✨ويدئو لحظاتي از كارگاه ACT پايه✨

بخش فارسي انجمن بين المللي علم رفتاري بافتاري

مدرس: علي فيضي

@PersianACBS

‌‌‌‌‌‌✨زوج درماني مبتني بر ACT ✨

😎شروع ثبت نام كارگاه تخصصي ACT در مشكلات و تعارض زناشويي(ويژه متخصصين)

🔹مباحث اصلي:
آسيب شناسي مسائل زوجين طبق مدل ACT- فرمولبندي اختصاصي- طرح گام به گام جلسات- تعارضات زناشويي- شكست عاطفي- همراه با معرفي مدل يك جانبه و چند جانبه زوج درماني

👈ضمنا به اطلاع ميرساند اين دوره توسط مترجمين رسمي پرفروش ترين كتاب دكتر راس هريس "ACT with love" برگزار خواهد شد👉

مدرسين:
جناب آقای ميلاد خواجه پور:
نماينده رسمي انجمن بين المللي علم رفتاري بافتاري- دانشجو دكتري تخصصي روانشناسي سلامت-دانش آموخته دوره هاي ACT دكتر راس هريس

جناب آقاي سجاد بهرامي:
رواندرمانگر و مشاور خانواده- عضو رسمي انجمن بين المللي علم رفتاري بافتاري- دانش آموخته دوره هاي ACT دكتر راس هريس

و با حضور آنلاين:
دكتر سيروس مومن زاده - رئيس بخش فارسي انجمن بين المللي علم رفتاري بافتاري و دانش آموخته ACT تحت نظر استيون هيز- راس هريس و ديگر مدرسين بين المللي


👌 هزینه : 280 هزار تومان

🗓 تاریخ برگزاری: ٣١ تير و ١ مرداد

🕑 ساعت برگزاری : ١٧- 9

📜 گواهی معتبر از نمايندگي انجمن بین المللی علم رفتاری بافتاري در ايران

☎️ تلفن ثبت نام :
02177873317- 02177888378

عضويت در كانال رسمي انجمن:👇
https://www.tg-me.com/joinchat-AwYp0DwEkHEJrGM17f4V2A

❌ ظرفیت کارگاه بسيار محدود ❌

✨دوره جامع 0 تا 100 تربيت مترجم روانشناسي✨

❌فقط در ٦ ماه طي برنامه اي مدون

👌ما شما را به سطحي حرفه اي مي رسانيم

😎تغيير خواهيد كرد👉

http://saeghclinic.com/extra-6785.html

‌‌‌‌‌‌✨زوج درماني مبتني بر ACT ✨

😎شروع ثبت نام كارگاه تخصصي ACT در مشكلات و تعارض زناشويي(ويژه متخصصين)

🔹مباحث اصلي:
آسيب شناسي مسائل زوجين طبق مدل ACT- فرمولبندي اختصاصي- طرح گام به گام جلسات- تعارضات زناشويي- شكست عاطفي- همراه با معرفي مدل يك جانبه و چند جانبه زوج درماني

👈ضمنا به اطلاع ميرساند اين دوره توسط مترجمين رسمي پرفروش ترين كتاب دكتر راس هريس "ACT with love" برگزار خواهد شد👉

مدرسين:
جناب آقای ميلاد خواجه پور:
نماينده رسمي انجمن بين المللي علم رفتاري بافتاري- دانشجو دكتري تخصصي روانشناسي سلامت-دانش آموخته دوره هاي ACT دكتر راس هريس

جناب آقاي سجاد بهرامي:
رواندرمانگر و مشاور خانواده- عضو رسمي انجمن بين المللي علم رفتاري بافتاري- دانش آموخته دوره هاي ACT دكتر راس هريس

و با حضور آنلاين:
دكتر سيروس مومن زاده - رئيس بخش فارسي انجمن بين المللي علم رفتاري بافتاري و دانش آموخته ACT تحت نظر استيون هيز- راس هريس و ديگر مدرسين بين المللي


👌 هزینه : 280 هزار تومان

🗓 تاریخ برگزاری: ٣١ تير و ١ مرداد

🕑 ساعت برگزاری : ١٧- 9

📜 گواهی معتبر از نمايندگي انجمن بین المللی علم رفتاری بافتاري در ايران

☎️ تلفن ثبت نام :
02177873317- 02177888378

عضويت در كانال رسمي انجمن:👇
https://www.tg-me.com/joinchat-AwYp0DwEkHEJrGM17f4V2A

❌ ظرفیت کارگاه بسيار محدود ❌

معرفی کتاب
«مقدمه ای بر فلسفه علم و کاربست آن در روانشناسی بالینی»

ترجمه : دكتر عيسي حكمتي
تهيه شده در بخش فارسي ACBS

"مقدمه ای بر فلسفه علم و کاربست آن در روانشناسی بالینی" عنوان فصلی از یک کتاب درباره ویژگیها و شایستگی های درمانهای رفتاری شناختی است که بزودی توسط انتشارات نیو هاربینگر به چاپ خواهد رسید.
در اینجا خلاصه¬ای از مقدمه این فصل کتاب بی نظیر را خدمت علاقمندان و اساتید عزیزم، بخصوص آقای دکتر بخشی پور، که سعادت یادگیری در باب فلسفه علم خدمت ایشون داشته ام، تقدیم کرده و مشتاقان این حوزه را به خواندن این فصل کتاب دعوت می کنم؛ ترجمه چنین آثاری را برای جامعه روانشناسی خیلی مفید و ضروری می بینم.
در این فصل کتاب نخست اشاره ای به روش شناسی علمی در رشته های مختلف و شیوه های متفاوت دستیابی به اهداف در این رشته ها شده است. سپس ادعا شده است که در علم روانشناسی بالینی نیز وضعیت به همین منوال است و هر چند که بالینگران و پژوهشگران بواسطه اهداف مشترک با هم متحدند (فهم شیوه تخفیف آلام و رنجهای بشر و ارتقای بهزیستی)، ولی به شیوه های مختلفی جهت دستیابی به این هدف تلاش می کنند که در این میان برخی (امثال بک) معتقدند که «بهترین راه حل» دستیابی به این هدف از طریق شناسایی و اصلاح باورهای ناکارآمد، طرحواره های شناختی پاتولوژیک یا سبکهای پردازش اطلاعات معیوب بوده و گروهی دیگر (مثل هیز) معتقدند که «بهترین راه حل» برای دستیابی به این هدف شناسایی و تغییر کارکردهای رخدادهای درونی است.
در این جنگل غنی و انبوه از پژوهش بالینی و نظریه پردازی، سنتهای مختلف خود را درگیر رقابتهای وحشتناکی دیده و هوادارن یک رویکرد سنت خود را را از بُعد روش، یافته ها، نظریه و درمان منطقی تر از دیگری می بینند. اینجاست که تعریف «بهترین راه حل» برای رنج بشر اهمیت می یابد. با وجود تفاوت روانشناسی با علوم دیگر، فعالیتهای روانشناسان در بافتاری رخ می دهد که ارزشها و اهداف علمی را هدایت می کند که یکی از حنبه¬های این بافتار جهان بینی فلسفی آنهاست که این جهان بینی تعیین کننده ماهیت و هدف علم، بحثهای علی، داده ها و تبیین ها است.
به نظر می رسد سوال درباره هستی شناسی، معرفت شناسی و ارزش شناسی امروزه امری انتزاعی بوده و از درمان و پژوهشی بالینی حذف شده است، اما نویسندگان این فصل کتاب مدعی هستند در صدد اثبات این مسئله هستند که فرضهای فلسفی همانند هوایی هستند که ما تنفس می کنیم: غالبا غیر قابل مشاهده، اما زندگی ما بدون آن ممکن نیست. هیچ گریزی از جهان بینی نیست و آن فکر و رفتار ما را شکل داده، نظریه ها، درمانها، تکنیکها و داده ها را تحت تاثیر قرار می دهد و با فرمول بندی و سازماندهی این فرضها امکان دستیابی به روشی قدرتمند برای تعیین هماهنگی درونی دیدگاهی علمی و اطمینان از تلاش برای رشد دانش به صورت پیشرونده فراهم خواهد شد.
در ادامه این فصل کتاب به دلایل نیاز به ملاکهایی برای ارزیابی نظریه های رقیب پرداخته شده و موانع این امر در بین دانشمندان علم رفتار مورد شاره قرار گرفته است و چنین نتیجه گیری شده است که تسلط بر فرضهای فلسفی یک رویکرد روانشناختی برای روانشناسان مزیت به شمار رفته و موجب تعامل بدون دگماتیزم و تکبر با روانشناسان سایر رویکردها می شود.
در نهایت ادبیات بالینی موجود افزایش تعداد رویکردها را هدف قرار داده است که ممکن است دانشجویان را ترغیب به اتخاذ و اقتباس شکلی بیروح از التقاط گرایی کند، به امید اینکه با ترکیب همه نظریه های و مفاهیم مورد قبول به نتایج نتایج درمانی بهتری می توان دست یافت.
با این مقدمه این فصل کتاب از سه بخش تشکیل شده است. بخش نخست خلاصه ای مقدماتی از موضوعات زیربنایی فلسفه علم و کاربست انها در آموزشهای بالینی را مورد بحث قرار داده است. در بخش دوم، برخی جهان بینی های معرفی شده توسط استفن پپر پرداخته شد که تاکید اصلی بر جهان بینی مکانیکی و بافتارگرایی است و بویژه نقش بافتارگرایی در پیشرفت روانشناسی بالینی بحث شده است. نهایتا در فصل سوم، موضوعاتی چون شیوه انتخاب، ارزیابی، تعاملات و همکاری با سایر رویکردها مورد بحث قرار گرفته است.

Hughes, S (in press). ). A Brief Introduction to Philosophy of Science as it Applies to Clinical Psychology. In S. Hayes and S. Hofmann (Eds.), Core Competencies of Behavioral and Cognitive Therapies . Oakland, CA: New Harbinger Publications.


https://www.tg-me.com/PersianACBS

❌ميگنا- دوره جامع تربيت مترجم روانشناسي در تمامي گرايشها❌

http://migna.ir/vdccxeq1.2bqmm8laa2.html

كانال رسمي انجمن بين المللي علم رفتاري بافتاري👇
https://www.tg-me.com/joinchat-AwYp0DwEkHEJrGM17f4V2A

✨رویا؛ فعالیتی روانشناختی یا فیزیولوژیک؟؟✨

تاليف: عیسی حکمتی
تهيه شده در بخش فارسي ACBS

چند ماه پیش با یکی از دوستان بحثی داشتیم در باب دامنه شمول و گستردگی علم رفتار بافتار، درمان پذیرش و تعهد و نظریه چارچوبهای ارتباطی. این دوستم ناگهان سوالی در زمینه رویا پرسید که آیا دامنه این رویکرد در حدی است که بتواند پدیده هایی چون رویا را تبیین کند. آن روز من پاسخی برایش نداشتم و گفتم که امیدوارم در آینده در این زمینه هم ایده پردازی و کار پژوهشی انجام گیرد. دیروز ناگهان نکته ای در این زمینه ذهنم را درگیر کرد. آیا رویا را می توان بر اساس نظریه RFT تبیین کرد؟ آیا رویا فعالیتی روانشناختی است یا فیزیولوژیک؟ اگر رویا فعالیتی روانشناختی باشد پس اصولا باید این نظریه بتواند تبیینی برای آن پیدا کند.
اگر خواب را فعالیتی روانشناختی در نظر بگیریم، اصولا حیوانات نباید خواب ببینند، اما بر عکس اگر فعالیتی فیزیولوژیک باشد طبیعتا در حیوانات نیز شاهد آن خواهیم بود. برخی پژوهشگران روانشناسی (مثل استنلی کورن و میشل روژه) مدعی اند که خواب امری فیزیولوژیک است و حیوانات نیز رویا می بینند (مثل سگها)، که البته این پژوهشها بیشتر مبتنی بر فعالیت امواج مغزی (و مراحل خواب) هستند و این دانشمندان معتقدند که فعالیت امواج مغزی حیوانها در هنگام خواب شبیه فعالیت مغزی انسان به هنگام رویا دیدن است و آن را دلیلی بر رویا دیدن حیوانات می پندارند. داماسیو به عنوان یک عصب پژوه، پژوهشها و ادعاهای مربوط به اینکه امواج الزاما نشانگر رویا هستند را مورد نقد قرار داده است. وی پژوهشهای مربوط به رویا و ثبت رویا توسط برخی دانشمندان (مثل میچو کاکو) را مورد انتقاد قرار داده است و معتقد است که آنچه برخی دانشمندان ادعای آن را طرح کرده اند صرفا ثبت امواج مغزی است و نه ثبت رویا. بر این اساس سوالی که از این دانشمندان می توان پرسید این است که آیا اگر ما فعالیت ثبت شده امواج مغزی کسی رو به آنها بدهیم آنها می توانند بگویند که شخص چه رویایی دیده است؟ گمان من بر پاسخ منفی است. اگر بپذیریم که امواج رابطه علی با رویا ندارند پس ممکن است ادعای رویا دیدن حیوانات نیز چندان مورد تایید نباشد. اما مسئله به اینجا ختم نمی شود.
نکته مهم دیگر که آنرا پرداختن به آن مهم است تاثیر رویا بر رفتار است. همه ما دیده و یا شنیده ایم که برخی افراد تحت تاثیر رویا دست به رفتارهایی می زنند، مثلا دیدن یک تصادف در رویا و متعاقب آن به هم زدن قرار ملاقات یا سفر. حتی رفتار علمی (نظریه پردازی) برخی دانشمندان گاها تحت تاثیر رویا بوده است. بنابراین رویا رفتار ما را تغییر می دهد، بر این اساس می توان نتیجه گرفت که رویا کارکردی بسیار شبیه محرکهای نمادین (یادگیری ارتباطی یا غیرتجربی) در نظریه RFT دارد که به ما بدانها پاسخ می دهیم و رفتار ما را تحت تاثیر قرار می دهند (منظور از محرک نمادین محرکهای شناختی هستند که جایگزین واقعیت می شوند؛ برای مثال واژه گربه نماد حیوان پشمالوی کوچکی است که میو میو می کند)، در حالیکه رفتار حیوانات غالبا از طریق یادگیری مستقیم و تجربی (یعنی شرطی سازی کلاسیک و پاسخگر) تغییر می یابد. به عبارتی ساده تر فقط در انسان نمادها می توانند منجر به تغییر رفتار شوند. مهارت و توانایی شناختی مزبور یعنی محرکهای نمادین و توانایی ارتباط دادن محرکها به همدیگر و پاسخدهی بر اساس آنها، مختص موجوداتی است که روان و ذهن دارند و بر این اساس اگر خواب شبکه ای از ر.ابط نمادین چیزی باشد، پس امری روانشناختی است و نه فیزیولوژیک.
حال مسئله این است که اگر رویا پدیده ای روانشناختی باشد آیا نقشی هم در آسیب روانی دارد؟ آیا مطابق چنین دیدگاهی می توان کاربردهایی برای آن در رواندرمانی متصور بود؟

https://www.tg-me.com/PersianACBS

كارگاه هاي تابستاني بخش فارسي انجمن بين المللي علم رفتاري بافتاري

✨تمرین تجربی: شناسایی ارزشهای خود به عنوان درمانگر✨

مترجم: زهرا افکاری
ویراستار علمي : علی فیضی
تهيه شده در بخش فارسي ACBS

🔹هنگامی که در طی جلسات در بهترین حالت خود هستید چطور اقدام میکنید؟
اگر میتوانستید از طریق کار با درمانجویان چیزی (مثل مهارتهای مشخص، تغییر، دانش، رابطه، تجربه) به آنها بدهید چه میدادید؟ برای پاسخگویی تجربی به این سوال، توصیه میکنیم تا تمرینی با چشمان بسته انجام بدهید.
تصور کنید که در یک مهمانی بازنشستگی هستید. برای شروع تمرین چشمان خود را ببندید و مدتی تمرکز کنید. سپس تصور کنید در مهمانی هستید. مدتی را برای تجسم روشن مهمانی صرف کنید. سرانجام تصور کنید که سه نفر از درمانجویان شما در این مهمانی بازنشستگی حضور دارند و هریک از آنها سخنرانی کوتاهی را که مطلوب شما است انجام میدهند. به آنها فرصت بدهید تا در مورد کار درمانی که با آنها انجام دادید، چیزی که در جلسات درمانی شما با آنها بیشتر از هرچیز دیگری در یاد ایشان مانده است و این که کدام ویژگی رفتار شما با آنها مهمتر بود صحبت کنند. خ صه کوتاهی از سخنرانی آنها را بنویسید. با توجه به اینکه شما در این مورد از تمامی زوایا فکر کردید آیا میتوانید به طور خ صه بگویید که از نظر شما ارزشهای اساسی یک درمانگر چه چیزی است؟

https://www.tg-me.com/PersianACBS

✨دوره جامع 0 تا 100 تربيت مترجم روانشناسي✨

❌فقط در ١٢ ماه طي برنامه اي مدون

👌ما شما را به سطحي حرفه اي مي رسانيم

😎تغيير خواهيد كرد👉

https://www.tg-me.com/PersianACBS

✨دوره جامع تربيت مترجم روانشناسي✨


❌با يك تير چند نشان بزنيد❌

👈اين دوره به داوطلبان كنكور ارشد و دكتري ، دانشجويان ارشد و دكتري و متخصصين طالب خودكفايي در كسب دانش پيشنهاد ميشود

02177888378

درود بر همراهان عزيز بخش فارسي ACBS
به اطلاع ميرساند ظرفيت كد يكشنبه هاي دوره جامع تربيت مترجم روانشناسي در حال تكميل است، دوستاني كه پيش ثبت نام كرده اند ، لطفا نسبت به قطعي كردن اقدام نمايند.

شروع دوره از يكشنبه

با تشكر

لحظاتي از كارگاه ACT پيشرفته دوره اول

❌خود را هر روز بکشید ❌
🔵Kill Your Self Every Day🔵

این گفته را دکتر استیو هیز در جایی مطرح کرده و قطعا منظورش کشتن خود به معنای متعارف نیست. این گفته بدین معنا ست که در طول زمان انسانها داستانها و تشریح هایی در تعریف از خویشتن میسازند و در پاسخ به این پرسش که " من چه کسی هستم " از این داستانها استفاده میکنند، حال اینکه اغلب این داستان ها سد راهی در زندگی میشوند. بنابر این هر روز "خود " را و بعبارتی اینگونه داستان ها ی منتسب به خود را بکشید تا به آنها وابستگی و پیوند دائمی نداشته باشید.
لطفا اگر این عبارت رو از استیو نقل کردید مراقب باشید که نادرست تعبیر و تفسیر نشه. شنیدن اینکه 'خود را هر روز بکشید' در وهله اول تعجب برانگیز بنظر میرسه

دكتر سيروس مومن زاده
سرپرست بخش فارسي ACBS

https://www.tg-me.com/PersianACBS

❌توضيحات تكميلي در رابطه با جمله پروفسور هيز (خود را هر روز بكشيد)

دكتر عيسي حكمتي:

مسئله نخست اینکه مطابق ACT سه نوع خود وجود دارد و درمان بیشتر متمرکز بر تضعیف خود تصوری یا خودپنداشت بوده و گسترش و تقویت خود مشاهده گر و خودآگاهی مداوم است. بنابراین ما بیشتر باید خودپنداشت را بکشیم و دو نوع دیگر خود را بیشتر احیا کنیم.
خودتصوری: روابط محرکی استنتاجی در انسان بر دیگر فرآیندهای رفتار مسلط بوده و مراجعان داستانهای زندگی خود را در درمان گفته، و نگرشهای مسلط خود را ابراز کرده، این نگرشها و اسنادها را ارزیابی کرده و با دیگران مقایسه می نمایند و بین داستان زندگی و تاریخچه فردی خود و این نگرشها روابط علت و معلولی برقرار می کنند.
خودآگاهی مداوم: خودآگاهی جاده ای است که ما را به سوی بهتر و سالم تر زندگی کردن رهنمون می سازد. گرچه حالات هیجانی همچون خشم، اضطراب و غم در بین افراد متفاوتند اما از نظر تلویحات اجتماعی کاملا بین افراد در این زمینه شباهت وجود دارد. شخصی که قادر به آگاهی از حالات رفتاری جاری خود نیست نمی تواند پیشامدهای فردی و متغیری را که در زندگی روی می دهند را درک کرده و بدانها واکنش نشان دهد.
خود مشاهده گر: آخرین جنبه یا نوع خود – که غالبا نادیده گرفته شده است- خود مشاهده گر است که در ACT پدیده مرکزی به حساب می آید. در فرآیند درمان افراد بوسیله تکنکیها و استعاره هایی مثل آسمان آبی و شطرنج ترغیب می شوند که از من مشاهده گر بیشتر استفاده کنند. هدف از این فرآیند ردمان نشان دادن ثبات من با وجود همه تغییراتی است که در طول زمان برای افراد می افتد. به دیگر سخن همه رخدادهای روانشناختی مثل احساسها و هیجانها اعم از منفی و مثبت در درون فرد (من) اتفاق می افتند و هیچ یک از ان رویدادها نمی توانند به من آسیب بزنند.

ادامه 👇

👆👇ادامه توضيحات تكميلي در رابطه با جمله پروفسور هيز

خود تصوری غالبا در قالب داستانهایی است که افراد راجع به خودشان و زندگیشان دارند و بخش عمده هویت ما انسان ها را همین داستانها یا من تصوری شکل داده است.
داستانهای ما درباره اینکه چه کسی هستیم همانند تار عنکبوت در حال پوشاندن صورت واقعی ما هستند. در واقع بسیاری از افراد خودشان را با داستانهایشان مشتبه می گیرند و اسیر داستانی می شوند که ذهنشان آنرا ساخته است. داستان منِ قربانی، داستان منِ شکست خورده، داستان منِ بازنده، داستان منِ تنها، داستان منِ ترسو، داستان منِ قهرمان، داستان منِ موفق، داستان منِ فداکار و غیره. در واقع با ساختن این داستانها غالبا خود را اسیر و زندانی ذهن کرده و خود را از دیگر جنبه های زندگی محروم می کنیم. واقعیت این است که صحت و سقم داستانها اهمیت چندانی ندارد، بلکه آنچه درباره این داستانها مهم است تاثیر آنها بر زندگی ماست. مثلا احتمال دارد زندگی فردی که درباره خودش داستانی با این محتوا دارد که همیشه و همیشه باید صادق باشد (داستان آدم راستگو) به دلیل این صداقت دائما در معرض آسیب باشد؛ یا فردی با داستان فداکار که زندگی اش به خاطر فداکاری و همدلی در حال نابودی است.
بنابراین تاثیر و کارکرد این داستان ها در زندگی ما مهم¬تر است، اینکه داستان، زندگی شما را غنی¬تر می سازد یا نه، اینکه آیا این داستان موجب دستیابی به اهداف و ارزشهایتان می شود یا نه. آیا داستان شما منجر به بهتر شدن زندگی و غنی شدن آن می شود؟
اغلب ما برخی داستانهایی داریم که منجر به احساسها و رفتارهایی می¬شود که برایمان ناخوشایند است. اگر شما احساس می¬کنید گرفتار و زندانی ذهن خود هستید، می¬توانید با استفاده از برخی روشها تا حدی از زندان ذهن خود رها شوید؛ روشهای روانشناختی که به ما کمک می¬کنند تا این تارهایی که من واقعی را پوشانده اند را بهتر بشناسیم. این روشها کمک می¬کنند که فریبها و تله¬های ذهن را شناسایی کنید، فریبهایی که عامل اصلی رنج است. طی هفته آتی افکار و داستانهای آزارنده که قضاوتی، دشوار و پیچیده هستند را در ذهن خود وارسی کرده و سپس تمرینهای زیر را درباره آنها انجام دهید.
1. فکر خود را در یک کلمه خلاصه کنید و این کلمه را با صدای بلند و سریع به مدت 30 ثانیه تکرار کنید. همچنانچه معنای این کلمه در این حالت از بین می¬رود به حرکات فک و آرواره¬ خود دقت کنید؛ به صدایی که از دهان شما خارج می¬شود تمرکز کنید؛ دقت کنید که چگونه اول و آخر کلمه به یکدیگر دوخته می شوند و دیگر نمی شود آنها را تشخیص داد. پس از اتمام تمرین توجه کنید که آیا نیازی به مبارزه، جنگ و یا پیروی کامل با آنچه که در اصل متشکل از صدا و یا حرکات عضلانی هستند وجود دارد؟
2. افکار را روی کاغذ نوشته و آنها را با صدای سبکهای مختلف آواز بخوانید (مثلا با سبک موسیقی و آواز خوانی سنتی، پاپ، جاز و ...).
3. وقتی که متوجه می¬شوید که در حال فکر کردن به مسائل و ویژگهای ناخوشایند خود هستید، آنرا بدین شکل مجدد بازگو کنید «من این فکر را دارم که ......... (مثلا من این فکر را دارم که آدم بی عرضه ای هستم).
4. چشمانتان را بسته و افکار ناخوشایند را در چند قدمی خود تجسم کنید. سپس به این سوالات پاسخ دهید. آیا این فکر خیلی بزرگ است؟ اندازه آنرا به دقت تماشا کنید. با چه سرعتی حرکت می کند؟ به سرعت حرکت آن دقت و تمرکز کنید. چقدر سطح آن صاف و یا زبر است؟ زبری و یا صافی سطح آنرا تماشا و لمس کنید. وزنش چقدر است؟ به وزنش و حجمش دقت کنید. چه رنگی دارد؟ به دقت رنگش را تماشا کنید. چه شکلی دارد؟ بشکل آن را بدقت تماشا کنید. اکنون سوال این است: آیا چیزی در این شی (فکر) دارای رنگ، شکل، سرعت، زور، وزن و... وجود دارد که شما نتوانید آن را قبول کنید (نه آنگونه که فکر می گوید، بلکه آنگونه که در اینجا مشاهده کردید). اگر هنگام انجام تمرین قضاوت، نفرت یا دیگر واکنشهای هیجانی را تجربه کردید که مانع انجام این تمرین می شود، آن واکنش را در چند قدمی خود تجسم کرده و همین فرآیند فوق را در مورد آن تکرار کنید.


https://www.tg-me.com/PersianACBS

✨كارگاه تخصصي ACT پيشرفته✨

زمان: ٧ و ٨ مرداد

مدرس : علي فيضي

02177888378

@PersianACBS

ويدئو سخنراني پروفسور هيز

همراه با زير نويس فارسي
انعطاف پذيري روانشناختي:چگونه عشق،انسان را از درد و رنج به سمت هدف زندگي سوق مي دهد.

جهت مشاهده ويدئو روي لينك زير كليك كنيد👇
http://saeghclinic.com/extra-6661.html

❌سلام به همكاران گرامي
🔹در رابطه با دوره جامع تربيت مترجم روانشناسي دوستان سوالاتي مطرح كردند كه لازم دونستم كه اينجا يك توضيح اجمالي داشته باشم.

١) نكته اول اينكه اين دوره از سطح مقدماتي شروع ميشه يعني اينكه شما با هر سطحي كه هستيد اگر تمايل داريد كه كتابهاي زبان اصلي رو مطالعه كنيد ميتونيد توي اين دوره شركت كنيد

٢) بعضي از دوستان سوال ميپرسن كه آيا جلسه توجيهي داريد !!!! پاسخ ما اينه جلسه توجيهي لزومي نداره ، اشخاصي كه به اين سطح نياز رسيدن كه بايد " آب رو از سرچشمه بنوشن" ميدونند كه مطالعه كتابهاي زبان اصلي به مراتب مفيدتر از شركت در كارگاه هايي هستش كه به كرات ديدم دوستاني با مطالعه يك كتاب كارگاه ميذارن و مطالب ناقص و اشتباهي رو به دانشنجويان انتقال ميدن .

٣) سوال ديگه اي عنوان ميشد اين بود " آيا شما مدرك ميديد؟ "
اين سوال براي من يه علامت سوال بزرگ بود؟ چرا كه كسي كه بلده ماهي بگيره ، اگر مدرك نداشته باشه ديگه نميتونه ماهي بگيره !!؟؟؟؟
با وجود اين موضوع ، بله ما مدرك معتبر بهتون ميديم كه شما دوره ١٢ ماهه ترجمه متون روانشناسي رو با موفقيت گذرانيديد

٤) سوال ديگه اي كه مطرح ميشد اين بود "آيا واقعا ما ميتونيم كتابها رو بخونيم و بفهميم ؟"
خب پاسخ روشن و مطمئني وجود داره ، شما در نهايت پروژه ترجمه كتاب رو شروع ميكنيد و با نظارت بخش فارسي ACBS و گروه تغيير سبك زندگي و دكتر نتاج اين كتاب رو منتشر ميكنيد ، واقعا چه تضميني ميتونه مطمئنتر از اين باشه !!!

❌نكته آخر ، ما كنار شما هستيم ، چون لازمه كه شما بيشتر بدونيد تا با هم دست شارلاتانيزم دنياي روانشناسي رو از اين علم كوتاه كنيم.

📝 خدمتي ديگر از " گروه تغيير سبك زندگي " و "بخش فارسي ACBS "

👌يك بار براي هميشه ...

❌حرفه اي باشيد❌