فائدة نحوية:
سَمَّى النحويون المضارع بهذا الاسم لأنه يُضَارِعُ و يُشابه اسم الفاعل من حيث: الإعراب_اللفظ_ومن حيث المعنى.
• أما مُضارعته لاسم الفاعل من ناحية اللفظ، فلأنهما قد يتفقان في عدد الحروف والحركات.
ففي عدد الحروف: يتفق الفعل (يُكْرِمُ) واسم الفاعل

‏(مُكْرِمٌ).
ومن حيث الإعراب: فإننا نجد أنَّ الفعلَ المضارع (يَحْتَرِمُ) يُشبه في حركة آخره اسم الفاعل في قولنا: هذا مُحْتَرِمٌ ضيفه.
أمَّا التَّشابه في المعنى بين المضارع واسم الفاعل: فإنَّ المعنى الذي يؤدي بالفعل المضارع، يُضارعُ ويُشابه ويُساوي المعنى الذي يؤدي باستعمال اسم

الفاعل، ففي قولنا:
(هذا مُكْرِمٌ ضيفَهُ) تساوي في المعنى،(هذا يُكْرِمُ ضيفَهُ) ويكون الفعل المضارع.
ويكون الفعل المضارع مبنياً إذا اتصلت به نون التوكيد أو نون النسوة وهما مختصتان بالافعال، فاتصاله بهما يُبعده عن الشبه باسم الفاعل، فيعود عندئذٍ إلى البناء الذي هو الأصل في الأفعال

‏الباء حرف جر تفيد القسم في أظهر معانيها نحو: أقسم بالله لتفعلن، ولكنها في بعض أحوالها قد تأتي في الأسلوب مفيدة معنى المجاوزة مثل (عن) نحو قوله تعالى: {سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ} (المعارج: 1) أي عن عذاب واقع، ونحو: {فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً} (الفرقان: 56) أي فاسأل عنه خبيرا.

" تكون " إذ " اسمًا للزمن الماضي... والغالبُ على المذكورةِ في أوائل القَصص في التنزيل أن تكونَ مفعولا به، بتقدير: اذكر "
مغني اللبيب بتصرّف.
وفي ذلك معنى شريفٌ بيّنَه الشيخُ العثيمين في ( تفسير سورة آل عمران)

انتبهْ جيدا للمقطع التعليمي المصاحب:
❌ كلَّ ما = عندما
✅ كلما = عندما
❌ كلما = كل الذي
✅ كل ما = كل الذي

#معاني_الحروف
من معاني (مِن): موافقة الباء، كقوله تعالى: (ينْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ) [الشورى: 45]، أي: بطرف خفي، كما تقول العرب: ضربته من السيف، أي: بالسيف، وهذا قول كوفي.

شرح التسهيل.

#معاني_الحروف
قد تأتى (من) بمعنى (في) أي تفيد معنى الظرفية على رأي بعضهم نحو قوله تعالى: {أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الأَرْضِ} [فاطر: 40] أي ماذا خلقوا في الأرض، وقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} [الجمعة: 9] أي نودي للصلاة في يوم الجمعة.

#معاني_الحروف
قد تأتي (مِنْ) مرادفة لـ(عَنْ) فتفيد معنى المجاوزة على رأي بعضهم نحو قوله تعالى: {فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ} [الزمر: 22] أي عن ذكر الله، وقوله تعالى: {قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا} [الأنبياء: 97] أي في غفلة عن هذا.

#معاني_الحروف
من معاني (مِنْ): البدل، ومنه قوله تعالى: (أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآَخِرَةِ) [التوبة: 38]، أي: بدل الآخرة، وقوله تعالى: (وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ) [الزخرف: 60] أي: بدلكم.

#معاني_الحروف
من معاني (مِنْ): التعليل كقوله تعالى: {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا} [نوح: 25] أي: أغرقوا لأجل خطاياهم، فقدمت العلة على المعلول للاختصاص.

التصريح.

كيف نرسم الألف في آخر الفعل الماضي دون أن نخطئ؟

#نحويات
وأنا حديث السِنِّ، دخلتُ على العالِم الجليل الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله- بمكتبه بدار الإفتاء، وكان حينها في الطائف، فقلتُ له لأُطَمْئنه بأنَّ سؤالي لن يأخذ منه وقتاً طويلاً:
دقيقتان يا شيخ.
فقال لي: دقيقتين، ظرف زمان منصوب.
..
أقول: صدق الشيخ وأحسن، فأنا أقصد: سأكلمك دقيقتين، أو سأبقى عندك دقيقتين.
ويجوز الرفع على تقدير: طلبي دقيقتان، أو مرادي دقيقتان، أو بقائي دقيقتان، ونحو ذلك..
لكنَّي لم أقصد هذا المعنى.

‏(استمارة) أصلها (استِئْمارة)، ثم خففت الهمزة إلى ياء، فصارت (استِيمارة)، ثم حذفت الياء خطًأ.

وجمعها على لفظها (استِمارات).

وأما (استمائر) فخطأ، بل من أقبح الخطأ؛ فليس في العربية مثل هذا الصيغة.