فائدة ١
هل نعطي الفقراء الذين يجتمعون حول أصحاب محلات الرز وغيرها، وقد يكونون ليسوا فقراء على الحقيقة

سئل سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز ابن باز - رحمه الله -
المحلات التي تبيع زكاة الفطر تلقى فيها ناسًا فقراء يطلبون منك الزكاة هذه، هل أسأل عن حاله وأتأكد منه؛ لأنه هناك ناس يغشُّون كثيرًا؟

ج: *الظاهر أنه يجوز أن يُعطى مَن ادَّعى الفقر*؛ لأنه صعب التَّفتيش، مَن ادَّعى الفقر يُعطى ما دام ما تعلم حاله، مثلما قال النبيُّ: "إن شئتُما أعطيتُكما، ولا حظَّ فيها لغنيٍّ ولا لقويٍّ" .
من موقع سماحته على الإنترنت.
--------------------------
٢٩رمضان ١٤٤٣هـ

فائدة ٢
لا يعطى الفقير المال في زكاة الفطر، ولو في بيته الرز ويحتاج إلى مال

وسئل سماحته-رحمه الله- : إذا كان الفقير بحاجةٍ إلى المال، يعني: إذا كان في بيته أرز؟

ج: ولو، لا يُخرج إلا طعامًا، وهو يبيعه ويتخرَّج.

من موقع سماحته على الإنترنت.

------------------
كتبه
أبو الحارث أسامة بن سعود
٢٩رمضان ١٤٤٣هـ

فائدة ٣
يصح إخراج الدقيق في زكاة الفطر

قال صاحب المنتقى : "وَلِلدَّارَقُطْنِيِّ عَن ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَن ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: "مَا أَخْرَجْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إلَّا صَاعًا مِنْ دَقِيقٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ سُلْتٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ أَقِطٍ".
فَقَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ لِسُفْيَانَ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، إنَّ أَحَدًا لَا يَذْكُرُ فِي هَذَا الدَّقِيقَ، فَقَالَ: بَلَى، هُوَ فِيهِ.
رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، وَاحْتَجَّ بِهِ أَحْمَدُ عَلَى إجْزَاءِ الدَّقِيقِ" .

علق سماحة الشيخ عبدالعزيز - رحمه الله- كما في موقعه على الإنترنت :

" وهكذا الدقيق كما في الرواية الأخرى.
والدقيق هو الطَّحين الذي قد طُحن، الحنطة المطحونة، وهذا أنفع للفقير، إذا كانت مطحونةً كفاه مؤنة الطحن، يعني هو زيادة منفعة ومصلحة؛ لأنَّ الحبَّ يحتاج إلى طحنٍ، وإذا أخرج صاعًا من الدقيق فقد كفاه المؤنة؛ ولهذا رواه ابنُ عيينة، وأنه ثابتٌ في الرواية: صاعًا من طعام، أو صاعًا من دقيق، أو صاعًا من شعير، أو صاعًا من زبيبٍ، إلى آخره".

قلت :
يحسن سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز - رحمه الله-رواية الدارقطني:صاعا من دقيق.
فيجوز إخراج الدقيق حتى مع عدم تحسين هذه اللفظة في الحديث، فلقد ضعفها جماعات من الحفاظ كأبي داود وغيره ؛ ولكن يصح إخراج الدقيق في زكاة الفطر؛ لأن الدقيق داخل في عموم الطعام الذي يقتات ،وهو من عامة طعام أهل البلد بل في بعض الأحيان هو أكثر خاصة في شهر رمضان.
ولذلك قال ابن قيم الجوزية- رحمه الله- في "إعلام الموقعين" (3/12) بعد أن قرّر أن زكاة الفطر تخرج من قوت الناس كائناً ما كان ، قال : " وعلى هذا ، فيجزئ إخراج الدقيق وإن لم يصح في الحديث ".
-----------------
كتبه
أبو الحارث أسامة بن سعود العمري
٢٩رمضان ١٤٤٣هـ

بقي ليلة أو ليلتان فأدركوا العمل الصالح
فضيلة الشيخ #أسامة_بن_سعود_العمري حفظه الله

يصح إخراج زكاة الفطر من اليوم الثامن والعشرين

قال سماحة الشيخ ابن باز -رحمه الله-
"يجوز إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين، كما كان أصحاب النبي ﷺ يفعلون ذلك.
وبذلك يعلم أنه لا مانع من إخراجها في اليوم الثامن والعشرين والتاسع والعشرين والثلاثين وليلة العيد، وصباح العيد قبل الصلاة؛ لأن الشهر يكون ثلاثين ويكون تسعة وعشرين كما صحت بذلك الأحاديث عن النبي ﷺ".
موقع سماحته الرسمي على الإنترنت

كتبه/
أبو الحارث أسامة بن سعود العمري.
28 رمضان 1445

🚨خطبة #عيد_الفطر_المبارك 1443 هـ
🎙️ فضيلة الشيخ #أسامة_بن_سعود_العمري حفظه الله
🎥يوتيوب: https://bit.ly/KhtbaEidFitr1443

‏بعض الناس يمل عند سيره في طلب العلم
ومن أعظم أسباب ذلك ظنه أن العلم نزهة ،ليس فيه مشقة في طلبه،أو عسر في فهم بعض مسائله!!.
والمتوجه على طالب العلم أن يعلم أن تجنب صعوبات العلم أمر مستحيل ،فالمنبغي عليه حينئذ أن يصبر على طلب العلم ،ويجد ويجتهد في طلبه .

من فقه سماحته
بعض الخياطين يطيلون الثياب تحت الكعب؛ لمعرفتهم أن هذا القماش يشمر بعد الغسيل
فما الحكم ؟

سئل سماحة العلامة ابن باز-رحمه الله -
إذا كان هناك إنسان خياط، ثم يأتيه الرجل يشترط عليه أن يجعله تحت الكعبين؟

الجواب: يتعلم الخياط، ينكر على الخياط، لا يزيدهم تحت الكعبين إلا إذا كان القصد أنه يرفعه تحت الكعبين، ثم يرفعه إذا غسله؛ لأنه بعض الخرق إذا غسل يشمر، ويرتفع، فإذا كان فيه إسبال أطلقوه حتى يكون مناسبًا بعد ذلك، إذا كان القصد هكذا فلا بأس،.. ثم يرفع، فإذا احتيج إلى إطلاقه أطلقه؛ بشرط أن لا ينزل عن الكعب".
من فتاوى سماحته بالجامع الكبير .

انظر:موقع سماحته الرسمي.

هذا كلام !!!

سئل سماحة العلامة ابن باز-رحمه الله -

يقولون: إن المشركين الآن الكفار يرخون لحاهم؟

الجواب: إذا وفروها الحمد لله، عسى الله أن يهديهم، فيسلموا إذا وافقونا في الخير، ما نوافقهم في الشر، إذا وافقنا أرخوا لحاهم، وأسلموا، ودخلوا في دين الله فهذا طيب، لكن وفروها نحلق!، وإذا صلوا ما نصلي!، وإذا زكوا ما نزكي! هذا كلام!! ...
وإن خالفونا فنحن على ديننا، وهم على دينهم لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ [الكافرون: 6]".

فتاوى سماحته بالجامع الكبير
انظر:موقع سماحته الرسمي.

كثير من الناس ما يهمه إلا بطنه وشهوته وحاجاته العادية
من القائل؟

سئل سماحة العلامة ابن باز -رحمه الله- عن مسألة من مسائل الصيام ووقع من الزوجين جهل في عدة قضايا.
والسؤال هو :
رجلٌ جامع زوجته في ليلة من ليالي رمضان، وناما دون أن يغتسلا بحجة أنَّهما يقومان بذلك الغسل وقت السّحور، ولكن ناما ولم يستيقظا إلا حوالي الساعة الثامنة صباحًا.

فقالا: إننا مُفطران، ويجب علينا القضاء، ولا صيام لنا، فقاموا وعملوا الجماع في ذلك النهار بحجة أنَّهما مُفطران، حيث لا يعلمان عن الحكم بمَن كانت عليه الجنابة في نهار رمضان، ولا يعلمان عن الكفَّارة في ذلك، ولا يعرفان إلا قضاء اليوم ذلك، والآن عرف الكفَّارة وذلك اليوم، ولهذه الحالة ما يقرب من تسع سنوات، فما الحكم عليهما؟.

الجواب :
هذه نتائج الجهل، هذه الأشياء نتيجة الجهل، وعدم السؤال، وعدم حضور مجالس العلم، وعدم الاستفادة من حلقات العلم، وما يُذاع من العلم.
كثيرٌ من الناس ما يهمّه إلا بطنه وشهوته وحاجاته العادية، ما يهتم بدينه، ويسأل ويتبصَّر: ماذا يجب على الصائم؟ ماذا يحرم على الصائم؟ ماذا يجب على المُصلي؟ ماذا يجب على المُزكِّي؟ ماذا يجب على الحاج؟ ماذا يجب عليه حول أهله وجيرانه؟ إعراضٌ وغفلةٌ حتى يقع في المحارم...إلخ".

انظر باقي الفتوى في فتاوى الدروس على موقع سماحته الرسمي على الإنترنت.

أفتى أهل العلم ومنهم علماء اللجنة الدائمة أن تفصيل الثياب للرجال مسبلة من الكسب الحرام
فلا بد أن تكون الثياب غير مخالفة للشريعة.
فلقد سئلت اللجنة الدائمة هذا السؤال :
أملك عدة محلات لخياطة الثياب الرجالية ، ولي في هذا العمل حوالي 10 سنوات، لا أشترط على من يفصل الثياب أن لا يسبل، حيث إنه بالخيار، ولكن وضعت لوحة كبيرة داخل المحل كتبت عليها حديث الرسول صلى الله عليه وسلم، الذي ينهى عن الإسبال، ويوضح عقوبته. هل علي إثم بهذا العمل، وهل الكسب من هذا العمل حلال؟ علمًا بأن أحد الإخوة فتح محلاً للخياطة، واشترط
عدم الإسبال، وبعد مدة قصيرة أغلق المحل نظرًا لقلة الزبائن الذين يرضون بهذا الشرط، نسأل الله الهداية للجميع.
الجواب:
لا بأس بفتح محـلات للتفصيل والخياطة الرجاليـة إذا كانت الملابس التي تفصل وتخاط في المحل لا تخالف الشريعة؛ لأن هذا من الكسب الحلال، أما إذا كانت الملابس تعمل في المحل على صفة مخالفة للشريعة من إسبال أو غيره فإن هذا عمل محـرم، والكسب الحاصل فيه حرام، وعليك بتقوى الله، والقناعة بمـا أحـل الله، ومن يتق الله يجعل له مخرجًا ويرزقه من حيث لا يحتسب".

من وصايا سماحة الشيخ ابن باز-رحمه الله -"لك أن تتزوج بثانية وثالثة ورابعة لا حرج عليك، حتى ولو كانت من أحسن الناس طاعة وامتثالاً".
انظر: موقع سماحته الرسمي على الإنترنت

‏قال سماحة الشيخ ابن باز-رحمه الله-"مصالح التعدد فشيء لا يحصى، ... المصالح كثيرة للرجال والنساء".
انظر: الموقع الرسمي لسماحته على الإنترنت.

‏قال سماحة الشيخ ابن باز-رحمه الله-:"بلا شك أن الزوج إذا لم يعدل:
أساء إلى التعدد.
وأساء إلى الشريعة .
وأساء إلى المسلمين".
انظر: موقع سماحته الرسمي على الإنترنت.

الرد على مقولة بعض الناس
أن المرأة إذا كانت موظفة فليست بحاجة إلى الزواج!!

سئل سماحة العلامة ابن باز-رحمه الله-
بعض النساء تعتقد أن الزواج من أجل النفقة فقط، فإذا كانت موظفة ولها دخل أو لها تجارة أو كذا لا تريد إلا رجلا خاليًا؟
الجواب:
هذا غلط، هذا من الغلط، الزواج يراد منه مصالح كثيرة:
1/يراد منه طيب العشرة بين الزوجين.
2/ويراد منه الأنس في هذه الدنيا.
3/ويراد منه التمتع بينهما المتعة الحسنة الصالحة فيما بينهما.
4/ويراد منه أيضاً إنجاب الأولاد الصالحين حتى تكثر الأمة ويكثر فيها الصلاح والخير.
5/ويراد منه أيضاً عفة الفرج عما حرم الله وعفة النظر عما حرم الله.
6/ويراد من ذلك أيضاً تقليل الفساد في الأرض فإن وجود الرجال والنساء بدون زواج من أعظم الأسباب للفساد في الأرض وكثرة الزنا والفواحش، فإذا تزوجت وتزوج الشاب صار هذا من أعظم الأسباب للصيانة والحماية وقلة الفساد في الأرض.
فالزواج ينفع هذا وهذا، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: يا معشر الشباب! من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء .
فالزواج فيه خير للجميع لا مجرد النفقة فقط، فيه مصالح كثيرة غير النفقة".
انظر:موقع سماحته الرسمي على الإنترنت.

الحمد لله ، أما بعد:
فلم يأت صاحب (عشر حقائق قاتلة عن فرقة الإخوان المفلسين )بجديد .
فبحمد الله علماء أهل السنة منذ ظهور هذه الفرقة القبيحة يحذرون من خطر هذه الفرقة على سبيل التفصيل بما ذكره صاحب العشر حقائق! وزيادة .
ولكن أقول كما قال الإمام الورع الحسن البصري -رحمه الله-: «الفتنة إذا أقبلت عرفها كل عالم، وإذا أدبرت عرفها كل جاهل»،وقد يعرفها الجاهل بعد أن ولغ من قاذوراتها حتى شبع.
ولعل صاحب العشر حقائق يريد أن يرجع حضوره للعامة بعد أن خمد وخفت،فأتى بهذه العشر حقائق التي يعرفوها صغار السلفيين سنًا -وليس فيهم صغير قدر- من عقود فضلًا عن كبارهم ، ولقد روي عن الإمام مالك-رحمه الله -أنه قال :(ما كان لله بقي).
فالحمد لله على التزامنا غرز أهل العلم الكبار منذ عقود كثيرة ،فإن التزام غرزهم يجنبك التلون والتنقل .
كتبه/
صبيحة يوم السبت 18 /شوال /1445
أبو الحارث أسامة بن سعود العمري
غفر الله له ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين

المملكة العربية السعودية واعتقاد أهل السنة في بيان فضل الصحابة الكرام -رضي الله عنهم - فلقد لفت نظري أمر دقيق حتى في تسمية الطرقات تراعي المملكة العربية السعودية ذلك.
ففي جدة في حي الشرفية أسماء طرق متجاورة على النحو التالي :

أولًا:(طريق أبي بكر الصديق) رضي الله عنه وهو من أكبر الطرق في محافظة جدة(طريق المدينة)،ثم بعده عن يمينه موازٍ له ثانيًا:(طريق عمر بن الخطاب)رضي الله عنه ،ثم بعده عن يمينه موازٍ له ثالثًا: (طريق عثمان بن عفان )رضي الله عنه،ثم بعده عن يمينه موازٍ له رابعًا: (طريق علي بن أبي طالب )رضي الله عنه .
فرتبوا أسماء الطرقات على ترتيب الخلفاء الاربعة-رضي الله عنهم- في الخلافة.
فمراعاة الدولة السعودية أدق التفاصيل؛ لإظهار اعتقاد السلف الصالح.

لذا تجد العداء للمملكة العربية السعودية  من كل أهل الأهواء من الخوارج والروافض والعلمانية والليبرالية و المرجئة وغيرهم من أهل الأهواء،فكلهم في خندق واحد مع أعداء الدين ضد بلادنا السعودية.

📍 #جدة
🚨 اليوم #الأربعاء بإذن الله، البث المباشر
📚 محاضرة علمية بعنوان ( #شكر_النعم )
🎙️يلقيها فضيلة الشيخ #أسامة_بن_سعود_العمري حفظه الله 📻 تنقل الدروس عبر #إذاعة_الأترجة_العلمية:
🔗 صوتية: https://atrujjah.mixlr.com/
🔗 يوتيوب: https://www.youtube.com/@atrujjah

‏يا طالب العلم
اصبر على طلب العلم واجتهد ،وقد تجد عسرا يا طالب العلم في أول الطلب،ولكن إن صبرت انعقدت الألفة بينك وبين العلم .

‏كل نفيس في الحياة لا يُنال إلا بالمكابدة
وأجرك على قدر مشقتك،فاصبر على طلب العلم أيها الطالب.