Привет! Меня зовут Настя (а в телеграме меня можно найти как @br1an), и я больше не могу держать все это в себе или откладывать до лучших времен, когда я соберусь, наконец, писать блог.
Дело в том, что я должна признаться: я люблю философию. Она вдохновляет меня, она не такая сложная, как может казаться. Сейчас я заканчиваю вторую магистратуру по философии (в этом раз на английском языке) в Тартурском университете, Эстония. И собираюсь скидывать сюда все, что мне понравилось на наших курсах, а еще то, что я прочитала вне их.
Тут будет всякая философия: и современная, и древняя, и англо-американская, и европейская, и не совсем философия. Будут цитаты, картинки, видео, советы какие читать книги и разные списки. А еще тут будет много феминизма, так как я пишу сейчас магистерскую про виртуальный секс и то, что могут сказать феминистки на эту тему, так что приходится много про это читать.
В общем, тут буду я. Такая, какая есть. Буду рада, если вам все это будет интересно также, как и мне. Посмотрим, что вообще выйдет из этой затеи.
#обомне
Дело в том, что я должна признаться: я люблю философию. Она вдохновляет меня, она не такая сложная, как может казаться. Сейчас я заканчиваю вторую магистратуру по философии (в этом раз на английском языке) в Тартурском университете, Эстония. И собираюсь скидывать сюда все, что мне понравилось на наших курсах, а еще то, что я прочитала вне их.
Тут будет всякая философия: и современная, и древняя, и англо-американская, и европейская, и не совсем философия. Будут цитаты, картинки, видео, советы какие читать книги и разные списки. А еще тут будет много феминизма, так как я пишу сейчас магистерскую про виртуальный секс и то, что могут сказать феминистки на эту тему, так что приходится много про это читать.
В общем, тут буду я. Такая, какая есть. Буду рада, если вам все это будет интересно также, как и мне. Посмотрим, что вообще выйдет из этой затеи.
#обомне
Ах да, название канала появилось из-за того, что моя подруга и одногруппница сказала, что я умею объяснять философию просто и понятно. И честно, я считаю, что она должна быть такой.
#обомне
#обомне
Как применять Фрейда для писательства?
На курс про память и историю, читаем Фрейда. Интересный набор работ - эссе "Uncanny", "Remembering, repeating and working-through" и "A note upon the "Mystic Writing Pad".
Больше всего понравилось первое эссе, так как тут Фрейд занимается не только своей теорией психоанализа, про которую все сто раз слышали и которая уже поднадоела, а эстетикой.
Люблю эстетику Фрейда, потому что он обращает внимание, что это не только наука о красоте и всех тех положительных эмоциях, а наука о чувственности вообще, в том числе об ужасающем, жутком, пугающем, неприятном. А еще ее отлично можно потом применять в писательстве художественной литературы, что мне сейчас тоже дико интересно.
В эссе Uncanny (Жуткое), написанное в 1919 году, он спрашивает: "А что такое жуткое?" и смотрит на это с позиции языка и тех вещей, что мы им описываем.
Сначала скучное: в немецком языке жуткое это unheimlich, которое складывается из _un_ (не) + heimlich (уютное, родное, привычное), так что сразу напрашивается вывод, что жуткое - то, что неизвестно, или скорее, то, что раньше было известным, но стало не таким. Мы чувствуем жуткое в том, что мы не знаем, то, в чем не разбираемся, перед чем испытываем беспомощность.
А теперь интересное: Фрейд собирает много примеров из литературы и жизни того, что мы называем жутким (кстати, удобный список, если хотите писать рассказ и не знаете, как напугать читателя):
- сомнение в том, а действительно ли живое перед нам существо и наоборот, вдруг вот та вещь, что мы считали неживой, на самом деле живая. Сюда же все эти одушевленные куклы и ожившие мертвецы.
- страх перед двойниками, перед вещами, что похожи. В близнецах и правда есть что-то пугающее, в том, что они так похожи, но ведут себя по-разному.
- страх перед повторением. Все эти суеверия, когда нам чудятся везде одни и те же цифры, предметы, события или что-то навязчиво повторяется, пускай случайно. А вдруг все-таки нет?
- страх перед сглазом. Мы склонны не рассказывать что-то хорошее другим, так как боимся их зависти, того, что их мысли могут лишить нас этого хорошего. Вообще, это так жизненно, ведь и правда в нашей культуре, мы любим молчать про хорошее, утаивать. Но Фрейд говорит, что мы так просто проецируем на других нашу зависть, что мы бы испытали, будь у них то же самое хорошее. А потому, может пора избавиться от этого?
- конечно же, страх перед смертью, сюда же страх быть заживо похороненным. А по Фрейду - это всего лишь скрытое навязчивое желание вернуться в материнскую утробу.
- страх перед сумасшествием.
- и, конечно, в конце концов, это же Фрейд: страх перед женскими гениталиями, который на самом деле тоска по материнской утробе.
В конце Фрейд говорит, что понятное дело, на все можно найти пример в той же художественное литературе, где все это не пугает, а наоборот.
И приходит к выводу, что все это не пугает, если автор создает фантастический мир, который как бы успокаивает нас, что все это не по-настоящему. Так, у Шекспира все эти духи и призраки не пугают, потому что мы отделяем их это от реальности, принимаем установку, что в мире Гамлета такое возможно. А вот если писать про нашу с вами реальность, то пугать будет также, как если бы и в реальной жизни мы все это увидели и все это с нами случилось.
И вроде бы банальный вывод, но здорово все структурировано, как по мне, и очень люблю, когда философия касается вот таких прикладных вещей, которые пригодятся для творчества и жизни.
#пересказы
На курс про память и историю, читаем Фрейда. Интересный набор работ - эссе "Uncanny", "Remembering, repeating and working-through" и "A note upon the "Mystic Writing Pad".
Больше всего понравилось первое эссе, так как тут Фрейд занимается не только своей теорией психоанализа, про которую все сто раз слышали и которая уже поднадоела, а эстетикой.
Люблю эстетику Фрейда, потому что он обращает внимание, что это не только наука о красоте и всех тех положительных эмоциях, а наука о чувственности вообще, в том числе об ужасающем, жутком, пугающем, неприятном. А еще ее отлично можно потом применять в писательстве художественной литературы, что мне сейчас тоже дико интересно.
В эссе Uncanny (Жуткое), написанное в 1919 году, он спрашивает: "А что такое жуткое?" и смотрит на это с позиции языка и тех вещей, что мы им описываем.
Сначала скучное: в немецком языке жуткое это unheimlich, которое складывается из _un_ (не) + heimlich (уютное, родное, привычное), так что сразу напрашивается вывод, что жуткое - то, что неизвестно, или скорее, то, что раньше было известным, но стало не таким. Мы чувствуем жуткое в том, что мы не знаем, то, в чем не разбираемся, перед чем испытываем беспомощность.
А теперь интересное: Фрейд собирает много примеров из литературы и жизни того, что мы называем жутким (кстати, удобный список, если хотите писать рассказ и не знаете, как напугать читателя):
- сомнение в том, а действительно ли живое перед нам существо и наоборот, вдруг вот та вещь, что мы считали неживой, на самом деле живая. Сюда же все эти одушевленные куклы и ожившие мертвецы.
- страх перед двойниками, перед вещами, что похожи. В близнецах и правда есть что-то пугающее, в том, что они так похожи, но ведут себя по-разному.
- страх перед повторением. Все эти суеверия, когда нам чудятся везде одни и те же цифры, предметы, события или что-то навязчиво повторяется, пускай случайно. А вдруг все-таки нет?
- страх перед сглазом. Мы склонны не рассказывать что-то хорошее другим, так как боимся их зависти, того, что их мысли могут лишить нас этого хорошего. Вообще, это так жизненно, ведь и правда в нашей культуре, мы любим молчать про хорошее, утаивать. Но Фрейд говорит, что мы так просто проецируем на других нашу зависть, что мы бы испытали, будь у них то же самое хорошее. А потому, может пора избавиться от этого?
- конечно же, страх перед смертью, сюда же страх быть заживо похороненным. А по Фрейду - это всего лишь скрытое навязчивое желание вернуться в материнскую утробу.
- страх перед сумасшествием.
- и, конечно, в конце концов, это же Фрейд: страх перед женскими гениталиями, который на самом деле тоска по материнской утробе.
В конце Фрейд говорит, что понятное дело, на все можно найти пример в той же художественное литературе, где все это не пугает, а наоборот.
И приходит к выводу, что все это не пугает, если автор создает фантастический мир, который как бы успокаивает нас, что все это не по-настоящему. Так, у Шекспира все эти духи и призраки не пугают, потому что мы отделяем их это от реальности, принимаем установку, что в мире Гамлета такое возможно. А вот если писать про нашу с вами реальность, то пугать будет также, как если бы и в реальной жизни мы все это увидели и все это с нами случилось.
И вроде бы банальный вывод, но здорово все структурировано, как по мне, и очень люблю, когда философия касается вот таких прикладных вещей, которые пригодятся для творчества и жизни.
#пересказы
"Но человек удивляется также и самому себе, тому, что он не может научиться забвению и что он навсегда прикован к прошлому; как бы далеко и как бы быстро он ни бежал, цепь бежит вместе с ним".
(Ницще, "О пользе и вреде истории для жизни")
#цитаты
(Ницще, "О пользе и вреде истории для жизни")
#цитаты
Каждый день за обедом и ужином смотрю TedTalks, раньше смотрела про счастье и саморазвитие (надо будет позже принести сюда список классных talks, что мне понравились). А сейчас смотрю все по теме любви и секса. В конце концов, пишу же магистерскую на эту тему.
Понравилась очень Эстер Перель, психотерапевт, которая тем не менее касается философских тем (ну, или у меня профдеформация :D):
1) Секрет желания в долгих отношениях
Тут она очень классно объяснила такую простую и вроде бе лежащую на поверхности идею, что сейчас мы от одного человека и отношений с ним хотим того, что "раньше выполняла целая деревня": безопасности, чувства дома, комфорта, но одновременно и новизны, сюрприза, эротики. Страсть угасает, когда новизна проходит, мы узнаем человека все больше и он становится для нас родным.
Но и секса же тоже хочется! А для этого всегда нужно держать дистанцию, помнить, что у нас есть своя территория, куда пускать никого нельзя, даже если очень хочется. Как в другой talks кто-то очень классно сказал (поищу): мы не должны гордиться тем, что мы можем любить, став одним целым с человеком (это все у вас было в детстве, когда вы вот так доверялись родителям и были зависимы от них), мы должны гордиться тем, что стали независимыми, тем, что стали самостоятельными. Только это и делает вас личностью.
2) Думая об изменах... Речь для всех, кто когда-либо любил
А тут понравилась мысль, что измена - это на самом деле поиск нового себя, а не нового партнера. Мы стремимся к неизведанному и именно факт того, что оно запрещено, делает измену такой желанной. Часто измена наоборот подталкивала пары к откровенному разговору и переходу отношений на новый уровень именно потому, что партнеры, наконец, все обсудили и увидели что-то новое в своем партнере.
Конец тоже классный (очень вольный пересказ ее цитаты, лучше смотрите): "Сейчас у нас за всю жизнь может быть 2-3 брака, и у некоторых - все они пройдут с одним человеком".
#tedtalks
Понравилась очень Эстер Перель, психотерапевт, которая тем не менее касается философских тем (ну, или у меня профдеформация :D):
1) Секрет желания в долгих отношениях
Тут она очень классно объяснила такую простую и вроде бе лежащую на поверхности идею, что сейчас мы от одного человека и отношений с ним хотим того, что "раньше выполняла целая деревня": безопасности, чувства дома, комфорта, но одновременно и новизны, сюрприза, эротики. Страсть угасает, когда новизна проходит, мы узнаем человека все больше и он становится для нас родным.
Но и секса же тоже хочется! А для этого всегда нужно держать дистанцию, помнить, что у нас есть своя территория, куда пускать никого нельзя, даже если очень хочется. Как в другой talks кто-то очень классно сказал (поищу): мы не должны гордиться тем, что мы можем любить, став одним целым с человеком (это все у вас было в детстве, когда вы вот так доверялись родителям и были зависимы от них), мы должны гордиться тем, что стали независимыми, тем, что стали самостоятельными. Только это и делает вас личностью.
2) Думая об изменах... Речь для всех, кто когда-либо любил
А тут понравилась мысль, что измена - это на самом деле поиск нового себя, а не нового партнера. Мы стремимся к неизведанному и именно факт того, что оно запрещено, делает измену такой желанной. Часто измена наоборот подталкивала пары к откровенному разговору и переходу отношений на новый уровень именно потому, что партнеры, наконец, все обсудили и увидели что-то новое в своем партнере.
Конец тоже классный (очень вольный пересказ ее цитаты, лучше смотрите): "Сейчас у нас за всю жизнь может быть 2-3 брака, и у некоторых - все они пройдут с одним человеком".
#tedtalks
Вот уже восемь лет учу философию, но как на первом курсе влюбилась в философию стоиков, так и не отпускает.
Главная мысль, которую я вынесла из их трудов: если ничего нельзя изменить, можно поменять свое отношение к ситуации. Ведь мир вокруг - всего лишь нейтрально-серый, и только мы и окрашиваем его то в черный, то в белый. Хотя так отчаянно хочется спихнуть ответственность на события вокруг и сказать себе: "Я не виновата, что у меня плохое настроение, это все день неудачный, и вообще я устала, столько учебы, соседки в общаге достали, и даже любимая шоколадка закончилась". Но я могу посмотреть на все и по-другому, ведь в те дни, когда я счастлива, и учеба, и соседки, и отсутствие шоколада не кажутся мне такими уж ужасными.
Кстати, об этом очень классно написано у Бернса в "Хорошее самочувствие", где он очень подробно и классно показывает, что не настроение влияет на нас, а мы влияем на настроение. Похожие мысли можно прочитать и в модной ныне книге Мэнсона "Тонкое искусство пофигзма": в любой ситуации мы ответственны только за свои мысли, а потому пора перестать париться, что там подумают другие, почему подруга не отвечает и что скажет мой научрук по поводу магистерской. Я не в силах это поменять, а вот поменять свое отношение к этим событиям, которые сейчас меня так беспокоят, я могу.
В общем, это пятница, вечер, просто забейте и радуйтесь тому, что происходит, несмотря ни на что.
"Сами вещи нисколько не затрагивают души, и не имеют доступа в нее, и не могу ни изменить душу, ни привести в движение. Изменяет и приводит в движение себя лишь она сама, и каковых суждений достойной себя самое она сочтет, таковыми же делает она для себя находящиеся перед ней вещи" (с) Марк Аврелий "К самому себе"
#пересказ #цитаты
Главная мысль, которую я вынесла из их трудов: если ничего нельзя изменить, можно поменять свое отношение к ситуации. Ведь мир вокруг - всего лишь нейтрально-серый, и только мы и окрашиваем его то в черный, то в белый. Хотя так отчаянно хочется спихнуть ответственность на события вокруг и сказать себе: "Я не виновата, что у меня плохое настроение, это все день неудачный, и вообще я устала, столько учебы, соседки в общаге достали, и даже любимая шоколадка закончилась". Но я могу посмотреть на все и по-другому, ведь в те дни, когда я счастлива, и учеба, и соседки, и отсутствие шоколада не кажутся мне такими уж ужасными.
Кстати, об этом очень классно написано у Бернса в "Хорошее самочувствие", где он очень подробно и классно показывает, что не настроение влияет на нас, а мы влияем на настроение. Похожие мысли можно прочитать и в модной ныне книге Мэнсона "Тонкое искусство пофигзма": в любой ситуации мы ответственны только за свои мысли, а потому пора перестать париться, что там подумают другие, почему подруга не отвечает и что скажет мой научрук по поводу магистерской. Я не в силах это поменять, а вот поменять свое отношение к этим событиям, которые сейчас меня так беспокоят, я могу.
В общем, это пятница, вечер, просто забейте и радуйтесь тому, что происходит, несмотря ни на что.
"Сами вещи нисколько не затрагивают души, и не имеют доступа в нее, и не могу ни изменить душу, ни привести в движение. Изменяет и приводит в движение себя лишь она сама, и каковых суждений достойной себя самое она сочтет, таковыми же делает она для себя находящиеся перед ней вещи" (с) Марк Аврелий "К самому себе"
#пересказ #цитаты
www.e-reading.club
Хорошее самочувствие. Новая терапия настроений - Бернс Д.
Стрессы, эмоциональные срывы, пессимизм. Как знакомы нам эти состояния! Депрессия стала сегодня глобальной социальной проблемой. Последние исследования в области психиатрии показали, что человек может контролировать колебания настроения и с помощью некоторых…
Давайте начистоту: мне страшно писать сюда. Открываю белый лист ворда, думаю о том, что хочу написать, и страшно. Страшно, что не понравится, страшно, что ничего не придет в голову, страшно, что ошибусь. Страшно-страшно. Можно я завернусь в одеялко и не буду вообще никак взаимодействовать с этим миром, а?
А еще знаете, как страшно было заводить этот канал? Серьезно, думала об этом как минимум несколько месяцев, если не больше, а потом раз, и вот он канал. А я пишу в соцсетях, что завела канал про философию, приходите, будет интересно и бла-бла-бла. Пишу и самой страшно.
Но недавно поняла: страх помогает. Не надо его стыдиться, но и не надо подчиняться ему. Всем всегда страшно.
В философии, кстати, понятие страха осмысливали еще с Античности, потом в христианстве он играл огромную роль (Бойтесь Бога и его кары и прочее).
Но больше всего мне нравится, как говорили о страхе в философии экзистенциализма. Это такие ребята, которые в 19-20 веке обратили внимание на наше существование, а точнее, на его уникальность и неповторимость.
И они различили два вида страха:
• наши обычные, повседневные страхи, например, страх пауков, плохой оценки или что девушка не согласиться на свидание.
• экзистенциальный страх, или страх перед самим нашим существование.
Жить вообще страшно, но страшно потому, что каждый день - белый лист, и только от нас зависит, какой он будет. Мы обречены выбирать.
И на самом деле, вот такой выбор стать кем угодно, делать что угодно, - это страшно. Нельзя спихнуть ответственность на кого-то другого, на природу, на обстоятельства, Бога или политиков выбрать за нас что-то. А даже если и спихиваешь - все равно это выбор. Отказ выбирать - тоже выбор. И это нас пугает, но и это делает нас такими уникальными, выбор делает нас нами.
"Рисковать – значит тревожиться, но не рисковать – значит потерять себя" (с) Кьеркегор
"Страх — это желание того, чего страшатся, это симпатическая антипатия; страх — это чуждая сила, которая захватывает индивида, и все же он не может освободиться от нее, — да и не хочет, ибо человек страшится, но страшится он того, что желает" (с) Кьеркегор
"Большинство людей в действительности не хотят свободы, потому что она предполагает ответственность, а ответственность большинство людей страшит" (c) Фрейд
#пересказы #цитаты
А еще знаете, как страшно было заводить этот канал? Серьезно, думала об этом как минимум несколько месяцев, если не больше, а потом раз, и вот он канал. А я пишу в соцсетях, что завела канал про философию, приходите, будет интересно и бла-бла-бла. Пишу и самой страшно.
Но недавно поняла: страх помогает. Не надо его стыдиться, но и не надо подчиняться ему. Всем всегда страшно.
В философии, кстати, понятие страха осмысливали еще с Античности, потом в христианстве он играл огромную роль (Бойтесь Бога и его кары и прочее).
Но больше всего мне нравится, как говорили о страхе в философии экзистенциализма. Это такие ребята, которые в 19-20 веке обратили внимание на наше существование, а точнее, на его уникальность и неповторимость.
И они различили два вида страха:
• наши обычные, повседневные страхи, например, страх пауков, плохой оценки или что девушка не согласиться на свидание.
• экзистенциальный страх, или страх перед самим нашим существование.
Жить вообще страшно, но страшно потому, что каждый день - белый лист, и только от нас зависит, какой он будет. Мы обречены выбирать.
И на самом деле, вот такой выбор стать кем угодно, делать что угодно, - это страшно. Нельзя спихнуть ответственность на кого-то другого, на природу, на обстоятельства, Бога или политиков выбрать за нас что-то. А даже если и спихиваешь - все равно это выбор. Отказ выбирать - тоже выбор. И это нас пугает, но и это делает нас такими уникальными, выбор делает нас нами.
"Рисковать – значит тревожиться, но не рисковать – значит потерять себя" (с) Кьеркегор
"Страх — это желание того, чего страшатся, это симпатическая антипатия; страх — это чуждая сила, которая захватывает индивида, и все же он не может освободиться от нее, — да и не хочет, ибо человек страшится, но страшится он того, что желает" (с) Кьеркегор
"Большинство людей в действительности не хотят свободы, потому что она предполагает ответственность, а ответственность большинство людей страшит" (c) Фрейд
#пересказы #цитаты