አንድ ሙስሊም ጀነት ከገባ በኋላ ምን ያደርጋል ?
መልሱን ከኢማሞች አንደበት እነሆ

ከእዚህ በፊት አላህ ለማሜ ጌ አህያ እንደሰጠው አሳይተናል ግን አላህ ጌ መሆኑን ካሳየን የማሜን ጡት በቀዝቃዛ እጁ እንዳሸ ማስረጃ ካቀረብን ዘንዳ 😂😂😂😂😂 ቁተምስ how about Mame😉

Following in the foot steps of his god the prophet used to

እናም ማሜ የአምላኩን ፈለግ በመከትል

ነብዩ ሙሐመድ ቁላና የወንዶችን ከንፈር የሚጠባ ግብረ ሰዶማዊ gay ነበረ



عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ:" رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَّجَ مَا بَيْنَ فَخِذَيِ الْحُسَيْنِ وَقَبَّلَ زَبِيبَتَهُ ".... ¹
"ከቃቡስ ኢብኑ አቢ-ዞብያን ከአባቱ አንስቶ: ኢብኑ አባስ ረዲየሏሁ ዓንሁማ እንዲህ አሉ «ረሱል ﷺ የሁሰይንን ሁለት ጭኖች በማራራቅ #ቁላውን #ሲስሙ አየሁ»"

¯ ይሄ ሀዲስ አጥ-ጦበራኒይ በ ሙዕጀም አል-ከቢር (3/51)፣ ኢብኑ አቢ-አድ-ዱንያ በ አል-ዒያል ኪታብ (211)፣ ኢብኑ አዲይ በ አል-ከማል ኪታብ (7/175) ላይ ዘግበዉታል።

#ሁለተኛ ዘገባ:- ደግሞ በይሀቂይ በ ሱነን አል-ኩብራ (651)የዘገቡት ሲሆን ከሙሀመድ ኢብኑ ኢስሀቅ መንገድ አርገዉ ነዉ። ሀዲሱም እንደሚከተለዉ ነዉ።
من طريق محمد بن إسحاق ، قال حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ  ، قال حَدَّثَنِى أَبِى ، قال حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى لَيْلَى ، عَنْ عِيسَى  ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى لَيْلَى ، عَنْ أَبِى لَيْلَى قَالَ : " كُنَّا عِنْدَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم - فَجَاءَ الْحَسَنُ فَأَقْبَلَ يَتَمَرَّغُ عَلَيْهِ ، فَرَفَعَ عَنْ قَمِيصِهِ وَقَبَّلَ زَبِيبَتَهُ ".
"ኢብኑ አቢ-ለይላ እንዲህ አለ « ረሱል ﷺ ዘንድ ሳለን ሀሰን መጣ፣ ወደ ረሱልም መጣና ረሱል የሀሰንሰ ልብስ ከፍ አድርገዉ #ቁላውን #ሳሙት»"

  አቡ-ሃቲም "ሰዉየዉ እዉነተኛ ነዉ፣ ሂፍዙ ግን ደካማ ነዉ፤ በፍርድ ስራ ይሰራ ነበር ተጨናንቆ ሂፍዙ መጥፎ ሆነ፣ ከራሱ በመቅጠፍ አይወነጀልም ነገር ግን የሱ ሀዲሶች ይፃፋሉ እንጂ ለማስረጃነት አይጠቅሙም" ብለዋል።

(ሱኣላት አስ-ሱለሚይ- (248), አል-ዒለል- (862), አል-ጀርህ ወት'ታዕዲል- (7/323), አል-ሙግኒ ሊ'ዱዓፋዕ "ሊዝ-ዘሀቢይ- (2/603), አል-መጅሩሂን- (2/244)...)

#ሦስተኛ ዘገባ:- በ አል-ፈዋኢድ ኪታብ የመጣ ሲሆን ኢብኑ ዓሳኪር በ "ታሪኹ ዲመሽቕ" (13/222) ላይ አስፍረዉታል። ሀዲሱም እንደሚከተለዉ ነዉ።
عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النخعي ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ:" رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفْرِجُ بَيْنَ رِجْلَيِ الْحَسَنِ وَيُقَبِّلُ ذَكَرَهُ ".
"ከሹዕባ ከአል-ሃኪም #ከኢብራሂም አን-ነኽዒይ ከ አነስ ኢብኑ ማሊክ የተገኘ ሲሆን እንዲህ አሉ "ረሱል ﷺ የሀሰንን ጭን አራርቀዉ #ቁላውን #ሲስሙ ተመለከትኩ" ይላል።

#አራተኛዉ ዘገባ:- ኸጢብ አል-ባቕዳዲይ የዘገቡት ሲሆን በ ታሪኹ ባቕዳድ (4/464) ላይ ይገኛል ሀዲሱም እንደሚከተለዉ ነዉ:
أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (4/464) فقال :" أَخْبَرَنِي الأَزْهَرِيُّ ، قَالَ: أخبرنا الْمُعَافَى بْنُ زَكَرِيَّا الْجَرِيرِيُّ ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَزْيَدِ بْنِ أَبِي الأَزْهَرِ ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ الطُّوسِيُّ ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَده ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ:وحدثنا مَرَّةً أُخْرَى ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ:" رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُفَحِجُ بَيْنَ فَخِذَيِ الْحُسَيْنِ وَيُقَبِّلُ زَبِيبَتَهُ وَيَقُولُ:   لَعَنَ اللَّهُ قَاتِلَكَ   .
قَالَ جَابِرٌ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ قَاتِلُهُ؟ قَالَ:  رَجُلٌ مِنْ أُمَّتِي يُبْغِضُ عِتْرَتِي لا يَنَالُهُ شَفَاعَتِي ، كَأَنِّي بِنَفْسِهِ بَيْنَ أَطْبَاقِ النِّيرَانِ يَرْسَبُ تَارَةً وَيَطْفُو أُخْرَى ، وَإنَّ جَوْفَهُ لَيَقُولُ غَقْ غَقْ
"......ጃቢር እንዲህ አለ" ረሰል ﷺ የሁሰይንን ጭን አራርቀዉ #ቁላውን #እየሳሙ እንዲህ ሲሉ ሰማሁ «ያንተን(የሁሰይንን ገዳይ) አላህ ከእዝነቱ ያርቀዉ!» ጃቢር እንዲህ አለ: "የአላህ መልዕክተኛ ሆይ ገዳዩ ማነዉ? "ረሱልም መለሱለት «ከኡመቴ የሆነ፤ ዘሬን የሚጠላ ሰዉ ነዉ፣ ምልጃዬንም አያገኝም........» አሉ

وعن ابن عباس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم فرج ما بين فخذي الحسين وقبل زبيبته . رواه
الطبراني واسناده حسن
                               
ኢብን አባስ እነዲህ አለ
የአላህ መልዕክተኛ (ﷺ) ከአልሁሴን  ጭኑ ላይ ሁኖ #ቁላውን #ሲጠባው አየሁ
# አል ጠበሪ በመፅሃፉ አስፍሮታል
መጅሙዕ አል-ዘዋኢድ ወ ምንባእ አል-ፋዋኢድ ( አረብኛ : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ) በአሊ ኢብኑ አቡበከር አል-ሀይጠሚ (1335-1404 ዓ.ም የተፃፈ ሁለተኛ የሱኒ ሀዲስ ስብስብ ነው። የቀደሙ የመጀመሪያ ደረጃ ስብስቦችን 'ልዩ' ሀዲስ ያጠናቅራል

መጅሙ አል-ዘዋኢድ ወ ምንባእ አል-ፈዋኢድ
ደራሲ
አሊ ኢብን አቡበከር አል-ሀይጠሚ
ሀዲስ። መጅማ አል-ዘዋኢድ፣ አሊ ኢብኑ አቡበከር አል-ሀይጠሚ፣ 299/9 مجمع الزوائد لعلي بن أبى بكر الهيثمي

رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرج ما بين فخذي الحسين و قبل زبيبته
رواه الطبراني و إسناد حسن

የአላህ መልእክተኛ (
ሶ.ዐ.ወ) የሁሴይን (ረዲየላህ ዐንሁ) እግራቸውን ከፍተው #ቁላቸውን #ሲስሙ አየሁ ።"

በአል-ታባራኒ የተመዘገበ እና ማረጋገጫው ሙሉ በሙሉ በእስልምና ሊቃውንት የተረጋገጠ ሰሂህ ነው።

ሁሴን እና ሀሰን የተባሉ የ 2 ሰዎችን ቆለጥ ጠብቷል 

ስለዚህ ሙሐመድ
በግልፅ የሁለት ወንዶች እና ከአንድ ቁላ በላይ መጥባቱን ያሳያል ።

አላህ ጡት ነው ያሸው ግን መሃመድ በገድል በትሩፋት ከታዘዘው በላይ He suck the dick 🍆🍆🍆😂😂😂😂

ለእነዚህ ምስጋናና እናቀርባለን ።

The statement "God does not exist because theists have no evidence" is a logical fallacy called an argument from ignorance (also known as "appeal to ignorance")

because it assumes that something is false simply because no evidence has been presented to prove it true; in this case, it wrongly concludes that God doesn't exist just because no definitive proof has been shown to support his existence.

የማሜ እና የአይሻ ታሪክ still አለ 😂😭

በጢም ማሰብ ደፋር ያደርጋል 😳😂

+ + ከባድ ሰበር መረጃ! (እና የትብብር ጥሪ)

(ትኩረታችሁን ሰብስባችሁ አንብቡኝ!)

***

ትናንት፡ ጥቂት ተቺዎቼ፡ " አንቺ መቼም፡ ስለ ኢሉሚናቲ፣ ስለ 666፣ ምናምን... ነው እንጂ፡ መጻሕፍትንና ሊቃውንትን ጠቅሰሽ፡ ስለ ጥንተ አብሶም ይኹን ስለ ነገረ መለኮት ማስተማር አትችዪም" ብለው ሊወቅሱኝ ሞከሩ።

እኔ ዓቅሜን የማውቅ ጨዋ ምዕመን ስለኾንኩ፡ ጠለቅ ብዬ ሊቃውንትን እየጠቀስኩ የነገረ መለኮት ክርክርአላደርግም። በቃሌ መሳቴ ስለማይቀር። መጻሕፍትንና ሊቃውንትን አላውቅም ማለት ግን አይደለም። የነቢያት፣ የሐዋርያትና የሊቃውንት የምን ጊዜም ተማሪያቸው ነኝ።

የኔ ስጦታ፡ መሠረታዊው የሃይማኖታችን አስተምህሮ፡ በአገራዊና በማኅበረሰባዊ አካኼዳችን ላይ ያለውን በጎ ተጽዕኖ መመርመርና ተጻራሪዎቹን ደግሞ ማጋለጥ ነው። ሙያዬ በማኅበረሰብ ሳይንሱ ዘርፍ በኩል ነውና።

ስለዚህ፡ በበጎው በኩል፡ ተዋሕዶ፡ እንዴት የኅዳሴ፣ የኢትዮጵያዊነት (utopian) ፣ የአብርኖት፣ የጤናማ ሥርዓተ መንግሥትና ሥርዓተ ማኅበር መሠረት እንደኾነች መግለጥ፤

በተጻራሪው በኩል ደግሞ፡ ስለኢሉሚናቲና ስለ666፣ ስለ ደቂቀ እስጢፋና ስለመሳሰሉት ቡድኖች አፍራሽ (dystopian) ሥራዎች ማጋለጥ ነው የኔ ሥራ።

***

እና፡ ዛሬ፡ ከጥቂት ዓመታት በፊት፡ ከአንድ አገር ወዳድ መንፈሳዊ ኢትዮጵያዊ ዜጋ ሰምቼ ለራሴ የያዝኩትን፡ ነገርግን ተጨማሪ መረጃዎች ለማግኘት ውሉ የጠፋኝን አንድ መረጃ አካፍላችኋለሁ።

ተቺዎቼ '' ስለ666 ስታወሪ አንድም ነፍስ ሳታድኚ፡ እነ አኬ ትናንት መጥተው ስንት ነፍሳት ወደ ቤተክርስቲያን ስለጨመሩ ቀንተሽ'' ምናምን እያሉ፡ ለግብፅ የጥንተ አብሶ ትምህርት ሊያግባቡኝ ሲሞክሩ ነበር።

እኔ ግን፡ ወደ 666ቱ እና ወደ ኢሉሚናቲው ነው የምመለስላችሁ! አጀንዳዬን አልረሳም። ሞኛችሁን ፈልጉ!

***

ስለግብጻውያን የአሞን ካህናት (The Amun priesthood) ሰምታችሁ ታውቃላችሁ? የግብፅ እና የውጪ አገርምሑራን፡ በየድረ ገጹ እንደሚሉት፡ የጥንት የግብፅ አምልኮ ካህናት ናቸው እንጂ፡ አሁን የሉም። አሁን ያሉት፡ "በጥንት ግብጽ (Kemet) አምልኮ ዙርያ የሚንቀሳቀሱ የተለያዩ ቡድኖች ናቸው እንጂ፡ ከነዚያ የጥንቶቹ የአሞን ካህናት ጋር፡ ምንም ግንኙነት የላቸውም" ይላሉ። እነዚህ ያሁኖቹ ቡድኖች፡ ተራ ዜጎች ኾነው፡ በራሳቸው ጊዜ የጥንቱን የግብፅ ፍልስፍናና የአምልኮ ሥርዓት (rituals) ለማጥናት፡ ብሎም ለመመለስ የተቋቋሙ እንደኾኑ ተደርጎ ነው የሚታሰበው። እነዚህ በግል ተነሣሽነት የተቋቋሙ ቡድኖች፡ kemetic reconstructionists ይባላሉ።

ታድያ፡ መቼም ኢትዮጵያውያን የጸሎት ሰዎች የዋዛ ሰዎች አይደሉም አይደል? ከተወሰኑ ዓመታት በፊት አንድ መረጃ አቀበሉኝ። ፍንጭ ብቻ እንጂ ዝርዝር አላገኘሁም። ያም ምን መሰላችሁ? እነዚህ የአሞን ካህናት የሚባሉት ግብጻውያን፡ ጥንት ብቻ ሳይኾን፡ አሁንም ከነሙሉ አምልኮዋቸው በምሥጢር ማኅበረሰብ መልክ እንዳሉ እና፡ ኢትዮጵያን አስመልክቶ፡ የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ እምነት ተከታዮች ላይ ሤራ እንደሚሠሩ ነበር የነገሩኝ። በተለይደግሞ፡ "በኢትዮጵያ ትንሣኤ" እና "ይነሣል" በተባለው ንጉሥ ቴዎድሮስ ዙርያ፡ የተወዛገቡ ነገሮችን ስፖንሰርበማድረግና፡ የኢትዮጵያ ቤተክርስቲያን ብዙ ወግዘትና ስሕተት እንዳለባት ወሬ በማስነዛት ወጣቱ ጥሏት እንዲወጣ ፕሮፓጋንዳ ውስጥ ለውስጥ በመንዛት በኩል፡ ረዥም እጅ እንዳላቸው፡ በወቅቱ ወሬው ደርሶኛል።ትናንትና፡ አስተያየት መስጫዬ ላይ፡ አንዳንዶች፦ "የግብፅ ቤተክርስቲያን፡ ከኢትዮጵያ ቤተክርስቲያን ተረት ተረት አውጥታ፡ እውነተኛ ክርስቲያን አደረገችኝ፤ የጥንቶቹ የአኀት አብያተ ክርስቲያናት ሊቃውንት፡ ትክክለኛውን ትምህርት ይዘዋል። እነ አኬ ዓይናችንን ገለጡልን፤ 2000 ዓመት ሊቃውንት አስተምረው ምንም ነፍሳት ወደቤተክርስቲያን ያልጨመሩትን፡ አሁን የቲክ ቶክ ወጣቶች መጥተው ስንቶችን አዳኑ..." ዓይነት እንቶ ፈንቶ ሲያወሩብኝ፡ ይኽ ወሬያቸው፡ ከነ አቡነ ሽኖዳና ከእነ እማሆይ ኄራን ቤተክርስቲያን የፈለቀ ሳይኾን፡ "ከአሞን ካህናት ፕሮፓጋንዳ ክፍል የመጣ ሊኾን ይችላል" የሚል ሃሳብ መጣብኝ። ዓይናቸው ኦርቶዶክሳውያን ወጣቶች ላይ እንደኾነ ከጥቂት ዓመታት በፊት ሰምቼያለሁና። በኪሴ የያዝኩትን መረጃ፡ አሁን አውጥቼ መጠቀም ልጀምር ነው።

እናም፡ ባለፉት ዓመታት፡ ስለ አሙን ካህናት አድራሻና ሥራ ለመመርመር በመጠኑ ሞክሬያለሁ። ውላቸው ግን አይያዝም። ስለጥንቶቹ የአሙን ካህናት፡ ከበቂ በላይ መረጃ አግኝቼያለሁ። ስለአሁኖቹ ግን፡ በየድረ ገጹ፡ ምንም የለም። እንዳልኳችሁ፡ አሁን እንደሌሉ ተደርጎ ነው በየቦታው የሚጻፈው።

ይኽን ነገር አብረን እንመርምረው! ጥሪዬም ይኽ ነው፦

ባለፈው፡ '' ስለ ደቂቀ እስጢፋ መረጃ አቀብሉኝ'' ብዬ ጥሪ ስላደረግሁ፡ ወሳኝ ዓይን ከፋች መረጃዎችን አግኝቼያለሁ። አሁንም፡ ስለ አሞን ካህናትና በኢትዮጵያ ስላላቸው ሚና መረጃ ያላችሁ ሰዎች ካላችሁ፡ በተመቻችሁ መንገድ እንድታቀብሉኝ በእግዚአብሔር ስም እጠይቃችኋለሁ። ጥቂት ፍንጮች ከተገኙ፡ ነጥቦቹን ማያያዝ አይከብድም።

እና ልጆቹ ያሾፉብኝ መስሏቸው፡ ለሌላ አጀንዳ በር ከፈቱ ማለት ነው። "በለፈለፉ በአፍ ይጠፉ'' እንዲሉ። ኹሉ ነገር ለበጎ ነው። እግዚአብሔር እንድናየውና እንድናስተውለው የሚፈልገውን ነገር፡ በጊዜው፡ በውድም፥ በግድም ዞረን እንድናየው ማድረጉ አይቀርም። ክብር ምሥጋና ለርሱ ይኹን!

ስለትብብራችሁ በቅድሚያ አመሰግናለሁ።

መልካም ውሎ!

+++

ምንጭ:-መስከረም ለቺሳ youtube channel

እያነበባችሁ ሼር አድርጉ!🙏