من المصادرُ التي سُمعتْ بلفظ المثنى، نحو: (لَبَّيكَ، وسَعدَيك، وحَنانَيكَ، وحَذارَيكَ، ودَوالَيكَ)، وهي مثنّاة تَثنيةً يُرادُ بها التكثيرُ، لا حقيقة التَّثنية، فمعنى (لبيك): إقامة على إجابتك بعد إقامة، ومعنى (سعديك): إسعادًا بعد إسعاد، ومعنى (حنانيك): حنانًا بعد حنان... إلخ
يلحق بالمثنى ما يُراد به التكثير، نحو قوله تعالى: (ثُمَّ ارْجِعِ البصَرَ كرَّتَيْنِ) [الملك: 4]، لأنَّ المعنى هنا: كرات، لأنَّ بعده (يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ البَصَرُ خَاسِئا وهُوَ حسِيرٌ) بالملك: 4]، أي مزْدَجرا وهو كليل، ولا يكون ازدجار وكلال بكرتين فحسب، بل بكرَّات.
شرح التسهيل
شرح التسهيل
الهمزة في (اعتنِ بصحتك) همزة وصل؛ لأنها:
Anonymous Quiz
29%
أمر رباعي
46%
أمر خماسي
12%
مصدرها رباعي
13%
فعل ثلاثي
💡(اعتنِ) فعل أمر للماضي الخماسي (اعتنى).
📍في قاعدة همزة الوصل نهتم بعدد أحرف الفعل في حالة الماضي، ولا نلتفت لعددها في حالتي الأمر أو المصدر.
📍في قاعدة همزة الوصل نهتم بعدد أحرف الفعل في حالة الماضي، ولا نلتفت لعددها في حالتي الأمر أو المصدر.
لام الابتداء
الأصل أنها تدخل على المبتدأ؛ لذا سميت بلام الابتداء.
فنقول: لمحمدٌ مجتهدٌ.
وعند إعرابها نقول:
حرف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
محمد: مبتدأ مرفوع.
مجتهد: خبر مرفوع.
وقد تتزحلق لام الابتداء فتدخل على خبر إنّ
فنقول: إنّ الحق لمنتصرٌ
وقد يكون خبر إنّ جملة فعلية، وتدخل عليه اللام
ومنه قوله تعالى : "إن ربك ليحكم بينهم"
إلا أنها تسمى هنا اللام المزحلقة.
الأصل أنها تدخل على المبتدأ؛ لذا سميت بلام الابتداء.
فنقول: لمحمدٌ مجتهدٌ.
وعند إعرابها نقول:
حرف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
محمد: مبتدأ مرفوع.
مجتهد: خبر مرفوع.
وقد تتزحلق لام الابتداء فتدخل على خبر إنّ
فنقول: إنّ الحق لمنتصرٌ
وقد يكون خبر إنّ جملة فعلية، وتدخل عليه اللام
ومنه قوله تعالى : "إن ربك ليحكم بينهم"
إلا أنها تسمى هنا اللام المزحلقة.
قال تعالى:
"يَاأَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ".
س/ ما إعراب "غير"؟
الجواب
يحتمل "غيرُ" ثلاثة أوجه: أن يكون وصفًا لخالق على المحل، وأن يكون خبرًا له، وأن يكون فاعلًا به، أي: هل يخلق غير الله شيئًا؟ كقولك: هل ضاربٌ إلا زيدٌ؟ أي: هل يضرب إلا زيدٌ.
"يَاأَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ".
س/ ما إعراب "غير"؟
الجواب
يحتمل "غيرُ" ثلاثة أوجه: أن يكون وصفًا لخالق على المحل، وأن يكون خبرًا له، وأن يكون فاعلًا به، أي: هل يخلق غير الله شيئًا؟ كقولك: هل ضاربٌ إلا زيدٌ؟ أي: هل يضرب إلا زيدٌ.
(هل أعجبتك الهدية؟)
الفاعل في الجملة السابقة:
الفاعل في الجملة السابقة:
Anonymous Quiz
45%
الهدية
24%
ضمير متصل
27%
ضمير مستتر وجوبا
4%
ضمير مستتر جوازا
- هل: حرف استفهام، مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
- أعجب: فعل ماض، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
- تاء التأنيث الساكنة: حرف مبني، لا محل له من الإعراب.
- الكاف: ضمير، مبني على الفتح، في محل نصب، مفعول به.
- الهديةُ: فاعل، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
- أعجب: فعل ماض، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
- تاء التأنيث الساكنة: حرف مبني، لا محل له من الإعراب.
- الكاف: ضمير، مبني على الفتح، في محل نصب، مفعول به.
- الهديةُ: فاعل، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
4_6037343937809615328.pdf
7.5 MB
اخترت لكم هذا الكتاب الرائع لمادة البلاغة مفيد جدا ومبسط ومليء بالتطبيقات ومناسب للمراحل جميعها.pdf