فائدة:

التاء المربوطة ( ة ) تنطق تاء عند الوصل وتنطق هاء عند الوقف، أما (الهاء ه - التاء المفتوحة ت) فلا يتغير نطقها في الوصل أو الفصل

الفرق_بين

❗ دميم ▪️ ذميم❗

👈 دميم : قبيح الخلقة

👈 ذميم: سيء الأخلاق


قال أبو الأسود الدؤلي :

كضرائرِ الحسناء قلن لوجهها
حسدا وبغيا إنه لدميم

وينقله بعضهم ▪️إنه لذميم▪️
وهذا خطأ شائع ✋

▪️قال ابن الأعرابي :

❗ الدميم بالدال في قدّه

 والذميم في أخلاقه... ❗

سرُّ تفضيل آية الكرسي:
قال بعضُ الفضلاء: إنما فَضَلَت آيةُ الكرسيِّ جميعَ آيِ القرآنِ؛ لاشتمالها وحدَها على اثنين وعشرين اسمًا لله تعالى: بعضُها أسماءٌ ظاهرة، وبعضُها أسماءٌ مضمَرة.

وهي قولنا: (الله)، و (هو)، و(الحي)- وفيه ضميرٌ لأنه مشتقٌّ، تقديره: (الحي هو)، و(القيُّوم)- وفيه ضميرٌ تقديرُه: (القيوم هو)-، والضمائرُ البارزةُ في (لا تأخذه)، (له)، (عنده)، (إلا بإذنه).

والضمير المستتِرُ في (يعلمُ)، والضميرُ البارز في (مِن علمِه)، والضميرُ المستتر في (إلا بما شاء).
والضمائرُ البارزة في (كرسيُّه)، و(لا يؤودُه)، (وهو)، والضميران المستتران في(العلي) و(العظيم).
فهذه عشرون اسمًا.
وعلى القول بأن لفظَ (الله) مشتقٌّ يكونُ فيه ضميرٌ.

واختلف النحاةُ: هل المصدرُ جامدٌ لا ضميرَ فيه- وهو الصحيحُ- أو فيه ضميرٌ؛ لأنه في تقدير (أنْ) والفعلِ، والفعلُ فيه ضميرٌ، فالمصدرُ فيه ضميرٌ؟
وعلى هذا يكونُ لنا ضميرٌ في: (حِفظُهما) تقديره: (أن يحفظهما هو)، فيكمل اثنان وعشرون اسما لله تعالى.

العلامة شهاب الدين القرافي رضي الله عنه

✅ العِكرِمة: أنثى الحمام.
✅ العِكرِشة: أنثى الأرنب.

_فروق_لغوية

لغويات

لغات المرأة:
امرَأة، ومَرْأة، ومَرَة، وامْرُؤ.
وفي جمعها:
نِساء ونِسوان ونُسوان ونِسوة ونُسوة.
قال الشنفرى وهو من العصر الجاهلي مادحا زوجته:
إذا ذكر النسوان عَفّت وجَلّتِ

الأضداد في اللغة والقرآن

ومن الألفاظ التي تحمل المعنى وضده في اللغة العربية:

#الصريم: يقال لليل والنهار، لأن كليهما ينصرم (يخرج) من الآخر.

#الجون : للظلمة والنور، وللأبيض والأسود يقول الشاعر: "تَقُولُ خَلِيلَتِي لَمَّا رَأَتْنِي شَرِيحاً بَيْنَ مُبْيَضٍّ وَجَوْنِ ...".

#السجود: للانحناء والانتصاب.

#الرجاء: يستعمل بمعنى الشك، واليقين.

#اشترى: أي أعطى الثمن وقبضه.

#عسعس الليل: أي أقبـل وأدبـر.

#فــزع: أي أغـاث، واستغاث.

#قَسـَـطَ: أي عــدل وظــلم.

#وَلـّـى: أي أدبــر، وأقبـل.

#الشَـرْف: الارتـفاع والانحدار.

#الصَّارِخ: المستغيث، والمغيث.

#الشَعب: الافتراق، والاجتماع.

#الناهل: العطشان وكذلك الذي قد شرب حتى ارتوى.

#الظن: الشك واليقين.

#بِعْتُهُ: اشتريته وبعته.

#الجَلَل: تقال للأمر وللشيء الصغير، وتقال أيضاً للأمر والشيء العظيم.

#الغَرِيم: هو المطلـوب بالديـن، والغريــم هو الطالب دينه.

#المأتم: هو الاجتماع في فرح أو حزن.

#الهاجد: هو المصلي بالليل والهاجد هو النائم.

▪️النَّحوُ ذكاءٌ وفنٌّ وبلاغة!

» ‏وَصَلَ أَخَواهُ.
» وَصَلَ أَخَوَيهِ.

إذا رفعنا «أخَواه» صار المعنىٰ أنَّهُما وَصَلَا وقَدِمَا وجاءا.

أمَّا إذا نصبناها «أخَوَيه» صار المعنىٰ أنَّ الرَّجُلَ وَصَلَهُما بالصِّلَة والعطاء والوِدّ.

لغويات

في أوَاخِرُ الأشياء؛
الأَهْزَعُ: آخرُ السِّهامِ الذي يَبْقَى في الكِنَانَةِ.
السُّكَّيْتُ: آخرُ الخَيْلِ الّتِي تَجيءُ في أوَاخِر الحَلْبَةِ.
الغَلَسُ والْغَبَشُ: آخِرُ ظُلْمَةِ اللَّيلِ.
الزُّكْمَةُ والعُجْزَةُ: آخِرُ وَلَدِ الرَّجُلِ.
الكيُّولُ: آخِرُ الصَّفِّ.
الفَلْتَةُ: آخِرُ لَيْلَةٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ.
البرَاءُ: آخِرُ لَيْلَةٍ منَ الشَّهرِ.
الغَائِرةُ: آخِرُ القائِلةِ.
الخاتِمَةُ: آخِرُ الأمْرِ.
سَاقَةُ: آخِرُهُ العَسْكَرِ.
عُجْمَةُ: آخِرُهُ الرَمْلِ.

السُقمْ: عن ما يشمل مَرضُ البّدن.

المَرضْ: عن ما يَشملُ البّدنَ والنَفسْ.!

من الظواهر المشهورة في اللغة العربيّة (النحت).
فبدلًا من قولك: قُل: لا حول ولا قوّة إلّا بالله، تقول: حَولِقْ.
ومن التطبيقات المحدثة قولهم لركوب الموج: ركمجة.
والركمجة اصطلاحًا لا تقتصر على ركوب موج البحر، بل وعلى ركوب موجات الانتصار.

#بلاغة_نحت

■ خطأ شائع


👈 الخطأ ❌ :   "المرأة زوجة الرجل"


👈  الصواب ✅ :  "المرأة زوج الرجل، والرجل زوج المرأة"


🔰الســبـب :

لفظ كلمة "زوجة"  لا أصل لها في اللغة العربية و يقول أعز قائل:(اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ) لم ترد لفظ "زوجة" في القرآن الكريم البتة ، ويقول أبو تمام :"لا تكاد العربُ أن تقول زوجة".

لغويات

سعة اللغة العربية في إطلاق الألفاظ😍
( تَفْصِيلِ أسْمَاءِ المَطَرِ وأوْصَافِهِ)

إِذَا أحَيَا الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا، فَهُوَ الحَيَاءُ‏.‏
فإذا جَاءَ عَقِيبَ المَحْلِ او عِنْدَ الحَاجَةِ إليهِ، فَهُوَ الغَيْثُ‏.‏
فإذا دَامَ مع سُكونٍ، فَهُوَ الدِّيمَةُ‏.‏
والضَّرْب فَوْقَ ذَلِكَ قَليلاً‏.‏
وَالهَطْلُ فَوْقَهُ‏.‏
فإذا زَادَ فَهُوَ الهَتَلانُ والتَهْتَانُ‏.‏
فإذا كَانَ القَطْرُ صِغَاراً كَاَنَّهُ شَذْرٌ، فهو القِطْقِطُ‏.‏
فإذا كَانَتْ مَطْرَةً ضَعِيفَةً، فَهِيَ الرِّهْمَةُ‏.‏
فإذا كَانَتْ لَيْسَتْ بالكَثِيرَةِ، فَهِيَ الغَبْيَةُ والحَشَكَةُ والحَفْشَةُ‏.‏
فإذا كَانَتْ ضَعِيفةً يَسِيرَةً، فَهِيَ الذِّهَابُ والهَمِيمَةُ‏.‏
فإذا كَانَ المَطَرُ مُسْتَمِرّاً، فَهُوَ الوَدْقُ‏.‏
فإذا كَانَ ضَخْمَ القَطْرِ شَدِيدَ الوَقْعِ، فَهُوَ الوَابِلُ‏.‏
فإذا تَبَعَّقَ بالماءِ، فَهُوَ البُعاقُ‏.‏
فإذا كَانَ يُرْوِي كُلَّ شيءٍ، فَهُوَ الجَوْدُ‏.‏
فإذا كَانَ عَامًّا فَهُوَ الجَدَا‏.‏
فإذا دَامَ أيَّاماً لا يُقْلِعُ، فهو العَيْنُ‏.‏
فإذا كَانَ مُسْتَرْسِلاً سَائِلاً، فَهُو المُرْثَعِنُّ‏.‏
فإذا كَانَ كَثِيرَ القَطْرِ، فَهُوَ الغَدَقُ‏.‏
فإذا كَانَ كَثِيراً، فَهُوَ العِزُّ والعُبَابُ‏.‏
فإذا كانَ شَدِيدَ الوَقْعِ كَثِيرَ الصَّوْبِ، فَهُوَ السَّحِيفَةُ‏.‏
فإذا جَرَفَ مَا مَرَّ بِهِ، فَهُوَ السَّحِيتَةُ‏.‏
فإذا قَشَر وَجْهَ الأرْضِ، فهو السَّاحِيَةُ‏.‏
فإذا أثَّرَتْ في الأرْضِ مِنْ شِدَةِ وَقْعِهَا، فَهِيَ الحَرِيصَةُ ‏(‏لأنّها تَحْرُصُ وَجْهَ الأرْضِ‏)‌‏.‏
فإذا أصَابَتِ القِطْعَةَ مِنَ الأرْضِ وأخْطَأتِ الأخْرَى، فَهِيَ النُّفْضَةُ‏.‏
فإذا جَاءَتِ المَطْرَةُ لِمَا يأتي بَعْدَها، فَهِيَ الرَّصْدَةُ ‏(‏والعِهَاد نَحوٌ مِنْهَا‏)‌‏.‏
فإذا أتى المَطَرُ بَعدَ المَطَرِ، فَهُوَ الوَلِيُّ‏.‏
فإذا رَجَعَ وَتَكَرَّرَ، فَهُوَ الرَّجْعُ‏.‏
فإذا تَتَابَعَ، فَهُوَ اليَعْلُولُ‏.‏
فإذا جَاءَ المَطَرُ دُفَعَاتٍ، فَهِيَ الشَّآبِيبُ‏.‏

📚 فقه اللغة وسر العربية/أبو منصور الثعالبي‏

#فائدة_نحوية⁩

‏قال المبرد:

‏إذا جاءت «إِذْ» مع مستقبل كان معناه ماضيًا نحو قوله {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ} معناه إِذْ مكروا.

‏وإِذا جاء «إِذا» مع الماضي كان معناه مستقبلًا كقوله {فَإِذَا جَآءَتِ الطآمة الكبرى}

✍ كتب رجلٌ إلى أحد أصدقائه فقال له:

أمّا بعد ..
فقد عاقني الشكّ في أمرك عن عزيمة الرأي فيك، ابتدأتَني بلطفٍ عن غير خبرة، ثمّ أعقبتني جفاءً عن غير ذنب، فأطمَعَني أوّلكَ في إخائك، وأيأسَني آخرُكَ من وفائك، فلا أنا في اليوم مُجمِعٌ لك اطّراحاً، ولا أنا في غدٍ وانتظاره منكَ على ثقة، فسبحان من لو شاء كشف بإيضاح الرأي في أمرك، عن عزيمة الشكّ فيك، فأقمنا على ائتلافٍ أو افترقنا على اختلاف...
والسلام

📚 "البيان والتبين"

قال حكيم :

#المنافق : كائن #يمدحك في ضجة ؛ وَ #يخونك في صمتٍ .

و #الأسرار : معلومات تبوح بهـا لـِ الآخرين ..
لـ يقوموا بـ اسـتغلالها ضدك عند اللزوم ..🤷🏻‍♂️

‏تقول العرب في أخبارها بأن
الخليل بن أحمد الفراهيدي
كان يحفظ نصف اللغة ، ومع ذلك كان - كما ذُكر - إذا استفاد منك شيئًا أعلمكَ بأنه استفاد .
سبحان الله ..
الكِبار يشعرونك بقيمتك ؛ يعلِّمونكَ وكأنّهم يتعلّمون منك ، بينما الصِّغار يتعلّمون منك ويتعالَمون عليك !

‌‎
و كان الفراهيدي يقول :

لَيْسَ التَّطَاوُلُ رَافِعًا مِنْ جَاهِلٍ
وَكَذَا التَّوَاضُعِ لَا يَضُرُّ بِعَـــاقِلٍ

لَكِنَّ يُــزَادُ إِذَا تَوَاضُـــــعِ رَفْـعِهِ
ثُمَّ التَّـــطَاوُلُ مَا لَهُ مَنْ حَاصِلُ

سُئل الجاحظ عن صفات الإنسان #العاقل ؟ فقال :

#هو الذي يعلم متى يتكلم،
و كيف يتكلم، و مع من يتكلم.

لغويات

درجات النوم في اللغة

•النُّعَاس: أن تحتاج إلى النوم.
•الوَسَن: ثقل النعاس.
•التَّرنِيق: مخالطة النعاس العين.
•الكَرَى: أن تكون بين النائم واليقظان.
•التَّغْفِيق: النوم وأنت تسمع كلام القوم.
•الإِغْفَاء: النوم الخفيف.
•التَّهْجَاع: النوم القليل.
•الرُّقَاد: النوم الطويل.
•الهُجوع: النوم الغريق.
•التَّسْبِيخ: أشد النوم.