🚨 من فقه #الأضحية
🎙️فضيلة الشيخ #أسامة_بن_سعود_العمري حفظه الله
📥 للتحميل: https://bit.ly/3xjujvq
🎥 يوتيوب: https://bit.ly/3VrBZUa




#يوم_عرفة #يوم_الترويه #ذو_الحجة #ذي_الحجة #الحج_خط_أحمر #عشر_ذي_الحجة #المزدلفة #منى #السنة_النبوية #الحج_والعمرة #الحج #الصيام #يوم_السبت #صيام_يوم_السبت #اعتناء #سلامة_فكرك_تحفظ_وطنك

سمعت اليوم خطيبًا يقول:إن غدًا أفضل أيام العام يعني يوم عرفة.
والراجح أن أفضل أيام العام هو يوم النحر؛ لما ثبت عن عبد الله بن قُرْطٍ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القر)رواه أحمد (19075)، وأبو داود (1765)، وغيرهما. وصححه الألباني.

وجاء بلفظ: (أَفْضَلُ الْأَيَّامِ عِنْدَ اللهِ..) رواه البيهقي برقم( 10214) والطبراني في الأوسط برقم(2421).
قال سماحة الشيخ ابن باز-رحمه الله- (أفضل الأيام يوم النَّحْر ثم يوم عرفة).

الأضاحي من الشعائر العظيمة والقربات الأكيدة،ولكن لا تجب .

قال أبو المعالي الجويني –رحمه الله، في «نهاية المطلب » (١٨/ 161):"واتفق المسلمون على أن التضحية من الشعائر البيّنة، والقُربات الأكيدة،".
وقال الشوكاني–رحمه الله -في"السيل الجرار»(ص715):"لا خلاف في مشروعية الأضحية وأنها قربة عظيمة".

ولكن لم يثبت القول بوجوب الأضاحي عن أحد من الصحابة -رضي الله عنهم-
قال ابن حزم-رحمه الله-في المحلى 10/6 :"لا يصح عن أحد من الصحابة أن الأضحية واجبة".

كتبه/
أبو الحارث أسامة بن سعود العمري
9/ذو الحجة /1445

🗓 #تقويم_الورقات_الهجري
⏰ #يوم_النحر | #الأحد ١٠ ذو الحجة ١٤٤٥هـ
⏳ المدة: دقيقة.
💐#عيدكم_مبارك وتقبل الله منا ومنكم
🎙 تكبيرات العيد بصوت شيخنا #أسامة_بن_سعود_العمري
🌻غفر الله له لوالديه ولمشايخه وللمسلمين
📥 للتحميل: https://bit.ly/10-12-1445

📲 تابعونا على مواقع التواصل الاجتماعي:
🔗 http://bit.ly/m/alwaraqat

#ذو_الحجة
#ذي_الحجة
#الحج_خط_أحمر
#عشر_ذي_الحجة
#عيد_الاضحي_المبارك
#عيد_الاضحى
#يوم_النحر #يوم_الحج_الاكبر
#المزدلفة #مزدلفة #منى
#السنة_النبوية #الحج_والعمرة #الحج
#اعتناء #سلامة_فكرك_تحفظ_وطنك

ضعف حديث أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- في استجابة الدعاء يوم الحج الأكبر وأيام التشريق.

ضعف إسناد أثر أن الدعاء لا يرد أيام التشريق

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فلقد انتشر أثر في رسائل «الواتس آب» عن الصحابي الجليل أبي موسى الأشعري رحمه الله بأن الدعاء لايرد يوم النحر وأيام التشريق الثلاثة. فأقول مستعينا بالله: ان هذا الأثر رواه الفريابي في أحكام العيدين برقم 140، وهو أثر طويل عنه رحمه الله في خطبته، وفيه :
«..هذا يوم الحج الأكبر وما بعده من الثلاث اللاتي ذكر الله عزوجل الأيام المعدودات لايرد فيهن الدعاء فأرفعوا ارغبتكم إلى الله عزوجل».
ولقد ذكره الحافظ ابن رجب-رحمه الله- في لطائف المعارف ص 290 وكذلك ذكره في فتح الباري ،وقال في الفتح بصيغة التمريض «وروي عن أبي موسى الأشعري، أنه كان يقول في خطبتة في العيدين: هذا يوم لا يرد فيه الدعاء، فارفعوا رغبتكم إلى الله عز وجل، ثم يرفع يديه ويدعو». خرجه الفريابي رحمه الله.
والأثر كما يظهر من إسناده انه ضعيف ففيه رجلان ضعيفان:
الأول: زياد بن ابي زياد الجصاص، ابومحمد الواسطي قال ابن حجر -رحمه الله- عنه في التقريب «ضعيف».
الثاني: ابوكنانة القرشي قال ابن حجر عنه في التقريب: «مجهول».

وانظر تكرمًا: تخريج الشيخ مساعد بن سليمان الراشد-وفقه الله- على أحكام العيدين المسمى «سواطع القمرين بتخريج أحاديث أحكام العيدين» رفلقد ضعف إسناده وذكر-حفظه الله- أيضا أنه رواه المحاملي في «أحكام العيدين» .

وللفائدة: كتاب «أحكام العيدين» بتخريج الشيخ مساعد الراشد مطبوع بتقديم الشيخ العلامة حماد الأنصاري -رحمه الله- .
وتخريج الشيخ مساعد للكتاب من التخريجات النافعة ولقد أثنى على عمله الشيخ حماد الأنصاري -رحمه الله- في تقديمه للكتاب .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

وكتبه أبو الحارث #أسامة_بن_سعود_العمري
غفر الله له ولوالديه ومشايخه والمسلمين
صباح 12 من ذي الحجة 1438

‏حكم صيام أيام التشريق (١٣،١٢،١١) لغير الحاج - ممن لم يجد الهدي- ،وكذلك صوم اليوم الثالث عشر الذي هو داخل في الأيام البيض أو صيام يوم الاثنين لو وافق الثالث عشر ، فهل يجوز صومه؟

الجواب:
أيام التشريق هي الأيام الثلاثة التي بعد عيد الأضحى، وسميت بأيام التشريق، لأن الناس يشرقون فيها اللحم أي ينشرونه في الشمس، لييبس حتى لا يتعفن إذا ادخروه.
وهذه الأيام الثلاثة لايجوز صومها لأهل الإسلام إلا من كان حاجًا ولم يجد هديًا
وذلك لما يلي :
١/عن أبى الْمَلِيحِ عن نُبَيشةَ الهُذَليِّ، قال: قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((أيَّامُ التَّشريقِ أيَّامُ أكْلٍ وشُربٍ)) رواه مسلم.
أي أن موضوعها الشرعي الأكل والشرب والذكر لله، فإنها لا تكون وقتاً للصيام.

٢/عن ابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عنهما- قال: ((لم يُرخَّصْ في أيَّامِ التَّشريقِ أن يُصَمْنَ، إلَّا لِمَن لم يجِدِ الهَدْيَ)) رواه البخاري.
يعني للمتمتع والقارن فإنهما يصومان ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعا إلى أهلهما، فيجوز للقارن والمتمتع إذا لم يجدا الهدي أن يصوما هذه الأيام الثلاثة حتى لا يفوت موسم الحج قبل صيامهما.
وما سوى ذلك فإنه لا يجوز صومها، حتى ولو كان على الإنسان صيام شهرين متتابعين فإنه يفطر يوم العيد والأيام الثلاثة التي بعده، ثم يواصل صومه.

٣/لقد حكى بعض أهل العلم الاتفاق على عدم جواز صيام أيام التشريق ومنهم الحافظ ابنُ عبدِ البَرِّ-رحمه الله- فقال: (وأمَّا صِيامُ أيَّامِ التشريقِ، فلا خلافَ بين فقهاءِ الأمصارِ- فيما عَلِمْتُ- أنَّه لا يجوزُ لأحدٍ صومُها تطوُّعًا) ((التمهيد)) (12/127).
ونسب الفقيه ابنُ قدامة-رحمه الله - القول بعدم الجواز إلى أكثر أهل العلم فقال: (ولا يحِلُّ صِيامُها- أي: أيام التشريق- تطوعًا، في قَولِ أكثَرِ أهلِ العِلمِ) ((المغني )) (3/170).
إذن فلا يجوز صيام أيام التشريق ومنه اليوم الثالث عشر، ولكن إن أراد أن يصوم الأيام البيض فإنه يبتدى صيامها من اليوم الرابع عشر إلى السادس عشر إن شاء، فيكون قد صام ثلاثة أيام من كل شهر، قال العلامة ابن باز - رحمه الله-"له أن يصوم الرابع عشر والخامس عشر، وإن شاء أن يصوم السادس عشر أو غيره، من أيام شهر ذي الحجة حتى يكمل الثلاثة أيام فذلك أفضل؛ لأن النبي ﷺ أوصى جماعة من الصحابة - رضي الله عنهم - بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، سواء صادفت أيام البيض أم لا، لكن إذا صامها المسلم في أيام البيض كان أفضل"بتصرف يسير من مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (15/ 379).

كتبه/
أبو الحارث أسامة بن سعود العمري
غفر الله له ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين
بعد منتصف الليل ليلة الأثنين ١٣ من شهر ذي الحجة ١٤٤١هـ

🕋حكم صيام أيام التشريق «١٣،١٢،١١»لغير الحاج - ممن لم يجد الهدي- ، وكذلك صوم اليوم الثالث عشر الذي هو داخل في الأيام البيض أو صيام يوم الاثنين لو وافق الثالث عشر ، فهل يجوز صومه؟
🖋️كتبه فضيلة #أسامة_بن_سعود_العمري غفر الله له ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين
📆بعد منتصف الليل ليلة الأثنين ١٣ من شهر ذي الحجة ١٤٤١هـ
للتحميل [PDF]: https://bit.ly/3z5I3KI

رجاء أن ترزق زوجًا ولو كان عمرها خمسين سنة

نقل المروذي عن الإمام أحمد-رحمه الله- في امرأة لها ‌خمسون سنة، وليس لها ‌محرم؟

فأجاب :لا تخرج إلا مع ‌محرم، وأرجو أن ترزق زوجًا تتزوج به-أي ليكون محرما لها-"."التعليقة الكبيرة " (٢/ 521):"الفروع"( ٣/ ٢٤٧)، "معونة أولي النهى" (٤/ ٤٤).

قال شيخنا ابن عثيمين –رحمه الله- : «الشرح الممتع على زاد المستقنع» (١٠/ 113):«والمرأة غير الشابة تنقسم إلى أقسام:..
أن تكون جميلة يعني امرأة لها ‌خمسون سنة لكنها جميلة إذا رأيتها ظننت أنها من ذوات العشرين،...».


✍️أبوالحارث

أهمية طلب العلم في «طبقات الحنابلة» لابن أبي يعلى (١/ 146 ت الفقي):
قال حرب :سمعت أَحْمَد بن حنبل يقول: "الناس يحتاجون إلى العلم مثل الخبز والماء؛لأن العلم يحتاج إليه فِي كل ساعة والخبز والماء فِي كل يوم مرة أو مرتين".

قاعدة
كل طواف له سنة، ركعتان خلف المقام أو في أي مكان من المسجد إن لم يتيسر خلف المقام.

انظر:فتاوى نور على الدرب لابن باز 18/ 89

"قول الجمهور ليس على المعتمر طواف وداع ،ونقل ابن عبدالبر-رحمه الله - الإجماع على أنه لا طواف وداع للعمرة"،قاله سماحة الشيخ ابن باز-رحمه الله-141/18.

تكثر السؤالات من بعض الإخوة
من حج ويريد زيارة إخوة له في جدة أو غير هذه المقاصد وبعدها يرجع إلى مكة؟
هل يطوف طواف الوداع أم لا؟

قال سماحة العلامة ابن باز-رحمه الله -:«إذا أردت الخروج إلى جدة أو غيرها فعليك أن تطوف للوداع إذا كنت قد طفت طواف الإفاضة والسعي.

أما إذا كنت لم تطف طواف الإفاضة ولم تسع، فلا حرج أن تذهب إلى جدة لإحضار زوجتك إلى مكة، وليس عليك طواف وداع؛ لأنك والحال ما ذكر لم تكمل الحج، وطواف الوداع إنما يجب بعد إتمام مناسك الحج إذا أراد الحاج السفر إلى بلده أو إلى غيره؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا ينفرن أحد منكم حتى يكون آخر عهده بالبيت ». أخرجه مسلم في صحيحه» مجموع فتاوى ابن باز» (17/ 392)

من أحرم من منى يوم ثمانية وطاف وسعى، قبل ذهابه إلى عرفة، فهل يصح طوافه وسعيه؟

قال سماحة الشيخ ابن باز-رحمه الله- "الطواف والسعي اللذان حصلا منه ليسا مشروعين في حقه ولا يجزئان عن طواف الحج وسعيه؛ لأنه أحرم من داخل الحرم"(1).
_
(1)«فتاوى تتعلق بأحكام الحج والعمرة والزيارة» (ص79).

قال سماحة الشيخ ابن باز-رحمه الله- في مسألة رؤية المخطوبة:
"فالسنة أن ينظر إلى المخطوبة حسب التيسير،لكن لا يخلو بها... وإن تيسر أن يرسل إليها من ينظر إليها ويعرف حالها ثم يخبره بصفاتها فهذا يكفي عن النظر...إرسال من يطمئن إليه إليها حتى ينظر إليها من أمه أو أخته أو بنته أو نحو ذلك،حتى تفيده عن صفاتها وأخلاقها"
فتاوى نور على الدرب 102/20.

من الفرائد العلمية
كنت اتفكر في حال بعض أهل العلم وطلبته من المتقدمين وغيرهم ،وما كانوا فيه من ضيق الحال الدنيوي مع ما يظهر منهم من علم وتقوى،و أنه لم يوسع لهم في الرزق الدنيوي من مال ونحوه!!.
فالجواب على هذا الخاطر:
أنه حصل لهم رزق هو من أفضل الأرزاق ألا وهو محبة العلم وطلبه،وهو خروج من ضيق الجهل وظلمته إلى سعة العلم ونوره،وفيه أن العلم النافع ييسر لطالب العلم معرفة سبل النجاة،فإذا عرف سبل النجاة وعمل بمقتضاها فهو في غنى دنيا وأخرى، ولا يحصل هذا الرزق لكل أحد.

قال سماحة الشيخ ابن باز-رحمه الله كما «مجموع الفتاوى له» (1/ 350):
«قال عز وجل: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا*وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ }،ومعلوم أن حصول العلم من أفضل الأرزاق، وهو خروج من ضيق الجهل وظلمته إلى سعة العلم ونوره، وقال تعالى: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا} وحصول العلم النافع من أعظم ‌التيسير والتسهيل؛ لأن طالب العلم الشرعي يدرك بعلمه من وجوه الخير وأسباب النجاة ما لا يتيسر للجاهل، وقال سبحانه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ} وأحسن ما فسر به الفرقان أنه العلم النافع الذي يفرق بين الحق والباطل، والهدى والضلال، والغي والرشاد».

🚨 رسالة نافعة 🚨
📕 التبصرة ببعض المسائل الشرعية في الحج التي مبناها اليسر الشرعي
🎙️ لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز #ابن_باز -رحمه الله تعالى-
✒️ وجمعه فضيلة الشيخ #أسامة_بن_سعود_العمري حفظه الله
📥 للتحميل [PDF]: https://bit.ly/Attabserah