حكم قراءة الإمام من المصحف في التراويح

📮 #السؤال :

ماذا عن القراءة من المصحف سماحة الشيخ؟

📋 #الجواب :

لا حرج في ذلك ، الصواب أنه لا حرج في ذلك ، فإذا احتاج إلى أن يقرأ من المصحف لأنه لم يحفظ القرآن فلا بأس يقرأ من المصحف ، وقد ثبت أن عائشة رضي الله عنها كان يصلي بها مولاها ذكوان من المصحف ذكره البخاري رحمه الله تعليقاً جازماًَ به ، والأصل أنه لا بأس بهذا ، فمن منع فعليه الدليل ، الأصل جواز القراءة حفظاً وقراءة من المصحف هذا هو الأصل ، فمن قال : (يمنع من المصحف) فعليه الدليل ، والأصل أنه لا دليل ، فمعنى الأصل وهو جواز القراءة من المصحف ، وقد فعلتها أم المؤمنين وهي من أفقه الناس رضي الله عنها. نعم.

📗 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/7228/حكم-قراءة-الإمام-من-المصحف-في-التراويح

¤فضل ليلة القدر 🔹
¤فضل العشر الأواخر 🔹
¤دعاء ليلة القدر 🔹
¤علامات ليلة القدر 🔹
¤نصيحة لِإِدرَاكِ ليلة القدر والفوز بِعَظِيمِ ثَوَابِه 🔹

قال الله سبحانه وتعالى : (لَيۡلَةُ ٱلۡقَدۡرِ خَيۡرٌ مِّنۡ أَلۡفِ شَهۡرٍ) [القدر : ٣]

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النَّبِيِّ ﷺ قال : (مَنْ قَامَ لَيْلَةَ القَدرِ إِيمَانًا وَاحتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِه) .
📚 صحيح البخاري ١٩٠١

عن عائشة رضي الله عنها قالت : قُلْتُ يَا رَسُولَ الله : أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَيُّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ القَدرِ مَا أَقُولُ فِيهَا ؟ قَالَ : قُولِي : (اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفْوَ فَاعفُ عَنِّي) .
📚 صحيح الترمذي ٣٥١٣

عن عائشة رضي الله عنها ، عن النَّبِيِّ ﷺ قالت : (تَحَرَّوْا لَيْلَةَ القَدرِ فِي العَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ) .
📚 صحيح البخاري ٢٠٢٠

عن عائشة رضي الله عنها قالت : (كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَجْتَهِدُ فِي العَشْرِ الأَوَاخِرِ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِه) .
📗 صحيح مسلم ١١٧٥
____

س/ ما فضل ليلة القدر ؟

▫️قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
وَنَوَّهَ اللهُ بِشَأْنِهَا بِقَولِه : (لَيۡلَةُ ٱلۡقَدۡرِ خَيۡرٌ مِّنۡ أَلۡفِ شَهۡرٍ) ، أي العَمَلُ في هَذِهِ اللَّيْلَةِ المُبَارَكَةِ يَعدِلُ ثَوَابَ العَمَلِ في أَلْفِ شَهْرٍ ليس فيها لَيْلَةُ القَدر ، وَأَلْفُ شَهَر : ثَلَاثَةً وَثَمَانُونَ عَامًا وَزِيَادَة ، فَهَذَا يَدُلُّ على فَضْلِ هَذِهِ اللَّيْلَةِ العَظِيمَة ، فَهِيَ لَيْلَةٌ عَظِيمَةٌ مُبَارَكَةٌ وَنِعمَةٌ مِنَ اللهِ سبحانه وتعالى تَمُرُّ بِالمُسْلِمِ في شهر رمضان ، فَإِذَا وُفِّقَ بِاسْتِغْلَالِهَا وَاسْتِثْمَارِهَا في الخَيْرِ حَصَلَ على أُجُورٍ عَظِيمَةٍ وَخَيْرَاتٍ كَثِيرَةٍ هو بِأَمَسِّ الحَاجَةِ إليها .
📘 فتاوى نور على الدرب ٧٧/٧٦
____

س/ دعاء ليلة القدر ؟

▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
يُسْتَحَبُّ لِأَهْلِ الإِسْلَامِ قِيَامُ العَشْرِ الأواخرِ مِنْ رمضان ، وَالتَّهَجُّدُ فيها والإكثارُ مِنَ الدُّعَاء ، ولا سِيَّمَا (اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفْوَ فَاعفُ عَنِّي) .
📙 شرح رياض الصالحين ٥٢٦/٣
____

س/ ما فضل العشر الأواخر من رمضان ؟

▫️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
هذه العشر الأواخر مِنْ رمضان هي أفضل أيام شهر رمضان ، ولهذا كان النَّبِيُّ ﷺ يَخُصُّهَا بِالإِعتِكَافِ طَلَبًا لِلَيْلَةِ القَدر ، وفيها ليلة القدر الَّتِي قال الله عنها : (لَيۡلَةُ ٱلۡقَدۡرِ خَيۡرٌ مِّنۡ أَلۡفِ شَهۡرٍ) ، وكان النَّبِيُّ ﷺ يَخُصُّ هَذِهِ اللَّيَالِي بِقِيَامِ اللَّيْلِ كُلِّه ، فينبغي للإنسانِ في هَذِهِ اللَّيَالِي العَشْر أنْ يَحرِصَ على قِيَامِ اللَّيْل ، وَيُطِيلُ فيها القِرَاءَةَ وَالرُّكُوعَ وَالسُّجُود ، وإذا كان مع الإمام فَلْيُلَازِمُهُ حَتَّى يَنْصَرِف ، لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال : (مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ) رواه الترمذي .
📗 فتاوى نور على الدرب ٣٩٠/٧
____

نصيحة لِإِدرَاكِ لَيْلَةِ القَدرِ وَالفَوْزُ بِعَظِيمِ ثَوَابِه ..

▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
وَلَا شَكَّ أَنَّ مَنْ قَامَ لَيَالِي العَشْرَ أَدرَكَ هَذِهِ اللَّيْلَة ، لِأَنَّهَا لا تَخْرُجُ عنها ، فَإِذَا اجْتَهَدَ المُؤْمِنُ في العَشْرِ كُلِّهَا أَدرَكَهَا ولا بُدّ ، ولهذا كان ﷺ في الغَالِبِ يَعتَكِفُ في العَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَان .
📘 شرح رياض الصالحين ٥٢٩/٣
____

س/ علامات ليلة القدر ؟

▫️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
مِنْ عَلَامَاتِ لَيْلَةِ القَدرِ أَنَّهَا لَيْلَةٌ هَادِئَةٌ ، وَأَنَّ المُؤْمِنَ يَنْشَرِحُ صَدرُهُ لَهَا ، وَيَطمَئِنُّ قَلْبُه ، وَيَنْشَطُ في فِعلِ الخَيْر ، وَأَنَّ الشَّمْسَ في صَبَاحِهَا تطلع صَافِيَةً لَيْسَ لَهَا شُعَاع .
📙 فتاوى الشيخ محمد العثيمين ٥٦٣/١

أُنْشُر تُؤْجَر🌹 :

*🔳وقفة تأمل لكل واحد منا💢*
➖➖➖

▪️وتظُن أنَّك لا تُعاقب بذنبك!
➖وأنتَ حُرمت قيام الليل، ووِردك من القرآن،
➖حُرمت السنن الرواتب،
➖وانعقد لسانك عن ذكر الله!
▪️طُبع على قلبك شيئًا فشيئًا وأنت لا تشُعر!
▪️وتظُن أنَّك لا تُعاقب لأنك لست مُبتلى في دنياك!
وأي ابتلاء أشد من أن يُحرم الإنسان من الوصل مع الله.

🏷️قال رجل للحسن:
*يا أبا سعيد، إني أبيت معافى، وأحب قيام الليل، وأعد طهوري، فما بالي لا أقوم؟ فقال: ذنوبك قيدتك.*

🏷️وقال ابن القيم في الجواب الكافي، متحدثًا عن آثار الذنوب والمعاصي: ➖ومنها: *حرمان الطاعة، فلو لم يكن للذنب عقوبة إلا أن يصد عن طاعة تكون بدله، ويقطع طريق طاعة أخرى، فينقطع عليه بالذنب طريق ثالثة، ثم رابعة، وهلم جرا، فينقطع عليه بالذنب طاعات كثيرة، كل واحدة منها خير له من الدنيا وما عليها*

✍️اخي الفاضل وفقنا الله واياك لطاعته..
➖علينا عندما نشعر بالتكاسل عن الطاعات، كقيام الليل, أو تلاوة القرآن, أو نحوها، فإن سبب ذلك قد يكون بعض الذنوب، فلنكثر من التوبة, والاستغفار, ولنستقم على أوامر الله تعالى, ونبتعد عن المعاصي -نسأل الله تعالى أن يجنبنا الفواحش ما ظهر منها, وما بطن, وأن يوفقنا وإياكم لكل خير
والله أعلم.

📜🔳🏷️🔳📜

▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَا عَلَى الْأَرْضِ أَحَدٌ يَقُولُ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ؛ إِلَّا كُفِّرَتْ عَنْهُ خَطَايَاهُ، وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ ))

👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (3460)

👈🏽 (( ليلة القدر ))
من الإختيارات الفقهية للعلامة
ابن باز رحمه الله من أحكام الصيام

▪️قيام ليلة القدر يكون بالصلاة والذكر والدعاء وقراءة القرآن وغير ذلك من وجوه الخير . (15/426)

▪️قد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان، وأن أوتار العشر أرجى من غيرها . (15/426)

▪️ليلة القدر متنقلة في العشر، وليست في ليلة معينة منها دائماً، فقد تكون في ليلة أحد وعشرين، أو ثلاث وعشرين، أو خمس وعشرين، أو ليلة سبع وعشرين وهي أحرى الليالي، وقد تكون في تسع وعشرين، وقد تكون في الأشفاع . (15/426- 427).

▪️كان النبي صلى الله عليه وسلم يخصّ هذه الليالي بمزيد اجتهاد لا يفعله في العشرين الأول، وكان أصحابه -رضي الله عنهم-، وكان السلف بعدهم، يعظمون هذه العشر ويجتهدون فيها بأنواع الخير . (15/427).

▪️ من قام العشر جميعاً أدرك ليلة القدر . (15/430).

▪️معنى قوله صلى الله عليه وسلم: «إيماناً واحتساباً» أي : إيماناً بأن الله شرع ذلك، واحتساباً للثواب عنده لا رياء ولا لغرض آخر من أغراض الدنيا، غفر الله له ما تقدم من ذنبه (15/431) . وهذا عند جمهور أهل العلم مقيد باجتناب الكبائر . (15/431)

▪️قد تُرى ليلة القدر بالعين لمن وفقه الله -سبحانه وتعالى-، وذلك برؤية أماراتها، وكان الصحابة رضي الله عنهم يستدلون عليها بعلامات، ولكن عدم رؤيتها لا يمنع حصول فضلها.(15/433)

▪️قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على أن من علاماتها طلوع الشمس صبيحتها لا شعاع لها. (15/434)

📚 المصدر :
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ /
عبد العزيز بن باز رحمه الله.
-----------------------------------

👈🏽 (( فَضْلِ العَشْرِ الأَخِيرِ مِن رَمَضَان ))

▪️عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ .

📚 صحيح مسلم - رقم : (1175)

▪️عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ أَحْيَا اللَّيْلَ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ، وَجَدَّ، وَشَدَّ الْمِئْزَرَ .

📚 صحيح مسلم - رقم : (1174)

▪️عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (2029)

▪️عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (2017)

▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :

فَالمَشْرُوعُ لِلْمُسْلِمِينَ في كُلِّ مكانٍ أَنْ يَتَأَسّوا بِنَبِيِّهِمْ ﷺ وَبِأَصحَابِهِ الكِرَام رضي الله عنهم، وَبِسَلَفِ هَذِهِ الأُمَّة الأخيار، فَيُحيُوا هذه اللَّيَالِي بِالصَّلَاةِ وَقِراءة القرآن وأنواعِ الذِّكْرِ والعبادة إيمانًا واحتسابًا حَتَّى يَفُوزُوا بِمَغْفِرَةِ الذنوب، وَحَطّ الأوزار وَالعِتْقِ مِنَ النار، فضلًا مِنْهُ سبحانه وَجُودًا وَكَرَمًا .

📚 مجموع فتاوى ومقالات : (428/15)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

فلا ينبغي لِلْمُؤْمِنِ العَاقِلِ أَنْ يُفَوِّتَ هذه الفُرصَةَ الثَّمِينَةَ على نَفْسِهِ وأهلهِ، فما هي إِلَّا لَيَالٍ معدودةٌ، رُبَّمَا يُدرِكُ الإنسانُ فيها نَفْحَةً مِن نَفَحَاتِ المَوْلَى فَتَكُونُ سَعَادَةً لَهُ في الدُّنيا والآخرة .

📚 مجالس شهر رمضان : (163)

▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :

فَإِحيَاءُ العَشْرِ إِحيَاءٌ لِلَيْلَةِ القدر، كُلُّ ذلك سُنَّةٌ قُربَةٌ طَاعَةٌ وَمُتأكّد، كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُومُ رمضان، وَيَقُومُ أيام العَشْر، وَيَجْتَهِدُ في العَشْرِ أَكْثَرَ مِمَّا يَجْتَهِدُ في غَيرِهَا عَليه الصلاة والسلام .

📚 شرح رياض الصالحين : (3 /525-526)
---------------------------------
‏

زكاة الفطر #صاع من قوت البلد

📚 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :

⁉️فقد كثر السؤال عن إخراج #الأرز في زكاة الفـطر وعن إخراج #النقود بدلاً من الطعام #والجواب : قد ثبت عن رسول الله ﷺ أنه فرض  زكاة الفـطر على المسلمين #صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير ، وأمر بها أن تؤدى #قبل خروج الناس إلى الصلاة ، أعني صلاة العيد.

📚 وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري قال : كنا نعطيها في زمن النبي ﷺ صاعاً من طعام أو صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير أو صاعاً من إقط أو صاعاً من زبيب.

👈 وقد فسر جمع من أهل العلم #الطعام في الحديث بأنه البُر ، وفسره آخرون بأن المقصود بالطعام ما #يقتاته أهل البلاد أياً كان ، سواء كان براً أو ذرة أو دخناً أو غير ذلك. وهذا هو #الصواب ؛ لأن الزكاة مواساة من الأغنياء للفقراء ، ولا يجب على المسلم أن يواسي من غير قوت بلده.

✅ ولاشك أن #الأرز قوت في المملكة وطعام طيب ونفيس ، وهو #أفضل من الشعير الذي جاء النص بإجزائه ، وبذلك يعلم أنه لا حرج في إخراج الأرز في زكاة الفـطر.

👈 والواجب #صاع من جميع الأجناس بصاع النبي ﷺ ، وهو ربع حفنات باليدين المعتدلتين الممتلئتين ، كما في القاموس وغيره ، وهو بالوزن ما يقارب #ثلاثة كيلو غرام.

✅ فإذا أخرج المسلم صاعاً من #الأرز أو #غيره من #قوت بلده #أجزأه ذلك ، وإن كان من غير الأصناف المذكورة في هذا الحديث في أصح قولي العلماء. ولا بأس أن يخرج مقداره بالوزن وهو #ثلاثة كيلو تقريباً.

● والواجب إخراج زكاة الفـطر عن الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والمملوك من المسلمين.

● أما #الحمل فلا يجب إخراجها عنه إجماعاً ، ولكن #يستحب ؛ لفعل عثمان رضي الله عنه.

👈 #والواجب أيضاً إخراجها #قبل صلاة العيد ، ولا يجوز تأخيرها إلى ما بعد صلاة العيد ، ولا مانع من إخراجها قبل العيد #بيوم أو #يومين.

👈 وبذلك يعلم أن #أول وقت لإخراجها في أصح أقوال العلماء هو #ليلة #ثمان_وعشرين ؛ لأن الشهر يكون تسعاً وعشرين ويكون ثلاثين ، وكان أصحاب رسول الله ﷺ يخرجونها قبل العيد بيوم أو يومين.

● ومصرفها #الفقراء_والمساكين ، وقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات).

❌ ولا يجوز إخراج #القيمة عند جمهور أهل العلم وهو أصح دليلا ، بل الواجب إخراجها من #الطعام ، كما فعله النبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم ، وبذلك قال جمهور الأمة.

والله المسئول أن يوفقنا والمسلمين جميعاً للفقه في دينه والثبات عليه ، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا ، إنه جواد كريم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
 
✍ الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد : #الشيخ عبد العزير بن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/articles/169/زكاة-الفطر-صاع-من-قوت-البلد

"الفرح بعيد الفطر بين الموفق والغافل"

-قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-:

الموفق يفرح بعيد الفطر، لأنه تخلص به من الذنوب، حيث قد يغفر له ما تقدم من ذنبه، والغافل يفرح بعيد الفطر، لأنه تخلص من الصوم الذي يجد فيه العناء والمشقة، وفرق بين الفرحين.

|[ الشرح الممتع (١٥٨/٥) ]|



-وقال العلامة صالح الفوزان حفظه الله:

وأما المنافق والفاسق فهما يفرحان بانتهاء شهر رمضان، لينطلقوا إلى شهواتهم وملذاتهم وغفلاتهم، لأنهم كانوا في سجن وفي أسر في شهر رمضان، فلما انتهى ينطلقون إلى غفلتهم وسهوتهم، يسرحون ويمرحون في هذه الحياة إلى أن يأتيهم الموت إلا من وفقه اللّٰه جلا وعلا وتاب إلى اللّٰه قبل مماته، فإن اللّٰه يتوب على من تاب.

|[خطبة الجمعة بعنوان: مواصلة العمل الصالح بعد رمضان 26/ رمضان 1437هـ ]|

🌸 #السؤال:

بالنسبة للإفرازات التي تنزل على المرأة، هل هي طاهرة؟ وهل تصلي المرأة إذا رأت مثل هذه الإفرازات ؟

📝 #الجواب:

الرطوبة العادية التي تخرج من النساء المستمرة ليس فيها وضوء، وليست نجسة؛ لأن هذا مما تعمّ به البلوى وتتوافر الدواعي على نقله، ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فيما أعلم- أنه كان يأمر النساء بغسله، ولا أن يأمرهن بالوضوء، فالأصل بقاء الطهارة، وكذلك الأصل في الأشياء الطهارة حتى يقوم دليل على زوال هذا الأصل.

👤 #الشيخ: محمد بن عثيمين رحمه الله في فتاوى عبر الهاتف (٢\ ٢٨٧-٢٨٨).

هل التسبيح خلف الصلوات يشترط أن يكون في نفس المكان ؟ الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله .

▪ |[ فـائدة في فضل هذا الدعاء ]| ▪

○ اللهُمَّ إنَّا نَسألُكَ الهُدى والتُّقى والعَفافَ والغِنى ○

🔘 عَن عَبدِ اللّٰهِ بنِ مَسْعُودٍ:
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللّٰهُ عليهِ وسَلَّم كانَ يَدْعُو، فَيَقولُ:

« اللهُمَّ إنِّي أسْألُكَ الهُدى والتُّقى، والعَفافَ والغِنى »
📚 [ رَواهُ مُسلِم ( ٢٧٢١ ) ].

✍🏻 قَالَ الإمامُ السعْدِيُّ -رَحِمَهُ اللّٰه-:

❍ ” هذا الدُّعاء « اللهُمَّ إنِّي أسْألُكَ الهُدى والتُّقى » مِن أَجْمَع الأدْعِيةِ وأنْفَعها. وهو يَتَضَمَّنُ سُؤالَ خَيرَ الدِّينِ وخَيرَ الدُّنيا،

▣ فإنَّ "الهُدى" هو العِلْمُ النَّافِع.

▣ و "التُّقى" العَمَلُ الصَّالح، وتَرك ما نَهى اللّٰهُ ورَسُولُه عنه.
▫ وبِذلك يَصُلُح الدِّينُ، فإنَّ الدِّينَ عُلومٌ نافِعة، ومَعارِفُ صادِقة، فهي الهُدى، وقيام بِطاعَةِ اللّٰهِ ورَسُولِهِ، فهو التُّقى.

▣ و « العَفاف والغِنى » يَتَضَمَّنُ العفافَ عن الخَلقِ، وعَدمِ تَعْلِيقِ القَلبِ بِهِم. والغِنى باللّٰهِ وبِرِزْقِه، والقَناعة بما فِيه، وحُصُول ما يَطْمَئنُّ به القَلبُ وكِفاية.

▫ وبِذلك تَتِمُّ سَعادَة الدُّنيا، والرَّاحَة القَلبِيَّة، وهِي الحَياةُ الطَّيِّبة.

☜ فَمَنْ رُزِقَ الهُدى والتُّقى، والعَفافَ والغِنى، نَالَ السَّعادَتَين، وحَصَلَ لهُ كُل مَطْلُوب، ونَجَى مِن كُلِّ مَرْهُوب. واللّٰهُ أعْلم “.

(✹)- المصدر من هنـ↶ـا

【 بَهْجَةُ قُلُوبِ الأبْرَار ( ١٨٥ ) 】

•┈┈┈┈•
✿منقول✿

::: قَــاعِـدَةٌ عـَـظِيمَةٌ :::

❍ قَـالَ الشـَّيْخ صَـالِح آل الشّـيْخ -حَـفِظهُ الله-:

⬅️ وهنا قال المؤلف -رحمه الله- كلمة عظيمة، وهـي :

【وَكُـلُّ مَـا تُخِـيِّلَ فِـي الذِّهـْنِ أَو خَـطَرَ بـِالبَـالِ، فَـإنَّ اللهَ -عـزّ وَ جـل-ّ بِخـِلاَفِـهِ】

☜ فإذا خطر ببال المرء أنّ الله -عزّ و جلّ- في اتصافه على النحو الذي خطر بباله، أو تخيل صورة ، فليجزم بأنّ الله -عزّ و جلّ- بخلاف ما تخيل ، و ذلك أنّ المرء لا يمكن أن يتخيل شيئًا ، أو يتصور شيئًا،

(❶) - إلاّ إذا رآه ،

(❷) - أو رأى مثله ،

(❸) - أو رأى جنسه ،

(❹) - أو وُصِف له وصف كيفية،

⬅️ وهذه الأربع لا تنطبق على صفات الله -عزّ وجلّ- فإنّ الله -عزّ وجلّ- لا يُرى حتى تتخيله القلوب بالتصوير ، ولم يُر مثله ، ولم يُر جنسه ، كذلك لم يوصف وصفه كيفية ؛ لهذا كل ما خطر بعقلك ، أو تصوره قلبك ، فلتجزم بأنّه -عزّ و جلّ- بخلاف ذلك .

☜ وهذه قاعدة عظيمة ، والشيطان يأتي للمؤمن ، فيجعله يتصور ، ويُصور له ربّه -عزّ وجلّ- على نحو من الصور ؛ لأجل أن يُشغل العبد عن تنزيه الله - عزّ وجلّ- ، وعن إثبات الصفات لله -عزّ وجلّ- على ما يجب له -عزّ وجلّ -، وليُدخله في نوع من الضلالات من التجسيم ، والتشبيه ، والتمثيل ، ونحو ذلك ، فذَكَرَ المؤلف القاعدة العظيمة في هذا، وهي :
أنّه ما خطر بـبالك ، أو تصوره قلبـك ، فاعـلم أنّ الله -عزّ و جلّ- بخلافـه.

📘 [ "شـرح لـمعة الإعتقـاد" صـ (٦٣/٦٢) ].

🍂🍁

إذا رأيت المرء يُكثر من قول‏:

"اللهم إنى أسألك الفردوس الأعلى من الجنّة بلا حساب ولا سابقة عذاب، فاعلم أن اللَّهُ قد كتبها له."

- ابن القيم

👈🏽 (( ذكر الله على كل حال ))

▪️عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ .

📚 صحيح مسلم - رقم : (373)

▫️قال تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللهَ ذِكْرًا كَثِيرًا } الأحزاب : [41]، والذِّكرُ قد يكونُ بالقلبِ وقد يكونُ باللِّسان، وكان للنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم حَظٌّ وافِرٌ مِن هذَيْن النَّوْعَيْنِ،

فكان أكثرَ الناسِ ذِكرًا لله تعالى بقلبِه ولسانِه صلَّى الله عليه وسلَّم، وكان- كما في هذا الحديثِ- يَذكُر اللهَ تعالى في كلِّ أحوالِه، إلَّا الحالات الَّتِي يُمتَنَعُ فيها عن الذِّكر كقَضاءِ الحاجةِ ونحوِها .

▪️قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

أنَّه سبب اشتغال اللسان عن الغِيبة، والنَّمِيمَة، والكذب، والفحش، والباطل؛ فإنَّ العبد لا بدَّ له من أن يتكلم، فإن لم يتكلَّم بذكر الله تعالى وذكر أوامره، تكلَّم بهذه المحرمات، أو بعضها ولا سبيل إلى السلامة منها ألبتة إلا بذكر الله تعالى .

والمشاهدة والتجربة شاهدان بذلك، فمن عوَّد لسانه ذكر الله، صان لسانه عن الباطل واللغو، ومن يبَّس لسانه عن ذكر الله تعالى، ترطَّب بكلِّ باطل ولغو وفحش، ولا حول ولا قوة إلا بالله .

📚 الوابل الصيب : (87)
----------------------------------
‏

👈🏽 (( مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ ))

▪️عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِحْصَنٍ الْخَطْمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ ، مُعَافًى فِي جَسَدِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ، فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا ))

👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (2346)

فكأنَّما حِيزَتْ له الدُّنيا : أي فكَأنَّما مَلَك الدُّنيا وجمَعها كلَّها؛ فمَن توَفَّر له الأمانُ والعافيةُ والرِّزقُ لا يَحتاجُ إلى شيءٍ بعدَ ذلك، فكان كمَن ملَك الدُّنيا، وجمَعها، فلا يَحتاجُ إلى شيءٍ آخَرَ، وعلى العبدِ أنْ يحَمْدَ اللهَ تعالى ويشُكرَه على هذه النِّعمِ .
----------------------------------
‏

👈🏽 (( حسن إسلام المرء ))

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِذَا أَحْسَنَ أَحَدُكُمْ إِسْلَامَهُ فَكُلُّ حَسَنَةٍ يَعْمَلُهَا تُكْتَبُ لَهُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ، وَكُلُّ سَيِّئَةٍ يَعْمَلُهَا تُكْتَبُ لَهُ بِمِثْلِهَا ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (42)

▫️الدُّخولُ في الإسلامِ هو نَجاةُ العبْدِ في الدُّنيا والآخِرةِ؛ فهو دِينُ التَّوحيدِ للهِ سُبحانَه وعدَمِ الإشراكِ به، وهو ما جاءتْ به جَميعُ الرُّسلِ والأنبياءِ، وفي الحديثِ أنَّ الإسلامَ يَهدِمُ ما قبْله مِن الذُّنوبِ والآثامِ .
-----------------------------------
‏

👈🏽 قَالَ اللَّهُ تَعَالَى :
{ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ }

▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : جَاءَ حَبْرٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ - أَوْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ - إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى إِصْبَعٍ،

وَالْأَرَضِينَ عَلَى إِصْبَعٍ، وَالْجِبَالَ وَالشَّجَرَ عَلَى إِصْبَعٍ، وَالْمَاءَ وَالثَّرَى عَلَى إِصْبَعٍ، وَسَائِرَ الْخَلْقِ عَلَى إِصْبَعٍ، ثُمَّ يَهُزُّهُنَّ، فَيَقُولُ : أَنَا الْمَلِكُ، أَنَا الْمَلِكُ .

فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعَجُّبًا مِمَّا قَالَ الْحَبْرُ ؛ تَصْدِيقًا لَهُ، ثُمَّ قَرَأَ : (( { وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ } ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2786)

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( يَقْبِضُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى الْأَرْضَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَيَطْوِي السَّمَاءَ بِيَمِينِهِ، ثُمَّ يَقُولُ : أَنَا الْمَلِكُ أَيْنَ مُلُوكُ الْأَرْضِ ؟ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2787)

▪️عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( يَطْوِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ السَّمَاوَاتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ يَأْخُذُهُنَّ بِيَدِهِ الْيُمْنَى،

ثُمَّ يَقُولُ : أَنَا الْمَلِكُ، أَيْنَ الْجَبَّارُونَ ؟ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ ؟ ثُمَّ يَطْوِي الْأَرَضِينَ بِشِمَالِهِ، ثُمَّ يَقُولُ : أَنَا الْمَلِكُ، أَيْنَ الْجَبَّارُونَ ؟ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ ؟ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2788)

▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : في بيان اعتقاد أهل السنة والجماعة :

فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه ، ولا يحرِّفون الكلِم عن مواضعه ، ولا يلحدون في أسماء الله وآياته ، ولا يكيِّفون ، ولا يمثِّلون صفاته بصفات خلقه ؛ لأنه سبحانه لا سميَّ له ،

ولا كفؤ له ، ولا نِدَّ له ، ولا يقاس بخلْقه سبحانه وتعالى ؛ فانه سبحانه أعلم بنفسه ، وبغيره ، وأصدق قيلا ، وأحسن حديثاً مِن خلقه .

📚 مجموع الفتاوى : (130/3)

▫️يعني اعتقاد أهل السنة والجماعة :

أنهم يثبتون ما أثبته الله تعالى لنفسه ، وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ، من غير تحريف ، ولا تمثيل ، ولا تعطيل .

وينفون عنه تعالى ما نفاه عن نفسه ، وما نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم .
----------------------------------
‏

👈🏽 صحيح مسلم كِتَابٌ : الْإِيمَان

خِصَالُ مَنِ اتَّصَفَ بِهِنَّ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَان

▪️ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ : مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا ، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ أَنْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ، كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (43)

▪️ قال ابن سعدي رحمه الله :

للإيمان حلاوة في القلب إذا وجدها العبد
سَلّتْهُ عن المحبوبات الدنيوية ، وعن الأغراض النفسية ، وأوجبت له الحياة الطيبة .

فإن من أحب الله ورسوله ﷺ لَهَجَ بذكر الله ، واجتهد في متابعة الرسول ﷺ ومن كان كذلك فنفسه مطمئنة ، مُسْتَحْلِيَةٌ للطاعات ، قد انشرح صدر صاحبها بالإسلام ، فهو على نور من ربه .

📚 التوضيح والبيان : (31)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

الإيمان له حلاوة ، وليست حلاوة حِسِّيَّة يذوقُها بِلِسَانِه ، وَلكِنَّهَا حلاوة مَعنَوِيَّة يذوقُها بِقَلْبِه ، وهو التَّلَذُّذْ بالإيمان ، وانشراحِ الصَّدرِ بالإسلام ، والطُّمأنينة ، وما أشبه ذلك .

📚 التعليقات على فتح الباري : (84/1)

▪️قال الإمام النووي رحمه الله :

وَالحُبُّ في الله مِن ثمراتِ حُبِّ الله ، قال بعضهم : المحبَّة مُواطأة القلب على ما يُرضي الرَّبُّ سبحانه ، فَيُحِبُّ ما أحب وَيَكْرَهُ ما كَرِه .

📚 شرح صحيح مسلم : (14/1)
---------------------------------
‏

👈🏽 (( فَضْلُ الإِسْتِغْفَار ))

▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( طُوبَى لِمَنْ وَجَدَ فِي صَحِيفَتِهِ اسْتِغْفَارًا كَثِيرًا ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح ابن ماجه - رقم : (3093)

▪️عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( مَا مِنْ رَجُلٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا ثُمَّ يَقُومُ فَيَتَطَهَّرُ، ثُمَّ يُصَلِّي، ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ )) ،

ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ : { وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ } . إِلَى آخِرِ الْآيَةِ .

👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (406)

▪️قَال التّابعي بكْر المُزني رحِمه الله :

إنّكُم تُكثرون مِن الذّنُـوب، فَأكثِروا مِن الاستغْفار فَإن العَبد إذَا وجد يَوم القِيَامَة بَين كُل سَطرينِ استِغفاراً سَـرّه ذَلـكَ .

📚 التوبة لابن أبي الدنيا : (172)

▪️قال الإمام ابن كثير رحمه الله :

مَنِ اتَّصَفَ بِصِفَةِ الإِسْتِغْفَارِ يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ رِزْقَه ، وَسَهَّلَ عَلَيْهِ أَمْرَه ، وَحَفِظَ عَلَيْهِ شَأْنَهُ وَقُوَّتَه .

📚 تفسير ابن كثير : (329/4)
-----------------------------------
‏