرآن كثيراُ "أولم" و" أفلم" همزة استفهام والواو التي في "أولم" ليست جزءاً من "أو" بل هي واو العطف .وهي عاطفة على مقدر ، والتقدير والله أعلم في قوله تعالى : "أولم يروا" هو : " أَعـَـمـُـوا ولم يروا" وكذا لو كان مكان "أولم" : " أفلم" فالفاء عاطفة أيضاً على مقدر كالواو .

تنبيه : المقدر في كل موضع على حسب السياق

ترتيب صوت الرعد عند العرب:
.
تقول العرب:رعدت السماء.
فإذا زاد صوتها:أرزمت ودَوَّت.
فإذا اشتد:قصفت وقعقعت.
فإذا بلغ النهاية:جلجلت وهدهدت.

نحويات
‏أحكام ما بعد (الواو):

1-مرفوع:
أ-إذا وقع بعد (واو) الاستئناف.
ب-أو وقع بعد (واو) الحال.

2-منصوب:
أ-إذا وقع بعد (واو) المفعول معه.
ب-أو وقع بعد (واو) المعيّة.

3-مجرور:
أ- إذا وقع بعد (واو) القسم.
ب-أو وقع بعد (واو) (رُبَّ).

4-تابع:
إذا وقع بعد (واو) العطف.

#جمال_اللغة

‏كونك عربيًّا؛ تستطيعُ أن تصِفَ أحدهم بالوَسامَة العقليّة -الذّكاء- قائِلًا:


"إنّه فَطِن، فَهِم، لَوذَعيّ، أَلمَعيّ، متوقّد الذّهن، دقيقَ الفهم، سرِيع الفطنَة، واسِع الإدراك، صادِقَ الحَدس، شاهِدَ اللّب، يَقِظ الفُؤاد!"

‏اللغة العربية:

قال عمر: تعلموا العربية فإنها تثبِّت العقل و تزيد في المروءة
وقال مالك بن أنس: الإعراب حَليُ اللسان فلاتمنعوا ألسنتكم حليَّها

والنحو هو قانون اللغة.

- صبح الأعشى للقلقشندي

ملخص لهمزتي القطع والوصل

* كل الأسماء همزتها قطع إلا العشرة السماعية المعروفة، ومصدر الخماسي والسداسي.

* كل الأفعال همزتها قطع إلا أمر الثلاثي وماضي وأمر الخماسي والسداسي.

* كل الحروف همزتها قطع إلا أل التعريف.

الفَرقُ بَينَ الإِطنَابِ وَالإسهَاب

الإطنَاب: هُوَ بَسطُ الكَلَامِ لِتكثِيرِ الفَائِدَة.
الإِسهَاب: بَسطُ الكَلَامِ مَع قِلّةِ الفَائِدَة.

مثلثاث لغوية

الغَمْرُ (بِفَتحِ الغَين): الماءُ الكَثِير.

الغِمْرُ (بِكَسرِ الغَين): الحِقدُ والغِل.

الغُمْرُ (بِضَمِّ الغَين): الرَّجُلُ الَّذِي لَم يُجَرِّبِ الأُمُور.

لغويات

الكَهْلُ: مَن جاوزَ الثلاثين إلىٰ الخمسين.

الشيخُ: مَن جاوزَ الخمسين إلىٰ الثمانين.

الهَرِمُ: مَن بلغَ أرذلَ العمر.

مثلثات لغوية

القَدَر: القضاءُ الذي يقضي به اللهُ علىٰ عِباده.
القِدْر: إناءٌ للطبخ.
القَدْر: المِقدارُ مِن كلِّ شيء.

مثلثات لغوية

السَّلام : تحية الإسلام.

السِّلام : الحجارة الصّغيرة.

السُّلام : العروق الصّغيرة بظاهر الكف.

تَحِيَّةُ الْمَرْءِ السَّلاَمْ ... وَاسْمُ الْحِجَارَةِ السِّلاَمْ وَالْعِرْقُ فِي الْكَفِّ السُّلاَمْ ... رَوَوْهُ فِي لَفْظِ النَّبِيْ

مثلثات قطرب.

إِنْ دخل حرفُ جرٍّ على ( ما) الاستفهامية حُذِفَ ألفُها، نحو:
(لِمَ - بِمَ - عَمَّ - مِمَّ - فِيمَ)

ومن الطرائف😅 أنَّ أحدَهم قال لنحويٍّ: بِمَا توصيني؟
فقال له: بتقوى الله وحذف الألف من بِمَا.

الأسلوب الخبري الابتدائي: يخاطب به خالي الذهن، ولا يكون فيه مؤكّدات: زيد حاضر

الأسلوب الخبري الطلبي: يخاطب به الشاك، ويؤكّد بمؤكّد واحد:إن زيداً حاضر.

الأسلوب الخبري الإنكاري: يخاطب به المنكر، ويؤكّد بأكثر من مؤكّد: والله إن زيداً لحاضر.

تقول العرب في أمثالها

« جاءوا بِقَضِّهم وقَضِيضِهم »

القض: كبار الحِجارة،
و القضيض: صغارها.

والمعنى جاءوا كلُّهم بالصَّغير والكبير.
قال الشَّمَّاخ بن ضرار الذُّبياني:

أَتَتني سُلَيْمٌ قَضَّها بِقَضِيضِها
تُمَسِّحُ حَوْلي بالبَقِيعِ سِبَالَها

(السِّبَال: طرف الشَّارب، وهما سِبالان).

🟢 شَرَى، وَاشْتَرَى

🟪الفعل "شَرَى" معناه "باع"، أي "أعطى شيئًا بثمنه"، ومنه قولُه تعالى في سورة (يوسف): "وشرَوه بثمنٍ بخسٍ دراهمَ".
وكذلك قوله تعالى: "ومن الناسِ من يشري نفسَه ابتغاءَ مرضاتِ الله". يشري فعل مضارع من "شرى"، أي يبيعُ نفسَه وثمنُها مرضاةُ الله..

🟪والفعل "اشترى" المَزيد بحرفَينِ معناه "ابتاع"، أي "أخذ شيئًا بثمنه"، ومنه قوله تعالى: "أولئك الذين اشتروا الحياة الدّنيا بالآخرةِ..."، أي أخذوا الحياة ودفعوا ثمنها وهو الآخرة..

جمال لغة القرآن

‏كلمة مساء تتغير همزتها عند إضافتها للضمير بحسب الموقع من الجملة:

‏طاب مساؤكم اليوم
هنا فاعل مرفوع، والهمزة على الواو
‏
أسعد الله مساءكم
هنا مفعول به، والهمزة على السطر
‏
في مسائكم التقينا:
هنا مجرور، والهمزة على نبرة

لا تُجالسِ امرأً بغير طريقته، فإنّك إن أردت لقاء الجاهلِ بالعلم، والجافي بالفقه، والعييّ بالبيان، لم تزد على أن تُضيع علمك وتؤذي جليسك بحملِكَ عليه ثقل ما لا يعرف، وغمِّك إياهُ بمثلِ ما يغتمُّ به الرجلُ الفصيح من مخاطبةِ الأعجميّ الذي لا يفقهُ عنه.

- ابن المقفع

قال تعالى:
«الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا»

✅ العَوَج: ماديّ.
✅ العِوَج: معنويّ.

بلاغة_فروق_لغوية

تقول العرب ان الندامة اربعة 👇

١-ندامة يوم:
مثلاً هَب انك ذهبت مسافراً لمنطقة قاصداً احد العلماء فتصل اليه و إذا هو قد سافر .

٢-ندامة حول:
أُناس من حولك زرعوا زرعاً و لم تزرع و جائت سنة خير و بركة فتكون ندامتك لذلك الحول او الموسم .

٣-ندامة دهر:
كأن يبتلى الرجل بإمرأءة و لا تعينه الضروف على طلاقها .

٤-ندامة أبدية:
و هي أن يموت الإنسان على غير ملة الإسلام.