لَوْلَا التَّغَافُلُ عَنْ أَشْيَاءَ نَعْرِفُهَا ... مَا طَابَ عَيْشٌ وَلَا دَامَتْ مَوَدَّاتُ.
ـــــ
ـــــ
اُبْتُلِينَا بهم أم ابْتُلِيُوا بنا؟ ❌
اُبْتُلِينَا بهم أم ابْتُلُوا بنا؟ ✔️
أصل ابْتُلُوا: ابْتُلِيُوا، استُثقلت الضمّة على الياء، فنُقلت إلى ما قبلها، ثمّ حُذفت الياء لالتقاء الساكنَين.
اُبْتُلِينَا بهم أم ابْتُلُوا بنا؟ ✔️
أصل ابْتُلُوا: ابْتُلِيُوا، استُثقلت الضمّة على الياء، فنُقلت إلى ما قبلها، ثمّ حُذفت الياء لالتقاء الساكنَين.
Forwarded from الفوائد اللغوية
إذا تغير حرف الجر التالي للفعل تغيّر معه المعنى، نحو:
🔹رغب إليه: أي: تضرع إليه وابتهل.
🔹ورغب فيه: أي: أراده واستحبه.
🔹ورغب عنه: أي: عزف ومال عنه.
🔹رغب إليه: أي: تضرع إليه وابتهل.
🔹ورغب فيه: أي: أراده واستحبه.
🔹ورغب عنه: أي: عزف ومال عنه.
[الإنسان]
قال شهاب الدين النويري في نهاية الأرب ٥/٢:
فأما اشتقاقه وتسميته؛ فقد اختلف الناس في ذلك :
- هل هو من الأُنس الذي هو نقيض الوحشة.
- أو النّوْس الذي هو نقيض السكون.
- أو الإيناس الذي هو بمعنى الإبصار.
- أو النسيان الذي هو نقيض الذكر .
قال شهاب الدين النويري في نهاية الأرب ٥/٢:
فأما اشتقاقه وتسميته؛ فقد اختلف الناس في ذلك :
- هل هو من الأُنس الذي هو نقيض الوحشة.
- أو النّوْس الذي هو نقيض السكون.
- أو الإيناس الذي هو بمعنى الإبصار.
- أو النسيان الذي هو نقيض الذكر .
عَنِ الْمَرْءِ لَا تَسْأَلْ وَ(اسْأَلْ) عَنْ قَرِينِهِ ... فَكُلُّ قَرِينٍ باِلْمُقَارِنِ يَقْتَدِي ❌
عَنِ الْمَرْءِ لَا تَسْأَلْ وَ(سَلْ) عَنْ قَرِينِهِ ... فَكُلُّ قَرِينٍ باِلْمُقَارِنِ يَقْتَدِي ✔️
عَنِ الْمَرْءِ لَا تَسْأَلْ وَ(سَلْ) عَنْ قَرِينِهِ ... فَكُلُّ قَرِينٍ باِلْمُقَارِنِ يَقْتَدِي ✔️
س: ما إعراب كلمة (نُورَها) في قول المتنبي:
وفي تَعَبٍ مَنْ يَحْسُدُ الشَّمْسَ نُوَرَها ... ويَجْهَدُ أَنْ يَأتِي لَها بِضَرِيبِ؟
ج: نُورَها: مفعول به ثانٍ للفعل يَحْسُدُ، يُقال: حَسَدَهُ الشَّيْءَ وعَلَيْهِ.
وفي شرح البرقوقي: ونُورَها بدل من الشَّمْسَ، أو مفعول ثانٍ ليَحْسُدُ.
وفي تَعَبٍ مَنْ يَحْسُدُ الشَّمْسَ نُوَرَها ... ويَجْهَدُ أَنْ يَأتِي لَها بِضَرِيبِ؟
ج: نُورَها: مفعول به ثانٍ للفعل يَحْسُدُ، يُقال: حَسَدَهُ الشَّيْءَ وعَلَيْهِ.
وفي شرح البرقوقي: ونُورَها بدل من الشَّمْسَ، أو مفعول ثانٍ ليَحْسُدُ.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📌 صيغ الأمر الصريحة |
أجمع اللغويون على أن للأمر صيغٌ صريحةٌ وصيغٌ غير صريحةٍ، فمن صيغ الأمر الصريحة المشهورة:
1️⃣ افعل، وهي أشهر صيغه
2️⃣ دخول لام الأمر على الفعل المضارع
3️⃣ فعل الأمر
4️⃣ المصدر النائب عن فعل الأمر
الشيخ أ.د عبد السلام الشويعر
أجمع اللغويون على أن للأمر صيغٌ صريحةٌ وصيغٌ غير صريحةٍ، فمن صيغ الأمر الصريحة المشهورة:
1️⃣ افعل، وهي أشهر صيغه
2️⃣ دخول لام الأمر على الفعل المضارع
3️⃣ فعل الأمر
4️⃣ المصدر النائب عن فعل الأمر
الشيخ أ.د عبد السلام الشويعر
(أن) المفسرة: هي التي يحسن في موضعها (أيْ)، وعلامتها أن تقع بعد جملة، فيها معنى القول، دون حروفه، كقولك: ناديته أن قم، وأمرته أن اقعد، وكتبت إليه أن ارجع، وبذلك فسر قوله عز وجل: {وَانطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا}، وقوله تعالى: {وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ}.
ذهب بعض النحاة إلى أنَّ (أنْ) تكون بمعنى: لئلا، كقولك: ربطت الفرس أن ينفلت، وقوله تعالى: (يبيّنُ اللَّه لَكم أَنْ تَضلّوا)
أي: لئلا ينفلت، ولئلا تضلوا.
وتأوله النحاة على حذف مضاف، والتقدير: ربطت الفرس مخافةَ أن ينفلت، ويبين الله لكم كراهة أن تضلوا، ويكون ذلك كله مفعولا من أجله.
أي: لئلا ينفلت، ولئلا تضلوا.
وتأوله النحاة على حذف مضاف، والتقدير: ربطت الفرس مخافةَ أن ينفلت، ويبين الله لكم كراهة أن تضلوا، ويكون ذلك كله مفعولا من أجله.
(كي):
معناها السببية، قال تعالى: {فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن} [القصص: 13].
وعند النحاة أنها إذا سبقت باللام، فليست حرف تعليل، بل التعليل مستفاد من اللام، وذلك نحو {لكيلا تأسوا على ما فاتكم} [الحديد: 23]، لأنها لو كانت حرف تعليل لم يدخل عليها حرف تعليل.
معاني النحو
معناها السببية، قال تعالى: {فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن} [القصص: 13].
وعند النحاة أنها إذا سبقت باللام، فليست حرف تعليل، بل التعليل مستفاد من اللام، وذلك نحو {لكيلا تأسوا على ما فاتكم} [الحديد: 23]، لأنها لو كانت حرف تعليل لم يدخل عليها حرف تعليل.
معاني النحو
لام التعليل:
أوسع استعمالا من (كي) فهي تدخل على الفعل المضارع وغيره، لبيان العلة وذلك نحو قوله تعالى: {إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا}، ونحو (جئت لطلب العلم).
وعند النحاة أنه يفيد التعليل، سواء اقترن بـ (كي) أم لم يقترن، أما (كي) فلا تكون حرف تعليل إلا إذا لم تقترن باللام.
أوسع استعمالا من (كي) فهي تدخل على الفعل المضارع وغيره، لبيان العلة وذلك نحو قوله تعالى: {إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا}، ونحو (جئت لطلب العلم).
وعند النحاة أنه يفيد التعليل، سواء اقترن بـ (كي) أم لم يقترن، أما (كي) فلا تكون حرف تعليل إلا إذا لم تقترن باللام.
هل شهر (رجب) ممنوع من الصرف؟ وما سبب منعه؟
رجب مصروف؛ لعدم وجود علة مانعة للصرف فيقال:
شهر رجبٍ من الأشهر الحرم
إنّ رجبًا من الأشهر الحرم
رجبٌ من الأشهر الحرم
وجاء مصروفًا في المثل المشهور (عش رجبًا تر عجبًا)
رجب مصروف؛ لعدم وجود علة مانعة للصرف فيقال:
شهر رجبٍ من الأشهر الحرم
إنّ رجبًا من الأشهر الحرم
رجبٌ من الأشهر الحرم
وجاء مصروفًا في المثل المشهور (عش رجبًا تر عجبًا)
فائدة نحوية💡
الاسم الموصول الواقع بعد معرفة يعرب صفة.
🔻مثال توضيحي🔻
قابلتُ الضيف[ الذي] وصل.
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة.
الاسم الموصول الواقع بعد معرفة يعرب صفة.
🔻مثال توضيحي🔻
قابلتُ الضيف[ الذي] وصل.
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة.
أَيُّ اسْمٍ بَعْدَ (بِخَاصَّةٍ) يُعْرَبُ مُبْتَدَأً، وَ(بِخَاصَّةٍ) تُعْرَبُ: خَبَرًا مُقَدَّمًا شِبْهَ جُمْلَةٍ:
مِثَالٌ: أَحْتَرِمُ كُلَّ الطُّلَّابِ وَبِخَاصَّةٍ مُحَمَّدٌ.
مُحَمَّدٌ: مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ، وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ.
بِخَاصَّةِ: جَارٌ وَمَجْرُورٌ وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٍ.
مِثَالٌ: أَحْتَرِمُ كُلَّ الطُّلَّابِ وَبِخَاصَّةٍ مُحَمَّدٌ.
مُحَمَّدٌ: مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ، وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ.
بِخَاصَّةِ: جَارٌ وَمَجْرُورٌ وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٍ.
يجوز في نداء لفظ الجلالة (الله) قطع الهمزة ووصلها، والقطع أفصح، والأكثر (اللهمّ) بتعويض الميم عن (يا).
الحملة أَتَتْ أكلها - تَأْتِي أكلها ❌
الحملة آتَتْ أكلها - تُؤْتِي أكلها ✔️
في التنزيل: (فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ) ( تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا).
الحملة آتَتْ أكلها - تُؤْتِي أكلها ✔️
في التنزيل: (فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ) ( تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا).
Forwarded from المكتبة العامة