* لغتي_بقائي *
قيل لنحوي :
أي حروف العربية أكثر نطقا وأكثر كتابة؟
قال : الألف (أ)
فقيل له : أتستطيع أن تخطب خطبة جمعة بلا ألف في أي كلمة من الخطبة ؟
.. فوقف خطيبا وقال :
حمدت من عظمت منته وسبغت نعمته وسبقت رحمته غضبه ، وتمت كلمته ، ونفذت مشيئته ، وبلغت قضيته ، حمدته حمد مُقرٍ بربوبيته ، متخضع لعبوديته ، متنصل من خطيئته ، متفرد بتوحده ، مؤمل منه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته وبنيه ، ونستعينه ونسترشده ونستهديه ، ونؤمن به ونتوكل عليه وشهدت له شهود مخلص موقن ، وفردته تفريد مؤمن متيقن ، ووحدته توحيد عبد مذعن ، ليس له شريك في ملكه ولم يكن له ولي في صنعه ، جلَّ عن مشير ووزير ، وعن عون ومعين ونصير ونظير علم ولن يزول كمثله شيءٌ وهو بعد كل شيءٍ .
رب معتز بعزته ، متمكن بقوته ، متقدس بعلوّه متكبر بسموّه ليس يدركه بصر ، ولم يحط به نظر قوي منيع ، بصير سميع ، رؤوف رحيم ، عجز عن وصفه من يصفه ، وضل عن نعته من يعرفه ، قرب فبعد وبَعُد فقرب ، يجيب دعوة من يدعوه ، ويرزقه ويحبوه ، ذو لطف خفي ، وبطش قوي ، ورحمة موسعة ، وعقوبة موجعة ، رحمته جنة عريضة مونقة ، وعقوبته جحيم ممدودة موبقة ، وشهدت ببعث محمد رسوله وعبده وصفيه ونبيه ونجيه وحبيبه وخليله .
وتحدوه بخطبة أخرى بكلام عربي بلا نقط على الحروف فلا (خ ) ولا (غ ) ولا (ف ) ولا (ق) ولا ( ث) ولا (ض) ولا (ن) ولا (ت) ولا (ب) ولا (ي) ولا (ش) ولا (ظ) ولا( ز) ولا (ة ) ولا( ذ)
فخطب فقال :
الحمد لله الملك المحمود ، المالك الودود مصور كل مولود ، مآل كل مطرود ساطع المهاد وموطد الأوطاد ومرسل الأمطار ، ومسهل الأوطار وعالم الأسرار ومدركها ومدمر الأملاك ومهلكها ومكور الدهور ومكررها ومورد الأمور ومصدرها عم سماحه وكمل ركامه وهمل وطاوع السؤال والأمل أوسع الرمل وأرمل أحمده حمدا ممدودا وأوحده كما وحد الأواه وهو الله لا إله للأمم سواه ولا صادع لما عدله وسواه، أرسل محمدا علما للإسلام ، وإماما للحكام...
روعة اللغة العربية
من عظمة خالق اﻷكوان
لغة القرآن وأهل الجنان
قيل لنحوي :
أي حروف العربية أكثر نطقا وأكثر كتابة؟
قال : الألف (أ)
فقيل له : أتستطيع أن تخطب خطبة جمعة بلا ألف في أي كلمة من الخطبة ؟
.. فوقف خطيبا وقال :
حمدت من عظمت منته وسبغت نعمته وسبقت رحمته غضبه ، وتمت كلمته ، ونفذت مشيئته ، وبلغت قضيته ، حمدته حمد مُقرٍ بربوبيته ، متخضع لعبوديته ، متنصل من خطيئته ، متفرد بتوحده ، مؤمل منه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته وبنيه ، ونستعينه ونسترشده ونستهديه ، ونؤمن به ونتوكل عليه وشهدت له شهود مخلص موقن ، وفردته تفريد مؤمن متيقن ، ووحدته توحيد عبد مذعن ، ليس له شريك في ملكه ولم يكن له ولي في صنعه ، جلَّ عن مشير ووزير ، وعن عون ومعين ونصير ونظير علم ولن يزول كمثله شيءٌ وهو بعد كل شيءٍ .
رب معتز بعزته ، متمكن بقوته ، متقدس بعلوّه متكبر بسموّه ليس يدركه بصر ، ولم يحط به نظر قوي منيع ، بصير سميع ، رؤوف رحيم ، عجز عن وصفه من يصفه ، وضل عن نعته من يعرفه ، قرب فبعد وبَعُد فقرب ، يجيب دعوة من يدعوه ، ويرزقه ويحبوه ، ذو لطف خفي ، وبطش قوي ، ورحمة موسعة ، وعقوبة موجعة ، رحمته جنة عريضة مونقة ، وعقوبته جحيم ممدودة موبقة ، وشهدت ببعث محمد رسوله وعبده وصفيه ونبيه ونجيه وحبيبه وخليله .
وتحدوه بخطبة أخرى بكلام عربي بلا نقط على الحروف فلا (خ ) ولا (غ ) ولا (ف ) ولا (ق) ولا ( ث) ولا (ض) ولا (ن) ولا (ت) ولا (ب) ولا (ي) ولا (ش) ولا (ظ) ولا( ز) ولا (ة ) ولا( ذ)
فخطب فقال :
الحمد لله الملك المحمود ، المالك الودود مصور كل مولود ، مآل كل مطرود ساطع المهاد وموطد الأوطاد ومرسل الأمطار ، ومسهل الأوطار وعالم الأسرار ومدركها ومدمر الأملاك ومهلكها ومكور الدهور ومكررها ومورد الأمور ومصدرها عم سماحه وكمل ركامه وهمل وطاوع السؤال والأمل أوسع الرمل وأرمل أحمده حمدا ممدودا وأوحده كما وحد الأواه وهو الله لا إله للأمم سواه ولا صادع لما عدله وسواه، أرسل محمدا علما للإسلام ، وإماما للحكام...
روعة اللغة العربية
من عظمة خالق اﻷكوان
لغة القرآن وأهل الجنان
فروق لغوية:
• الذَّكاء والفِطنة
- الذَّكاء: هو قدرة الشخص على التَفَكير وحل المشكلات بسرعة وإبداع .
- الفِطنة: هي القدرة على إدراك الأمور بسرعة وفهمها بشكل جيد .
• الشجاعة والإقدام
- الشجاعة: هي القدرة على مواجهة المخاطر والتحديات بدون خوف .
- الإقدام: هو الاستعداد للقِيام بأفعال جريئة أو خطرية دون تردد .
• الغضب والحِقد
- الغضب: هو شعور قوي وعابر يحدث نتيجة لإهانة أو ظلم .
- الحِقد: هو شعور طويل الأمد من الكراهية تجاه شخص أو شيء بسبب ضرر أو أذى سابق .
• الطُموح والرغبة
- الطُموح: هو الرغبة الشديدة في تحقيق نجاح كبير أو أهداف عالية .
- الرغبة: هي ميل قوي نحو الحصول على شيء محدد أو تحقيق هدف معين .
• البِشارة والنذير
- البِشارة: هي خبر سعيد وجيد يُبشِّر بشيء إيجابي .
- النذير: هو إنذار أو تحذير من حُدوث شيء سيء في المستقبل .
• الذَّكاء والفِطنة
- الذَّكاء: هو قدرة الشخص على التَفَكير وحل المشكلات بسرعة وإبداع .
- الفِطنة: هي القدرة على إدراك الأمور بسرعة وفهمها بشكل جيد .
• الشجاعة والإقدام
- الشجاعة: هي القدرة على مواجهة المخاطر والتحديات بدون خوف .
- الإقدام: هو الاستعداد للقِيام بأفعال جريئة أو خطرية دون تردد .
• الغضب والحِقد
- الغضب: هو شعور قوي وعابر يحدث نتيجة لإهانة أو ظلم .
- الحِقد: هو شعور طويل الأمد من الكراهية تجاه شخص أو شيء بسبب ضرر أو أذى سابق .
• الطُموح والرغبة
- الطُموح: هو الرغبة الشديدة في تحقيق نجاح كبير أو أهداف عالية .
- الرغبة: هي ميل قوي نحو الحصول على شيء محدد أو تحقيق هدف معين .
• البِشارة والنذير
- البِشارة: هي خبر سعيد وجيد يُبشِّر بشيء إيجابي .
- النذير: هو إنذار أو تحذير من حُدوث شيء سيء في المستقبل .
جاءَ في تعريفِ التَّنهيدة:
صوتُ القلبِ إذا جَثا مرهَقًا لا يسعِفه البيَان!
- وجدَان العلي.
صوتُ القلبِ إذا جَثا مرهَقًا لا يسعِفه البيَان!
- وجدَان العلي.
من أخبار النحويين...
قَالت: أَحُبُّك، أنتَ
عن كلِ الرجالِ مُختَلِفَا!
قُلتُ لها: ضُمِّي! فَضمَّتنِي..
والعِياذُ باللهِ وقد كنتُ أقصِدُ الأَلِفَا!"
😄😅
قَالت: أَحُبُّك، أنتَ
عن كلِ الرجالِ مُختَلِفَا!
قُلتُ لها: ضُمِّي! فَضمَّتنِي..
والعِياذُ باللهِ وقد كنتُ أقصِدُ الأَلِفَا!"
😄😅
فائدة لغوية
أصحاب المشأمة في اللغة أي أصحاب الشمال ومع ذلك عند توزيع الجيش يقولون:
ميمنة وميسرة، وليس ميمنة ومشأمة، فما سبب ذلك؟
قيل:
((ولِهَذا قالُوا في العَساكِرِ: المَيْمَنَةُ والمَيْسَرَةُ اجْتِنابًا مِن لَفْظِ الشُّؤْمِ))
#فوائد_لغوية_مستفادة
أصحاب المشأمة في اللغة أي أصحاب الشمال ومع ذلك عند توزيع الجيش يقولون:
ميمنة وميسرة، وليس ميمنة ومشأمة، فما سبب ذلك؟
قيل:
((ولِهَذا قالُوا في العَساكِرِ: المَيْمَنَةُ والمَيْسَرَةُ اجْتِنابًا مِن لَفْظِ الشُّؤْمِ))
#فوائد_لغوية_مستفادة
قال أبو منصور الثعالبي :
🔸 البصر : في العين ،
🔸 البصيرة : في القلب
🔸 العمى : في العين ،
🔸 العمه : في الرأي
🔸 الضُّعف : في الجسم ،
🔸 الضَّعف : في العقل
🔸 الّلفح : من الحرّ ،
🔸 النّفح : من البرد
🔸 الدّرج إلى فوق ،
🔸 الدّرك : إلى أسفل
🔸 الرقعة : للثوب ،
🔸 الرؤبة : الإناء .
..فقه اللغة للثعالبي
🔸 البصر : في العين ،
🔸 البصيرة : في القلب
🔸 العمى : في العين ،
🔸 العمه : في الرأي
🔸 الضُّعف : في الجسم ،
🔸 الضَّعف : في العقل
🔸 الّلفح : من الحرّ ،
🔸 النّفح : من البرد
🔸 الدّرج إلى فوق ،
🔸 الدّرك : إلى أسفل
🔸 الرقعة : للثوب ،
🔸 الرؤبة : الإناء .
..فقه اللغة للثعالبي
فائدة لغوية:
تقول العرب (بخ بخ) للتعجب والتعظيم والفخر
قال في لسان العرب: هي كلمة فخر
وقال ابن الأنباري: معناها تفخيم الأمر وتعظيمه .
في الحديث : قال عمير بن الحمام :
يا رسول الله جنة عرضها السموات والأرض قال نعم، قال : بخٍ بخٍ .
تقول العرب (بخ بخ) للتعجب والتعظيم والفخر
قال في لسان العرب: هي كلمة فخر
وقال ابن الأنباري: معناها تفخيم الأمر وتعظيمه .
في الحديث : قال عمير بن الحمام :
يا رسول الله جنة عرضها السموات والأرض قال نعم، قال : بخٍ بخٍ .
قاعدة إملائية :
* أي كلمة تبدأ بهذه الحروف :
أ، ب، ج، ح، خ، ع، غ، ف، ق، ك، م، ه، و، ي
تكون (أل) فيها قمرية
* أي كلمة تبدأ بهذه الحروف : ت، ث، د، ذ، ر، ز، س، ش، ص، ض، ط، ظ، ل، ن
تكون أل فيها شمسية
(أل) الشمسية يأتي بعدها الحرف مشددًا نحو : التَّمر .
* أي كلمة تبدأ بهذه الحروف :
أ، ب، ج، ح، خ، ع، غ، ف، ق، ك، م، ه، و، ي
تكون (أل) فيها قمرية
* أي كلمة تبدأ بهذه الحروف : ت، ث، د، ذ، ر، ز، س، ش، ص، ض، ط، ظ، ل، ن
تكون أل فيها شمسية
(أل) الشمسية يأتي بعدها الحرف مشددًا نحو : التَّمر .
أمثال تختصر عليك الكثير من الكلام:
•رجع بخفي حنين.
•بعد اللتيَّا والَّتي.
•حديث ذو شجون.
•إن البغاث بأرضنا يستنسر.
•كأن على رؤوسهم الطير.
•يداك أوكتا وفوك نفخ.
•جنت على نفسها براغش.
•خلا لك الجو فبيضي واصفري.
•حسبك من القلادة ما أحاط بالعنق.
•رجع بخفي حنين.
•بعد اللتيَّا والَّتي.
•حديث ذو شجون.
•إن البغاث بأرضنا يستنسر.
•كأن على رؤوسهم الطير.
•يداك أوكتا وفوك نفخ.
•جنت على نفسها براغش.
•خلا لك الجو فبيضي واصفري.
•حسبك من القلادة ما أحاط بالعنق.
قال رجل للمُبرِّد النحوي: شتمني فلان فحلِمتُ وسكتُّ عنه، ثم شتمك فساويتك بنفسي وسكتُّ عنه.
فقال له المُبرِّد: ليسا سواء، فاحتمالك الأذى في نفسك حِلم، واحتمالك الأذى في صديقك غدر.
فقال له المُبرِّد: ليسا سواء، فاحتمالك الأذى في نفسك حِلم، واحتمالك الأذى في صديقك غدر.
قال ابن الخبّاز (ت ٦٣٧هـ):
"و(الأدب): العَجَب، ومنه اشتقاق الأدب، لأنه عِلمٌ عجيبُ الشأن. ويجوز أن يكون اشتقاقُ الأدب من الأَدْب، وهو الدعاء إلى الطعام… ووجهُ اشتقاقه منه: أنه يدعو إلى نفسه؛ لحُسنِه، أو لأنه يُدعى إليه"
.
📚الفريدة في شرح القصيدة ص٩٤
"و(الأدب): العَجَب، ومنه اشتقاق الأدب، لأنه عِلمٌ عجيبُ الشأن. ويجوز أن يكون اشتقاقُ الأدب من الأَدْب، وهو الدعاء إلى الطعام… ووجهُ اشتقاقه منه: أنه يدعو إلى نفسه؛ لحُسنِه، أو لأنه يُدعى إليه"
.
📚الفريدة في شرح القصيدة ص٩٤
يُقال : جاءنا بأُفْكوهة ، وأُعجوبة ، وأُمْلوحة ، وأُضحوكة ، وأُحدوثة ، وأُلعوبة ، كذا كلام العرب إذا جاء بما يُضْحَكُ منه " .
حرص الأدباء على نثر الأفاكيه في جلّ كتبهم ، نُقِلَ عن الأصمعي قوله : بالعلم وصَلنا ، وبالمُلَحِ نِلْنا .
حرص الأدباء على نثر الأفاكيه في جلّ كتبهم ، نُقِلَ عن الأصمعي قوله : بالعلم وصَلنا ، وبالمُلَحِ نِلْنا .
جاء أعرابي من بني تميم إلى صيرفي بدرهم،
فقال الصيرفي: هذا الستوق ؟
قال: وما الستوق (الدَِرهم المزيف الَّذِي لَا قيمَة لَهُ) ؟
قال: داخله نحاس، وخارجه فضة !!.
فكسره فلما رأى النحاس
قال: بأبي أنت ، أشهد أنك تعلم الغيب."
فقال الصيرفي: هذا الستوق ؟
قال: وما الستوق (الدَِرهم المزيف الَّذِي لَا قيمَة لَهُ) ؟
قال: داخله نحاس، وخارجه فضة !!.
فكسره فلما رأى النحاس
قال: بأبي أنت ، أشهد أنك تعلم الغيب."
المدقق_النحوي
فائدة لغوية: *جمع أيام الأسبوع*
• جمع السبت: سبوتٌ، وأسبُتٌ، وسِباتٌ
• جمع الأحد: آحادٌ، وأُحودٌ، وإحادٌ
• جمع الاثنين: أثناءٌ، وأثانٍ، وأثانين
• جمع الثلاثاء: ثلاثاوات، وأثالثُ
• جمع الأربعاء: أربعاوات، وأرابع
• جمع الخميس: أخمسةٌ، وخُمسان، وأخمساء
• جمع الجمعة: جُمَع، وجمعاتٌ.
فائدة لغوية: *جمع أيام الأسبوع*
• جمع السبت: سبوتٌ، وأسبُتٌ، وسِباتٌ
• جمع الأحد: آحادٌ، وأُحودٌ، وإحادٌ
• جمع الاثنين: أثناءٌ، وأثانٍ، وأثانين
• جمع الثلاثاء: ثلاثاوات، وأثالثُ
• جمع الأربعاء: أربعاوات، وأرابع
• جمع الخميس: أخمسةٌ، وخُمسان، وأخمساء
• جمع الجمعة: جُمَع، وجمعاتٌ.
لغويات قرآنية
تعدد معاني الفعل (أتى) حسب السياق:
١_*«ويأتِ بخلقٍ جديد»* معناه: خلق
٢_*«آتيناهم بالحق»* معناه: أرسل أو جاء
٣_*«يأتي من بعدي»* معناه: ظهر
٤_*«وأتوا البيوت من أبوابها»* معناه: دخل
٥_*«ويأتيه الموتُ من كل مكان»* معناه: أحاط
٦_*«ثم لأتيناهم من بين أيديهم ومن خلفهم»* معناه: أغوى
٧_*«أتوا على القرية»* معناه: مرَّ
ومثلها:«وجاوزنا بني إسرائيل البحر فأتوا على قومٍ يعكفون على أصنامٍ لهم».
٨_*«أتوا على وادِ النَّمل»* معناه: أشرف.
═════ ❁✿❁ ══════
لغويات قرآنية
تعدد معاني الفعل (أتى) حسب السياق:
١_*«ويأتِ بخلقٍ جديد»* معناه: خلق
٢_*«آتيناهم بالحق»* معناه: أرسل أو جاء
٣_*«يأتي من بعدي»* معناه: ظهر
٤_*«وأتوا البيوت من أبوابها»* معناه: دخل
٥_*«ويأتيه الموتُ من كل مكان»* معناه: أحاط
٦_*«ثم لأتيناهم من بين أيديهم ومن خلفهم»* معناه: أغوى
٧_*«أتوا على القرية»* معناه: مرَّ
ومثلها:«وجاوزنا بني إسرائيل البحر فأتوا على قومٍ يعكفون على أصنامٍ لهم».
٨_*«أتوا على وادِ النَّمل»* معناه: أشرف.
═════ ❁✿❁ ══════
فائدة نحوية
القرق بين: (ثُمَّ) و(ثَمَّ):
• ثُمَّ (بضم الثاء): حرف عطف
مثال: جاءَ أحمدُ ثُمَّ صالحٌ.
• ثَمَّ (بفتح الثاء): اسم إشارة للبعيد بمعنى (هناك)، ويُعرب ظرفاً للمكان مبنياً في محل نصب.
مثال: ثَمَّ ولدٌ يلعب.
القرق بين: (ثُمَّ) و(ثَمَّ):
• ثُمَّ (بضم الثاء): حرف عطف
مثال: جاءَ أحمدُ ثُمَّ صالحٌ.
• ثَمَّ (بفتح الثاء): اسم إشارة للبعيد بمعنى (هناك)، ويُعرب ظرفاً للمكان مبنياً في محل نصب.
مثال: ثَمَّ ولدٌ يلعب.
إِلَيْكَ : اسم فعل أمر بمعنى ( تنحَّ ) وهذا أشدُّ تمكُّنًا من غيره ، وذلك أنك تقولُ للرجل ـ إذا أردتَ تَبَاعُدَهُ : ( إليك ) فيقول : ( إليَّ ) كأنك قلت : تباعدْ ، فقال : أتباعدُ.
والعربُ تقول : ( إليك عني ) أي : أمسك وكُفَّ. وتقول : ( إليك كذا ) أي : خُذْ.
عبد الغني الدقر ـ رحمه الله ـ معجم القواعد العربية ، ص : ٩٥
والعربُ تقول : ( إليك عني ) أي : أمسك وكُفَّ. وتقول : ( إليك كذا ) أي : خُذْ.
عبد الغني الدقر ـ رحمه الله ـ معجم القواعد العربية ، ص : ٩٥
فائدة لغوية
السقوط في اللغة العربية .
الإنسانُ : يخرُّ
النجم : يهوي
الماء : ينهمر
الصخرة : تنحدر
الجدار : ينقضُّ
الثمار : تدنو
السقوط في اللغة العربية .
الإنسانُ : يخرُّ
النجم : يهوي
الماء : ينهمر
الصخرة : تنحدر
الجدار : ينقضُّ
الثمار : تدنو
#في_ضروب_الطلب
• التَوَخِّي : طلبُ الرضا والخير والمسرة ، لا يقال : تَوَخَّى شره .
• البَحْثُ : طلب الشيء تحت التراب وغيره .
• التَّفْتِيشُ : طلب في بحث وكذلك الفحص .
• الإِرَاغَةُ : طلب الشيء بالإِرادة .
• المُحَاوَلَةُ : طلب الشيء بالحِيَلِ .
• الارْتِيادُ : طلب الماء والكلأ والمنزل .
• المُرَاوَدَةُ : طلب النكاح .
• المُزَاوَلَةُ : طلب الشيء بالمعالجة .
• التَّعْيِيثُ : طلب الشيء باليد من غير أن يبصره .
• التَّحرّي : طلبُ الأَحْرَى من الأمور .
• الالتماس : طلب الشيء باللمس .
• اللَّمْسُ : تطلب الشيء من هناك وهاهنا .
• الجَوْسُ : طلب الشيء باستقصاء .
- من قوله تعالىٰ ﴿فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ﴾
أي ينظرون هل بقي أَحَدٌ لم يقتلوه .
• التَوَخِّي : طلبُ الرضا والخير والمسرة ، لا يقال : تَوَخَّى شره .
• البَحْثُ : طلب الشيء تحت التراب وغيره .
• التَّفْتِيشُ : طلب في بحث وكذلك الفحص .
• الإِرَاغَةُ : طلب الشيء بالإِرادة .
• المُحَاوَلَةُ : طلب الشيء بالحِيَلِ .
• الارْتِيادُ : طلب الماء والكلأ والمنزل .
• المُرَاوَدَةُ : طلب النكاح .
• المُزَاوَلَةُ : طلب الشيء بالمعالجة .
• التَّعْيِيثُ : طلب الشيء باليد من غير أن يبصره .
• التَّحرّي : طلبُ الأَحْرَى من الأمور .
• الالتماس : طلب الشيء باللمس .
• اللَّمْسُ : تطلب الشيء من هناك وهاهنا .
• الجَوْسُ : طلب الشيء باستقصاء .
- من قوله تعالىٰ ﴿فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ﴾
أي ينظرون هل بقي أَحَدٌ لم يقتلوه .